id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0088	true	-1196501195472054167	184	228	983	1174	1537	300	ان من سن سنة حسنة كان له مثل اجر من عمل بها ومن سن سنة سيءة كان له مثل وزر من عمل بها فاذا فرضنا ان شخصين سنا سنة حسنة او سيءة فع----------------------------------مل بما سناه جماعة بعدهما فان مقتضي هذه الروايات ا-ن ثواب الاول ---	88	-9145987627348354039	Shia002766Vols-ara1.ms006	false	-3978623070664327342	160	208	828	1045	1531	300	ان من سن سنة حسنة كان له مثل اجر من عمل بها ومن سن سنة سيءة كان له مثل وزر من عمل بها فاذا فرضنا ان شخصين سنا سنة حسنة او سيءة واتفق كثرة العامل باحداهما وقلة العامل بما سنه الاخر-------- فان مقتضي---- الروايات كون ثواب الاول او	6	5987977288745429857	169	289.0	128	229	73.79912567138672	38	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0105	true	1734691934672634516	234	300	1200	1558	1558	300	فان مقصود المتكلم الافادة وتفهيم المخاطب وافهامه فلا يجب عليه الا القاء الكلام علي وجه لا يقع المخاطب------------ معه في خلاف المراد بحيث لو فرض وقوعه فيه------------ كان اما لغفلة من المخاطب في الالتفات الي ما اكتنف به الكلام من القراءن- واما لغفلة من المتكلم في القاء الكلام علي وجه يفي بالمراد وكلا هذين الاحتمالين مدفوع ب-------------------------------------------انعقاد الاجماع من العلماء بل العقلاء كافة ----علي عدم الاعتناء-	105	-9145987627348354039	Shia002766Vols-ara1.ms062	false	3973813614689354461	51	126	272	668	1579	300	كان مقصود المتكلم من الكلام افهام من يقصد افهامه ف---يجب عل----يه القاء الكلام علي وجه لا يقع-------- معه الملقي اليه في خلاف المراد بحيث لو فرض وقوعه في خلاف المقصود كان اما لغفلة منه ف-------ي الالتفات الي ما اكتنف به الكلام الملقي اليه واما لغفلة من المتكلم في القاء الكلام علي وجه يفي بالمراد ومعلوم ان --احتمال الغفلة من المتكلم او السامع احتمال مرجوح في نفسه مع انعقاد الاجماع من----------- العقلاء والعلماء علي عدم الاعتناء	62	5987977288745429857	259	409.0	210	431	60.09280776977539	41	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0106	true	-7693942554434724278	66	170	350	825	1507	300	انت فقيه اهل العراق قال نعم قال ع فباي شء تفتيهم قال بكتاب الله وسنة نبيه ص قال ع---------------------------- تعرف كتاب الله حق معرفته وتعرف الناسخ من المنسوخ قال نعم قال ع----------------------- لقد ادعيت علما ويلك ما جعل الله ذلك الا عند اهل الكتاب الذين انزل عليهم ويلك ولا هو الا عند الخاص من ذرية نبينا محمد ص----------------- وما ورثك الله من كتابه حرفا وكذا ما في رواية اخري حيث قال الامام ع لرجل اخر--------------------------- انت فقيه اهل البصرة فقال الرجل هكذا يزعمون فقال ع---------- بلغني انك تفسر القران قال نعم الي ان قال ع---------- ان كنت--- فسرت القران من تلقاء نفسك فقد هلكت	106	-9145987627348354039	Shia002766Vols-ara1.ms052	false	1027241849783649206	179	300	865	1442	1442	300	انت فقيه اهل العراق قال نعم قال-- فباي شء تفتيهم قال بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله قال يا ابا حنيفة تعرف كتاب الله حق معرفته وتعرف الناسخ من المنسوخ قال نعم قال عليه السلام يا ابا حنيفة لقد ادعيت علما ويلك ما جعل الله ذلك الا عند اهل الكتاب الذين انزل عليهم ويلك ولا هو الا عند الخاص من ذرية نبينا محمد صلي الله عليه واله وما ورثك الله من كتابه حرفا و-------في رواية زيد الشحام قال دخل قتادة علي ابي جعفر عليه السلام فقال له انت فقيه اهل البصرة فقا------ل هكذا يزعمون فقال عليه السلام بلغني انك تفسر القران قال نعم الي ان قال له يا قتادة ان كنت قد فسرت القران من تلقاء نفسك فقد هلكت-	52	5987977288745429857	422	729.5	331	593	71.16357421875	85	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0106	true	-7693942554434724278	0	26	0	150	1507	300	باحتمال الغفلة في جميع امور العقلاء في اقوالهم وافعالهم واما اذا لم يكن الشخص مقصودا بالتفهيم والافهام فوقوعه في خلاف المقصود لا ينحصر سببه في الغفلة	106	-9145987627348354039	Shia002766Vols-ara1.ms062	false	3973813614689354461	126	150	668	806	1579	300	باحتمال الغفلة في جميع امور العقلاء--- اقوالهم وافعالهم واما اذا لم يكن الشخص مقصودا ب---------الافهام فوقوعه في خلاف المقصود لا ينحصر سببه في الغفلة	62	5987977288745429857	138	264.0	114	150	92.0	23	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0485	true	3424148940025498842	138	164	736	874	1601	300	واما ما يرجع الي المتن فهي امور منها الفصاحة فيقدم الفصيح علي غيره لان الركيك ابعد من كلام المعصوم عليه السلام الا ان يكون منقولا بالمعني	485	-9145987627348354039	Shia002766Vols-ara1.ms771	false	-4985777514791068498	247	273	1336	1474	1628	300	واما ما يرجع الي المتن فهي امور منها الفصاحة فيقدم الفصيح علي غيره لان الركيك ابعد من كلام المعصوم عليه السلام الا ان يكون منقولا بالمعني	771	5987977288745429857	138	276.0	112	138	100.0	26	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1