id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0044	true	-2628549226700541779	72	99	383	527	1570	300	وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	44	-9145987627348354039	Shia004695Vols-ara1.ms1293	false	6090036382335593676	58	85	331	475	1589	300	وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	1293	-7360699372856093570	144	288.0	117	144	100.0	27	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004695Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0064	true	106739972710429993	45	66	253	374	1631	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	64	-9145987627348354039	Shia004695Vols-ara1.ms2006	false	-2090504214815003941	167	188	919	1040	1605	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	2006	-7360699372856093570	121	242.0	100	121	100.0	21	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004695Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1084	true	6362101902262001853	125	166	662	899	1590	300	اما وجوديان او-لا وعلي الاول اما ان يكون تعقل كل منهما بالقياس الي الاخر فهما المتضايفان او-لا فهما المتضادان وعلي الثاني يكون احدهما وجوديا والاخر عدميا فاما ان يعتبر في العدمي محل قابل للوجودي فهما العدم والملكة او-لا فهما السلب والايجاب	1084	-9145987627348354039	Shia004695Vols-ara1.ms1737	false	-1223414007769517672	6	50	29	265	1675	300	اما وجوديان او لا وعلي الاول اما ان يكون تعقل كل منهما بالقياس الي الاخر فهما --متضاءفان او لا فهما --متضادان وعلي الثاني يكون احدهما وجوديا والاخر عدميا فاما ان يعتبر في العدمي محل قابل للوجودي فهما العدم والملكة او لا فهما السلب والايجاب	1737	-7360699372856093570	232	437.0	191	240	96.66666412353516	36	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004695Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1348	true	-1123782262833900933	0	23	0	141	1668	300	يسارا ويتياسر النابت منهما يمينا حتي يلتقيا ويصير تجويفهما واحدا ثم ينفذ النابت يم------ينا الي الحدقة اليمني والنابت يسارا الي الحدقة اليسري فذلك	1348	-9145987627348354039	Shia004695Vols-ara1.ms2311	false	6868021108529504826	266	290	1476	1618	1672	300	يسارا ويتياسر النابت منهما يمينا ثم- يلتقيان علي تقاطع صليبي ----ثم ينفذ النابت منهما يمينا الي الحدقة اليمني والنابت يسارا الي الحدقة اليسري وقوة	2311	-7360699372856093570	111	191.5	92	147	75.51020050048828	17	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004695Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1362	true	1408810075036087742	25	158	148	885	1730	300	التحامها شديدا فلا يخلو اما ان يكون اللطيف والكثيف فيه قريبين من الاعتدال اولا وعلي الاول اذا قوي عمل الحرارة فيه حدثت حركة دورية كما في الذهب لان النار انما لا تفرقه لان التلازم بين بساءطه شديد جدا فكما مال اللطيف الي التصعد جذبه الكثيف الي الانحدار فحدثت حركة دورية وعلي الثاني ان كان الغالب هو اللطيف يصعد بالكلية واستصحب الكثيف كالنوشادر وان كان الغالب هو الكثيف فان لم يكن غالبا جدا حدثت تسييل كما في الرصاص او تليين كما في الحديد وان كان غالبا جدا كما في الطلق والنورة حدث مجرد سخونة واحتيج في تليينه الي الاستعانة باعمال يتولاها اصحاب الاكسير من الاستعانة بما يزيده اشتعالا كالكبريت والزرنيخ ولذلك قيل من حل الطلق استغني من الخلق وعدم حصول التصعيد و--تفريق المختلفات وجمع المتشاكلات بناء- علي المانع لا ينافي كون هذه الافعال خاصيتها	1362	-9145987627348354039	Shia004695Vols-ara1.ms0056	false	-8846056113360829881	114	195	644	1085	1701	300	التحام البساءط فان كا-------------ن اللطيف والكثيف ال--قريبين من الاعتدال حدثت من-------------------- الحرارة --القوية حركه دورية لانه كل----------------------------------------------------------------ما مال اللطيف الي التصعد جذبه الكثيف الي الان---------------حدار-- والا ------فان كان الغالب هو اللطيف يصعد بالكلية--------------- كالنوشادر وان كان ه-------و الكثيف فان لم يكن غالبا جدا حدثت يس-يل كما في الرصاص او تليين كما في الحديد وان كان غالبا جدا كما في الطلق حدثت------- مجرد سخونة واحتيج في تليينه الي الاستعانة باعمال اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدم حصول التصع-د والتفرق--------------------------- بناءا علي العاءق لا ينافي كون------------ خاصيتها	56	-7360699372856093570	387	576.0	308	740	52.297298431396484	61	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004695Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1363	true	7135481053754457628	15	114	82	658	1702	300	التضاد وقال قبيل ذلك الكيفيات المحسوسة ان كانت راسخة كصفرة الذهب وحلاوة العسل سميت انفعاليات----- لانفعال الحواس عنه-----ا ولكونها بخصوصها او عمومها تابعة للمزاج الحاصل من انفعال العناصر فالم-------خصوص كما في------- المركبات مثل حلاوة العسل والعموم كما في------- البساءط مثل حرارة النار فان النار لبساطتها لا يتصور فيها المزاج وحرارتها ليست تابعة للمزاج لكن الحرارة من حيث هي--- قد توحد تابعة للمزاج كما في الفلفل----------------- وهذا معني قولهم بشخصها او نوعها والا فالحرارة ليست نوعا لحرار----ة النار وغيرها لا حقيقيا ولا اضافيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت غير راسخة كحمرة الخجل وصفرة الوجل سميت انفعالات لانها لسرعة زوالها شديدة الشبه بان ينفعل	1363	-9145987627348354039	Shia004695Vols-ara1.ms0053	false	-7642367397089061843	114	240	602	1342	1671	300	البيان واما التقسيم فالكيفية- المحسوسة ان كانت راسخة كصفرة الذهب وحلاوة العسل سميت انفعاليات وذلك لانفعال الحواس عنها اولا ولكونها بخصوصها او عمومها مانعه للمزاج الحاصل من انفعال العناصر بموادها فالخصوص كما في كيفيات المركبات ---كحلاوة العسل والعموم كما في كيفيات البساءط ---كحرارة النار -------------------------------------------------------------------فان الحرارة بما هي حراره قد تكون مانعه للمزاج الحاصل بالتركيب وانفعال المواد وهذا معني قولهم بشخصها او نوعها والا فالحرارة انواع كثيرة فالحرارة النارية وان لم يكن حصولها بانفعال المادة لكن من شان الحرارة المطلقة ان يحدث بالانفعال في مادة وكذا الحلاوة العسلية وان لم يكن في العسل علي سبيل انفعال من العسل لكنها انما حدثت علي انفعال في امور تكونت عسلا فانفعلت انفعالا صارت لاجل ذلك حلوه وان كانت غير راسخة سميت انف------------------------عالات لانها لسرعة زوالها شديده الشبه بان تنفعل	53	-7360699372856093570	374	606.5	304	838	44.630069732666016	49	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004695Vols-ara1