id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003150Vols-ara1.ms619	false	-2226853908025928343	276	300	1463	1569	1569	300	الوجه الذي قال الله عز وجل وامر الله عز وجل بغسله الذي لا ينبغي لاحد ان يزيد عليه ولا ينقص منه الذي ان زاد-	619	9102639717736476541	Shia000277Vols-ara1.ms0055	true	-3815976821851052529	190	213	1066	1168	1581	300	الوجه الذي قال الله عز وجل وامر الله عز وجل بغسله الذي لا ينبغي لاحد ان يزيد عليه ولا ينقص منه----- ان زاد	55	7707234754108448804	101	190.0	79	107	94.39252471923828	22	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms620	false	-7378738783126211686	0	44	0	219	1525	300	عليه لم يءجر وان نقص منه اثم ما دارت عليه الوسطي والابهام-------- من قصاص شعر الراس الي الذقن وما جرت عليه الاصبعان مستديرا فهو من الوجه فقال له---------------------- الصدغ من الوجه فقال لا انتهي والمراد من الوجه ما يواجه بالرءية وان كان شعر اللحية	620	9102639717736476541	Shia000277Vols-ara1.ms0055	true	-3815976821851052529	213	262	1168	1395	1581	300	عليه لم يءجر وان نقص منه اثم ما دارت عليه --------الابهام والوسطي من قصاص شعر الراس الي الذقن وما جرت عليه الاصبعان مستديرا فهو من الوجه وما سوي ذلك فليس من الوجه قلت الصدغ من الوجه ق-ال لا و منه يعلم انه لا يجب غسل ما استرسل من------------- اللحية	55	7707234754108448804	158	255.0	123	249	63.45381546020508	29	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms593	false	7053986090675426103	175	199	844	975	1528	300	الحاءض والجنب يدخلان المسجد ام لا قال الحاءض والجنب لا يدخلان المسجد الا مجتازين ان الله تبارك وتعالي يقول ولا جنبا الا عابري سبيل	593	9102639717736476541	Shia000277Vols-ara1.ms0102	true	-4356086857500272014	240	262	1378	1495	1696	300	الحاءض والجنب يدخلان المسجد ام لا قال-------------- لا يدخلان المسجد الا مجتازين ان الله تبارك وتعالي يقول ولا جنبا الا عابري سبيل	102	7707234754108448804	117	225.0	95	131	89.31298065185547	21	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms370	false	-837888537784762700	224	263	1157	1360	1557	300	من كان صحيحا في بدنه مخلي في سربه له زاد وراحلة فهو ممن يستطيع وبالزاد والراحلة مع------------------------------------------------- الصحة وبالصحة في بدنه والقدرة في ماله وب---------القوة في البدن واليسار في المال هذا والظاهر عدم الخلاف عندنا في ان من الاستطاعة	370	9102639717736476541	Shia000277Vols-ara1.ms1269	true	8735978925304576299	187	230	1054	1283	1677	300	من كان صحيحا في بدنه مخلا--- سربه له زاد وراحلة فهو ممن يستطيع الحج ونحوهما المروي عن تفسير العياشي وعنه خبران اخران في احدهما انها ال--------صحة في بدنه والقدرة في ماله وفي الثاني القوة في البدن واليسار في المال ومنها انما يعني ب---------------------الاستطاعة	1269	7707234754108448804	137	202.5	109	261	52.490421295166016	23	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms371	false	-4629168761787690460	0	106	0	500	1514	300	من مال او ضياع او عقار او حرفة مع الصحة والسلامة انتهي والظاهر دخول ذلك في الاستطاعة العرفية وروي المفيد في المقنعة عن ابي الربيع الشامي عن الصادق ع في الاية فقال ما يقول الناس فقيل الزاد والراحلة فقال سءل ابو جعفر ع عن هذا فقال ه--------------------------------------------------------------------لك الناس اذن لءن كان من له زاد وراحلة -لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسال الناس بكفه لقد هلك اذن فقيل له------------ فما السبيل عندك -قال ع السعة في المال وهو ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض يقوت به نفسه وعياله	371	9102639717736476541	Shia000277Vols-ara1.ms1281	true	-1444869371976163955	138	241	803	1306	1612	300	من مال او ضياع-------- او حرفة مع الصحة في النفس وتخلية السرب من الموانع وامكان السير ونحوه المرو--------------------------------------ي عن الخصال وفيه انها------------------------- الزاد والراحلة مع صحة البدن وان يكون للانسان ما يخلفه علي عياله وما يرجع اليه من حجه وقريب منهما المروي في المقنعة هلك الناس اذا---- كان من له زاد وراحلة ولا يملك غيرهما و--مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسال الناس بكفه لقد هلك اذا فقيل له عليه السلام فما السبيل عندك فقال-- السعة في المال وهو ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض يقوت به نفسه وعياله	1281	7707234754108448804	325	517.0	251	582	55.841922760009766	61	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms536	false	-6010463569253458090	230	285	1202	1482	1565	300	--------الا باذنهما وتزوج العمة والخالة علي--- ابنة الاخ وابنة الاخت بغير اذنهما وفي العلل باسناد عن الباقر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله ص----------------- عن تزويج المراة علي عمتها او خالتها اجلالا للعمة والخالة فاذا اذنت في ذلك فلا باس ولا يخفي انه ليس في اشتراط الاذن------------------------------------------------------- من العمة او الخالة تخصيص لعموم ال------حل ل---ما وراء ذلكم	536	9102639717736476541	Shia000277Vols-ara1.ms2632	true	-8013466210367191834	199	294	1063	1571	1604	300	الموثقين لا ي--------تزوج عل---ي الخالة والعمة ابنة الاخ وابنة الاخت بغير اذنهما وفي الصحيح المروي في نوادر احمد بن محمد بن عيسي لا تنكح الجارية علي عمتها ولا علي خالتها الا باذن العمة والخالة ولا باس ان تنكح العمة والخالة علي بنت اخيها وبنت اختها والمروي في علل الصدوق انما نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن تزويج المراة علي عمتها --وخالتها اجلالا للعمة والخالة فاذا اذنت في ذلك فلا باس ونحوها خبران ياتيان قريبا وهي كالصحاح الاتية حجة علي القديمين المجوزين له مطلقا وحجتهما من الاصل و----------------عموم الاية واحل لكم ما وراء ذلكم	2632	7707234754108448804	192	264.0	150	537	35.754188537597656	30	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms530	false	-8491046197281753809	221	242	1149	1241	1566	300	عن رجل باشر امراة وقبل و-------لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال ع اذا لم يكن افضي الي الام فلا باس	530	9102639717736476541	Shia000277Vols-ara1.ms2638	true	-6582991155543096758	234	256	1270	1367	1621	300	عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال-- اذا لم يكن افضي الي الام فلا باس	2638	7707234754108448804	89	163.5	69	99	89.89898681640625	19	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1