id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0037	true	-6232455990265462024	170	300	960	1577	1577	300	ابن ابي داود من طريق الحسن ان عمر سءل عن اية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان قتل يوم اليمامة فقال انا لله وامر بجمع القران فكان اول من جمعه في المصحف واخرج ايضا من طريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال قدم عمر فقال من كان تلقي--- رسول الله صلي الله عليه واله وكان عنده مشيءا من القران فليات به وكانوا يكتبون ذلك في المصاحف والالواح وال-سب وكان لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شهيدان واخرج بن ابي داود ايضا من طريق هشام بن عروة عن ابيه------------------ ان ابا بكر قال لعمر ولزيد اقعد-ا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي حيي من كتاب الله فاكتباه وبمضمونها عندهم روايات كثيرة مثل ما اخرجه ابن اشنه في كتاب المصاحف عن الليث بن سعد قال اول من جمع-	37	-9145987627348354039	Tafsir04056-ara1.ms4446	false	633223033284178679	170	262	827	1262	1440	300	ابن ابي داود من ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال قدم عمر فقال من كان تلقي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------يءا من القران فليات به وكانوا يكتبون ذلك في الصح--ف والالواح والعسب وكان لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شهيدان و-------------عنه ايضا من طريق هشام بن عروة عن ابيه وفي الطريق انقطاع ان ابا بكر قال لعمر ولزيد اقعدوا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي -شء من كتاب الله فاكتباه وفي الاتقان عن--------------------------- ابن اشتة في----- المصاحف عن الليث بن سعد قال اول من جمع	4446	-5307064513583114391	386	670.0	301	641	60.21841049194336	73	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0038	true	6080627854886814399	0	36	0	175	1566	300	القران ابو بكر وكتيبه زيد وكان الناس ياتون ثا-------بت فكان لا يكتب اية الا بشهادة عدلين وان اخر سورة براءة لم يوجد الا مع ابي خذيمة بن ثابت فقال اكتبوها فان رسول الله صلي الله عليه	38	-9145987627348354039	Tafsir04056-ara1.ms4446	false	633223033284178679	262	300	1262	1440	1440	300	القران ابو بكر وكت-به زيد وكان الناس ياتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب اية الا بشاهدي عدل-- وان اخر سورة براءة لم يوجد الا مع ابي خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فان رسول الله صلي الله عليه-	4446	-5307064513583114391	165	306.5	130	182	90.65933990478516	31	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0062	true	-5081025591313799641	132	158	709	845	1606	300	قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء	62	-9145987627348354039	Tafsir04056-ara1.ms6551	false	-2683251204317636891	90	208	457	1093	1586	300	قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور الفرح بالرحمة كناية عن الاشتغال بالنعمة ونسيان المنعم والمراد بالسيءة المصيبة التي تسوء الانسان اذا اصابته وقوله فان الانسان كفور من وضع الظاهر موضع الضمير والنكتة فيه تسجيل الذم واللوم عليه بذكره باسمه وفي الاية استشعار باعراضهم وتوبيخهم بعنوان الانسان المشتغل بالدنيا فانه بطبعه حليف الغفلة ان ذكر بنعمة يءتاها صرفه الفرح بها عن ذكر الله وان ذكر بسيءة تصيبه بما قدمت يداه شغله الكفران عن ذكر ربه فهو في غفلة عن ذكر ربه في نعمة كانت او في نقمة فكاد ان لا تنجح فيه دعوة ولا تنفع فيه موعظة قوله تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء	6551	-5307064513583114391	136	224.0	110	636	21.383647918701172	25	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0064	true	106739972710429993	43	66	241	374	1631	300	عليه السلام---------- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	64	-9145987627348354039	Tafsir04056-ara1.ms2144	false	8341067268542718299	228	253	1111	1254	1470	300	عليه السلام وفي النهج اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	2144	-5307064513583114391	133	256.5	110	143	93.00699615478516	22	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0123	true	143331916108349775	34	165	184	825	1556	300	ابن السكيت قال لابي الحسن ع---------------- لماذا بعث الله موسي بن عمران ع بالعصا ويده البيضاء------- والة السحر وبعث عيسي ع بالة الطب وبعث محمدا ص---------------------- بالكلام والخطب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله------ لما بعث موسي ع---------- كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله------ بما لم يكن -----------في وسعهم مثله و-ما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله------ بعث عيسي ع في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله------ بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت--- الحجة عليهم وان الله------ بعث محمدا ص في ----------وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال والشعر فاتاهم من -عند الله من مواعظه و--حكمه وما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم	123	-9145987627348354039	Tafsir04056-ara1.ms2273	false	-2338344305593453608	57	196	306	1029	1515	300	ابن السكيت---- لابي الحسن الرضا عليه السلام لماذا بعث الله موسي بن عمران ب---------يده البيضاء والعصا والة السحر وبعث عيسي-- بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وسلم بالكلام والخطب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تعالي لما بعث موسي عليه السلام كان الاغلب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عند القوم وفي وسعهم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله تعالي بعث عيسي-- في وقت--- ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله تعالي بعث محمدا عليه السلام في وقت كان الاغلب علي اهل عصره الخطب والكلام---------- والشعر فاتاهم من كتاب الله والمو-عظة والحكمة بما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم	2273	-5307064513583114391	591	1006.0	470	754	78.38196563720703	100	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0125	true	3387077620777056671	126	253	680	1279	1535	300	عن ابن عباس قال جاء الوليد بن المغيرة---- الي النبي ص---------------------- فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ق---ومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوكه لءلا تاتي--- محمدا لتعرض لما قاله قال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قولك ------------انك كاره له قال وما ذا اقول فو الله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجره ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي نقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول- حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه معذ-ق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فلما فكر قال هذا-- الا سحر يءثر باثره عن غيره	125	-9145987627348354039	Tafsir04056-ara1.ms7285	false	-507372093355057628	129	263	629	1261	1450	300	عن ابن عباس ان----- الوليد بن المغيرة جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجعلوا لك مالا ليعطو-ه لك فانك اتيت محمدا لتصيب مما عنده قال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر او انك كاره له قال وما-ذا اقول فو-الله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني -لا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقوله حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه ومغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي وان-----ه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال -دعني حتي افكر فلما فكر قال ما هو الا سحر يءثر ياثره عن غيره	7285	-5307064513583114391	551	1000.5	429	647	85.16228485107422	103	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0372	true	1374958719316635356	253	283	1342	1485	1564	300	الباب قوله تعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين	372	-9145987627348354039	Tafsir04056-ara1.ms1383	false	3728844693000713077	97	127	523	665	1638	300	الدين قال- تعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين	1383	-5307064513583114391	138	267.0	108	143	96.50349426269531	28	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0375	true	635554335363223697	233	273	1248	1449	1576	300	قوله تعالي في سورة القصص فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	375	-9145987627348354039	Tafsir04056-ara1.ms5826	false	-8352619663292026960	160	286	853	1543	1617	300	قوله تعالي فا--------------صبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين تقييد اصبح بقوله في المدينة دليل علي انه بقي في المدينة ولم يرجع الي قصر فرعون والاستصراخ الاستغاثة برفع الصوت من الصراخ بمعني الصياح والغواية اخطاء الصواب خلاف الرشد والمعني فاصبح موسي في المدينة ولم يرجع الي بلاط فرعون والحال انه خاءف من فرعون ينتظر الشر ففاجاه ان الاسراءيلي الذي استنصره علي القبطي بالامس يستغيث به رافعا صوته علي قبطي اخر قال موسي للاسراءيلي توبيخا وتانيبا انك لغوي مبين لا تسلك سبيل الرشد والصواب لانه كان يخاصم ويقتتل قوما ليس في مخاصمتهم والمقاومة عليهم الا الشر كل الشر قوله تعالي فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	5826	-5307064513583114391	183	311.0	147	707	25.884016036987305	34	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0375	true	635554335363223697	239	273	1279	1449	1576	300	في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	375	-9145987627348354039	Tafsir04056-ara1.ms5828	false	-730879600397588472	191	240	963	1211	1503	300	في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	5828	-5307064513583114391	167	296.5	134	251	66.53386688232422	30	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0584	true	-9023794598672109341	152	188	762	955	1533	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال ص-------------------------------- لما التقي الجمعان لعلي ع اعط-ي قبضة من حصباء الوادي---------------------------- فرمي بها في وجوه-----م وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الاشغل بعينيه فانهزموا ورد فب--------------هم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	584	-9145987627348354039	Tafsir04056-ara1.ms3226	false	-3660954430128156046	237	290	1230	1498	1553	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما التقي الجمعان لعلي-- اعطني قبضة من حصا-- الوادي فناوله كفا من حصا عليه تراب فرمي به- في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا دخل في عينه وفمه ومنخريه منها شء ثم ردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	3226	-5307064513583114391	161	248.0	130	273	58.97435760498047	24	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0591	true	-3999781278559375198	79	166	440	876	1560	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تك--------------------ذبون لا يقال هذا كما قرر ثلاثة انكارات بثلاث جمل فكيف يءكد لها باربع باكيدات فانه يقال انه قد تقدم انفا انه يجب ان يكون التاكيد بقدر الانكار في القوة والضعف لا في العدد وقد نقل عن الشارح في بعض الحواشي انه قال ان هذه الانكارات الثلاثة الواقعة منهم مساوية في القوة للتاكيدات الاربع او يقال ا----------------------------------------------------------------------------ن الحصر في الموضعين كلاهما معا بمنزلة انكار رابع او ان------------------------------ قوله وما انزل الرحمن من شء	591	-9145987627348354039	Tafsir04056-ara1.ms6212	false	9119484360516033857	112	170	638	933	1657	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون كانوا يرون ان البشر لا ينال النب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي ويستدلون علي ذلك بانفسهم حيث لا يجدون من انفسهم شيءا من ذاك القبيل فيسرون الحكم الي نفوس الانبياء مستندين الي ان حكم الامثال واحد وعلي هذا التقرير يكون معني قوله وما انزل الرحمن من شء	6212	-5307064513583114391	119	60.0	91	562	21.17437744140625	21	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0632	true	-8960788485581456550	34	137	166	667	1506	300	قوله ------وما علمناه الشعر وما ينبغي له قال المفسر يعني قول الشعر وصنعة الشعر اي ما اعطيناه العلم بالشعر وما ينبغي له ان---------------------------------- يقول الشعر من عنده حتي اذا تمثل ببيت شعر جري علي لسانه مكسرا كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن الحسن ع ان رسول الله ص ----------------------كان يتمثل بهذا البيت كفي الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقيل له-------- يا رسول الله انما قال كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا و---------------------------------------------------------عن عاءشة----- قالت كان رسول الله ص يتمثل ب----------------------بيت اخي بني قيس ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار ما لم تزود ف----يقول ص وياتيك ما لم تزود بالاخبار فيقال له----- ليس هكذا فيقو------------ل اني لست	632	-9145987627348354039	Tafsir04056-ara1.ms6251	false	-693694376623895284	102	241	573	1253	1531	300	قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي------------------------------------------------------------------------------ له الاية قال كانت قريش تقول ان هذا الذي يقوله محمد-------------------------- شعر فرد الله عليهم فقال وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين ولم يقل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شعرا قط وفي المجمع روي عن الحسن-- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال له ابو بكر يا رسول الله انما قال كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا واشهد انك رسول الله وما علمك الله الشعر وما ينبغي لك وفيه عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتمثل ببيت اخي بني قيس ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول-- وياتيك من لم تزود بالاخبار فيقول ابو بكر ليس هكذا يارسول الله فيقول اني لست	6251	-5307064513583114391	353	554.5	279	788	44.79695510864258	59	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0767	true	7744267962088927757	198	233	977	1156	1500	300	قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض اي دعاء كثير وداءم قال الراغب العرض خلاف الطول واصله ان يقال في الاجسام ثم يستعمل في غيرها ---كما قال	767	-9145987627348354039	Tafsir04056-ara1.ms4865	false	3578451105003309516	231	263	1323	1487	1676	300	قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض ونءا بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قال في المفردات------------------ العرض خلاف الطول واصله ان يقال في الاجسام ثم يستعمل في غيرها الي ان قال	4865	-5307064513583114391	135	233.5	105	182	74.17582702636719	24	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0767	true	7744267962088927757	158	182	786	902	1500	300	قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	767	-9145987627348354039	Tafsir04056-ara1.ms5875	false	-5219928679953187790	103	127	563	679	1540	300	قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5875	-5307064513583114391	116	232.0	92	116	100.0	24	Rafed0002679Vols-ara1	Tafsir04056-ara1