id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0106	true	-7693942554434724278	85	130	432	642	1507	300	تعرف كتاب الله حق معرفته وتعرف الناسخ من المنسوخ قال نعم قال ع----------- لقد ادعيت علما ويلك ما جعل الله ذلك الا عند اهل الكتاب الذين انزل عليهم ويلك ولا هو الا عند الخاص من ذرية نبينا محمد ص----------------- وما ورث-ك الله من كتابه حرفا	106	-9145987627348354039	Shia002394Vols-ara1.ms609	false	-1772601202581355183	130	179	639	876	1489	300	تعرف كتاب الله حق معرفته وتعرف الناسخ و--المنسوخ قال نعم قال يا ابا حنيفة لقد ادعيت علما ويلك ما جعل الله ذلك الا عند اهل الكتاب الذين انزل عليهم ويلك ولا هو الا عند الخاص من ذرية نبينا محمد صلي الله عليه واله وما ادراك الله من كتابه حرفا	609	565294543443366006	203	370.5	159	239	84.93724060058594	41	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002394Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0123	true	143331916108349775	34	133	184	668	1556	300	ابن السكيت قال لابي الحسن ع لما-----------------ذا بعث الله موسي بن عمران ع بالعصا ويده البيضاء------- والة السحر وبعث عيسي ع بالة الطب وبعث محمدا ص----------------- بالكلام والخطب فقال--- ابو الحسن عليه السلام ان الله ------لما بعث موسي ع كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله------ بعث عيسي ع ----------في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله------ بما لم يكن عندهم مثله وب-ما احيي لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله------ واثبت--- الحجة عليهم	123	-9145987627348354039	Shia002394Vols-ara1.ms556	false	-8588100066249417827	180	265	890	1330	1484	300	ابن السكيت---- لابي الحسن الرضا عليه السلام لما ذا بعث الله موسي بن عمران ب---------يده البيضاء والعصي والة السحر وبعث عيسي با------لطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله بالكلام والخطب فقال له ابو الحسن عليه السلام ان الله تعالي لما بعث موسي الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله تعالي بعث عيسي عليه السلام في وقت--- ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عندهم مثله وانما احيي لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله تعالي واثبت به الحجة عليهم	556	565294543443366006	339	542.0	272	566	59.89399337768555	54	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002394Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0560	true	-4512548506289355169	100	158	519	797	1548	300	انها كانت عاقرا لم تلد الي ان عجزت فبينا هي في ظل شجرة بصرت بطاءر-- يطعم فرخا له فتحركت نفسها للولد وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس لا يد لي عليه ولا استخدمه بل اجعله من خدمته وسدنته فحملت بمريم------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي	560	-9145987627348354039	Shia002394Vols-ara1.ms539	false	3573273702106749196	104	166	516	825	1498	300	انها كانت عاقرا عجوزا------------- فبينا هي في ظل شجرة اذ رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي ا-------لولد وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذ-----را ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون----------------------------- من خدم--------ه فحملت بمريم وهلك عمران وكان هذا النذر مشروعا عندهم في الغلمان فلعلها بنت الامر علي التقدير او طلب ذكرا فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثا	539	565294543443366006	184	294.0	143	371	49.59568786621094	32	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002394Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0593	true	-7187671258845788268	99	176	485	878	1503	300	الكندي المتفلسف---- الي ابي العباس وقال له اني لاجد في كلام العرب حشوا فقال له ابو العباس في اي موضع وجدت ذلك فقال اجد العرب يقولون عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله لقاءم فالالفاظ متكررة والمعني واحد فقال ابو العباس بل------- المعاني مختلفة لاختلاف الالفاظ فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار	593	-9145987627348354039	Shia002394Vols-ara1.ms061	false	-70786438252345207	100	158	554	840	1658	300	الكندي المتفلسف ركب الي المبرد---- وقال--- اني -اجد في كلام العرب حشوا --------------------------------------------اجد العرب تقول-- عبد الله قاءم ثم تقول-- ان عبد الله قاءم ثم تقول-- ان عبد الله لقاءم فقا-------------------------------------------ل المبرد المعاني مختلفة---------------- فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله -قاءم جواب عن انكار	61	565294543443366006	265	446.5	209	404	65.59406280517578	48	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002394Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0722	true	-5020979348222030275	40	131	212	669	1546	300	عليه------ ان الظرف اذا اعتمد علي موصوف او موصول او مبتدء او ذي حال او حرف استفهام او حرف نفي فانه يجوز ان يرفع الظاهر لتقويه بالاعتماد كاسمي الفاعل والمفعول والصفة المشبهة وكذا قال اذا وقعت بعده ان المصدرية كقوله تعالي ومن اياته انك تري الارض خاشعة لا صريح المصدر واما قوله احقا بني ابناء سلمي بن جندل تهدكم اياي وسط المجالس فلا عتماد الظرف قيل انما عمل في ان بلا اعتماد لشبهها بالمضمر في انها لا توصف مثله ويجوز ان يقال في جميع ذلك ان الظرف خبر م-قدم علي مبتدءه	722	-9145987627348354039	Shia002394Vols-ara1.ms104	false	-2900938766027627935	82	124	442	643	1607	300	عليه بينهم ان الظرف اذا اعتمد علي موصوف او موصول او -------------------حرف استفهام او حرف نفي فانه يجوز ان يرفع الظاهر -------بخلاف ما----------------------------------------------- اذا لم يعتمد فانه لا يجوز اعماله عند سيبوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويجوز-------- في جميع ذلك ان الظرف خبر متقدم علي مبتدءه	104	565294543443366006	159	246.0	125	464	34.267242431640625	30	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002394Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0755	true	4660960211321751876	154	191	757	938	1522	300	السورة وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	755	-9145987627348354039	Shia002394Vols-ara1.ms844	false	-323637445915708283	154	191	826	1007	1591	300	العسكر وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	844	565294543443366006	177	350.0	140	181	97.79005432128906	36	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002394Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0774	true	-6987946843664692497	0	119	0	593	1493	300	فان امنوا اي -اهل الكتاب ومنكري الاسلام بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا انه اي استعمال كلمة ان فيه من باب التبكيت لان دين الحق الذي يهتدي به الانسان واحد وهو الاسلام الذي امن به المخاطبون وهم اصحاب النبي ص لا يوجد له مثل قطعا فعدمه اي المثل مقطوع به لكن نزل منزلة ما لا قطع بعدمه علي سبيل المساهلة وارخاء العنان لقصد التبكيت فجيء بكلمة الشك يعني ان علي سبيل الفرض والتقدير اي فرض وجود المثل وتقديره اي ان حصلوا ووجدوا دنيا اخر مساويا لدينكم في الصحة والسداد فقد اهتدوا ونحو هذا قولك للرجل الذي تشير عليه هذا هو الراي الصواب فان كان عندك راي اصوب منه فاعمل به وقد علمت ان- لا اصوب من رايك ولكنك تريد	774	-9145987627348354039	Shia002394Vols-ara1.ms244	false	2933451240475843687	133	191	698	973	1537	300	فان امنوا اي ساءر الناس---------------- بمثل ما امنتم ب--------------------------------------ه من باب التبكيت لان دين الحق---------------------- ------------------------------------------------------------واحد لا مثل له ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرض انهم-------------------- حصلوا دين-------ا اخر مثل ----دينكم في الصحة والسداد فقد اهتدوا ونظيره-- قولك للرجل الذي تشير عليه هذا هو الراي الصواب فان كان عندك راي اصوب منه فاعمل به وقد علمت انه لا اصوب من رايك والمراد ---	244	565294543443366006	238	361.5	183	595	40.0	44	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002394Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1245	true	3041216351403298072	104	165	564	901	1604	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت فابهم القواعد حيث لم يقل قواعد البيت بالاضافة ثم فسره بقوله من البيت قال في الكشاف والقواعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه-------------------------------------------------------- ورفع الاساس البناء عليها لانها اذا بنيت----- نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر ومعني رفع القواعد رفعها -----بالبناء ----------------------------------------لانه اذا وضع سافا فوق ساف فقد رفع السافات	1245	-9145987627348354039	Shia002394Vols-ara1.ms235	false	-2498457909187156708	0	72	0	386	1570	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت حكاية حال ماضية تقديره واذكر اذ يرفع---------------------------------------------- والقواعد جمع قاعدة وهي الاساس صفة غالبة ومعناها الثابتة ومنه قعدك الله اي اسال الله ان يقعدك اي يثبتك ورفعها الب-----ناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر و---يحتمل ان يراد --بها سافات البناء فان كل ساف قاعدة يوضع فوقه ويرفع بناءها لانه اذا وضع ساف- فوق ساف فقد رفع السافات	235	565294543443366006	214	311.5	172	443	48.30699920654297	32	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002394Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1696	true	-3723779474140672762	128	212	721	1195	1661	300	ما كسبت من خير من ثواب الطاعات وعليها اي علي النفس ما اكتسبت من شر من عقاب المعاصي لا ينتفع بطاعتها ولا يتضرر بمعصيتها غيرها هذا الحصر مستفاد من تقديم الجار والمجرور علي عامله فالانتفاع الحاصل من الدعاء والصدقة ونحوهما للغير انتفاع بثمرة الطاعة لا بنفسها فتدبر جيدا وتخصيص الخير بالكسب اي بالثلاثي المجرد والشر بالاكتساب اي بالثلاثي المزيد فيه لان الاكتساب اي باب الافتعال فيه اعتمال اي تعمل اي تكلف بالطلب والشر تشتهيه الانفس وتنجذب اليه فكانت اجد في تحصيله واعمل وذلك لان	1696	-9145987627348354039	Shia002394Vols-ara1.ms488	false	-9048296338506204069	172	208	858	1062	1540	300	ما كسبت من خير---------------- وعليها------------- ما اكتسبت من شر---------------- لا ينتفع بطاعتها ولا يتضرر بمعصيتها غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتخصيص -------الكسب--- بال---------------خير والاكتساب بالشر -----------------لان الاكتساب ----------------فيه اعتمال وا-----------------------لشر تشتهيه الانفس وتنجذب اليه فكانت اجد في تحصيله واعمل بخلاف ---	488	565294543443366006	188	271.5	154	474	39.66244888305664	29	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002394Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1715	true	-1214264456747139430	106	259	534	1324	1547	300	ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر اللون بسبب شء يجعلونه في ذلك الماء كالزعفران يسمونه اي يسمون ذلك الماء الاصفر المعمودية قيل اصل هذا الاسم كان للماء الذي غسل به عيسي ع ثالث ولادته ثم انهم يعتقدون انهم مزجوه بماء اخر فكلما اخذوا منه شيءا صبوا عليه ماء اخر بدل ما اخذ ويعتقدون ان ذلك الماء باق الي الان ويقولون اي يظنون انه اي الغمس في ذلك الماء تطهير لهم من غير دينهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك الغمس قال الان صار الولد نصرانيا حقا لانه تطهر عن ساءر الاديان ولما كان الغمس في الماء الاصفر الذي من شانه ان يغير لون الولد ناسب ان يسمي ذلك الغمس تهيءة من الصبغ لكونه بماء مخصوص يصبغ لغزض مخصوص فامر المسلمون بان يقولوا لهم اي للنصاري قولءا بدل ذلك الغمس امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة مخصوصة لا مثل صبغتنا بذلك الماء وطهرنا الله به اي بالايمان تطهيرا مخصوصا لا مثل تطهيرنا	1715	-9145987627348354039	Shia002394Vols-ara1.ms245	false	1413311713979450051	9	53	54	297	1594	300	ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر ي---------------------------------------------سمونه-------------------------- المعمودية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون هو ت--------------------------------طهير ل-------------هم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك------ قال الان صار------ نصرانيا حقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا------------------------- امنا------ وصبغنا الله بالايمان صبغ-------ة لا مثل صبغتنا----------- وطهرنا به لا -------------------------------مثل تطهيرنا	245	565294543443366006	228	327.5	186	790	28.860759735107422	36	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002394Vols-ara1