id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0090	true	5805845136985636161	76	101	424	552	1607	300	فقال- قلم اينجا رسيد سر بشكست قد انتهي الكلام في المقام الي ما ربما لا يسعه كثير من الافهام ومن الله الرشد والهداية وبه الاعتصام	90	-9145987627348354039	Shia002773-ara1.ms044	false	8464599050940278800	32	57	172	301	1602	300	تعالي قلم اينجا رسيد سر بشكست قد انتهي الكلام في المقام الي ما ربما لا يسعه كثير من الافهام ومن الله الرشد والهداية وبه الاعتصام	44	382127630189190379	126	245.0	101	129	97.6744155883789	24	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002773-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0358	true	-4017773881875348763	51	189	275	1032	1630	300	الحق وقوع الاشتراك للنقل والتبادر وعدم صحة السلب بالنسبة الي معنيين او اكثر للفظ واحد -ان احاله بعض لاخلاله بالتقهم المقصود من الوضع لخفاء القراءن لمنع الاخلال اولا لامكان الاتكال علي القراءن الواضحة الدالة علي تعيين المراد وتسمي حينءذ قرينة معينة ومنع كونه مخلا بالحكمة ثانيا لتعلق الغرض بالاجمال احيانا كما ان استعمال المشترك في القران ليس بمحال كما توهم لاجل لزوم التطويل بلا طاءل مع الاتكال علي القراءن والاجمال في المقال لو لا الاتكال عليها وكلاهما غير لاءق بكلامه تعالي جل شانه كما لا يخفي وذلك لعدم لزوم التطويل فيما كان الاتكال علي حال او مقال اتي به لغرض اخر ومنع كون الاجمال غير لاءق بكلامه تعالي مع كونه مما يتعلق به الغرض والا لما وقع المشتبه في كلامه وقد اخبر في كتابه الكريم بوقوعه فيه قال الله تعالي منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات	358	-9145987627348354039	Shia002773-ara1.ms021	false	-5255988996796169245	32	161	168	877	1622	300	الحق وقوع الاشتراك للنقل والتبادر وعدم صحة السلب بالنسبة الي معنيين او اكثر للفظ واحد وان احاله بعض لاخلاله بالتفهم المقصود من الوضع لخفاء القراءن لمنع الاخلال اولا لامكان الاتكال علي القراءن الواضح------------------------------------------------ة ومنع كونه مخلا بالحكمة ثانيا لتعلق الغرض بالاجمال احيانا كما ان استعمال المشترك في القران ليس بمحال كما توهم لاجل لزوم التطويل بلا طاءل مع الاتكال علي القراءن والاجمال في المقال لو-لا الاتكال عليها وكلاهما غير لاءق بكلامه تعالي جل شانه كما لا يخفي وذلك لعدم لزوم التطويل فيما كان الاتكال علي حال او مقال اتي به لغرض اخر ومنع كون الاجمال غير لاءق بكلامه تعالي مع كونه مما يتعلق به الغرض والا لما وقع المشتبه في كلامه وقد اخبر في كتابه الكريم بوقوعه فيه قال الله تعالي فيه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات	21	382127630189190379	705	1388.0	576	758	93.00791931152344	126	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002773-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0542	true	6604924087639884137	106	135	550	704	1632	300	ان الوضع التعييني كما يحصل بالتصريح بانشاءه كذلك يحصل باستعمال اللفظ في غير ما وضع له كما اذا وضع له بان يقصد الحكاية عنه والدلالة عليه بنفسه لا بالقرينة	542	-9145987627348354039	Shia002773-ara1.ms011	false	5565608133573901720	216	245	1185	1339	1598	300	ان الوضع التعييني كما يحصل بالتصريح بانشاءه كذلك يحصل باستعمال اللفظ في غير ما وضع له كما اذا وضع له بان يقصد الحكاية عنه والدلالة عليه بنفسه لا بالقرينة	11	382127630189190379	154	308.0	125	154	100.0	29	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002773-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0734	true	-7898037369131019024	132	192	669	962	1497	300	ان المراد بالحال في عنوان المسءلة هو حال التلبس لا حال النطق ضرورة ان مثل كان زيد ض-ربا امس او سيكون غدا ضاربا حقيقة اذا كان متلبسا بالضرب في الامس في المثال الاول ومتلبسا به في الغد في الثاني فجري المشتق حيث كان بلحاظ حال التلبس وان مضي زمانه في احدهما ولم يات بعد في الاخر حق----يقة بلا خلاف الي	734	-9145987627348354039	Shia002773-ara1.ms027	false	1294520671906596178	211	272	1154	1450	1590	300	ان المراد بالحال في عنوان المسالة هو حال التلبس لا حال النطق ضرورة ان مثل كان زيد ضاربا امس او سيكون غدا ضاربا حقيقة اذا كان متلبسا بالضرب في الامس في المثال الاول ومتلبسا به في الغد في الثاني فجري المشتق حيث كان بلحاظ حال التلبس وان مضي زمانه في احدهما ولم يات بعد في --اخر كان حقيقة بلا خلاف ولا	27	382127630189190379	286	556.0	226	298	95.97315216064453	55	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002773-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1031	true	7167760416620834218	204	254	1039	1302	1535	300	والتحقيق ان يقال ان مثل الناطق ليس بفصل حقيقي بل لازم ما هو الفصل واظهر خواصه وانما يكون فصلا مشهوريا منطقيا يوضع مكانه اذا لم يعلم نفسه بل لا يكاد يعلم كما حقق في محله ولذا ربما يجعل لازمان مكانه اذا كانا متساويي النسبة اليه كالحساس والمتحرك بالارادة في الحيوان	1031	-9145987627348354039	Shia002773-ara1.ms033	false	7434440450913897290	176	226	897	1159	1526	300	والتحقيق ان يقال ان مثل الناطق ليس بفصل حقيقي بل لازم ما هو الفصل واظهر خواصه وانما يكون فصلا مشهوريا منطقيا يوضع مكانه اذا لم يعلم نفسه بل لا يكاد يعلم كما حقق في محله ولذا ربما يجعل لازمان مكانه اذا كانا متساو-ي النسبة اليه كالحساس والمتحرك بالارادة في الحيوان	33	382127630189190379	262	519.0	212	263	99.6197738647461	49	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002773-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1041	true	-3098342522668492705	188	229	958	1183	1537	300	صحة استعمال اللفظ فيما يناسب ما وضع له هل هي بالوضع او بالطبع وجهان بل قولان اظهرهما انها بالطبع بشهادة الوجدان بحسن الاستعمال فيه ولو مع منع الواضع عنه وباستهجان الاستعمال فيما لا يناسبه ولو- مع ترخيصه ولا معني لصحته الا-حسنه	1041	-9145987627348354039	Shia002773-ara1.ms007	false	-2748420528371285840	35	78	172	398	1535	300	صحة استعمال اللفظ فيما يناسب ما وضع له هل هو بالوضع او بالطبع وجهان بل قولان اظهرهما انه- بالطبع بشهادة الوجدان بحسن الاستعمال فيه ولو مع منع الواضع عنه وباستهجان الاستعمال فيما لا يناسبه و لو مع ترخيصه ولا معني لصحته الا حسنه	7	382127630189190379	221	430.0	180	227	97.35682678222656	37	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002773-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1041	true	-3098342522668492705	269	300	1375	1537	1537	300	ايقاظ لا يخفي ان ما ذكرناه في صيغة الامر جار في ساءر الصيغ الانشاءية فكما يكون الداعي الي انشاء التمني او الترجي او الاستفهام بصيغها قارة هو ثبوت هذه الصفات حقيقة-	1041	-9145987627348354039	Shia002773-ara1.ms044	false	8464599050940278800	264	295	1414	1576	1602	300	ايقاظ لا يخفي ان ما ذكرو-ه في صيغة الامر جار في ساءر الصيغ الانشاءية فكما يكون الداعي الي انشاء التمني او الترجي او الاستفهام بصيغها تارة هو ثبوت هذه الصفات حقيقة	44	382127630189190379	159	306.0	129	163	97.54601287841797	28	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002773-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1042	true	-4761018431414353011	5	97	27	528	1561	300	وجه للالتزام بانسلاخ صيغها عنها واستعمالها في غيرها اذا وقعت في كلامه تعالي لاستحالة مثل هذه المعاني في حقه تبارك وتعالي مما لازمه العجز او الجهل وانه لا وجه له فان المستحيل انما هو الحقيقي منها لا الانشاءي الايقاعي الذي يكون بمجرد قصد حصوله بالصيغة كما عرفت ففي كلامه تعالي قد استعملت في معانيها الايقاعية الانشاءية ايضا لا لاظهار ثبوتها حقيقة بل لامر اخر حسب ما يقتضيه الحال من اظهار المحبة او الانكار او التقرير الي غير ذلك ومنه ظهر ان ما ذكره من المعاني الكثيرة لصيغة الاستفهام ليس كما ينبغي ايضا	1042	-9145987627348354039	Shia002773-ara1.ms045	false	-7335657872234964829	0	92	0	500	1604	300	وجه للالتزام بانسلاخ صيغها عنها واستعمالها في غيرها اذا وقعت في كلامه تعالي لاستحالة مثل هذه المعاني في حقه تبارك وتعالي مما لازمه العجز او الجهل وانه لا وجه له فان المستحيل انما هو الحقيقي منها لا الانشاءي الايقاعي الذي يكون بمجرد قصد حصوله بالصيغة كما عرفت ففي كلامه تعالي قد استعملت في معانيها الايقاعية الانشاءية ايضا لا لاظهار ثبوتها حقيقة بل لامر اخر حسب ما يقتضيه الحال من اظهار المحبة او الانكار او التقرير الي غير ذلك ومنه ظهر ان ما ذكر -من المعاني الكثيرة لصيغة الاستفهام ليس كما ينبغي ايضا	45	382127630189190379	499	995.0	408	501	99.60079956054688	91	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002773-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1064	true	-1875873812946857679	260	300	1332	1552	1552	300	ربما يذكر للصيغة معان قد استعملت فيها وقد عد منها الترجي والتمني والتهديد والانذار والاهانة والاحتقار والتعجيز والتسخير الي غير ذلك وهذا كما تري ضرورة ان الصيغة ما استعملت في واحد منها بل لم تستعمل الا في انشاء الطلب الا-	1064	-9145987627348354039	Shia002773-ara1.ms044	false	8464599050940278800	163	203	871	1092	1602	300	ربما يذكر للصيغة معان قد استعملت فيها وقد عد منها الترجي والتمني والتهديد والانذار والاهانة والاحتقار والتعجيز والتسخير الي غير ذلك وهذا كما تري ضرورة ان الصيغة ما استعملت في واحد منها بل لم يستعمل الا في انشاء الطلب الا	44	382127630189190379	219	432.0	180	221	99.09502410888672	38	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002773-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1065	true	1729064730943287557	0	61	0	322	1560	300	ان الداعي الي ذلك كما يكون تارة هو البعث والتحريك نحو المطلوب الواقعي يكو- اخري احد هذه الامور كما لا يخفي وقصاري ما يمكن ان يدعي ان تكون الصيغة موضوعة لانشاء الطلب فيما اذا كان بداعي البعث والتحريك لا بداع اخر منها فيكون انشاء الطلب بها بعثا حقيقة وانشاءه بها تهديدا مجازا وهذا غير كونها مستعملة في التهديد وغيره فلا تغفل	1065	-9145987627348354039	Shia002773-ara1.ms044	false	8464599050940278800	203	264	1092	1414	1602	300	ان الداعي الي ذلك كما يكون تارة هو البعث والتحريك نحو المطلوب الواقعي يكون اخري احد هذه الامور كما لا يخفي -قصاري ما يمكن ان يدعي ان تكون الصيغة موضوعة لانشاء الطلب فيما اذا كان بداعي البعث والتحريك لا بداع اخر منها فيكون انشاء الطلب بها بعثا حقيقة وانشاءه بها تهديدا مجازا وهذا غير كونها مستعملة في التهديد وغيره فلا تغفل	44	382127630189190379	321	632.0	260	323	99.38080596923828	59	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002773-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1081	true	-3766711618173741637	202	280	1049	1474	1570	300	هل الجمل الخبرية التي تستعمل في مقام الطلب والبعث مثل يغتسل ويتوضا ويعيد ظاهرة في الوجوب او-لا لتعدد المجازات فيها وليس الوجوب باقويها بعد تعذر حملها علي معناها من الاخبار بثبوت النسبة والحكاية عن وقوعها الظاهر الاول بل يكون اظهر من الصيغة ولكنه لا يخفي انه ليست الجمل الخبرية الواقعة في ذلك المقام اي الطلب مستعملة في غير معناها بل تكون مستعملة فيه الا انه ليس بداعي الاعلام بل بداعي البعث بنحو اكد حيث انه اخبر بوقوع مطلوبه	1081	-9145987627348354039	Shia002773-ara1.ms045	false	-7335657872234964829	221	300	1179	1604	1604	300	هل الجمل الخبرية التي تستعمل في مقام الطلب والبعث مثل يغتسل ويتوضا ويعيد ظاهرة في الوجوب او لا لتعدد المجازات فيها وليس الوجوب باقواها بعد تعذر حملها علي معناها من الاخبار بثبوت النسبة والحكاية عن وقوعها الظاهر الاول بل تكون اظهر من الصيغة ولكنه لا يخفي انه ليست الجمل الخبرية الواقعة في ذلك المقام اي الطلب مستعملة في غير معناها بل تكون مستعملة فيه الا انه ليس بداعي الاعلام بل بداعي البعث بنحو اكد حيث انه اخبر بوقوع مطلوبه-	45	382127630189190379	422	832.0	345	426	99.06103515625	75	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002773-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1082	true	-6350164060127608351	0	149	0	764	1595	300	الانشاءية علي ما عرفت من انها ابدا تستعمل في معانيها الايقاعية لكن بداع-- اخر كما مر لا يقال كيف ويلزم الكذب كثيرا لكثرة عدم وقوع المطلوب كذلك في الخارج تعالي الله واولياءه عن ذلك علوا كبيرا فانه يقال انما يلزم يلزم الكذب اذا اتي بها بداعي الاخبار والاعلام--- لداعي البعث كيف والا يلزم الكذب في غالب الكنايات فمثل زيد كثير الرماد او مهزول الفصيل لا يكون كذبا اذا قيل كناية عن جوده ولو لم يكن له رماد او فصيل اصلا وانما يكون كذبا اذا لم يكن بجواد فيكون الطلب بالخبر في مقام التاكيد ابلغ فانه مقال بمقتضي الحال هذا مع انه اذا اتي بها في مقام البيان فمقدمات الحكمة مقتضية لحملها علي الوجوب فان تلك النكتة ان لم تكن موجبة ل-----------------------------------تعينه من بين محتملات ما هو بصدده فان شدة مناسبة الاخبار بالوقوع مع الوجوب موجبة لتعين ارادته اذا كان بصدد البيان مع عدم نصب قرنية خاصة علي غيره فافهم	1082	-9145987627348354039	Shia002773-ara1.ms046	false	6082735137411409863	20	176	95	894	1538	300	الانشاءية علي ما عرفت من انها ابدا تستعمل في معانيها الايقاعية لكن بدواعي اخر كما مر لا يقال كيف ويلزم الكذب كثيرا لكثرة عدم وقوع المطلوب كذلك في الخارج تعالي الله واولياءه عن ذلك علوا كبيرا فانه يقال انما يلزم ال-----كذب اذا اتي بها بداعي الاخبار والاعلام لا لداعي البعث كيف والا يلزم الكذب في غالب الكنايات فمثل زيد كثير الرماد او مهزول الفصيل لا يكون كذبا اذا قيل كناية عن جوده ولو لم يكن له رماد او فصيل اصلا وانما يكون كذبا اذا لم يكن بجواد فيكون الطلب بالخبر في مقام التاكيد ابلغ فانه مقال بمقتضي الحال هذا مع انه اذا اتي بها في مقام البيان فمقدمات الحكمة مقتضية لحملها علي الوجوب فان تلك النكتة ان لم تكن موجبة لظهورها فيه فلا اقل من كونها موجبة لتعينه من بين محتملات ما هو بصدده فان شدة مناسبة الاخبار بالوقوع مع الوجوب موجبة لتعين ارادته اذا كان بصدد البيان مع عدم نصب قرينة خاصة علي غيره فافهم	46	382127630189190379	754	1487.0	606	804	93.78109741210938	143	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002773-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1598	true	8563312899922879987	108	139	580	752	1638	300	لا وجه لتوهم وضع للمركبات غير وضع المفردات ضرورة عدم الحاجة اليه بعد وضعها بموادها في مثل زيد قاءم و-ضرب عمرو بكرا شخصيا وبهيءاتها المخصوصة من خصوص اعرابها نوعيا ومنها خصوص	1598	-9145987627348354039	Shia002773-ara1.ms009	false	-3928158993446505887	268	300	1397	1569	1569	300	لا وجه لتوهم وضع للمركبات غير وضع المفردات ضرورة عدم الحاجة اليه بعد وضعها بموادها في مثل زيد قاءم و ضرب عمرو بكرا شخصيا وبهيءاتها المخصوصة من خصوص اعرابها نوعيا ومنها خصوص-	9	382127630189190379	171	332.0	141	173	98.84393310546875	30	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002773-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1598	true	8563312899922879987	139	212	752	1163	1638	300	هيءات المركبات الموضوعة لخصوصيات النسب والاضافات بمزاي--ا الخاصة من تاكيد وحصر وغيرهما نوعيا بداهة ان وضعها كذلك واف بتمام المقصود منها كما لا يخفي من غير حاجة الي وضع اخر لها بجملتها مع استلزامه الدلالة علي المعني تارة بملاحظة وضع نفسها واخري بملاحظة وضع مفرداتها ولعل المراد من العبارات الموهمة لذلك هو وضع الهيءات علي حدها غير وضع المواد لا وضعها بجملتها علاوة علي وضع كل واحد منهما انتهي وقال المحشي ان تحقيق	1598	-9145987627348354039	Shia002773-ara1.ms010	false	-2725516711642529586	0	72	0	404	1600	300	هيءات المركبات الموضوعة لخصوصيات النسب والاضافات بمزاياها الخاصة من تاكيد وحصر وغيرهما نوعيا بداهة ان وضعها كذلك واف بتمام المقصود منها كما لا يخفي من غير حاجة الي وضع اخر لها بجملتها مع استلزامه الدلالة علي المعني تارة بملاحظة وضع نفسها واخري بملاحظة وضع مفرداتها ولعل المراد من العبارات الموهمة لذلك هو وضع الهيءات علي حدة -غير وضع المواد لا وضعها بجملتها علاوة علي وضع كل----- منهما السابع لا يخف---ي ان تبادر	10	382127630189190379	385	732.5	316	413	93.2203369140625	66	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002773-ara1