id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0044	true	-2628549226700541779	0	28	0	153	1570	300	من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر-انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا	44	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0713	false	-3742894736899373746	99	128	484	637	1584	300	من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشي-طين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا	713	7300251784526052062	152	294.0	124	154	98.70130157470703	26	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0044	true	-2628549226700541779	43	121	229	632	1570	300	يوم القيامة حملا وكذلك قوله والذ------------ين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده-- يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حر-----------------------------------------ث الدنيا نءته من--ها وما له في الاخرة من نصيب	44	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms1087	false	1890367309014726090	42	133	212	670	1540	300	يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكت-ب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضل-ل بعيد الله لطيف بعباده ي يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ي ومن كان يريد حرث الدنيا نءته ي منها وما-له في الاخرة من نصيب	1087	7300251784526052062	379	718.0	305	461	82.21257781982422	68	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0100	true	3281605129752100871	196	243	999	1239	1544	300	طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	100	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0716	false	-2552716750957150977	93	140	497	737	1532	300	طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	716	7300251784526052062	240	480.0	193	240	100.0	47	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0157	true	9216308366069227735	22	75	109	375	1623	300	الرحمن---------------- علي العرش استوي انه تمثيل لانه -------------------------------------------------لما كان الاستواء علي العرش و----هو سرير الملك مما يرادف الملك جعلوه كناية عن الملك --ولما امتنع هنا ال-----معني الحقيقي صار مجازا كقوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة اي هو بخيل بل يداه مبسوطتان اي هو جواد من غير تصور يد ولا غل ولا بسط	157	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0717	false	-1390160261540667386	66	128	343	652	1490	300	الرحمن والجملة التي هي علي العرش استوي يجوز ان تكون خبر لمبتدا محذوف وان تكون مع الرحمن خبرين للمبتدا ولما كان الاستواء علي العرش الذي هو سرير الملك مما ير-دف الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي علي العرش بمعني ملك ونحوه قولهم يد فلان مبسوطة اي هو جواد ويد----ه مغلولة اي هو بخيل---------------------------- من غير تصور يد ولا غل ولا بسط	717	7300251784526052062	168	220.0	131	342	49.122806549072266	28	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0321	true	-2646727823296232740	87	120	488	651	1591	300	ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	321	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0786	false	-5088931989255436977	60	92	317	468	1615	300	ان هي الا حياتنا هي--------------------- ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	786	7300251784526052062	140	254.0	110	172	81.39534759521484	28	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0371	true	6405958652194358951	270	300	1397	1539	1539	300	هذا الباب قوله تعالي اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا-	371	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms1043	false	-8358347678624562554	195	224	1061	1196	1590	300	هذه الاية قل ا--------ني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا	1043	7300251784526052062	127	239.5	100	143	88.81118774414062	24	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0372	true	1374958719316635356	3	73	14	385	1564	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني والمراد به عرضان مختلفان وذلك ان الاول --اخبار بانه مامور من جهة الله بالعبادة له والاخلاص في دينه والثاني --اخبار بانه يخص الله وحده دون غيره بعبادته مخلصا له دينه ولدلالته علي ذلك قدم المعبود علي فعل العبادة في الثاني واخره في الاول لان الكلام اولا واقع في الفعل نفسه وايجاده وثانيا فيمن يفعل الفعل لاجله ولذلك رتب علي-----ه فاعبدوا واما شءتم من دونه	372	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms1044	false	-1365159409739614407	50	100	259	534	1622	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني لا-----------------------------ن الاول للاخبار بانه مامور------------ بالعبادة--- والاخلاص-------- والثاني للاخبار بانه يخص الل--------------ه بعبادته مخلصا له دينه ول-----------ذلك قدم المعبود علي فعل العبادة---------- واخره في الاول ف---الكلام اولا ف-----ي الفعل نفس--------ه وثانيا فيمن يفعل الفعل لاجله ولذلك رتب عليه قوله فاعبدوا --ما شءتم من دونه	1044	7300251784526052062	263	414.0	214	380	69.21052551269531	41	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0373	true	6742756359119648245	184	216	940	1102	1532	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	373	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0847	false	1022797227219577354	86	118	460	621	1564	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين فاتقوا الله واطيعون	847	7300251784526052062	161	317.0	129	162	99.3827133178711	31	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0373	true	6742756359119648245	251	274	1285	1405	1532	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وانما	373	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms1026	false	-523791746524301458	231	254	1155	1270	1521	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحب ل---يكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب و--ما	1026	7300251784526052062	112	211.0	90	120	93.33333587646484	20	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0373	true	6742756359119648245	1	61	5	281	1532	300	في المست---------------قبل من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلبه منكم من عبادة الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت ---عابدا قط فيما سلف ما عبدتم فيه يعني انه لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية في وقت ما فكيف يرجي مني ذلك في الاسلام ولا انتم عابدون في ا-------لما----صي في وقت ما ما انا علي عبادته	373	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms1406	false	1727868307723751306	105	165	515	794	1468	300	في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلب- منكم من عبادة الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا--- فيما سلف ما عبدتم فيه يعني---- لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية---------- فكيف يرجي مني ف----ي الاسلام ولا انتم ع-بدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت ---ما انا علي عبادته	1406	7300251784526052062	241	411.5	188	305	79.01639556884766	46	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0379	true	6454538100521285702	217	266	1123	1387	1568	300	عند استماع كل نبا من انباء الاولين اذ كارا وايقاظا وان يستانفوا تنبها واستيقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك البعث اليه وان تقرع لهم العصا مرات لءلا ي---غلبهم السهو وتستولي عليهم الغفلة وهكذا حكم التكرير في قوله تعالي في سورة الرحمن فباي -الاء ربكما تكذبان وذلك عند ----كل نعمة	379	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms1201	false	-2310626208986165195	0	36	0	183	1531	300	عند استماع كل نبا من انباء الامم اد---كارا واتع-----------------------------اظا اذا سمعوا الحث علي ذلك -----------وان تقرع لهم العصا مرارا حتي لا تغلبه--------------------م الغفلة وهكذا حكم التكرير في قوله--------------------- فباي ءالاء ربكما تكذبان----- عند ذكر كل نعمة	1201	7300251784526052062	161	251.5	129	272	59.19117736816406	27	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0581	true	8957596382577086317	10	300	58	1536	1536	300	لما بهت-ت به سليمان من اعتقاد السحر والعمل به---- وسماه كفرا ولكن الشياطين هم الذين كفروا باستعمال السحر وتدوينه -----------------يعلمون-- الناس السحر يقصدون به-- اغواءهم واضلالهم وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي ويعلمونهم ما انزل علي الملكين وقيل هو عطف علي ما تتلوا اي واتبعوا ما انزل ها-----------------روت وماروت عطف بيان للملكين علمان لهما والذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لا ل---يعمل به ولكن ليتوقاه ولءلا يغتر به كان مءمنا عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه فمن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه كما ابتلي قوم طالوت بالنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني وقرا الحسن علي الملكين بكسر اللام علي ان المنزل عليهما علم السحر كانا ملكين اي سلطانين ببابل وما يعلم الملكان احدا حتي ينبهاه وينصحاه ويقولا له انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من الله فلا تكفر ف---لا تتعلم معتقدا انه حق فتكفر فيتعلمون الضمير لما-دل عليه من احد اي فيتعلم الناس من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين من حيلة وتمويه كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك والنشوز والخلاف قال في الصحاح الفرك بالكسر البغض ولا يستعمل الا بين الزوجين ابتلاء منه لا ان السحر له في نفسه بدليل قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله لانه ربما احدث الله عنده فعلا من افعاله وربما لم يحدث ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم لانهم يقصدون به الشر وفيه ان اجتنابه اصلح كتعلم الفلسفة التي لا يءمن ان تجر الي الغواية ولقد ---------علم هءلاء اليهود ان من اشتراه اي استبدل ما تتلوا الشياطين من- كتاب الله ما له في الاخرة من خلاق من نصيب ولبءس ما شروا-	581	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0054	false	-2672169314924301138	0	222	0	1122	1516	300	لما بهتوه به من ---------------------العمل بالسحر وسماه كفرا ولكن الشي-طين هم الذين كفروا باستعمال السحر وتدوينه في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس------ يقصدون بذلك اغواء---------هم وما انزل علي الملكين ------------------------------------------------قيل هو عطف علي ما تتلوا اي واتبعوا ما انزل علي الملكين ببابل هروت وم-روت عطف بيان للملكين علمان لهما والذي انزل عليهما--- علم السحر ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لان لا يعمل به ولكن ليتوقاه --------------كان مءمنا--------------------------------------------------------------- كما ابتلي قوم طالوت بالنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني وما يعلمان من احد اي وما ------------------------------------------------------------------------يعلم الملكان احدا حتي ينبهاه و -------يقولا له انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من الله فلا تكفر اي فلا تتعلم معتقدا انه حق فتكفر فيتعلمون الضمير لما دل عليه من احد اي فيتعلم الناس من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين من حيلة وتمويه كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك والنشوز والخلاف ابتلا------------------------------------------------------------ء منه ----------------------------------------وما هم بضارين به من احد الا باذن الله لانه ربما يحدث الله عنده فعلا من افعاله وربما لم يحدث ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم لانهم يقصدون به الشر------------------------------------------------------------------- ولقد علموا اي علم هءلاء اليهود ل--من اشتريه اي استبدل ما تتلوا الشي-طين علي كتاب الله ما-له في الاخرة من خلق اي- نصيب ولبءس ما شروا	54	7300251784526052062	1014	1799.5	813	1539	65.8869400024414	181	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0584	true	-9023794598672109341	0	30	0	150	1533	300	عليه من نبذ كتاب الله واتباع كتب الشياطين لمثوبة من عند الله خير--- لو كانوا يعلمون ان ثواب الله خير مما هم فيه وقد علموا ولكنهم جهلوا------ لترك-- العمل بالعلم	584	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0054	false	-2672169314924301138	262	294	1328	1489	1516	300	عليه من نبذ كتاب الله واتباع كتب الشياطين لمثوبة من عند الله خير اي لو كانوا يعلمون ان ثواب الله خير مما هم فيه وقد علموا ولكنه سبحانه جهلهم لتركهم العمل بالعلم	54	7300251784526052062	143	272.0	114	161	88.81987762451172	26	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0584	true	-9023794598672109341	202	243	1029	1254	1533	300	تقتلوهم والفاء جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم لانه هو الذي انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وشاء النصر والظفر وقوي قلوبكم واذهب عنها الفزع والجزع وما رميت انت يا محمد------------------- اذ رميت ولكن	584	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0430	false	-8245317937296248050	249	285	1260	1452	1527	300	تقتلوهم -الفاء جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم بان--------- انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم------------------ وقوي قلوبكم------------------------ وما رميت انت يا محمد صلي الله عليه واله اذ رميت وذلك	430	7300251784526052062	169	290.0	137	244	69.26229858398438	28	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0591	true	-3999781278559375198	0	50	0	271	1560	300	يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك قولهم شهد الله و علم الله وانما حسن منهم هذا الجواب الوارد علي طريق التوكيد والتحقيق مع قولهم وما علينا الا البلاغ المبين اي- الظاهر المكشوف بالاي----------ات الشاهدة لصحته والا فلو قال المدعي والله اني لصادق فيما ادعي ولم يحضر البينة -كان قبيحا	591	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0995	false	329443571409040699	74	124	418	700	1638	300	يعلم جار مجري القسم في التوكيد ومثله قولهم شهد الله و-علم الله وانما حسن منهم هذا الجواب الوارد علي سبيل التوكيد لانهم حققوه بقوله وما علينا الا البلاغ المبين وهو الظاهر المكشوف بالايات والمعجزات الشاهدة بصحته والا فلو قال المدعي والله اني لصادق فيما ادعي ولم يحضر البينة لكان قبيحا	995	7300251784526052062	247	453.0	199	283	87.2791519165039	41	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0596	true	-3936311942739569142	194	296	1006	1513	1541	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا قال في الكشاف لن يءمن اقناط من اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مانهم وانه كالمحال الذي لا تعلق به للتوقع الا من قد امن قد امن الا من قد وجد منه ما كان يتوقع من --ايمانه وقد للتوقع وقد اصابت محزها فلا تبتءس--- فلا تحزن حزن باءس مستكين قال الشاعر ما يقسم الله فاقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال والمعني فلا تحزن بما فعلوه من تكذيبك وايذاءك ومعاداتك فقد حان وقت الانتقام لك منهم باعي--------ننا في موضوع الحال بمعني --	596	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0526	false	243353285676062983	65	184	333	916	1516	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم اقنطه الله سبحانه من اي------------------------------------مانهم الا من قد -------امن الا من--- وجد منه ما كان يتوقع من الايمان و قد للتوقع---------------- فلا تبتءس اي فلا تحزن حزن باءس مس-كين قال------- ما يقسم الله فاقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال -----اي فلا تحزن بما فعلوه من تكذيبك وايذاء---------ك فقد حان وقت الانتقام لك منهم وانجاءك باعيننا في موض-ع الحال اي اصنع	526	7300251784526052062	372	642.5	294	668	55.688621520996094	70	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0597	true	8257393399304200398	0	64	0	315	1571	300	باعيننا كان لل-------ه معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب وان لا يحول بينه وبين عمله احد من اعداءه ووحينا وانا نوحي اليك ونلهمك كيف تصنع -عن ابن عباس رضي الله عنه لم يعلم كيف صنعة الفلك فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تدعني يا نوح في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك	597	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0526	false	243353285676062983	186	236	929	1189	1516	300	باعيننا كان لله سبحانه معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب----------------------------------------- ووحينا وانا نوحي اليك ونلهمك كيف تصنع وعن ابن عباس------------- لم يعلم كيف صنعة الفلك فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر ولا تخاطبني في الذين ظلموا و--لا تدعني------- في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك	526	7300251784526052062	251	454.5	202	323	77.70897674560547	47	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0635	true	-3586891170727530228	49	77	247	385	1589	300	فهو اليم كوجع فهو وجيع ووصف العذاب به نحو قوله تحية بينهم ضرب وجيع وهذا علي طريقة قولهم جد جده والالم في الحقيقة للمءلم كما ان الجد للجاد	635	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0014	false	-5210723056012307047	157	184	859	994	1586	300	فهو اليم كوجع فهو وجيع ووصف العذاب به ك---قوله تحية بينهم ضرب وجيع وهذا علي طريقة قولهم جد جده والالم في الحقيقة للمءلم كما ان الجد للجاد	14	7300251784526052062	134	261.0	107	138	97.10144805908203	27	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0755	true	4660960211321751876	155	191	764	938	1522	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	755	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0233	false	5983437628010702415	159	195	890	1064	1641	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	233	7300251784526052062	174	348.0	138	174	100.0	36	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0755	true	4660960211321751876	0	88	0	437	1522	300	وان تصبهم بلية من -----قحط وشدة اضافوها اليك وقالوا هي من عندك وما كانت الا بشءمك كما حكي الله عن قوم موسي ع وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه وعن قوم صالح ع قالوا اطيرنا بك وبمن معك وروي عن--- اليهود لعنة الله عليهم انها تشاممت برسول الله ص فقالوا منذ دخل المدينة نقصت ثمارها وغلت اسعارها فرد الله عليهم قل كل من عند الله يبسط الارزاق ويقبضها علي حسب المصالح------------------ لا يكادون يفقهون حديثا فيعلموا ان الله هو الباسط -القابض وكل ذلك----- صادر- عن حكمة وصواب	755	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0236	false	260229745182793555	102	171	539	898	1551	300	وان تصبهم بلية من جدب وقحط نسب------وها اليك وقالوا هي من عندك و------------بشءمك كما حكي----- عن قوم موسي-- وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه وعن قوم صالح-------- اطيرنا بك وبمن معك وانما قاله اليهود والمنافقون------------------------------------------------------------------------------ فرد الله عليهم قل كل من عند الله يبسط الارزاق ويقبضها يبتلي بذلك عباده فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا فيعلموا ان الله هو الباسط والقابض وافعاله كلها صادرة عن حكمة وصواب	236	7300251784526052062	289	454.5	228	470	61.48936080932617	53	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0756	true	-7575178858512563383	4	60	18	296	1531	300	فان اصابتكم مصيبة من قتل او هزيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل من الله من فتح او غنيمة ليقولن وقرء الحسن ليقولن بضم اللام اعادة للضمير الي معن لان قوله لمن ليبطءن في معني الجماعة وقوله كان لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل الذي هو ليقولن وبين مفعوله و----هو يا ليتني المعني كان لم تتقدم له معكم مودة	756	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0234	false	5382834098444275612	21	87	119	429	1607	300	فان اصابتكم مصيبة من قتل او هزيمة قال قول الشامت قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في القتال فكان يصيبني ما اصابهم و ان اصابكم فضل من الله من فتح او غنيمة ليقولن يا ليتني---------------------------------------------------------------------------- وقوله كان لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل الذي هو ليقولن وبين مفعوله الذي هو يا ليتني ي--عني كان لم يتقدم له معكم مودة	234	7300251784526052062	189	328.0	148	388	48.711341857910156	36	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0774	true	-6987946843664692497	196	261	968	1302	1493	300	رستم واسفنديار ف-------------زعم ان هذا مثل ذاك وانه من جملة تلك الاساطير وهو القاءل ان ------كان هذا هو الحق وهذا اسلوب من الجحود بليغ يعني ان كان القران هو الحق فعاقبنا علي انكاره بالسجيل كما فعلت باصحاب الفيل او بعذاب اخر ومراده ----نفي كونه حقا واذا انتفي كونه حقا لم يستوجب منكره عذابا فكان تعليق العذاب بكونه حقا مع اعتقاد انه ليس بحق كتعليقه بالمحال	774	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0436	false	-850607335520889543	7	67	35	338	1604	300	رستم واسفنديار من بلاد فارس وزعم ان هذا مثل ذلك-------------------------- وهو القاءل اللهم ان كان هذا هو الحق ا----------------------------ي ان كان القران هو الحق فعاقبنا علي انكاره بالسجيل كما فعلت باصحاب الفيل او بعذاب اخر ومراده ان ينفي كونه حقا واذا انتفي كونه حقا لم يستوجب منكره عذابا فكان تعليق العذاب بكونه حقا مع اعتقاد انه ليس بحق كتعليقه بالمحال	436	7300251784526052062	275	492.5	221	357	77.03081512451172	49	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0900	true	3783796721643620848	254	299	1312	1538	1541	300	ورد موسي ماء مدين اي ماءهم الذي يسقون منه وكان بءرا ومدين قرية شعيب ووردوه مجيءه والوصول اليه وجد عليه اي علي البءر اي علي شفيره ومستقاه امة اي جماعة كثيرة العدد من اناس مختلفين ووجد من دونهم اي في مكان اسفل من مكانهم امرءتين	900	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0882	false	-1304114384301923490	150	182	734	903	1548	300	ورد----- ماء مدين--------- الذي يسقون منه وكان بءرا وورود----------------ه مجيءه والوصول اليه وجد فوق--------------------- شفيره ومستقاه امة--- جماعة كثيرة العدد من اناس مختلفين ووجد من دونهم ا---ي مكان اسفل من مكانهم امراتين	882	7300251784526052062	161	272.0	129	226	71.23893737792969	28	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1228	true	9163014884765435877	51	128	263	649	1520	300	---لكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حيوة عظيمة وقوله او النوعية عطف علي التعظيم اي او ما يفيد تنكير حيوة من النوعية اي لكم-------- في القصاص---------------- نوع من الحياة وهي الحيوة الحاصلة للمقتول اي الذي يقصد قتله و الحاصلة لنفس القاتل بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص منه فارتدع سلم صاحبه اي من يراد قتله من القتل وسلم هو اي القاتل من القود --اي القصاص	1228	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0084	false	3150769353617807313	67	122	336	635	1541	300	ان لكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة ويقتلون بالمقتول غير قاتله فتقع الفتنة فكانت في القصاص حياة اي حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة ------------------------------------------------بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل في------------------------------------------سلم صاحب----------------ه من القتل وسلم هو من---------- القود فكان القصاص	84	7300251784526052062	193	258.5	153	415	46.50602340698242	30	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1236	true	-6591624445632285354	26	80	127	416	1521	300	لما قلت هو محذوف -تقديره فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما واغتباطهما وحمدهما لله وشكرهما علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله وما اكتسب في تضاعيفه بتوطين الانفس عليه من------------------- الثواب والاعواض	1236	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms1018	false	4022139166625380521	171	215	815	1039	1490	300	لما------- محذوف وتقديره فلما اسلما وتله للجبين ون-دين-ه ان ي--ابراهيم قد صدقت الرءيا كان ما كان مما ---------------لا يحيط به الوصف من شكر-----------------------هما لله-------- علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله وما فازا ب----------------------------ه من رضوان الله واكتساب الثواب والاعواض	1018	7300251784526052062	195	300.0	155	309	63.10679626464844	34	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1256	true	4081747131853212456	141	184	697	918	1542	300	من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون فان قوله وهم مهتدون مما يتم المعني بدونه لان الرسول مهتد لا محالة لكن فيه زيادة حث علي الاتباع وترغيب في الرسل اي لا تخسرون معهم شيءا من دنياكم وتربحون صحة دينكم فينتظم لكم خير الدنيا والاخرة	1256	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0995	false	329443571409040699	273	298	1497	1632	1638	300	من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون كلمة جامعة في ال--------------------------------------------------------------------------------ترغيب فيهم---- اي لا تخسرون معهم شيءا من دنياكم وتربحون صحة دينكم فتفوزون ب--خير الدنيا والاخرة	995	7300251784526052062	109	161.0	88	221	49.321266174316406	20	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1541	true	6134804408350552894	167	199	929	1088	1650	300	عليهم الذلة اي جعلت الذلة محيطة بهم مشتملة عليهم كما يضرب الخيمة او---------- القبة علي من فيها او جعلت الذلة ملصقة بهم حتي لزمتهم ضربة لازب اي لازق ثابت كما يضرب الطين	1541	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0038	false	-20094786412585897	271	300	1414	1556	1556	300	عليهم الذلة اي جعلت الذلة محيطة بهم مشتملة عليهم فهم فيها كما ان من ضربت عليه القبة يكو--ن فيها او الصقت -----------بهم حتي لزمتهم ضربة -------------لازب كما يضرب الطين-	38	7300251784526052062	105	174.0	81	169	62.13017654418945	19	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1548	true	3229317334178343107	211	250	1184	1397	1660	300	معني التعليل في اللام وارد علي طريق المجاز لانه لم يكن داعيتهم الي الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن كان داعيتهم المحبة والتبني غير ان ذلك لما كانت نتيجة التقاطهم--- وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل فعله لاجله	1548	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0878	false	-7201401191665506344	207	240	1111	1283	1596	300	معني التعليل فيها---- وارد علي طريق المجاز لانه لم يكن داعيه-م الي الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا-------------------------------- غير ان ذلك لما كان- نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفعل------ لاجله	878	7300251784526052062	165	291.5	133	216	76.38888549804688	28	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1571	true	-3306117451773722786	121	172	673	935	1645	300	استعمال النقض في ابطال العهد من حيث تسميتهم ال--عهد بالحبل علي سبيل الاستعارة لما فيه اي في العهد من ثبات الوصلة بين المتعاهدين روي ان ابن التيهان قال في بيعة العقبة يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها بك فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك	1571	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0025	false	1611051412431503229	123	162	653	857	1591	300	استعمال النقض في ابطال العهد من جهة انهم سموا العهد بالحبل علي----- الاستعارة ومنه قول------------------------------------------------ ابن التيهان---- في بيعة العقبة يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها--- فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك	25	7300251784526052062	184	319.0	148	264	69.69696807861328	33	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1784	true	6495770657986799412	228	266	1173	1355	1519	300	استثني ما قد سلف مما نكح اباءكم قلت كما استثني غير ان سيوفهم من قوله ولا عيب فيهم--------------------------------------- يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك -غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه	1784	-9145987627348354039	Shia002356Vols-ara1.ms0213	false	-3655810614345584314	145	186	774	976	1600	300	استثني ما قد سلف------------------- كما استثني غير ان سيوفهم من قوله ولا-عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه ولا يحل لكم غيره ولكنه غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه	213	7300251784526052062	157	277.5	125	222	70.72071838378906	30	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1