id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0580	true	-4152291296279927527	221	300	1195	1623	1623	300	واتبعوا------------------ اي نبذوا كتاب الله واتبعوا اي اليهود ما تتلوا الشياطين يعني واتبعوا كتب السحر والشعوذة التي كان-ت تقرء--ها علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه وفي زمانه وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءنه-ا ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان ع حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه تسخر الانس والجن-	580	-9145987627348354039	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	109	186	576	996	1600	300	واتبعوا ما تتلوا الشياطين اي نبذوا كتاب الله واتبعوا---------- ما تتلوا الشياطين يعني -اتبعوا كتب السحر--------ة التي كانوا يقرءونها علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه ف-ي زمانه وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب--------- ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان-- حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه يسحر الانس والجن	21	8102693166501318660	390	705.5	317	451	86.47450256347656	66	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0581	true	8957596382577086317	4	133	23	688	1536	300	وما كفر سليمان تكذيب للشياطين ودفع لما بهتت به سليمان من اعتقاد السحر والعمل به وسماه كفرا ولكن الشياطين هم الذين كفروا باستعمال السحر وتدوينه يعلمون الناس السحر -يقصدون به اغواءهم واضلالهم وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي ويعلمونهم ما انزل----- علي الملكين وقيل هو عطف علي ما تتلوا اي واتبعوا ما انزل هاروت وماروت عطف بيان للملكين علمان لهما والذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لا ليعمل به ولكن ليتوقاه و-لءلا يغتر به كان مءمنا----------- عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه فمن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه كما ابتلي قوم طالوت بالنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني وقرا الحسن علي الملكين بكسر اللام علي	581	-9145987627348354039	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	187	281	1004	1501	1600	300	وما كفر سليمان تكذيب للشياطين و-------------------------------------------------------------لكن الشياط---------ين كفروا باستعمال السحر يع--------لمون الناس السحر ويقصدون به اغواءهم واضلالهم وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي يع-لمونهم ما انزل الله علي الملكين بباب--------------------------------------ل هاروت وماروت عطف بيان للملكين----------- والذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لا ليعمل به ولكن ليتوقاه وان لا يعتريه -كان مءمنا قال الشاعر عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لم يعرف الشر من الخير يقع فيه روي ذلك جار الله----------------------------------------------------- وقرا الحسن---- الملكين بكسر اللام وهو	21	8102693166501318660	442	755.5	355	683	64.71449279785156	72	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0584	true	-9023794598672109341	103	188	515	955	1533	300	فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم قال في الكشاف لما طلعت قريش في بدر قال رسول الله ص---------------------- هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رس-لك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبرءيل فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال ص لما التقي الجمعان---- لعلي ع اعط-----------ي قبضة من حصباء الوادي فرمي ب--ها في وجو-هم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الاش---غل بعينيه فانهزموا ورد فبهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	584	-9145987627348354039	Tafsir05047-ara1.ms0298	false	2373109352964157408	193	267	1073	1468	1630	300	فلم تقتلو----------------هم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وذلك ---------------------------------------------------------لما طلعت قريش -------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه قريش قد جاءت بخيل--ها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر-يل وقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال --لما التقي الجمعان قال لعلي عليه السلام اعطني قبضة من حصي-- الوادي فرماهم بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا اشتغل بعينيه فانهزموا وردف--هم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	298	8102693166501318660	336	569.5	272	484	69.4214859008789	53	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0756	true	-7575178858512563383	1	68	4	353	1531	300	الناس يوم احد----------------- فان اصابتكم مصيبة من قتل او هزيمة------------------------------------------------------ فضل من الله من فتح او غنيمة ليقولن وقرء الحسن ليقولن بضم اللام اعادة للضمير الي معن لان قوله لمن ليبطءن في معني الجماعة -وقوله كان لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل الذي هو ليقولن وبين مفعوله وهو يا ليتني المعني كان لم تتقدم له معكم مودة لان المنافقين كانوا يوادون المءمنين ويصادقونهم في الظاهر	756	-9145987627348354039	Tafsir05047-ara1.ms0141	false	3360011051869855538	7	53	28	263	1614	300	الناس يوم احد لعنه الله واخزاه فان اصابتكم مصيبة من قتل او هزيمة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله--- فتح او غنيم--------------------------------------------------------------------------------------------ة ليقولن كان لم يكن بينكم وبينه م------------------------------------------------------------------------------------------ودة لان المنافقين كانوا يوادون المءمنين ويصادقو-هم في الظاهر	141	8102693166501318660	160	274.0	129	421	38.0047492980957	24	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1697	true	-7138338190548033398	72	111	372	570	1581	300	فيه قال الزمخشري لما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن في باب- الخير كذلك لفتورها في تحصيله وصف بما لا دلالة---- علي الاعتمال	1697	-9145987627348354039	Tafsir05047-ara1.ms0072	false	6023882400963177946	266	299	1395	1560	1564	300	ف----------------لما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في الخير وصفت---------------------- بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	72	8102693166501318660	150	270.0	119	203	73.8916244506836	28	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1745	true	-7298951472734071004	121	300	612	1537	1537	300	ما دامت السماوات والارض اي- سمواث الاخرة وارضها لانها اي سمواث الاخرة وارضها---------- مخلوقة للابد وام----------ا سموات الدنيا وارضها فقال الله جل جلاله ونطوي السماء ونبدل الارض غير الارض والسموات او ان المراد سموات الدنيا وارضها ولا ينافي فناءها كونها دالة علي التابيد لان الكلام من باب الكناية والمراد طول المدة فكانه قيل خالدين فيها خلودا طويلا لا نهاية له والي ذلك اشار بقوله هي------------------------------------- عبارة عن التاييد ونفي الانقطاع كقول العرب لا افعله ---ما اقام بثير بالثاء المثلثة ثم الباء اسم جبل وما لاح كوكب اي لا افعله ابدا ونحو ذلك مما هو وارد في كلام العرب والعجم كثيرا فعليك بالتتبع الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع ولكنه ممتد الي غير النهاية يعني الي الابد فان قلت ما معني الاستثناء في قوله الا ما شاء ربك مع ان اه-------ل الجنة لا يخرجون منها اصلا وكذا اهل النار لا يخرجون منها والاستثناء يفيد خروجهم قلت هو استثناء من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في-	1745	-9145987627348354039	Tafsir05047-ara1.ms0378	false	-7822110461745877399	170	263	915	1400	1588	300	ما دامت السم-وات والارض فيه وجهان --------احدهما ان يريد سموات الاخرة وارضها وهي داءمة مخلوقة للابد والدليل ان لها سموات وارضا قوله تعالي يوم ت--------------------------بدل الارض غير الارض والسموات ابراهيم وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر والثاني ان يكون عبارة عن التاييد ونفي الانقطاع كقول العرب ما دم لعار وما اقام -ثير --------------------------------وما لاح كوكب قال جار الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما معني الاستثناء بق--وله الا ما شاء ربك وقد ثبت خلود اهل الجنة والنار خلود الابد من غير استثناء ----------------------------------------قلت هو استثناء من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في	378	8102693166501318660	295	370.0	234	994	29.678068161010742	43	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1746	true	-869581455342008247	0	44	0	227	1540	300	نعيم الجنة يعني اه---ل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون في الزمهرير ونحوه من انواع--- العذاب سوي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله عليهم واهانته اياهم بقوله اخسءا فيها ولا تكلمون وكذا اهل الجنة لهم سوي الجنة	1746	-9145987627348354039	Tafsir05047-ara1.ms0378	false	-7822110461745877399	263	300	1400	1588	1588	300	نعيم الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب------ وحده بل يعذبون ب--الزمهرير وب-------انواع من العذاب سوي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله عليهم واهانته --لهم وكذلك اه---------------------------ل الجنة لهم سوي الجنة-	378	8102693166501318660	169	280.0	135	233	72.53218841552734	29	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1746	true	-869581455342008247	44	127	227	641	1540	300	ما هو اكبر منها واجل موقعا منهم وهو رضوان الله ------كما قال وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ولهم ما يتفصل به الله عليهم سوي ثواب الجنة مما لا يعرف كنهه الا الله فما ذكرنا هو المراد بالاستثناء والدليل عليه قوله تعالي عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع اي يعطي اهل الجنة عطاء الذي لا انقطاع له كما انه جل جلاله يفعل باهل النار ما يريد من العذاب كما	1746	-9145987627348354039	Tafsir05047-ara1.ms0379	false	-8894022576519595289	0	55	0	279	1515	300	ما هو اكثر منها واجل موقعا منها وهو رضوان الله تعالي كما قال وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك ---------------------------------------------------------------------------هو الفوز العظيم التوبة و----------قوله تعالي ان ربك فعال لما يريد يعني----------------------------------------------- ان---------ه يفعل باهل النار ما يريد من العذاب كما	379	8102693166501318660	225	360.0	180	420	53.57143020629883	40	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1924	true	8278826035110709222	55	105	276	541	1491	300	وان للمتقين---------------- لحسن ماب------------------------------------------ جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها------------------------------ يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف------------------ اتراب ------------------------------------هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ثم ذكر اهل النار وعذابها بقوله هذا وان للطاغين------- لشر ماب ج-----------------------------هنم يصلونها-------------------- فبءس المهاد الي اخر الايات	1924	-9145987627348354039	Tafsir05047-ara1.ms0764	false	-7366034424416666398	105	193	571	1030	1585	300	وان للمتقين من يتقي المعاصي لحسن ماب مرجع وهو الجنة والماب احسن مكان فسره فقال جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يعني جالسين امنين جلسة الملوك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات قصرن اعينهن علي ازواجهن اتراب قيل اقران علي سن واحد ليس فيهن عجوز هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي انقطاع اي هذا الثواب للمتقين--- وان للطاغين العصاة لشر ماب مرجع ولا ماب اشر من نار تلظي جهنم يصلونها اي يصيرون وقود جهنم فبءس المهاد ا-ي بءس الفراش	764	8102693166501318660	221	312.0	175	463	47.732181549072266	32	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir05047-ara1