id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0061	true	-6419184767583686087	127	150	678	789	1575	300	المتلمس ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	61	-9145987627348354039	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0150	false	-983953726763409520	219	242	1078	1189	1458	300	المتلمس ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	150	7286496044364560739	111	222.0	88	111	100.0	23	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0061	true	-6419184767583686087	209	238	1083	1242	1575	300	او لستم ترون اهل الدنيا يمسون ويصبحون علي احوال شتي فميت يبكي واخر يعزي وصريع مبتلي وعاءد يعود واخر بنفسه يجود وطالب للدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه	61	-9145987627348354039	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1435	false	-3970488379405247869	148	176	805	963	1644	300	او-لستم ترون اهل الدنيا يمسون ويصبحون علي احوال شتي فميت يبكي واخر يعزي وصريع مبتلي وعاءد يعود واخر بنفسه يجود وطالب للدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه	1435	7286496044364560739	158	311.0	130	159	99.3710708618164	29	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0064	true	106739972710429993	45	66	253	374	1631	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	64	-9145987627348354039	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0047	false	7180087309476452157	146	167	731	852	1546	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	47	7286496044364560739	121	242.0	100	121	100.0	21	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0065	true	8019187935465283089	46	72	246	379	1688	300	عليه السلام جعل الزهد كله بين كلمتين من القران قال----- سبحانه لكيلا تاسوا الخ------------------------------ ومن لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه	65	-9145987627348354039	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4003	false	-461193861945937175	49	81	276	440	1569	300	عليه السلام ال----زهد كله بين كلمتين من القران قال الله سبحانه لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ومن لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه	4003	7286496044364560739	125	226.5	100	168	74.4047622680664	22	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0093	true	4092172808716736665	139	202	767	1072	1575	300	يا رسول الله -امض الي ما امرك الله فنحن معك و-----لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي بن عمران فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه------------------------------------------------------------------- فقال له رسول الله ص----------------- خيرا ودعا له بخير	93	-9145987627348354039	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2825	false	-3972490285466879946	130	206	665	1036	1501	300	يا رسول الله لامر ا------------لله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل ل---------نبيها اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم- مقاتلون و--الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد لسرنا قال الواقدي برك الغماد من وراء مكة بخمس ليال من وراء الساحل مما يلي البحر وهو علي ثمان ليال من مكة الي اليمن فقال له رسول الله صلي الله عليه واله خيرا ودعا له بخير	2825	7286496044364560739	227	353.0	178	395	57.468353271484375	41	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0097	true	-5734994916560538962	110	176	585	953	1637	300	اصبح الدين ثابتا في الاساس بالبهاليل من بني العبا--------------------------------------------------------------------------------------------س انت مهدي هاشم وهداها كم اناس رجوك بعد اياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والانعاس خوفهم اظهر التودد فيهم وبهم منكم كهز المواسي اقصهم ايها الخليفة واحسم عنك بالسيف شافة الارجاس واذكرن مصرع الحسين و زيد وقتيلا بجانب الهرماس و---------------------------------------------لقد ساءني وساء سواءي قربهم من منابر وكراسي	97	-9145987627348354039	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1464	false	-2447245507421181572	24	112	120	620	1563	300	اصبح الملك ثابت---- الاساس بالبهاليل من بني العباس بالصدور المقدمين قديما والبحور القماقم الرءاس يا امام المطهرين من الذم ويا راس منتهي كل راس انت مهدي هاشم وفتاها كم اناس رجوك بعد اناس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والاتعاس خوفها اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي اقصهم ايها الخليفة واحسم عنك بالسيف شافة الارجاس واذكرن مصرع الحسين و-زيد وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران امسي ثاويا بين غربة وتناس فلقد ساءني وساء سواءي قربهم من نمارق وكراسي	1464	7286496044364560739	343	632.5	279	505	67.92079162597656	52	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0147	true	-6090043197935106915	75	197	421	1118	1641	300	ان معرفة الفصيح والافصح والرشيق والارشق -------------------------------من الكلام امر لا يدرك الا بالذوق ولا يمكن اقامة الدلال---------ة عليه وهو بمنزلة جاريتين احداهما بيضاء مشربة بحمرة دقيقة الشفتين نقية الثغر كحلاء الع--ين اسيلة الخد دقيقة الانف معتدلة القامة والاخري دونها في هذه الصفات والمحاسن لكنها احلي في العيون والقلوب منها ولا------------ يدر----ي سبب---- ذلك ولكنه يعرف بالذوق والمشاهدة----- ولا يمكن تعليله وهكذا الكلام نعم يبقي الفرق بين الوصف-ين ان حسن الوجوه وملاحتها وتفضيل بعضها علي بعض يدركه كل من له عين صحيحة واما الكلام فلا يدر-ك الا ---بالذوق وليس كل من اشتغل بالنحو واللغة و---الفقه يكون من اهل الذوق وممن يصلح لانتقاد الكلام وانما اهل الذوق هم الذين اشتغلوا بعلم البيان وراضوا انفسهم بالرساءل والخطب والكتابة والشعر وصارت لهم بذلك دراية وملكة تامة	147	-9145987627348354039	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1513	false	7663219459047027	167	300	912	1675	1675	300	ان معرفة الفصيح والافصح والرشيق والارشق والحلو والاحلي والعالي والاعلي من الكلام امر لا يدرك الا بالذوق ولا يمكن اقامة الدلالة المنطقية عليه وهو بمنزلة جاريتين احداهما بيضاء مشربة -حمرة دقيقة الشفتين نقية الثغر كحلاء العينين اسيلة الخد دقيقة الانف معتدلة القامة والاخري دونها في هذه الصفات والمحاسن لكنها احلي في العيون والقلوب منها واليق واصلح ولا يدري لاي سبب كان ذلك ولكنه----- بالذوق والمشاهدة يعرف ولا يمكن تعليله وهكذا الكلام نعم يبقي الفرق بين الموضعين ان حسن الوجوه وملاحتها وتفضيل بعضها علي بعض يدركه كل من له عين صحيحة واما الكلام فلا يعرفه الا اهل الذوق وليس كل من اشتغل بالنحو واللغة او بالفقه كا-ن من اهل الذوق وممن يصلح لانتقاد الكلام وانما اهل الذوق هم الذين اشتغلوا بعلم البيان وراضوا انفسهم بالرساءل والخطب والكتابة والشعر وصارت لهم بذلك درب-ة وملكة تامة-	1513	7286496044364560739	676	1250.5	556	772	87.56476593017578	107	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0388	true	1986431254484186448	40	65	218	343	1565	300	الحماسة وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا اذا اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا وان ضيعوا	388	-9145987627348354039	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3239	false	-1696936283855152391	178	203	880	1004	1490	300	الشاعر -وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني امي لمختلف جدا فان اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا وان زجروا	3239	7286496044364560739	112	213.0	88	125	89.5999984741211	21	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0581	true	8957596382577086317	45	97	260	517	1536	300	-ما انزل علي الملكين وقيل هو عطف علي ما تتلوا اي واتبعوا ما انزل هاروت وماروت عطف بيان للملكين علمان لهما والذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله------ للناس -من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لا ليعمل به ولكن ليتوقاه ولءلا يغتر به كان مءمنا	581	-9145987627348354039	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1370	false	-5726810124072772487	251	288	1335	1523	1595	300	وما انزل علي الملكين بباب--------------------------------------ل هاروت وماروت وان -------------------------الذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله تعالي للناس فمن تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لا ليعمل به ولكن ليتوقاه --------------كان مءمنا	1370	7286496044364560739	173	288.0	137	265	65.28302001953125	30	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0755	true	4660960211321751876	150	192	739	942	1522	300	تعالي ايضا في هذه السورة وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما فان	755	-9145987627348354039	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0545	false	3707997109736137832	42	81	216	405	1519	300	تعالي فيهم-------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما قال	545	7286496044364560739	184	351.5	145	203	90.64039611816406	37	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms1912	true	-5878130726732903783	178	299	944	1568	1571	300	في الجوارح احب الي من البازي فقال النميري وخاصة اذا كان يصيد القطا والشاهد فيه انه اشار التميمي الي قول جرير انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء لها انصبابا واشار شريك الي قول الطرماح تميم بطرق اللوم اهدي من القطا ولو سلكت طرق المكارم ضلت وروي ان رجلا من بني محارب دخل ---------------------------علي عبد الله- بن يزيد الهلالي فقال عبد ال-----------------له ما ذا لقينا البارحة من شيوخ محارب ما تركونا ننام واراد قول الاخطل ن------------------------------------------------------------------------------------------------------كش بلا شيي شيوخ محارب وما خلتها كانت تريش ولا بتري ضفادع في ظلماء دليل تجاوبت فدل عليها صوتها حية البحر فقال الرجل المحاربي اصلحك الله اضلو البارحة برقعا وكانوا في طلبه اراد المحاربي قول القاءل لكل هلالي من اللوم برقع ولابن يزيد برقع وجلال	1912	-9145987627348354039	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0903	false	6428250099243307639	3	124	12	643	1505	300	في الجوارح احب الي من البازي فقال شريك--------- اذا كان يصيد القطا اراد محمد -----------------------قول جرير انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء له- انصبابا واراد شريك قو----ل الطرماح تميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت سبل المكارم ضلت و-------------------------دخل عبد الله بن ثعلبة المحاربي علي عبد الملك بن يزيد الهلالي وهو يومءذ والي ارمينية فقال له ما-ذا لقينا الليل-ة من شيوخ محارب منعونا النوم بضوضاءهم ولغطهم فقال عبد الله بن ثعلبة انهم اصلح الله الامير اضلوا الليلة برقعا فكانوا يطلبونه اراد عبد الملك قول الشاعر تكش بلا ش-ء شيوخ محارب وما خلتها كانت تريش ولا تبري ضفادع في ظلماء -ليل تجاوبت فدل علي------ها حية البحر وا----------------------------------------------------------------راد الله قو----ل القاءل لكل هلالي من اللءم برقع ولابن يزيد برقع وجلال	903	7286496044364560739	406	665.0	321	771	52.65888595581055	68	Rafed0002679Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed