id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003150Vols-ara1.ms019	false	-7131201024617899717	64	146	330	725	1516	300	الثاني في الجزء الخامس من مسند احمد عن ابي بن كعب قال ان---- رسول الله ص قال ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال فقرا لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب فقرا فيها لو ان ابن ادم سال واديا من مال فاعطيه لسال ثانيا فلو سال ثانيا فاعطيه لسال ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وان ذلك الدين القيم عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره	19	9102639717736476541	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0576	true	-2231125507205201529	83	151	382	708	1409	300	الحاكم في المستدرك----------------- عن ابي بن كعب قال قال لي رسول الله A ----ان الله امرني ان اقرا عليك القران ف----قرا لم يكن الذين كفروا ف--------------قرا فيها لو ان ابن ادم سال واديا من مال فاعطيه -سال ثانيا فلو -----------اعطيه سا-ل ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وان ذات الدين------ عند الله الحنيفية غير------------ اليهودية و---النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره	576	-8768549152624665078	304	528.0	237	399	76.19047546386719	53	Rafed0003150Vols-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms021	false	7085158802403337123	129	228	649	1108	1487	300	لو كان لابن ادم---- واديان من مال لابتغي------------------------ ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وذكر في الدر المنثور انه اخرجه جماع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي موسي واضف الي ذلك في التدافع والتناقض ما اسنده في الاتقان عن ابي موسي ايضا ---قال نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله سيءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ولو ان لابن ادم واديين------- لتمني الي اخره واسند الترمذي عن انس بن مالك قال قال رسول الله ص لو كان لابن ادم واد من ذهب لاحب ان يكون له ثان ولا يملا فاه-------- الا التراب ويتوب الله علي من تاب	21	9102639717736476541	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0576	true	-2231125507205201529	110	214	506	995	1409	300	لو -ان -ابن ادم سال واديا- من مال فاعطيه سال ثانيا فلو اعطيه سال ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وان ذات الدين عند الله الحنيفية غير اليهودية والنصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره قال ابو عبيدة حدثنا حجاج عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابي م-----------------------------------------------------------------وسي الاشعري قال نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله سيءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ولو ان لابن ادم واديين من مال لتمني --------------------------------------------------------------------------واديا ثالثا------------------- ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	576	-8768549152624665078	245	381.0	190	650	37.69230651855469	48	Rafed0003150Vols-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms023	false	-8494237196854823566	58	107	296	543	1495	300	الله لكتبتها الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة واخرج الحاكم وابن جرير وصححه ايضا ان عمر قال لما نزلت اتيت رسول الله ص فقلت اكتبها وفي نسخة كنز العمال اكتبنيها فكانه كره ذلك وقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زنا وقد احصن رجم	23	9102639717736476541	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0578	true	2928642167283479224	88	127	423	610	1488	300	الله A يقول ال-شيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فقال عمر------------------------------------ لما نزلت اتيت رسول الله A فلقت اكتب-----------------------------ها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ال---شيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم	578	-8768549152624665078	155	267.0	121	256	60.546875	26	Rafed0003150Vols-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms023	false	-8494237196854823566	131	260	664	1292	1495	300	النساءي ان مروان ق---------ال لزيد بن ثابت الا تكتب-ها في المصحف قال ا---لا تري ان الشابين الثيبين يرجمان و-قد ذكرنا ذلك لعمر فقال---- انا اكفيكم فقال يا رسول الله اكتب لي اية الرجم قال لا تستطيع انتهي فزيد بن ثابت يعترض عليها ولما راوا التدافع بين قول عمر اكتبها لي وبين قول النبي لا تستطيع قالوا اراد عمر بقوله ذلك اءذن لي بكتابتها وكانهم لا يعلمون ان عمر عربي لا يعبر عن قوله اءذن لي بكتابتها بقوله اكتبها لي ومع ذلك لم يستطيعوا ان يذكروا وجها مقبولا لقوله ص لا تستطيع وفي رواية في كنز العمال عن ابن الضريس عن عمر قلت لرسول الله اكتبها يا رسول الله قال لا استطيع----------------------------------------------- واخرج ابن الضريس-------------------------------- عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في ال----رجم فانه حق	23	9102639717736476541	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0578	true	2928642167283479224	226	300	1137	1488	1488	300	النساءي ان مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت الا -كتبتها في المصحف قال لا الا تري ان الشابين النبيين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك----- فقال عمر انا اكفيكم فقال يا رسول الله اكتب-ني اية الرجم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا استطيع قوله اكتبني اي اءذن لي في كتابتها ومكني من ذلك واخرج ابن الضريس في فضاءل القران عن يعلي بن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في اية الرجم فانه حق-	578	-8768549152624665078	243	383.5	192	729	33.33333206176758	42	Rafed0003150Vols-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms169	false	-671754164510419854	136	186	718	987	1576	300	لا تحتاج الي جواب كجواب الشرط و-----------------------------------قال بعضهم هي لو الشرطية اشربت معني التمني ومعناه انها تحتاج الي الجواب ولكن الغالب حذفه لدلالة سياق الكلام عليه واحتجوا بقول مهلهل بن ربيعة فلو نبش المقابر عن كليب فيخبر بالذناءب اي زير بيوم الشعثمين لقر عينا وكيف لقاء من تحت القبور فجاء	169	9102639717736476541	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0774	true	-4157093206958413874	161	215	868	1149	1586	300	لا تحتاج الي جواب كجواب الشرط لكن يءتي لها بجواب منصوب كجواب ليت وقال بعضهم هي لو الشرطية اشربت معني التمني بدليل انهم جمعوا لها بين جوابين جواب منصوب بعد الفاء وجواب بعد اللام كقوله----------------------- فلو نبش المقابر عن كليب فيخبر بالذناءب اي زير بيوم الشعتمين لقر عينا فكيف لقاء من تحت القبور وقال	774	-8768549152624665078	170	282.5	135	304	55.921051025390625	29	Rafed0003150Vols-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms300	false	5967519788552352906	40	146	215	775	1630	300	عن ابن عباس ايضا كان يقراها وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش قال في قراءة عبد الله وان حقيقة تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا وذكر في الدر المنثور رواية هذا القول ايضا عن راي عاءشة وابي الشعثاء وعروة وعمرو بن عبد العزيز ومالك وذكر ايضا احاديث تحذر من المجادلة في كتاب الله واتباع المتشابه منها ما اخرجه عبد الرزاق وسعيد وعبد بن حميد والجوامع الستة وغيرهم عن عاءشة عن--------------- رسول الله ص انه قر------------------------------------------ا الا-يات وقال فاذا رايتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عناهم الله فاحذروهم وفي لفظ البخاري فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه	300	9102639717736476541	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1263	true	-8771466639995877437	72	199	385	1042	1544	300	ان ابن عباس----- كان يقول-- وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وهذا تفسير يكون الواو للاستءناف وابن عباس ترجمان القران فيقدم تفسيره وفيه قال A اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل فالوقف علي لفظ الجلالة ويدل بذلك ان الاية صريحة في ذم منفي المشابه ووصفهم بالزيغ وابتغاء الفتنة وفيي مدح الذين فوضوا العلم الي العلماء وسلموا اليه كما مدح اله من امن بالغيب وكذلك حكي الفراء ان ابي بن كعب يقرا ويقول الراسخون في العلم امنا به وكذلك قال الاعمش ان ابن مسعود يقرا---- وان------ تاويله الا عند الله والراسخون في العلم------- امنا به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها تلا رسول الله A هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب الي قوله اولوا الالباب فقال -اذا ---------------------------------------------------------------------------رايت الذين يتبعون ما تشابه منه	1263	-8768549152624665078	201	169.0	155	982	20.46843147277832	28	Rafed0003150Vols-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms042	false	-6478210327999094222	256	298	1385	1608	1616	300	قال----- ادخال لا النافية علي فعل القسم مستفيض في كلامهم واشعارهم قال امرء القيس ولا وابيك -ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر وقال غوية بن سلمة الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك لا ابالي وفاءدتها توكيد القسم وقالوا انها صلة	42	9102639717736476541	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6031	true	3214797473719256032	147	177	774	937	1539	300	قال الله ادخال لا النافية علي فعل القسم مستفيض في كلامهم واشعارهم قال امرء القيس -لا وابيك وابنه العامري لا يدعي القوم اني افر----------------------------------------------------------------- وفاءدتها توكيد القسم وقالوا انها صلة	6031	-8768549152624665078	156	288.0	127	229	68.12226867675781	26	Rafed0003150Vols-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms043	false	-5376104466013738648	14	58	64	285	1517	300	والوجه ان يقال هو للنفي والمعني في ذلك انه لا يقسم بالشء ا----عظاما له يدلك عليه قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم فكانه بادخال حرف النفي يقول ان اعظامي له با-قسامي به كلا اعظام يعني ان- يستاهل فوق ذلك	43	9102639717736476541	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6031	true	3214797473719256032	237	282	1231	1458	1539	300	والوجه ان يقال هي للنفي والمعني في ذلك انه لا يقسم بالشء الا اعظاما له يدلك عليه قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم فكانه بادخال حرف النفي يقول ان اعظامي له بالقسامي به كلا اعظام يعني انه يستاهل فوق ذلك	6031	-8768549152624665078	220	422.5	176	227	96.91629791259766	40	Rafed0003150Vols-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1