id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0235	true	2421990390907042942	8	37	55	218	1591	300	كقولنا كل حيوان يحرك فكه الاسفل عند المضغ لان الانسان والبهاءم والسباع كذلك وهو لا -----يفيد اليقين لجواز وجود جزءي اخر لم يستقرا و--يكون حكمه مخالفا لما استقرء كالتمساح	235	-9145987627348354039	Zaydiyya0000265-ara1.ms0189	false	8872976440187660608	90	120	500	670	1691	300	بقولنا كل حيوان يحرك فكه الاسفل عند المضغ لان الانسان والبهاءم والسباع كذلك وصرح بانه لايفيد اليقين لجواز وجود جزءي اخر لم يستقرا او يكون حكمه مخالفا لما استقرء كالتمساح	189	3323126870418619085	155	294.0	128	170	91.17646789550781	24	Rafed0002679Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0424	true	6516033736308139894	42	130	258	697	1594	300	اي المقام الذي يناسبه تنكير المسند اليه اوالمسند نحو رجل في الدار قاءم و زيد قاءم يباين مقام تعريفه اي تعريف المسند اليه او المسند نحو زيد قاءم و زيد القاءم ومقام اطلا------------------------ق الحكم اي الاسناد او مقام اطلاق التعلق اي تعلق المسند ان كان فعلا او شبهه بمعموله اي فاعله او مفعوله او اطلاق المسند اليه او المسند او اطلاق متعلقه اي متعلق المسند يباين مقام تقييده اي تقييد كل واحد من الاشياء الخمسة بمءكد او اداة قصر او تابع او شرط او مفعول او ما اشبهه	424	-9145987627348354039	Zaydiyya0000265-ara1.ms0917	false	8013154869276440433	197	244	1069	1307	1620	300	ان المقام الذي يناسبه تع---------------------------------------------------------------------------------ريف المسند غليه او المسند باي انواع التعريف يباين مقام تنكيره والمقام الذي يناسبه اطلاق الحكم او ----------------------ا--------------------------------------------------------------لتعلق او------ المسند اليه او المسند او م------ت----------علق------ه ببيان مقام يفسد شء من --------------------------------مءكد او اداه قصر او تابع او شرط او مفعول او ما يشبهه	917	3323126870418619085	155	214.0	119	463	33.47732162475586	24	Rafed0002679Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0581	true	8957596382577086317	230	252	1195	1298	1536	300	قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الل--------ه لانه ربما احدث الله عنده فعلا من افعاله وربما لم يحدث	581	-9145987627348354039	Zaydiyya0000265-ara1.ms0748	false	8019766918419673871	31	55	148	259	1554	300	قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ما لفظه لانه ربما احدث الله عنده فعلا من افعاله وربما لم يحدث	748	3323126870418619085	103	197.5	81	111	92.79279327392578	21	Rafed0002679Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0584	true	-9023794598672109341	247	295	1271	1514	1533	300	الرمية التي رميتها لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها لما بلغ اثرها الا ما يبلغ اثر رمي البشر ولكنها كانت رمية الله------ حيث اثرت ذلك الاثر العظيم فاثب-ت الرمية لرسول الله ص ------------لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا تطيقه البشر فعل الله	584	-9145987627348354039	Zaydiyya0000265-ara1.ms0695	false	-4685675537641407131	0	50	0	256	1570	300	الرمية التي رميتها لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها لما بلغ اثرها الا ما يبلغ اثر رمي البشر ولكنها----- رمية لله عز وجل حيث اثرت ذلك الاثر العظيم فاثبتت الرمية لرسول الله صلي الله عليه لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لاي-طيقه البشر فعل الله	695	3323126870418619085	232	430.0	187	262	88.54962158203125	43	Rafed0002679Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0755	true	4660960211321751876	0	72	0	354	1522	300	وان تصبهم بلية من قحط وشدة اضافوها اليك وقالوا هي من عندك وما كانت الا بشءمك كما حكي الله عن قوم موسي ع وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه وعن قوم صالح ع قالوا اطيرنا بك وبمن معك وروي عن اليهود لعنة الله عليهم انها تشاممت برسول الله ص---------------------- فقالوا منذ دخل المدينة نقصت ثمارها وغلت اسعارها فرد الله عليهم قل كل من عند الله يبسط الارزاق ويقبضها علي حسب المصالح	755	-9145987627348354039	Zaydiyya0000265-ara1.ms0697	false	-1058355741220630660	208	280	1132	1493	1589	300	وان تصبهم بلية من قحط وشدة اضافوها اليك وقالوا هي من عندك وما كانت الا بشءمك كما حكي الله عن قوم موسي-- وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه وعن قوم صالح-- قالوا اطيرنا بك وبمن معك وروي عن اليهود لعنت----------- انها تشاءمت برسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا منذ دخل المدينة نقصت ثمارها وغلت اسعارها فرد الله عليهم قل كل من عند الله يبسط الارزاق ويقبضها علي حسب المصالح	697	3323126870418619085	337	639.0	269	376	89.6276626586914	65	Rafed0002679Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1746	true	-869581455342008247	0	79	0	407	1540	300	نعيم الجنة يعني اه---ل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون في الزمهرير ونحوه من انواع--- العذاب سو-ي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله علي----------هم واهانته اياهم بقوله اخسءا فيها ولا تكلمون وكذا اهل الجنة لهم سوي ال-جنة ما هو اكبر منها واجل موقعا منهم وهو رضوان الله كما قال وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ولهم ما يتفصل	1746	-9145987627348354039	Zaydiyya0000265-ara1.ms0930	false	9005426117113737563	242	300	1252	1544	1544	300	نعيم الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون ب--الزمهرير وب-------انواع من العذاب سواء عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله عليهم وكسعه لهم واهانته اياهم وكذلك اه---------------------------ل الجنة لهم سواء الجنة ما هو اكبر منها واجل موقعا -----وهو رضوان الله كما قال------------------------------------------------------------------------------------------- ورضوان من الله اكبر ولهم ما يتفضل-	930	3323126870418619085	256	439.5	204	425	60.235294342041016	44	Rafed0002679Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1746	true	-869581455342008247	4	193	20	1002	1540	300	النار ل------ا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون في الزمهرير ونحوه من انواع الع---ذاب سو-ي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله علي----------هم واهانته اياهم بقوله اخسءا فيها ولا تكلمون وكذا اهل الجنة لهم سوي الجنة ما هو اكبر منها واجل موقعا منهم وهو رضوان الله كما قال وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ولهم ما يتفصل به الله عليهم سوي ثواب الجنة مما لا يعرف كنهه الا الله فما ذكرنا هو المراد بالاستثناء والدليل عليه قوله تعالي عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع اي يعطي اهل الجنة عطاء الذي لا انقطاع له كما انه جل جلاله يفعل باهل النار ما يريد من العذاب كما قال ان ربك فعال لما يريد كذا ذكره صاحب الكشاف بتغيير ما وهو بناء علي مذهبه اي الاعتزال والتفويض وقد ذكرنا بعض الكلام في الفساق من المءمنين بناء علي مذهبه في مفتتح الكتاب فراجع ان شءت ثم قال فتامله فان القران يفسر بعضه بعضا ولا يخدعنك عنه قول المجبرة ان المراد بالاستثناء خروج اهل الكباءر من النار بالشفاعة فان الاستثناء الثاني ينادي علي تكذيبهم ويسجل بافتراءهم	1746	-9145987627348354039	Zaydiyya0000265-ara1.ms1117	false	-6826037999007192105	68	134	362	723	1600	300	النار لانهم لا يخلدون فيه---------- وحده بل يعذبون ب--الزمهرير وب-------انواع من العذاب سواء عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم --ولهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان ربك فعال لما يريد اي يفعل باهل النا---------ر ما يريد------------------------------------------------------------------ من العذاب------------------------------------------------- قال ---------------------------------ولا يجدعنك عنه قول المجبرة ان المراد بالاستثناء خروج اهل الكباءر من النار بالشفاعة فان الاستثناء الثاني ينادي علي تكذيبهم ويسجل بافتراقهم	1117	3323126870418619085	305	493.5	247	1002	30.43912124633789	49	Rafed0002679Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1