id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0681	true	-2939265482193128322	84	124	429	658	1568	300	نحو العارف والعاقل والفطن والذكي لان المعرفة ت---شعر بسبق ذكره والعقل هو المنع عما لا يليق والفطنة والذكاء تشعر ان بسرعة الادراك لما غاب عن المدرك وكذا ال-تواضع لانه يوهم المذلة والعلامة فانه يوهم التانيث والداري فانه يوهم تقدم الشك	681	-9145987627348354039	Shia001542Vols-ara1.ms361	false	-8302884597508130122	0	40	0	232	1735	302	نحو العارف والعاقل والفطن والذكي لان المعرفة قد تشعر بسبق فكرة والعقل هو المنع عما لا يليق والفطنة والذكاء يشعر-ان بسرعة الادراك لما غاب عن المدرك وكذا المتواضع لانه يوهم المذلة والعلامة فانه يوهم التانيث والداري لانه يوهم تقدم الشك	361	7107667221357292256	223	428.0	184	233	95.7081527709961	35	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1749	true	6089134057927162547	223	292	1175	1538	1572	300	من الشيعة وطاءف------ة من المعتزل----------ة الي انه ين-----قطع واختاره المصنف واحتج عليه بان صاحب الكبيرة مستحق الثواب بايمانه لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ولا شك ان الايمان اعظم اعمال الخير فان------------------------------------------------- استحق العقاب بالمعصية فاما ان يقدم الثواب علي العقاب وهو باطل بالاتفاق--------------------------------------------- او بالعكس وهو المطلوب وانه لو لم ينقطع عذابه يلزم انه اذا--- عبد الله مكلف- مدة عمر--------------------ه ثم عمل كبيرة في اخر عمره	1749	-9145987627348354039	Shia001542Vols-ara1.ms042	false	-1324873542773394878	127	206	721	1189	1668	300	----------وطاءفة كثيرة من المعتزلة والاشاعرة الي ان عذابه منقطع والحق ان عقابهم منقطع لوجهين الاول انه يستح----ق الثواب بايمانه لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره والاي---------مان اعظم افعال الخيرdiv div____________________ div classexplanation فاذا استحق العقاب بالمعصية فاما ان يقدم الثواب علي العقاب وهو باطل بالاجماع لان الثواب المستحق بالايمان داءم علي ما تقدم او بالعكس وهو المراد والجمع محال الثاني----- يلزم ان يكون من عبد الله تعالي مدة عمره بانواع القربات اليه ثم عصي------ في اخر عمره	42	7107667221357292256	244	336.0	194	502	48.6055793762207	36	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1751	true	8935467510670846047	52	188	274	1023	1637	300	اتفق- المسلمون علي ثبوت الشفاعة لق-------------------------وله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا او فسر بالشفاعة ثم اختلفوا فذهب المعتزلة الي انها عبارة عن طلب زيادة المنافع للمءمنين المستحقين للثواب--------------------------------------------------------------------------- وابطله المصنف------------- بان الشفاعة لو كانت--- زيادة المنافع للمءمنين لكنا شافعين--- للنبي لانا------------------ نطلب زيادة المنافع له وهو مستحق الثواب والتالي باطل----- لان الشفيع اعلي مرتبة من المشفوع له ثم قال الخواجة ونفي المطاع لا يستلزم نفي المجاب المطاع هو الذي يجب علي المشفع عنده ولو كان القبول لازما عليه مضطرا فيه والمحاب هو الذي يجاب وان كان للمجيب ايضا ان لا يجيب فتامل جيدا فقال القوشجي اشارة الي جواب دليل المعتزلة تقريره ان الله تعالي قال----------------------------------------------------------------------------------------- ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع نفي الله تعالي قبول الشفاعة علي الظالمين فلا يكون الشفاعة ثابتة في حق العصاة وتقرير الجواب انه تعالي نفي الشفيع الذي يطاع	1751	-9145987627348354039	Shia001542Vols-ara1.ms717	false	7641145170097703505	134	251	715	1394	1645	300	اتفقت العلماء -علي ثبوت الشفاعة للنبي صلي الله عليه واله وقوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قيل انه الشفاعة و--اختلفوا فقالت الوعيدية--- انها عبارة عن طلب زيادة المنافع للمءمنين المستحقين للثواب وذهبت التفضلية الي ان الشفاعة للفساق من هذه الامة في اسقاط عقابهم وهو الحق وابطل- الفاضل الطوسي الاول بان الشفاعة لو كانت في زيادة المنافع لا غير-- لكنا شافعين في النبي صلي الله عليه واله حيث نطلب له من الله تعالي علو الدرجات----- والتالي باطل قطعا لان الشافع اعلي من ا------لمشفوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالمقدم مثله وقد استدلوا بوجوهdiv div____________________ div classexplanation الاول قوله ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع نفي الله تعالي قبول الشفاعة عن- الظالم والفاسق ظالم و-------------------------------الجواب انه تعالي نفي الشفيع ال---مطاع	717	7107667221357292256	363	410.5	294	981	37.00305938720703	47	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1