id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0014	true	-2058574306140362998	185	296	1005	1568	1589	300	المطلب العاشر في انا فاعلون اتفقت الامامية والمعتزلة علي انا فاعلون وادعوا الضرورة في ذلك فان كل عاقل لا يشك في الفرق بين الحركات الاختيارية والاضطرارية وان هذا الحكم مركوز في عقل كل عاقل بل في قلوب الاطفال والمجانين فان الطفل لو ضربه غيره باجرة تءلمه فانه يذم الرامي دون الا----جرة ولو لا علمه الضروري بكون الرامي فاعلا دون الاجرة لما استحسن ذم الرامي دون الاجرة بل هو حاصل في البهاءم قال ابو الهذيل حمار بشر اعقل من بشر لان --حمار بشر اذا اتيت به الي جدول كبير فضربته لم يطاوع علي العبور وان اتيت به الي جدول صغير جازه لانه فرق بين ما يقدر عليه وما لا يقدر عليه وبشر	14	-9145987627348354039	Zaydiyya0000258-ara1.ms039	false	-7974906010915767228	189	300	998	1561	1561	300	المطلب العاشر في انا فاعلون اتفقت الامامية والمعتزلة علي انا فاعلون وادعوا الضرورة في ذلك فان كل عاقل لا يشك في الفرق بين الحركات الاختيارية والاضطرارية وان هذا الحكم مركوز في عقل كل عاقل بل في قلوب الاطفال والمجانين فان الطفل لو ضربه غيره باجرة تءلمه فانه يذم الرامي دون تلك الاجرة ولو لا علمه الضروري بكون الرامي فاعلا دون الاجرة لما استحسن ذم الرامي دون الاجرة بل هو حاصل في البهاءم قال ابو الهذيل حمار بشر اعقل من بشر لان الحما----ر اذا اتيت به الي جدول كبير فضربته لم يطاوع علي العبور وان اتيت به الي جدول صغير جاز- لانه فرق بين ما يقدر عليه وما لا يقدر عليه وبشر-	39	-7404341906286259620	555	1085.5	446	569	97.53954315185547	107	Rafed0002679Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0021	true	-935144036963033058	146	197	822	1110	1661	300	منها مكابرة الضرورة فان العاقل يفرق بالضرورة بين ما يقدر عليه كالحركة يمنة ويسرة والبطش باليد اختيارا وبين الحركة الاضطرارية كالوقوع من شاهق وحركة المرتعش وحركة النبض ويفرق بين حركات الحيوان الاختيارية وحركات الجماد ومن شك في ذلك فهو سوفسطاءي اذ لا شيء اظهر عند الع-قل من ذلك ولا اجلي منه	21	-9145987627348354039	Zaydiyya0000258-ara1.ms040	false	-6887517743570128499	31	82	165	446	1587	300	منها مكابرة الضرورة فان العاقل يفرق بالضرورة بين ما يقدر عليه كالحركة يمنة ويسرة والبطش باليد-------- وبين الحركة الاضطرارية كالوقوع من شاهق وحركة المرتعش وحركة النبض ويفرق بين حركات الحيوان الاختيارية وحركات الجماد ومن شك في ذلك فهو سوفسطاءي اذ لا شي ء ظهر عند العاقل من ذلك ولا اجلي منه	40	-7404341906286259620	277	537.5	228	289	95.84774780273438	47	Rafed0002679Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0064	true	106739972710429993	41	66	227	374	1631	300	امير المءمنين عليه السلام اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	64	-9145987627348354039	Zaydiyya0000258-ara1.ms017	false	201963928663744862	61	87	318	463	1560	300	امير المءمنين ع حيث قال-- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	17	-7404341906286259620	138	265.0	114	147	93.87754821777344	23	Rafed0002679Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1