id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0014	true	-2058574306140362998	185	229	1005	1245	1589	300	المطلب العاشر في انا فاعلون اتفقت الامامية والمعتزلة علي انا فاعلون وادعوا الضرورة في ذلك فان كل عاقل لا يشك في الفرق بين الحركات الاختيارية والاضطرارية وان هذا الحكم مركوز في عقل كل عاقل بل في قلوب الاطفال والمجانين فان الطفل لو ضربه غيره	14	-9145987627348354039	Shia004020-ara1.ms039	false	-524813102505422850	256	300	1348	1587	1587	300	المطلب العاشر في انا فاعلون اتفقت الامامية والمعتزلة علي انا فاعلون وادعوا الضرورة في ذلك فان كل عاقل لا يشك في الفرق بين الحركات الاختيارية والاضطرارية وان هذا الحكم مركوز في عقل كل عاقل بل في قلوب الاطفال والمجانين فان الطفل لو ضربه غيره-	39	3798532837635656002	239	473.0	196	240	99.58333587646484	44	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0014	true	-2058574306140362998	229	300	1245	1589	1589	300	باجرة تءلمه فانه يذم الرامي دون الا----جرة ولو لا علمه الضروري بكون الرامي فاعلا دون الاجرة لما استحسن ذم الرامي دون الاجرة بل هو حاصل في البهاءم قال ابو الهذيل حمار بشر اعقل من بشر لان --حمار بشر اذا اتيت به الي جدول كبير فضربته لم يطاوع علي العبور وان اتيت به الي جدول صغير جازه لانه فرق بين ما يقدر عليه وما لا يقدر عليه وبشر لم يفرق بينهما فحماره-	14	-9145987627348354039	Shia004020-ara1.ms040	false	4386455445791872712	0	70	0	345	1571	300	باجرة تءلمه فانه يذم الرامي دون تلك الاجرة ولو-لا علمه الضروري بكون الرامي فاعلا دون الاجرة لما استحسن ذم الرامي دون الاجرة بل هو حاصل في البهاءم قال ابو الهذيل حمار بشر اعقل من بشر لان الحما----ر اذا اتيت به الي جدول كبير فضربته لم يطاوع علي العبور وان اتيت به الي جدول صغير جاز- لانه فرق بين ما يقدر عليه وما لا يقدر عليه وبشر لا يفرق بينهما فحماره	40	3798532837635656002	335	639.5	267	351	95.44159698486328	65	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0021	true	-935144036963033058	146	197	822	1110	1661	300	منها مكابرة الضرورة فان العاقل يفرق بالضرورة بين ما يقدر عليه كالحركة يمنة ويسرة والبطش باليد اختيارا وبين الحركة الاضطرارية كالوقوع من شاهق وحركة المرتعش وحركة النبض ويفرق بين حركات الحيوان الاختيارية وحركات الجماد ومن شك في ذلك فهو سوفسطاءي اذ لا شيء اظهر عند الع-قل من ذلك ولا اجلي منه	21	-9145987627348354039	Shia004020-ara1.ms040	false	4386455445791872712	94	144	474	754	1571	300	منها مكابرة الضرورة فان العاقل يفرق بالضرورة بين ما يقدر عليه كالحركة يمنة ويسرة والبطش باليد-------- وبين الحركة الاضطرارية كالوقوع من شاهق وحركة المرتعش وحركة النبض ويفرق بين حركات الحيوان الاختيارية وحركات الجماد ومن شك في ذلك فهو سوفسطاءي اذ لا ش-ء اظهر عند العاقل من ذلك ولا اجلي منه	40	3798532837635656002	279	539.5	229	289	96.539794921875	48	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004020-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0064	true	106739972710429993	41	66	227	374	1631	300	امير المءمنين عليه السلام-------- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	64	-9145987627348354039	Shia004020-ara1.ms017	false	-7877716232842141579	111	138	612	767	1611	300	امير المءمنين عليه السلام حيث قال اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	17	3798532837635656002	147	285.5	122	155	94.83870697021484	24	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004020-ara1