id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0756	true	-7575178858512563383	36	103	178	546	1531	300	كان لم تكن بينكم وبينه مود-----------ة اعتراض بين الفعل الذي هو ليقولن وبين مفعوله- وهو يا ---ليتني ------------------------------------------------------------------------------------المعني كان لم تتقدم له -معكم مودة لان المنافقين كانوا يوادون المءمنين ويصادقونهم في الظاهر وان كانوا يبغون لهم الغواءل في الباطن ولذا قيل في حقهم بظاهر مسلمان بباطن يهود والظاهر انه تهكم لانهم كانوا اعدا عدو للمءمنين واشدهم حسدا لهم فكيف يوصفون بالمودة الا علي وجه العكس تهكما بحالهم	756	-9145987627348354039	Tafsir08090-ara1.ms0414	false	50974734798905602	104	177	564	982	1668	300	كان لم تكن بينكم وبينه مودة هذه الجملة اعتراض بين قوله--------- ليقولن ومعمول القول وهو قوله يليتني كنت معهم واختلف المفسرون في معني هذه الجملة ودخولها بين القول ومعموله قال الزمخشري والمعني كان لم يتقدم له ومعكم مودة لان المنافقين كانوا يوادون المءمنين ويصادقونهم في الظاهر وان كانوا يبغون لهم الغواءل في الباطن----------------------------------------- والظاهر انه تهكم لانهم كانوا اعدي عدو للمءمنين واشدهم حسدا لهم فكيف يوصفون بالمودة الا علي وجه العكس تهكما بحالهم	414	-6506065645215567571	299	527.5	244	468	63.88888931274414	47	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir08090-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1007	true	3519227436991019909	6	107	29	561	1588	300	اشربت معني التمني بدليل انهم جمعوا لها بين جوابين جواب منصوب بعد الفاء وجواب باللام كقوله فلو نبش المقابر عن كليب فيخبر بالذناءب اي زير بيوم الشعثمين لقر-عينا وكيف لقاء من تحت القبور وقال ابن مالك هي لو المصدرية اغنت عن فعل التمني وذلك انه اورد قول الزمخشري وقد تجء لو في معني التمني نحو-- لو تاتيني فتحدث---------------------ني فقال--------- ان اراد الاصل------ وددت لو تاتيني فحذف فعل التمني لدلالة لو عليه فاشبهت ليت في الاشعار بمعني التمني فكان لها جواب كجوابها فصحيح او------ انها حرف وضع للتمني كليت فممنوع لاستلزامه منع الجمع -----------------بينها وبين فعل التمني كما لا يجمع بينه وبين	1007	-9145987627348354039	Tafsir08090-ara1.ms1373	false	-1504831483610912400	125	205	634	1039	1535	300	اشربت معني التمني يكون لها جواب كحالها اذا لم تشربه قال الشاعر--------------------------- فلو نبش المقابر عن كليب فتخبر بالذءا-ب اي زير بيوم الشعثمين لقر عينا وكيف لقاء من تحت القبور وقا-------------------------------------------------------------ل الزمخشري وقد تجء لو في معني التمني كقولك لو تاتيني فتحدثني كما تقول ليتك تاتيني فقال ابن مالك ان اراد به الحذف اي وددت--- تاتيني---------------------------------------------------------------------------------------- فصحيح وان اراد انها موضوعة- للتمني فغير صحيح لانها لو كانت موضوعة له ما جاز ان يجمع بينها وبين فعل التمني---- لا يقال تمنيت ----	1373	-6506065645215567571	251	341.0	198	594	42.25589370727539	38	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir08090-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1093	true	5012317823260917624	38	133	207	710	1607	300	ثم كان من الذين امنو----ا معطوف علي----- فلا اقتحم العقبة ودخلت ثم لتراخي الايمان---------- والفضيلة لا للتراخي في الزمان لانه لا بد ان يسبق تلك الاعمال الحسنة الايمان اذ هو شرط في صحة وقوعها من الطاءع او يكون المعني ثم كان في عاقبة امره من الذين وافوا الموت علي الايمان اذا لموافاة عليه شرط في الانتفاع بالطاعات او يكون التراخي في الذكر كانه قيل ثم اذكر انه كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر اي اوصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والطاعات وعن المعاصي وتواصوا بالمرحمة اي بالتعاطف والتراحم او بما يءدي الي رحمة الله انتهي	1093	-9145987627348354039	Tafsir08090-ara1.ms1692	false	1075023911505982605	152	216	793	1139	1603	300	ثم كان من الذين امنوا هذا معطوف علي قوله فلا اقتحم العقبة ودخلت ثم لتراخي الايمان في الرتبة والفضيلة لا للتراخي في الزمان لانه لا بد ان يسبق تلك الاعمال الحسنة الايمان اذ هو شرط في صحة وقوعها من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاءع وتواصوا بالصبر اي اوصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والطاعات وعن المعاصي وتواصوا بالمرحمة اي بالتعاطف والتراحم او بما يءدي الي رحمة الله تعالي	1692	-6506065645215567571	319	607.0	259	522	61.11111068725586	55	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir08090-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1206	true	2418644437218180944	212	270	1059	1347	1495	300	اذا عطفت علي حال قبلها حذفت الواو اي واو الحال استثقالا لاجتماع حرفي العطف لان واو الحال هي واو العطف استعيرت للوصل اي وصل الحال بعامله فاجتماعها مع كلمة او التي هي ايضا حرف عطف مستثقل فقولك جاءني زيد راجلا او هو فارس بحذف الواو مع العطف باو كلام فصيح وارد علي حده واما جاءني زيد هو فارس	1206	-9145987627348354039	Tafsir08090-ara1.ms0676	false	-72548356919653705	35	71	166	346	1520	300	اذا عطفت علي حال قبلها حذفت الواو------------- استثقالا لاجتماع حرفي --عطف لان واو الحال هي واو العطف استعيرت للوص---------------------------------------------------------------------ل فقولك جاءني زيد راجلا او هو فارس------------------------ كلام فصيح وارد علي حدة واما جاءني زيد هو فارس	676	-6506065645215567571	179	317.0	143	288	62.15277862548828	33	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir08090-ara1