id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0034	true	-7072601749606320494	167	300	884	1587	1587	300	ان النبوة مع حسنها خلافا للبراهمة واجبة في الحكمة خلافا للاشاعرة والدليل علي ذلك هو انه لما كان المقصود من ايجاد الخلق هو المصلحة العاءدة اليهم كان اسعافهم بما فيه مصالحهم وردعهم عما فيه مفاسدهم واجبا في الحكمة وذلك اما في احوال معادهم او احوال معاشهم اما في احوال معاشهم فهو انه لما كانت الضرورة داعية في حفظ النوع الانسان ا-لي الاجتماع الذي يحصل معه مقاومة كل واحد لصاحبه فيما يحتاج اليه استلزم ذلك الاجتماع تجاذبا وتنازعا يحصلان من محبة كل واحد لنفسه وارادة المنفعة لها دون غيرها بحيث يفضي ذلك الي فساد النوع واضمحلاله فاقتضت الحكمة وجود عدل يفرض شرعا يجري بين النوع بحيث ينقاد كل واحد الي امره وينتهي عند زجره ثم لو فوض ذلك الشرع اليهم لحصل ما كان اولا اذ لكل واحد راي يقتضيه عقله وميل بوجبه طبعه فلا-	34	-9145987627348354039	Shia004013-ara1.ms31	false	318285082511025253	65	198	347	1052	1611	300	ان النبوة مع حسنها خلافا للبراهمة واجبة في الحكمة خلافا للاشاعرة والدليل علي ذلك هو انه لما كان المقصود من ايجاد الخلق هو المصلحة العاءدة اليهم كان اسعافهم بما فيه مصالحهم وردعهم عما فيه مفاسدهم واجبا في الحكمة وذلك اما في احوال معاشهم او احوال معادهم اما في احوال معاشهم فهو انه لما كانت الضرورة داعية في حفظ النوع الانساني الي الاجتماع الذي يحصل معه مقاومة كل واحد لصاحبه فيما يحتاج اليه استلزم ذلك الاجتماع تجاذبا وتنازعا يحصلان من محبة كل واحد لنفسه وارادة المنفعة لها دون غيرها بحيث يفضي ذلك الي فساد النوع واضمحلاله فاقتضت الحكمة وجود عدل يفرض شرعا يجري بين النوع بحيث ينقاد كل واحد الي امره وينتهي عند زجره ثم لو فرض ذلك الشرع اليهم لحصل ما كان اولا اذ لكل واحد راي يقتضيه عقله وميل يوجبه طبعه فلا	31	-7017278002602763401	697	1384.0	566	705	98.86524963378906	127	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004013-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0035	true	5028433124805240080	0	103	0	566	1640	300	بد حينءذ من شارع متميز بايات ودلالات تدل علي صدقه كي يشرع ذلك الشرع مبلغا له عن ربه يعد فيه المطيع ويتوعد العاصي فيكون ذلك ادعي الي انقيادهم لامره ونهيه واما في احوال معادهم فهو انه لما كانت السعادة الاخروية لا تحصل الا بكمال النفس بالمعارف الحقة والاعمال الصالحة وكان التعلق بالامور الدنيوية وانغمار العقل في الملابس البدنية مانعا من ادراك ذلك علي الوجه الاتم والنهج الاصوب او يحصل ادراكه لكن مع مخالجة الشك ومعارضة الوهم فلا بد حينءذ من وجود شخص لم يحصل له ذلك التعلق المانع بحيث يقرر لهم الدلاءل ويوضحها لهم ويزيل الشبهات ويدفعها ويعضد ما اهتدت اليه عقولهم ويبين	35	-9145987627348354039	Shia004013-ara1.ms31	false	318285082511025253	198	300	1052	1611	1611	300	بد حينءذ من شارع متميز بايات ودلالات تدل علي صدقه كي يشرع ذلك الشرع مبلغا له عن ربه يعد فيه المطيع ويتوعد العاصي ليكون ذلك ادعي الي انقيادهم لامره ونهيه واما في------ معادهم فهو انه لما كانت السعادة الاخروية لا تحصل الا بكمال النفس بالمعارف الحقة والاعمال الصالحة وكان التعلق بالامور الدنيوية وانغمار العقل في الملابس البدنية مانعا من ادراك ذلك علي الوجه الاتم والنهج الاصوب او يحصل ادراكه لكن مع مخالجة الشك ومعارضة الوهم فلا بد حينءذ من وجود شخص لم يحصل له ذلك التعلق المانع بحيث يقرر لهم الدلاءل ويوضحها لهم ويزيل الشبهات ويدفعها ويعضد ما اهتدت اليه عقولهم ويبين-	31	-7017278002602763401	558	1102.5	457	566	98.5865707397461	101	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004013-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0035	true	5028433124805240080	103	159	566	897	1640	300	لهم ما لم يهتدوا اليه ويذكرهم خالقهم ومعبودهم ويقرر لهم العبادات والاعمال الصالحة ما هي وكيف هي علي وجه يوجب لهم الزلفي عند ربهم ويكررها عليهم ليستحفظوا التذكير بالتكرير كي لا يستولي عليهم السهو والنسيان اللذان هما كالطبيعة الثانية للانسان وذلك الشخص المفتقر اليه في احوال المعاش والمعاد ه-و النبي فال-------------------نبي واجب في الحكمة وهو المطلوب	35	-9145987627348354039	Shia004013-ara1.ms32	false	-5967830390655937248	0	60	0	351	1676	300	لهم ما لم يهتدوا اليه ويذكرهم خالقهم ومعبودهم ويقرر لهم العبادات والاعمال الصالحة ما هي وكيف هي علي وجه يوجب لهم الزلفي عند ربهم ويكررها عليهم ليستحفظوا التذكير بالتكرير كي لا يستولي عليهم السهو والنسيان اللذان هما كالطبيعة الثانية للانسان وذلك الشخص المفتقر اليه في احوال المعاش والمعاد وهو النبي صلي الله عليه واله والنبي واجب في الحكمة وهو المطلوب	32	-7017278002602763401	327	640.0	271	351	93.16239166259766	54	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004013-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0119	true	-8930087507195343470	84	188	426	1024	1622	300	قال السابعة انه تعالي متكلم بالاجماع لان هذه المسالة سمعية صرفة ولذلك جعل مستندها الاجماع والمراد بالكلام الحروف والاصوات المسموعة المنتظمة بالمعني المتداول بين الناس ومعني انه------ متكلم لا يراد به انه صدر من ذاته الحروف والاصوات كما يصدرها الناطقون من الناس بل معناه انه يوجد الكلام في جسم من الاجسام وتكون الالفاظ الصادرة قاءمة بذلك الجسم قيام صدور وتفسير الاشاعرة بالمعني الذي يوافيك اتيا غير معقول لاستلزامه محذورات كثيرة كما سياتي اقول من جملة صفاته تعالي كونه متكلما وقد اجمع المسلمون علي ذلك واختلفوا بعد ذلك في مقامات اربع الاول في الطريق الي ثبوت هذه الصفة هل هو العقل او السمع فقالت الاشاعرة	119	-9145987627348354039	Shia004013-ara1.ms14	false	-5772333419231061912	246	300	1375	1687	1687	300	قال السابعة انه تعالي متكلم بالاج-----------------------------------------------------ماع والمراد بالكلام الحروف والاصوات المسموعة المن-ظمة--------------------------- ومعني انه تعالي متكلم ---------------------------------------------------------------------------------انه يوجد الكلام في جسم من الاجسام------------------------------------------------- وتفسير الاشاعرة------------------------- غير معقول---------------------------------- اقول من جملة صفاته تعالي كونه متكلما وقد اجمع المسلمون علي ذلك واختلفوا بعد ذلك في مقامات اربع الاول في الطريق الي ثبوت هذه الصفة--------------------- فقالت الاشاعرة-	14	-7017278002602763401	306	513.5	254	604	50.66225051879883	50	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004013-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0119	true	-8930087507195343470	188	225	1024	1221	1622	300	هو العقل وقالت المعتزلة هو السمع وهو قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما وكون الدليل علي هذا المطلب سمعيا فقط هو الحق لعدم الدليل العقلي عليه وما ذكروه دليلا عقليا فليس بتام وقد اجمع الانبياء علي ذلك	119	-9145987627348354039	Shia004013-ara1.ms15	false	-8760950385385245633	0	28	0	150	1653	300	هو العقل وقالت المعتزلة هو السمع وهو قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما وه------------------------------------و الحق لعدم الدليل العقلي----- وما ذكروه دليل------ا فليس بتام وقد اجمع الانبياء علي ذلك	15	-7017278002602763401	149	271.0	121	197	75.634521484375	26	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004013-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0120	true	-2664093301478806521	33	95	184	504	1639	300	قوله تعالي في القران وكلم الله موسي تكليما ونظيره وهو دور ويدفع هذا الاشكال بان ما ذكر--------------------------------------------------------- غير لازم------ لامكان الاستدلال علي النبوة بغير القران من المعجزات فلا يكون القران وحده هو المدرك لاثبات نبوة النبي او يستدل بالقران علي نبوة النبي لكن لا من حيث انه كلام حتي يرد الاشكال المزبور بل من حيث انه معجز ولا شك في تغاير المعجزين	120	-9145987627348354039	Shia004013-ara1.ms15	false	-8760950385385245633	7	58	37	304	1653	300	قوله تعالي---------- وكلم الله موسي تكليما------- وهو الحق لعدم الدليل العقلي و-ما ذكروه دليلا فليس بتام وقد اجمع الانبياء علي ذلك وثبوت نبوتهم غير موقوف عليه لامكان الاستدلال علي النبوة بغير القران من المعجزات او------------------------------------------------------- بالقرا-------------------ن لا من حيث انه كلام------------------------ بل من حيث انه معجز ولا شك في تغاير المعجزين	15	-7017278002602763401	175	246.0	138	383	45.6919059753418	32	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004013-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1237	true	-8311230559321654730	94	300	493	1595	1595	300	ان النبوة مع حسنها خلافا للبراهمة واجبة في الحكمة خلافا للاشاعرة والدليل علي ذلك هو انه لما كان المقصود من ايجاد الخلق هو المصلحة العاءدة اليهم كان اسعافهم بما فيه مصالحهم وردعهم عما فيه مفاسدهم واجبا في الحكمة وذلك اما في احوال معاشهم او احوال معادهم اما في احوال معاشهم فهو انه لما كانت الضرورة داعية في حفظ النوع الانساني الي الاجتماع الذي يحصل معه مقاومة كل واحد لصاحبه فيما يحتاج اليه استلزم ذلك الاجتماع تجاذبا وتنازعا يحصلان من محبة كل واحد لنفسه وارادة المنفعة لها دون غيرها بحيث يفضي ذلك الي فساد النوع واضمحلاله فاقتضت الحكمة وجود عدل يفرض شرعا يجري بين النوع بحيث ينقاد كل واحد الي امره وينتهي عند زجره ثم لو فوض ذلك الشرع اليهم لحصل ما كان او لا اذ لكل واحد راي يقتضيه عقله وميل يوجبه طبعه فلا بد حينءذ من شارع متميز بايات ودلالات تدل علي صدقه كي يشرع ذلك الشرع مبلغا له عن ربه يعد فيه المطيع ويتوعد العاصي ليكون ذلك ادعي الي انقيادهم لامره ونهيه واما في احوال معادهم فهو انه لما كانت السعادة الاخروية لا تحصل الا بكمال النفس بالمعارف الحقة والاعمال الصالحة وكان التعلق بالامور الدنيوية وانغمار العقل في الملابس البدنية مانعا من ادراك ذلك علي الوجه الاتم والنهج الاصوب او يحصل ادراكه لكن مع-	1237	-9145987627348354039	Shia004013-ara1.ms31	false	318285082511025253	65	269	347	1443	1611	300	ان النبوة مع حسنها خلافا للبراهمة واجبة في الحكمة خلافا للاشاعرة والدليل علي ذلك هو انه لما كان المقصود من ايجاد الخلق هو المصلحة العاءدة اليهم كان اسعافهم بما فيه مصالحهم وردعهم عما فيه مفاسدهم واجبا في الحكمة وذلك اما في احوال معاشهم او احوال معادهم اما في احوال معاشهم فهو انه لما كانت الضرورة داعية في حفظ النوع الانساني الي الاجتماع الذي يحصل معه مقاومة كل واحد لصاحبه فيما يحتاج اليه استلزم ذلك الاجتماع تجاذبا وتنازعا يحصلان من محبة كل واحد لنفسه وارادة المنفعة لها دون غيرها بحيث يفضي ذلك الي فساد النوع واضمحلاله فاقتضت الحكمة وجود عدل يفرض شرعا يجري بين النوع بحيث ينقاد كل واحد الي امره وينتهي عند زجره ثم لو فرض ذلك الشرع اليهم لحصل ما كان او-لا اذ لكل واحد راي يقتضيه عقله وميل يوجبه طبعه فلا بد حينءذ من شارع متميز بايات ودلالات تدل علي صدقه كي يشرع ذلك الشرع مبلغا له عن ربه يعد فيه المطيع ويتوعد العاصي ليكون ذلك ادعي الي انقيادهم لامره ونهيه واما في معا------دهم فهو انه لما كانت السعادة الاخروية لا تحصل الا بكمال النفس بالمعارف الحقة والاعمال الصالحة وكان التعلق بالامور الدنيوية وانغمار العقل في الملابس البدنية مانعا من ادراك ذلك علي الوجه الاتم والنهج الاصوب او يحصل ادراكه لكن مع	31	-7017278002602763401	1091	2169.5	888	1103	98.91205596923828	202	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004013-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1238	true	430593296456841094	0	31	0	169	1607	300	مخالجة الشك ومعارضة الوهم فلا بد حينءذ من وجود شخص لم يحصل له ذلك التعلق المانع بحيث يقرر لهم الدلاءل ويوضحها لهم ويزيل الشبهات ويدفعها ويعضد ما اهتدت اليه عقولهم ويبين	1238	-9145987627348354039	Shia004013-ara1.ms31	false	318285082511025253	269	300	1443	1611	1611	300	مخالجة الشك ومعارضة الوهم فلا بد حينءذ من وجود شخص لم يحصل له ذلك التعلق المانع بحيث يقرر لهم الدلاءل ويوضحها لهم ويزيل الشبهات ويدفعها ويعضد ما اهتدت اليه عقولهم ويبين-	31	-7017278002602763401	168	331.0	138	169	99.40828704833984	31	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004013-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1238	true	430593296456841094	31	87	169	499	1607	300	لهم ما لم يهتدوا اليه ويذكرهم خالقهم ومعبودهم ويقرر لهم العبادات والاعمال الصالحة ما هي وكيف هي علي وجه يوجب لهم الزلفي عند ربهم ويكررها عليهم ليحت-فظوا التذكير بالتكرير كي لا يستولي عليهم السهو والنسيان اللذان هما كالطبيعة الثانية للانسان وذلك الشخص المفتقر اليه في احوال المعاش والمعاد ه-و النبي فال-------------------نبي واجب في الحكمة وهو المطلوب	1238	-9145987627348354039	Shia004013-ara1.ms32	false	-5967830390655937248	0	60	0	351	1676	300	لهم ما لم يهتدوا اليه ويذكرهم خالقهم ومعبودهم ويقرر لهم العبادات والاعمال الصالحة ما هي وكيف هي علي وجه يوجب لهم الزلفي عند ربهم ويكررها عليهم ليستحفظوا التذكير بالتكرير كي لا يستولي عليهم السهو والنسيان اللذان هما كالطبيعة الثانية للانسان وذلك الشخص المفتقر اليه في احوال المعاش والمعاد وهو النبي صلي الله عليه واله والنبي واجب في الحكمة وهو المطلوب	32	-7017278002602763401	325	630.0	269	351	92.59259033203125	53	Rafed0002679Vols-ara1	Shia004013-ara1