id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003150Vols-ara1.ms619	false	-2226853908025928343	276	300	1463	1569	1569	300	الوجه الذي قال الله عز وجل وامر الله عز وجل بغسله الذي لا ينبغي لاحد ان يزيد عليه ولا ينقص منه الذي ان زاد-	619	9102639717736476541	Shia000220Vols-ara1.ms0244	true	-9051866204444468367	43	66	227	329	1602	300	الوجه الذي قال الله عز وجل وامر الله عز وجل بغسله الذي لا ينبغي لاحد ان يزيد عليه ولا ينقص منه----- ان زاد	244	8201346698180072219	101	190.0	79	107	94.39252471923828	22	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms371	false	-4629168761787690460	23	93	119	441	1514	300	ابي الربيع الشامي عن الصادق ع في الاية ف------------------------------------------------------------------قال ما يقول الناس فقيل------- الزاد والراحلة فقال----- سءل ابو جعفر ع عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان م----ن له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسال الناس بكفه لقد هلك-- اذن فقيل له فما السبيل عندك قال ع السعة في المال	371	9102639717736476541	Shia000220Vols-ara1.ms1149	true	5276983337707754277	223	299	1088	1437	1440	300	ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله ع عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس قال فقلت له الزاد والراحلة فقال ع قد سءل ابو جعفر ع عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما------------------------- يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم ايا--------------------------ه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل فقال------ السعة في المال	1149	8201346698180072219	208	326.0	159	406	51.23152542114258	38	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms371	false	-4629168761787690460	131	176	646	868	1514	300	من القدماء بها وروي الصدوق في الخصال باسناد عن الاعمش عن الصادق ع ق---------------------------ال وحج البيت واجب علي من استطاع اليه سبيلا وهو الزاد والراحلة مع صحة البدن وان يكون للانسان ما يخلفه علي عياله وما يرجع اليه بعد حجه فما ذكر في التبيان هو	371	9102639717736476541	Shia000220Vols-ara1.ms1150	true	-9192505916854347867	16	57	78	281	1537	300	من ملك ماءتي درهم وقول---------------------------------- الصادق ع في خبر الاعمش المروي في الخصال وحج البيت واجب علي من استطاع اليه سبيلا وهو الزاد والراحلة مع صحة البدن وان يكون للانسان ما يخلفه علي عياله وما يرجع اليه من- حجه -------وفي الغنية ----	1150	8201346698180072219	154	243.0	122	249	61.847389221191406	28	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms371	false	-4629168761787690460	46	106	229	500	1514	300	هلك الناس اذن لءن كان من له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسال الناس بكفه لقد هلك اذن فقيل له------------ فما السبيل عندك -قال ع السعة في المال وهو ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض يقوت به نفسه وعياله	371	9102639717736476541	Shia000220Vols-ara1.ms1158	true	-7392302960333299321	167	227	877	1155	1538	300	هلك الناس اذا---- كان من له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسال الناس بكفه لقد هلك اذا فقيل له عليه السلام فما السبيل عندك فقال-- السعة في المال وهو ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض يقوت به نفسه وعياله	1158	8201346698180072219	263	496.5	205	284	92.60563659667969	55	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms530	false	-8491046197281753809	99	190	539	987	1566	300	صلي الله عليه واله من كشف قناع امراة حرم عليه امها وبنتها وربما يقال ان ذلك هو المعني المكني عنه بالدخول بهن فان الغالب علي من يريد التلذذ بزوجته ان يدخل بها مخدعا او بيتا كما يقال بني بها وبني عليها نعم الوطء هو القدر المتيقن من المعني المكني عنه ويشهد للعموم ويدل عليه صحيحة الكافي والتهذيبين عن محمد بن مسلم عن- احدهما ع في------------ رجل تزوج امراة فنظر الي راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال ع لا اذا راي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها	530	9102639717736476541	Shia000220Vols-ara1.ms1822	true	-5792892995384938625	134	180	685	910	1580	300	صلي الله عليه واله من كشف قناع امراة حرم عليه امها وبنتها وصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن مسلم سال احدهما عليهما السلام عن رجل تزوج امراة فنظر الي راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال-- لا اذا راي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها	1822	8201346698180072219	203	365.5	159	461	44.034706115722656	40	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms251	false	5297232878668454116	197	240	1020	1241	1545	300	ابن ابي عمير -عن الصادق ع الاب والذي توكله المراة وتوليه امرها من اخ او قرابة او غيرهما وفي------------------------------------------------------------------- الصحيحة المروية في الكافي والفقيه والتهذيب عن الحلبي و--------------------------------------------ابي بصير وسماعه عنه ع هو الاب والاخ------ والرجل يوصي اليه والذي يجوز امره في مال	251	9102639717736476541	Shia000220Vols-ara1.ms2034	true	1391584512246629353	203	269	1043	1357	1502	300	ابن ابي عمير يعن--------ي الاب والذي توكله المراة وتوليه امرها من اخ او قرابة و--غيرهما وفي خبر اسحاق بن عمار ابوها اذا عفا جاز له واخوها اذا كان يقيم بها وهو القاءم عليها فهو بمنزلة الاب يجوز له واذا كان الاخ لا يهتم بها ولا يقيم عليها لم يجز امره وفي خبر ابي بصير قال--------- هو ا------لاخ والاب والرجل يوصي اليه والذي يجوز امره في مال	2034	8201346698180072219	145	206.5	114	339	42.77286148071289	25	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms510	false	-2978253454508708943	187	300	975	1493	1493	300	النصفان قد ذهبا بالمال فاين موضع الثلث فقال له زفر يا ابا العباس ------------من اول من اعال الفراءض فقال عمر بن الخطاب لما التقت عنده الفراءض ودافع بعضها بعضا قال ما ادري كيف اصنع ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر----- وما اجد في هذا المال شيءا احسن ---من ان اقسمه عليكم---------- بالحصص ثم قال ابن عباس------------------------------ وايم الله--- لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة فقال له زفر------- وايهم- قدم الله وايهم ا-خر فقال كل فريضة لم يهبطها الله ----------------الا الي فريضة فهذا ما قدم----- واما ما اخر----- فكل فريضة اذا زالت عن فرضها لم يكن لها الا ما -بقي فذلك الذي اخر----- فاما التي قدم الله-	510	9102639717736476541	Shia000220Vols-ara1.ms2842	true	245397886476204649	1	129	6	588	1467	300	النصفان قد ذهبا بالمال فاين موضع الثلث فقال له زفر بن اوس البصري يا بن عباس فمن اول من اعال الفراءض -قال رمع---------- لما التفت عنده الفراءض ودافع بعضها بعضا قال والله ما ا-----------دري ايكم قدم الله وايكم اخر الله وما اجد------------- شيءا هو اوسع من ان اقسم- عليكم هذا المال بالحصص فادخل علي كل ذي حق ما دخل عليه من عول الفريضة وايم الله ان لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة فقال له زفر بن اوس وايهما قدم----- وايهما اخر فقال كل فريضة لم يهبطها الله عز وجل عن فريضة الا الي فريضة فهذا ما قدم الله واما ما اخر الله فكل فريضة اذا زالت عن فرضها لم يكن لها الا ما يبقي فتلك التي اخر الله فاما الذي قدم الله	2842	8201346698180072219	432	705.0	336	623	69.3418960571289	79	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms511	false	1081435764141226342	0	78	0	373	1408	300	فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما يزيل----ه رجع الي الربع -لا يزيله عنه شء والزوجة لها الربع فا-ن زالت عنه صارت الي الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث فا-ن زالت عنه صارت الي السدس ولا يزيلها عنه شء والذي اخر --------------------------------------------فريضة --------الاخوات والبنات النصف وا---------------------------------------لثلثان فاذا ازالتهن الفراءض عن ذلك لم يكن لهن الا ما -بقي فا-------------------ذا اجتمع ما قدم الله وما اخر بدء بمن قدم ف-----اعطي حقه كاملا فان بقي شء كان لمن اخر	511	9102639717736476541	Shia000220Vols-ara1.ms2842	true	245397886476204649	129	229	588	1070	1467	300	فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع الي الربع ولا يزيله عنه شء والزوجة لها الربع فاذا زالت عنه صارت الي الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث فاذا زالت عنه صارت الي السدس -لا يزيلها عنه شء فهذه الفراءض التي قدم الله عز وجل واما التي اخر الله ففريضة البنات والاخوات ----لها النصف ان كانت واحدة وان كانتا اثنتين او اكثر فالثلثان ا-ذا ازالتهن الفراءض------- لم يكن لهن الا ما يبقي فتلك التي اخر الله فاذا اجتمع ما قدم الله وما اخر بدء بما قدم الله واعطي حقه ك-ملا فان بقي شء كان لمن اخر	2842	8201346698180072219	339	557.5	265	496	68.34677124023438	58	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000220Vols-ara1