id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0036	true	7745286393957026214	165	290	912	1685	1741	300	تحدي به ودعي----- الي الاتيان بسورة من مثله مصاقع البلغاء والفصحاء من العرب العرباء مع كثرتهم كثرة رمال الدهناء وحصي البطحاء وشهرتهم بغاية العصبية والحمية الجاهلية وتهالكهم علي المباهات والمبادات-------------------------------------------- فعجزوا حتي اثروا المقارعة بالسيوف علي المعارضة بالحروف وبذلوا المهج و--ارواح دون المدافعه بالابدان والاشباح فلو قدرو- علي المعارضة لعارضوا ولو عارضوا لنقل الينا لتوفر الدواعي وعدم الصارف والعلم بجميع ذلك قطعي كساءر العاديات لا يقدح فيه احتمال انهم تركوا المعارضة مع القدرة عليها او عارضوا ولم ينقل الينا لمانع كعدم المبالاة وقلة الالتفات والاشتغال بالمهمات والحاصل ان اعجازه متيقن وان اختلف في وجهه فقال الجمهور ع---------------------------------------------------لي ان اعجاز القران لكونه في الطبقة العليا من الفصاحة والدرجة القصوي من البلاغه علي ما يعرفه فصحاء العرب بسليقتهم وعلماء الفرق بمهارتهم في فن البيان واحاطتهم باساليب الكلام	36	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms05612	false	-5472953751289693821	98	229	520	1327	1778	300	تحدي بالقران ودعا الي الاتيان بسورة--- مثله مصاقع البلغاء والفصحاء من العرب العرباء مع كثرتهم كثرة رمال الدهناء وحصي البطحاء وشهرتهم بغاية العصبية و--حمية الجاهلية وتهالكهم علي المباهات والمبارات والدفاع عن الاحساب وركوب الشطط في هذا الباب فعجزوا حتي اثروا المقارعة-------- علي المعارضة-------- وبذلوا المهج والارواح دون المدافعة------------------ فلو قدروا علي المعارضة لعارضوا ولو عارضوا لنقل الينا لتوفر الدواعي وعدم الصارف والعلم بجميع ذلك قطعي كساءر العاديات لا يقدح فيه احتمال انهم تركوا المعارضة مع القدرة عليها او عارضوا ولم ينقل الينا لمانع كعدم المبالاة وقلة الالتفات والاشتغال بالمهمات واما وجه ا--عجازه ف----------------------------الجمهور من العامة والخاصة ومنهم الشيخ المفيد قدس الله روحه علي ان اعجاز القران بكونه في الطبقة العليا من الفصاحة والدرجة القصوي من البلاغة علي ما يعرفه فصحاء العرب بسليقتهم وعلماء الفرق بمهارتهم في فن البيان واحاطتهم باساليب الكلام	5612	-1991811573852583144	684	1261.5	573	876	78.08219146728516	101	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0044	true	-2628549226700541779	48	99	257	527	1570	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	44	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms00323	false	8799792680189953558	130	160	659	806	1528	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 15 وقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	323	-1991811573852583144	137	246.5	109	270	50.74074172973633	27	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0044	true	-2628549226700541779	72	99	383	527	1570	300	وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	44	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms01777	false	2667192242602550707	88	115	440	583	1519	300	وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلا- بعيد	1777	-1991811573852583144	143	281.0	116	144	99.30555725097656	26	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0044	true	-2628549226700541779	48	144	257	739	1570	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم	44	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms22520	false	-8208569132890819214	55	97	284	493	1585	300	والذين يحاجون في الله من بعد-ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو-لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم	22520	-1991811573852583144	198	363.0	158	482	41.07883834838867	41	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0061	true	-6419184767583686087	127	150	678	789	1575	300	المتلمس ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	61	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms09280	false	6138164293638222872	228	251	1171	1282	1519	300	المتلمس ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	9280	-1991811573852583144	111	222.0	88	111	100.0	23	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0061	true	-6419184767583686087	211	238	1091	1242	1575	300	ترون---- اهل الدنيا يمسون ويصبحون علي احوال شتي فميت يبكي واخر يعزي وصريع مبتلي و----عاءد ي-عود واخر بنفسه يجود----------------------- وطالب للدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه	61	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms22802	false	2517349513300070424	3	34	15	182	1432	300	ترون الي اهل الدنيا يمسون ويصبحون علي احوال شتي فبين ----------------صريع يتلوي وبين عاءد ومعود واخر بنفسه يجود واخر لا يرجي واخر مسجي وطالب الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه	22802	-1991811573852583144	127	206.5	103	183	69.39891052246094	16	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0061	true	-6419184767583686087	208	238	1076	1242	1575	300	السلام او لستم ترون اهل الدنيا يمسون ويصبحون علي احوال شتي فميت يبكي واخر يعزي وصريع مبتلي وعاءد يعود واخر بنفسه يجود وطالب للدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه	61	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms22822	false	3308298720456614138	22	50	115	271	1549	300	الغرور ا--لستم ترون اهل الدنيا يمسون ويصبحون علي احوال شتي -ميت يبلي واخر يعزي وصريع مبتلي وعاءد معود واخر بنفسه يجود وطالب------- والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه	22822	-1991811573852583144	150	275.5	122	166	90.36144256591797	24	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0061	true	-6419184767583686087	209	234	1083	1220	1575	300	او لستم ترون اهل الدنيا يمسون ويصبحون علي احوال شتي فميت يبكي واخر يعزي وصريع مبتلي وعاءد يعود واخر بنفسه يجود وطالب للدنيا والموت يطلبه	61	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms24468	false	-5541645140868389911	275	300	1480	1615	1615	300	او لستم ترون اهل الدنيا يمسون ويصبحون علي احوال شتي -ميت يبكي واخر يعزي وصريع مبتلي وعايد يعود ودنف بنفسه يجود وطالب للدنيا والموت يطلبه-	24468	-1991811573852583144	131	248.0	107	137	95.62043762207031	22	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0061	true	-6419184767583686087	181	206	943	1065	1575	300	المرا المسلم----------------- ينتظر من الله احدي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله خير له واما رزق الله فاذا ه---و اهل ومال ومعه دينه وحسبه	61	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms32235	false	5031286049076614793	1	30	6	148	1468	300	المرء المسلم البرء من الخيانة ينتظر من الله احدي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله خير له واما رزق الله فاذا هو ذو اهل ومال ومعه دينه وحسبه	32235	-1991811573852583144	121	223.0	96	142	85.21126556396484	22	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0063	true	4498179990813524533	275	297	1490	1617	1632	300	عليه السلام في الاستسقاء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سقيا منك محيية مروية تامة عامة طيبة مباركة هنية مريعة مريءة زاكيا نبتها ثامرا فرعها ناضرا ورقها	63	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms28403	false	-5216248137965374780	104	214	586	1230	1721	300	عليه السلام في الاستسقاء اللهم قد انصاحت جبالنا واغبرت ارضنا وهامت دوابنا وتحيرت في مرابضها وعجت عجيج الثكالي علي اولادها وملت التردد في مراتعها والحنين الي مواردها فارحم انين الانة وحنين الحانة اللهم فارحم حيرتها في مذاهبها وانينها في موالجها اللهم خرجنا اليك حين اعتكرت علينا حدابير السنين واخلفتنا مخاءل الجود فكنت الرجاء للمبتءس والبلاغ للملتمس ندعوك حين قنط الانام ومنع الغمام و هلك السوام ان لا تءاخذنا باعمالنا ولا تاخذنا بذنوبنا وانشر علينا رحمتك بالسحاب المنبعق والربيع المغدق والنبات المونق سحا وابلا تحيي به ما قد مات وترد به ما قد فات اللهم سقيا منك محيية مروية تامة عامة طيبة مباركة هنيءة----- مريءة زاكيا نبتها ثامرا فرعها ناضرا ورقها	28403	-1991811573852583144	120	232.0	99	649	18.4899845123291	19	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0064	true	106739972710429993	45	66	253	374	1631	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	64	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms01082	false	9015077279525916327	134	155	699	820	1586	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	1082	-1991811573852583144	121	242.0	100	121	100.0	21	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0064	true	106739972710429993	45	66	253	374	1631	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	64	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms17833	false	-8241036919070481526	113	134	598	719	1587	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	17833	-1991811573852583144	121	242.0	100	121	100.0	21	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0064	true	106739972710429993	45	66	253	374	1631	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	64	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms24368	false	-9118708463520941211	116	137	646	767	1608	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	24368	-1991811573852583144	121	242.0	100	121	100.0	21	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0065	true	8019187935465283089	46	72	246	379	1688	300	عليه السلام جعل الزهد كله- بين كلمتين من القران قال----- سبحانه لكيلا تاسوا الخ ومن------------------------------ لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه	65	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms22064	false	-8506226575802237846	99	131	508	673	1541	300	عليه السلام ال----زهد كلمة بين كلمتين من القران قال الله سبحانه لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم فلم لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه	22064	-1991811573852583144	121	209.5	96	169	71.5976333618164	20	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0065	true	8019187935465283089	8	74	45	392	1688	300	عليه السلام ان الله امر نبيه صلي الله عليه واله في هذه الاية بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها وقوله سبحانه لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم فقد قال امير المءمنين عليه السلام جعل الزهد كله بين كلمتين من القران قال سبحانه لكيلا تاسوا الخ ومن لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه--- الثاني ايجاز ---	65	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms22769	false	-5313214067276189314	122	159	625	816	1500	300	عليه السلام انه قال الزهد كله بين كلمتين---------------------------------------- في القران قال ال--------------------------له سبحانه لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتيكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------من لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه 23 الكافي بالاسناد	22769	-1991811573852583144	151	223.5	120	353	42.77620315551758	24	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0084	true	2222929709522115726	170	300	971	1678	1678	300	البخار اذا احتبس في داخل ال---ارض لما فيها من الثقب والفرج فللطافته ينفذ في مجاري الارض فيبرد بالارض فينقلب بسبب البرد الحاصل له من ملاقات الارض الباردة مياها مختلطة باجزاء بخارية اذا كان قليلا واذا كثر بوصول مدد متدافع اليه بحيث لا تسعه الارض اوجب انشقاق الارض وانفج-----ار العيون لكثرتها وقوة الابخرة التي معها والعيون المنفجرة اما عيون جارية علي الولاء وذلك اما لتدافع تاليها سابقها او لانجذابه اليه لضرورة عدم الخلاء بان يكون البخار الذي انقلب ماء وفاض الي وجه الارض فينجذب الي مكانه ما يقوم مقامه لءلا يكون خلاء فينقلب هو ايضا ماء ويفيض وهكذا يستتبع كل جزء منه جزء اخر واما --عيون --راكدة وهي حادثة من ابخرة لم تبلغ من كثرة موادها وقوتها ان يحصل منها معاونة شديدة او يدافع اللاحق السابق واما مياه القني والابار فهي-	84	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms18695	false	-8911748311557082284	158	269	897	1479	1629	300	البخار اذا احتبس في داخل من الارض لما فيها من --ثقب و--فرج يميل الي جهة---------------- فيبرد ب---ها فينقلب ---------------------------------------------مياها مختلطة باجزاء بخارية فا--------------ذا كثر لوصول مدد متدافع اليه بحيث لا تسعه الارض اوجب انشقاق الارض وانفجرت منها العيون اما ال---------------------------------------------------جارية علي الولاء فهي -اما لد--فع تاليها سابقها او لانجذابه اليه لضرورة عدم الخلاء بان يكون البخار الذي انقلب ماء وفاض الي وجه الارض -ينجذب الي مكانه ما يقوم مقامه لءلا يكون خلاء فينقلب هو ايضا ماء ويفيض وهكذا استتبع كل جزء منه جزء اخر واما العيون الراكدة فهي حادثة من ابخرة لم تبلغ من كثرة موادها وقوتها ان يحصل منها معاونة شديدة او يدف-ع اللاحق السابق واما مياه القني والابار فهي	18695	-1991811573852583144	535	934.5	430	720	74.30555725097656	89	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0084	true	2222929709522115726	75	151	419	861	1678	300	وربما اشتدت الزلزلة فخسفت الارض فيخرج عنها نار لشدة الحركة الموجبة لاشتعال البخار والدخان لا سيما اذا امتزجا امتزاجا مقربا الي الدهنية وربما قويت المادة علي شق الارض فيحدث اصوات هاءلة ومن هذا القبيل ما اصابت بلدة قوم من الفجرة وجعل عا-----------------------------------------------------------------------------------ليها سافلها------ وقد يوجد في بعض النواحي------ قوة كبريتية ينبعث منها دخان و-في الهواء رطوبة بخارية فيحصل من اختلاط دخان الكبريت بالاجزاء الرطبة الهواءية مزاج دهني وربما اشتعل باشعة الكواكب وبغيرها فيري بالليل شعل مضيءة	84	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms18784	false	1332751185755401481	59	151	331	865	1669	300	وربما اشتدت الزلزلة فخسفت الارض فتخرج منه- نار لشدة الحركة الموجبة لاشتعال البخار والدخان لا سيما اذا امتزجا امتزاجا مقربا الي الدهنية وربما قويت المادة علي شق الارض فتحدث اصوات هاءلة وربما حدثت الزلزلة من تساقط عوالي وهدات في باطن الارض فيتموج بها الهواء المحتقن فيتزلزل بها الارض وقليلا ما تتزلزل بسقوط قلل الجبال عليها لبعض الاسباب وقد يوجد في بعض --نواحي الارض قوة كبريتية ينبعث منها دخان و في الهواء رطوبة بخارية فيحصل من اختلاط دخان الكبريت بالاجزاء الرطبة الهواءية مزاج دهني وربما اشتعل باشعة الكواكب و-غيرها فيري بالليل شعل مضيءة	18784	-1991811573852583144	384	696.5	316	538	71.3754653930664	58	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0085	true	-8459677680527935570	0	31	0	151	1652	300	متولدة من ابخرة ناقصة القوة عن ان يشق الارض فاذا ازيل ثقل الارض عن وجهها صادفت منفذا تندفع اليه بادني حركة فان لم يجعل هناك مسيل فهو البءر وان جعل فهو	85	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms18695	false	-8911748311557082284	269	300	1479	1629	1629	300	متولدة من ابخرة ناقصة القوة عن ان يشق الارض فاذا ازيل ثقل الارض عن وجهها صادفت منفذا تندفع اليه بادني حركة فان لم يجعل هناك مسيل فهو البءر وان جعل فهو-	18695	-1991811573852583144	150	295.0	120	151	99.3377456665039	31	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0100	true	3281605129752100871	206	243	1049	1239	1544	300	تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	100	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms01051	false	-6065462878204838910	159	196	768	958	1460	300	تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	1051	-1991811573852583144	190	380.0	153	190	100.0	37	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0100	true	3281605129752100871	249	281	1266	1434	1544	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج	100	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms01778	false	3962089152833415894	70	101	339	506	1563	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما-لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج	1778	-1991811573852583144	167	329.0	136	168	99.4047622680664	32	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0100	true	3281605129752100871	208	244	1060	1245	1544	300	خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي -له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني وكذلك	100	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms26999	false	-3035875658345610788	12	48	58	244	1613	300	خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي وله ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني اسءلك	26999	-1991811573852583144	182	356.0	146	186	97.8494644165039	34	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0100	true	3281605129752100871	208	243	1060	1239	1544	300	خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري و-ان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	100	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms27962	false	-5196800421327788618	150	186	750	930	1563	300	خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري و ان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	27962	-1991811573852583144	179	353.0	144	180	99.44444274902344	34	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0100	true	3281605129752100871	208	243	1060	1239	1544	300	خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	100	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms29265	false	-7502531274154281661	89	124	459	638	1570	300	خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	29265	-1991811573852583144	179	358.0	144	179	100.0	35	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0106	true	-7693942554434724278	64	130	343	642	1507	300	فقال ع انت فقيه اهل العراق قال نعم قال ع فباي شء تفتيهم قال بكتاب الله وسنة نبيه ص قال ع----------- تعرف كتاب الله حق معرفته وتعرف الناسخ من المنسوخ قال نعم قال ع ------------لقد ادعيت علما ويلك ما جعل الله ذلك الا عند اهل الكتاب الذين انزل عليهم ويلك ولا هو الا عند الخاص من ذرية نبينا محمد ص------------ وما ورثك الله من كتابه حرفا	106	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms00492	false	2739175335824201957	34	102	167	491	1463	300	فقال-- انت فقيه اهل العراق قال نعم قال فبما----- تفتيهم قال بكتاب الله وسنة نبيه-- قال يا ابا حنيفة تعرف كتاب الله حق معرفته وتعرف الناسخ و- المنسوخ قال نعم قال يا ابا حنيفة ولقد ادعيت علما ويلك ما جعل الله ذلك الا عند اهل الكتاب الذين انزل عليهم ويلك ولا هو الا عند الخاص من ذرية نبينا صلي الله عليه واله وما ورثك الله من كتابه حرفا	492	-1991811573852583144	275	483.5	215	334	82.3353271484375	55	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0106	true	-7693942554434724278	161	186	783	905	1507	300	ان كنت -----فسرت القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت فسر---ته من الرجال فقد هلكت واهلكت ويحك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يعرف القران من خوطب به	106	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms08075	false	-4372943271480496724	75	178	376	886	1489	300	ان كنت انما فسرت القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد اخذته من الرجال فقد هلكت واهلكت ويحك يا قتادة ذلك من خرج من بيته بزاد وراحلة وكراء حلال يروم هذا البيت عارفا بحقنا يهوانا قلبه كما قال الله عز وجل فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ولم يعن البيت فيقول اليه فنحن والله دعوة ابراهيم عليه السلام التي من هوانا قلبه قبلت حجته والا فلا يا قتادة فاذا كان كذلك كان امنا من عذاب جهنم يوم القيامة قال قتادة لاجرم والله ولا فسرتها الا هكذا فقال ابو جعفر عليه السلام ويحك يا قتادة انما يعرف القران من خوطب به	8075	-1991811573852583144	118	210.0	93	510	23.13725471496582	22	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0106	true	-7693942554434724278	161	186	783	905	1507	300	ان كنت -----فسرت القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت فسر---ته من الرجال فقد هلكت واهلكت ويحك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يعرف القران من خوطب به	106	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms15546	false	-2587608203941730435	0	105	0	511	1537	300	ان كنت انما فسرت القران من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد اخذته من الرجال فقد هلكت واهلكت ويحك يا قتادة ذلك من خرج من بيته بزاد وراحلة وكري حلال يروم هذا البيت عارفا بحقنا يهوانا قلبه كما قال الله عز وجل فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ولم يعن البيت فيقول اليه فنحن والله دعوة ابراهيم صلي الله عليه التي من هوانا قلبه قبلت حجته والا فلا يا قتادة فاذا كان كذلك كان امنا من عذاب جهنم يوم القيامة قال قتادة لا جرم والله لا فسرتها الا هكذا فقال ابو جعفر عليه السلام ويحك يا قتادة انما يعرف القران من خوطب به	15546	-1991811573852583144	118	210.0	93	511	23.091976165771484	22	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0123	true	143331916108349775	34	165	184	825	1556	300	ابن السكيت قال لابي الحسن ع---------------- لماذا بعث الله موسي بن عمران ع بالعصا ويده البيضاء------- والة السحر وبعث عيسي ع بالة الطب وبعث محمدا ص----------------- بالكلام والخطب فقال--- ابو الحسن عليه السلام ان الله------------- لما بعث موسي ع---------- كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله------- بما لم يكن في وسع----هم مثله و-ما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله------------- بعث عيسي ع في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله------- بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت--- الحجة عليهم وان الله------------- بعث محمدا ص في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال والشعر فاتاهم من -عند الله من -----مواعظه و-حكمه وما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم	123	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms03246	false	-1230986955631817312	111	253	544	1276	1516	300	ابن السكيت---- لابي الحسن الرضا عليه السلام لماذا بعث الله موسي بن عمران ب---------يده البيضاء والعصا والة السحر وبعث عيسي با------لطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله بالكلام والخطب فقال له ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لما بعث موسي عليه السلام كان الاغلب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله عز وجل بما لم يكن في وسع القوم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله تبارك وتعالي بعث عيسي-- في وقت--- ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله عز وجل بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا-لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله تبارك وتعالي بعث محمدا-- في وقت كان الاغلب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال والشعر فاتاهم من كتاب الله عز وجل ومواعظه واحكامه ما ابطل به قولهم واثبت--- الحجة عليهم	3246	-1991811573852583144	592	989.5	472	762	77.69029235839844	99	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0123	true	143331916108349775	34	165	184	825	1556	300	ابن السكيت قال لابي الحسن ع---------- لماذا بعث الله موسي بن عمران ع---------- بالعصا ويده البيضاء والة السحر وبعث عيسي ع---------- بالة الطب وبعث محمدا ص----------------------------------- بالكلام والخطب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي ع---------- كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث عيسي ع في ----------وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت--- الحجة عليهم وان الله بعث محمدا ص في -----------------وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال والشعر فاتاهم من عند الله من مواعظه و-حكمه وما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم	123	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms05601	false	-8738880166472249583	45	190	214	956	1509	300	ابن السكيت---- لابي الحسن عليه السلام لماذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء والة السحر وبعث عيسي عليه السلام بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله علي جميع الانبياء بالكلام والخطب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال -الشعر فاتاهم من عند الله من مواعظه واحكامه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم	5601	-1991811573852583144	624	1152.0	498	747	83.53413391113281	116	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0291	true	-7906339142959276662	56	170	317	937	1642	300	-من كل دابة الجانب------- الايمن-- قال الشاعر فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر --قال الاز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري قال اءمة العربية الوحشي من جميع الحيوان غير الانسان الجانب الايمن وهو الذي لا يركب منه الراكب ولا يحلب منه الحالب والانسي الجانب الاخر وهو الايسر وروي ابو عبيدة عن الاصمعي ان الوحشي هو الذي ياتي منه الراكب ويحلب منه الحالب لان الدابة تستوحش عنده فتفر منه الي الجانب الايمن قال الازهري وهو غير صحيح عندي قال ابن الانباري ويقال ما من شء يفزع الا-مال الي جانبه الايمن لان الدابة انما تءتي للركوب والحلب-------- من الجانب الايسر فتخاف عنده فتفر من موضع المخافة وهو الجانب الايسر الي موضع الامن وهو الجانب الايمن فلهذا قيل الوحشي الجانب الايمن	291	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms19929	false	-8947566171651928367	30	199	159	1067	1607	300	لان ----سوط الراكب في يده ال-يمني وقال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفه منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وكان الاصمعي يقول الوحشي الجانب الايسر من كل شء وفي المصباح المنير الوحشي من كل دابة الجانب الايمن قال الازهري قال اءمة العربية الوحشي من جميع الحيوان غير الانسان الجانب الايمن وهو الذي لا يركب منه الراكب ولا يحلب منه الحالب والانسي الجانب الاخر وهو الايسر وروي ابو عبيدة عن الاصمعي ان الوحشي هو الذي ياتي منه الراكب ويحلب منه الحالب لان الدابة تستوحش عنده فتفر منه الي الجانب الايمن قال الازهري وهو غير صحيح عندي قال ابن الانباري------ ما من شء يفزع الا مال الي جانبه الايمن لان الدابة انما تءتي ل--------لحلب والركوب من الجانب الايسر فتخاف من-ه فتفر من موضع المخافة وهو الجانب الايسر الي موضع الانس وهو الجانب الايمن فلهذا قيل الوحشي الجانب الايمن	19929	-1991811573852583144	584	1083.0	474	928	62.931034088134766	100	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0323	true	-927801353517680834	248	284	1224	1401	1483	300	جسما كثيفا لوجب -----------------ان يراه كل من كان سليم الحس لكنا --------------------------------------لا نراه وان كان جس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لطيفا لوجب -----------------ان يتمزق ويتفرق عند هبوب الري-ح العاصفة ولزم ---ايضا----- ان لا يقدر-------------- علي الاعمال الشاقة التي-------- ينسبها اليه -	323	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms19812	false	1418531871781204888	20	104	107	526	1605	300	يكون كثيفا لانه لو كان كذلك لوجب ان يراه كل من كان سليم الحس اذ لو جاز ان يكون بحضرتنا اجسام كثيفة ونحن لا نراها لجاز ان تكون بحضرتنا جبال عالية وشموس مضيءته ورعود وبروق مع انا لا نشاهد شيءا منها ومن جوز ذلك كان خارجا عن العقل وانما قلنا انه لا يجوز كونها اجساما لطيفة لانه لو كان كذلك لوجب ان يتمزق ويتفرق عند هبوب الرياح العاصفة القوية وايضا يلزم ان لا يكون لها قدرة وقوة علي الاعمال الشاقة ومثبتوا الجن ينسبون اليها	19812	-1991811573852583144	136	179.5	106	419	32.45823287963867	19	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0352	true	3604064448758682761	241	270	1312	1456	1611	300	----الغصص قال في المصباح جرعت الماء جرعا من باب نفع وجرعت اجرع من باب تعب لغة وهو الابتلاع و-الجرعة من الماء كاللقمة من الطعام وهو ما يجرع مرة واحدة	352	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms20729	false	1612265169041599925	191	219	946	1081	1500	300	قليلا---- قال في المصباح جرعت الماء جرعا من باب نفع ومن ----------باب تعب لغة وهو الابتلاع و الجرعة من الماء كاللقمة من الطعام وهو ما يجرع مرة واحدة	20729	-1991811573852583144	127	241.5	101	149	85.23490142822266	24	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0371	true	6405958652194358951	272	300	1407	1539	1539	300	قوله تعالي اني امرت ان ا-عبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا-	371	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms02510	false	7387637895786835134	234	263	1185	1316	1504	300	قوله قل ا---ني امرت ان ا عبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا	2510	-1991811573852583144	125	236.0	99	134	93.28358459472656	24	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0373	true	6742756359119648245	184	216	940	1102	1532	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	373	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms03458	false	876003594607460319	226	258	1107	1268	1476	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله -اطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	3458	-1991811573852583144	160	314.0	128	162	98.76543426513672	30	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0375	true	635554335363223697	238	273	1273	1449	1576	300	فاصبح----- في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	375	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms03256	false	5191013457094793560	70	121	348	607	1491	300	فاصبح موسي في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	3256	-1991811573852583144	173	301.5	139	262	66.03053283691406	30	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0375	true	635554335363223697	238	273	1273	1449	1576	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	375	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms03905	false	-8063419041543337000	145	180	709	885	1467	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	3905	-1991811573852583144	176	352.0	141	176	100.0	35	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0375	true	635554335363223697	239	273	1279	1449	1576	300	في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	375	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms03924	false	4899035297639422435	95	145	476	727	1484	300	في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	3924	-1991811573852583144	170	308.5	136	251	67.72908020019531	31	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0448	true	4588730328147508698	271	300	1370	1514	1514	300	كنز الفواءد للكراجكي-------------- ان قوما اتوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا له الست رسول الله تعالي قال لهم بلي قالوا له وهذا القران الذي اتيت به كلام-	448	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms02727	false	6706650065336234502	158	188	852	997	1553	300	كنز ا--------لكراجكي جاء في الحديث ان قوما اتوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا له الست رسول الله------ قال لهم بلي قالوا له وهذا القران الذي اتيت به كلام	2727	-1991811573852583144	130	227.5	104	159	81.7610092163086	25	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0449	true	9065385743557352461	0	111	0	563	1501	300	الله تعالي قال نعم قالوا فاخبرنا عن قول الله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون واذا كان معبودهم معهم في النار فقد عبدوا المسيح عليه السلام افتقول انه في النار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله ان الله سبحانه انزل القران علي بكلام العرب والمتعارف في لغتها ان ما لما لا يعقل و-من لمن يعقل و-الذي يصلح لهما جميعا فان كنتم من العرب فانتم تعلمون هذا قال الله تعالي انكم وما تعبدون يريد الاصنام التي عبدوها وهي لا تعقل والمسيح عليه السلام لا يدخل في جملتها فانه يعقل ولو ق----ال انكم ومن تعبدون لدخل المسيح في الجملة فقال القوم صدقت يا رسول الله	449	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms02727	false	6706650065336234502	188	297	997	1537	1553	300	الله ------قال نعم قالوا فاخبرني عن قو----------له انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون -اذا كان معبودهم معهم في النار فقد عبدوا المسيح------------ افتقول انه في النار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله ان الله سبحانه انزل القران علي بكلام العرب والمتعارف في لغتها ان ما لما لا يعقل و من لمن يعقل و الذي يصلح لهما جميعا فان كنتم من العرب فانتم تعلمون هذا قال الله تعالي انكم وما تعبدون يريد الاصنام التي عبدوها وهي لا تعقل والمسيح عليه السلام لا يدخل في جملتها فانه يعقل ولو كان قال انكم ومن تعبدون لدخل المسيح في الجملة فقال القوم صدقت يا رسول الله	2727	-1991811573852583144	531	1013.0	425	569	93.32161712646484	100	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0472	true	-8817804557736443612	132	161	728	901	1680	300	علي ان اعجاز القران لكونه في الطبقة العليا من الفصاحة والدرجة القصوي من البلاغة علي ما يعرفه فصحاء العرب بسليقتهم وعلماء الفرق بمهارتهم في فن البيان واحاطتهم باساليب الكلام	472	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms05612	false	-5472953751289693821	200	229	1154	1327	1778	300	علي ان اعجاز القران بكونه في الطبقة العليا من الفصاحة والدرجة القصوي من البلاغة علي ما يعرفه فصحاء العرب بسليقتهم وعلماء الفرق بمهارتهم في فن البيان واحاطتهم باساليب الكلام	5612	-1991811573852583144	172	343.0	143	173	99.42196655273438	28	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0580	true	-4152291296279927527	250	299	1353	1618	1623	300	ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءنه-ا ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زم-ن سليمان ع حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه تسخر ------الانس	580	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms18547	false	-1625641072963842642	126	175	650	915	1552	300	ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان-- حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب فكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم له----- ملكه الا بهذا العلم وبه -سخر الجن والانس	18547	-1991811573852583144	253	473.0	205	273	92.67399597167969	42	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0581	true	8957596382577086317	168	253	873	1307	1536	300	فيتعلمون الضمير لمادل عليه من احد اي فيتعلم الناس من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفري----------------------------ق بين الزوجين من حيلة وتمويه---------- كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك والنشوز والخلاف قال في الصحاح الفرك بالكسر البغض ولا يستعمل الا بين الزوجين ابتلاء منه لا ان السحر له---- في نفسه بدليل قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله لانه ربما-------------------- احدث الله عنده فعلا من افعاله وربما-- لم يحدث و---------يتعلمون	581	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms19570	false	3242830309197929219	164	242	919	1312	1625	300	فيتعلمون------------------------- اي فيتعلم الناس من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اما لانه اذا اعتقد ان السحر حق كفر فبانت منه امراته واما لانه يفرق بينهما بال-----------تمويه والاحتيال كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك والنشوز-------------------------------------------------------------------- ابتلاء منه ل--ان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله------ وما هم بضارين به من احد الا باذن الله اي بارادته وقدرته لانه ان شاء احدث عند ذلك شيء--ا من افعاله وان شاء لم يحدث وكان الذي يتعلمون	19570	-1991811573852583144	259	380.0	204	507	51.08481216430664	46	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0584	true	-9023794598672109341	208	300	1066	1533	1533	300	ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم لانه هو الذي انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وشاء النصر والظفر وقوي قلوبكم واذهب عنها الفزع والجزع وما رميت انت يا محمد اذ رميت ولكن الله رمي يعني ان الرمية التي رميتها لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها لما بلغ اثرها الا ما يبلغ اثر رمي البشر ولكنها كانت رمية الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم فاثبت الرمية لرسول الله ص -----------------لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا تطيقه البشر فعل الله عز وجل فكان الله هو-	584	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms01312	false	5742711721826833566	69	162	354	832	1569	300	ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم لانه هو الذي انزل الملاءكة والقي الرعب قي قلوبهم وشاء النصر والظفر وقوي قلوبكم واذهب عنها الفزع والجزع وما رميت انت يا محمد اذ رميت ولكن الله رمي يعني ان الرمية التي رميتها لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها لما بلغ اثرها الا ما يبلغ اثر رمي البشر ولكنها كانت رمية الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم فاثبت الرمية لرسول الله صلي الله عليه واله لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا تطيقه البشر فعل الله------- فكان الله هو	1312	-1991811573852583144	458	892.5	370	485	94.43299102783203	87	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0687	true	2897022087043431984	157	199	846	1090	1631	300	الصادق عليه السلام سمي الصابءون ل----------------انهم صبوا الي تعطيل الانبياء والرسل------- والشرايع وقالوا كلما جاءوا به باطل فجحدوا توحيد الله------ ونبوة الانبياء ورسالة المرسلين ووصية الاوصياء فهم بلا شريعة ولا كتاب ولا ر----------------------------------سول وفيه ايضا قيل اصل دينهم دين نوح عليه السلام	687	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms17427	false	2776223210294301696	243	292	1270	1549	1588	300	-----------------------الصابءين فقال عليه السلام انهم صبوا الي تعطيل الانبياء والرسل والملل والشراءع وقالوا كلما جاءوا به باطل فجحدوا توحيد الله تعالي ونبوة الانبياء ورسالة المرسلين ووصية الاوصياء فهم بلا شريعة ولا كتاب ولا رسول وهم معطلة العالم قال المفضل سبحان الله --ما اجل هذا ---من علم قال عليه السلام	17427	-1991811573852583144	193	312.5	155	307	62.866451263427734	25	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0755	true	4660960211321751876	156	191	768	938	1522	300	منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	755	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms06255	false	-180878817491800668	156	191	775	945	1532	300	منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم يكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	6255	-1991811573852583144	169	337.0	134	170	99.4117660522461	34	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0755	true	4660960211321751876	155	192	764	942	1522	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما فان -	755	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms21348	false	2801080663761453966	257	294	1361	1540	1568	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم يكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما فقال	21348	-1991811573852583144	174	345.0	138	179	97.20670318603516	35	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0763	true	1823814379659888442	254	300	1267	1496	1496	300	بن موسي الرضا ع فق----------ال ليس في الدنيا نعيم حقيقي فقال له بعض الفقهاء ممن يحضره فيقول الله عز وجل ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم اما هذا النعيم في الدنيا---- الماء البارد فقال له الرضا ع---------- وعلا صوته كذا فسرتموه انتم وجعلتموه علي ضروب فقال- طاءفة-	763	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms02033	false	-4906207362855967249	0	49	0	254	1463	300	بن موسي الرضا عليه السلام فقال ليس في الدنيا نعيم حقيقي فقال له بعض الفقهاء ممن -حضره فيقول الله عز وجل ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم اما هذا النعيم في الدنيا وهو الماء البارد فقال له الرضا عليه السلام وعلا صوته كذا فسرتموه انتم وجعلتموه علي ضروب فقالت طاءفة	2033	-1991811573852583144	225	415.5	181	255	88.23529052734375	40	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0763	true	1823814379659888442	36	141	169	670	1496	300	ابي عبد الله ع ق----------ال اتي رسول الله ص----------------- وفد من اليمن وفيهم رجل كان اعظمهم كلاما واشدهم استقصاء في محاجة النبي ص فغضب النبي ص----------------- حتي التوي عرق الغضب بين عينيه وتريد وجهه واطرق الي الارض فاتاه جبرءيل ف------------قال ربك يقرءك السلام ويقول لك هذا رجل سخي يطعم الطعام فسكن عن النبي ص-- ال---------------غضب ورفع راسه وقال له لو لا ان جبرءيل اخبرني عن الله عز وجل انك سخي تطعم الطعام لشددت بك وجعلتك حديثا لمن خلفك فقال له الرجل وان ربك ليحب السخاء فقال نعم قال اني اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله والذي بعثك بالحق لا-رددت عن مالي احدا	763	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms07164	false	2663689756053999146	65	181	292	863	1461	300	ابي عبد الله عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله وفد من اليمن وفيهم رجل كان اعظمهم كلاما واشدهم استقصاء في محاجة النبي-- فغضب النبي صلي الله عليه واله حتي التوي عرق الغضب بين عينيه وتربد وجهه واطرق الي الارض فاتاه جبرءيل عليه السلام فقال ربك يقرءك السلام ويقول لك هذا رجل سخي يطعم الطعام فسكن عن النبي صلي الله عليه واله الغضب ورفع راسه وقال له لو-لا ان جبرءيل اخبرني عن الله عز وجل انك سخي تطعم الطعام -شددت بك وجعلتك حديثا لمن خلفك فقال له الرجل وان ربك ليحب السخاء فقال نعم قال اني اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله والذي بعثك بالحق لا رددت عن مالي احدا	7164	-1991811573852583144	493	913.0	391	575	85.73912811279297	95	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0763	true	1823814379659888442	237	300	1186	1496	1496	300	الحسين بن احمد البيهقي في باب النون بعده العين وهذا نصه------------------------------------------------- قال كنا يوما بين يدي علي بن موسي الرضا ع فق----------ال ليس في الدنيا نعيم حقيقي فقال له بعض الفقهاء ممن يحضره فيقول الله عز وجل ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم اما هذا النعيم في الدنيا---- الماء البارد فقال له الرضا ع---------- وعلا صوته كذا فسرتموه انتم وجعلتموه علي ضروب فقال طاءفة-	763	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms07934	false	-1021716029521484645	20	95	96	480	1480	300	الحسين بن احمد البيهقي عن محمد بن يحيي الصولي عن ابن ذكوان القاسم بن اسماعيل عن ابراهيم بن العباس الصولي قال كنا يوما بين يدي علي بن موسي الرضا عليه السلام فقال ليس في الدنيا نعيم حقيقي فقال له بعض الفقهاء ممن يحضره فيقول الله عز وجل ثم لتسالن يومءذ عن النعيم اما هذا النعيم في الدنيا وهو الماء البارد فقال له الرضا عليه السلام وعلا صوته كذا فسرتموه انتم وجعلتموه علي ضروب فقال طاءفة	7934	-1991811573852583144	277	501.5	221	384	72.13541412353516	51	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0764	true	7485894354971795513	0	165	0	792	1493	300	هو الماء البارد وقال غيرهم هو الطعام الطيب وقال اخرون هو---- النوم الطيب ولقد حدثني ابي عن ابيه ابيع----بد الله ع ----------ان اقوالكم هذه ذكرت عنده في قول الله عز وجل--- لتسءلن يومءذ عن النعيم فغضب وق------------ال ان الله عز وجل لا يسءل عباده عما تفضل عليهم به ولا يمن بذلك عليهم والامتنان بالانعام مستقبح من المخلوقين فكيف يضاف الي الخالق عز وجل ما لا يرضي المخلوق ب--ه ولكن النعيم حبنا اهل البيت وموالاتنا يسءل الله عز وجل عنه بعد التوحيد والنبوة لان العبد اذا وفي بذلك اداه الي نعيم الجنة الذي لا يزول ولقد حدثني بذلك ابي عن ابيه عن محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي عليهم السلام انه قال قال رسول الله ص----------------- يا علي ان اول ما يسءل عنه العبد بعد موته شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك ولي المءمنين بما جعله الله وجعلته لك فمن اقر بذلك وكان يعتقده صار الي النعيم الذي لا زوال له	764	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms02033	false	-4906207362855967249	49	221	254	1085	1463	300	هو الماء البارد وقال غيرهم هو الطعام الطيب وقال اخرون هو طيب النوم------ ولقد حدثني ابي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام ان اقوالكم هذه ذكرت عنده في قول الله عز وجل ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم فغضب عليه السلام وقال ان الله عز وجل لا يسال عباده عما تفضل عليهم به ولا يمن بذلك عليهم والامتنان بالانعام مستقبح من المخلوقين فكيف يضاف الي الخالق عز وجل ما لا يرضي للمخلوقين به ولكن النعيم حبنا اهل البيت وموالاتنا يسال الله -------عنه بعد التوحيد والنبوة لان العبد اذا وفي بذلك اداه الي نعيم الجنة التي لا تزول ولقد حدثني بذلك ابي عن ابيه عن محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي عليهم السلام انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي ان اول ما يسال عنه العبد بعد موته شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك ولي المءمنين بما جعله الله وجعلته لك فمن اقر بذلك وكان يعتقده صار الي النعيم الذي لا زوال له	2033	-1991811573852583144	764	1464.0	604	844	90.52132415771484	149	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0764	true	7485894354971795513	0	198	0	958	1493	300	هو الماء البارد وقال غيرهم هو الطعام الطيب وقال اخرون هو النوم الطيب ولقد حدثني ابي عن ابيه ابيع-بد الله ع ----------ان اقوالكم هذه ذكرت عنده في قول الله عز وجل لتسءلن يومءذ عن النعيم فغضب وق------------ال ان الله عز وجل لا يسءل عباده عما تفضل عليهم به ولا يمن بذلك عليهم والامتنان بالانعام مستقبح من المخلوقين فكيف يضاف الي الخالق عز وجل ما لا يرضي المخلوق ب--ه ولكن النعيم حبنا اهل البيت وموالاتنا يسءل الله عز وجل عنه بعد التوحيد والنبوة لان العبد اذا وفي بذلك اداه الي نعيم الجنة الذي لا يزول ولقد حدثني بذلك ابي عن ابيه عن محمد -بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي عليهم السلام انه قال قال رسول الله ص----------------- يا علي ان اول ما يسءل عنه العبد بعد موته شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك ولي المءمنين بما جعله الله وجعلته لك فمن اقر بذلك وكان يعتقده صار الي النعيم الذي لا زوال له فقال لي ابن ذكوان بعد ان حدثني بهذا الحديث مبتدء- من غير سءال احدثك بهذا من جهات منها لقصدك لي من البصرة ومنها ان عمك افادنيه و-منها اني كنت مشغولا باللغة والاشعار ولا	764	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms07934	false	-1021716029521484645	95	300	480	1480	1480	300	هو الماء البارد وقال غيرهم هو الطعام الطيب وقال اخرون هو النوم الطيب ولقد حدثني ابي عن ابيه ابي عبد الله عليه السلام ان اقوالكم هذه ذكرت عنده في قول الله عز وجل لتسالن يومءذ عن النعيم فغضب عليه السلام وقال ان الله عز وجل لا يسال عباده عما تفضل عليهم به ولا يمن بذلك عليهم والامتنان بالانعام مستقبح من المخلوقين فكيف يضاف الي الخالق عز وجل ما-لا يرضي المخلوقين به ولكن النعيم حبنا اهل البيت وموالاتنا يسال الله عز وجل عنه بعد التوحيد والنبوة لان العبد اذا وفا بذلك اداه الي نعيم الجنة الذي لا يزول ولقد حدثني بذلك ابي عن ابيه عن محمد ابن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي عليه- السلام انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي ان اول ما يسال عنه العبد بعد موته شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك ولي المءمنين بما جعله الله وجعلته لك فمن اقر بذلك وكان يعتقده صار الي النعيم الذي لا زوال له فقال لي ابن ذكوان بعد ان حدثني بهذا الحديث مبتدءا من غير سءال احدثك بهذا من جهات منها لقصدك لي من البصرة ومنها ان عمك افادنيه و منها اني كنت مشغولا باللغة والاشعار ولا-	7934	-1991811573852583144	944	1823.0	750	1003	94.11764526367188	184	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0764	true	7485894354971795513	198	232	958	1132	1493	300	اعول علي غيرهما فرايت النبي ص----------------- في النوم والناس يسلمون عليه فيجيبهم فسلمت فما-رد علي فقلت ما انا من امتك يا رسول الله فقال بلي ولكن حدث الناس بحديث النعيم الذي سمعته من ابراهيم	764	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms07935	false	7576936627929221321	0	38	0	192	1523	300	اعول علي غيرهما فرايت النبي صلي الله عليه واله في النوم والناس يسلمون عليه فيجيبهم فسلمت فما رد علي فقلت ما انا من امتك يا رسول الله فقال بلي ولكن حدث الناس بحديث النعيم الذي سمعته من ابراهيم	7935	-1991811573852583144	174	330.0	140	192	90.625	32	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0764	true	7485894354971795513	0	128	0	618	1493	300	هو الماء البارد وقال غيرهم هو الطعام الطيب وقال اخرون هو النوم الطيب ولقد حدثني ابي عن ابيه ابيعبد الله ع -------ان اقوالكم هذه ذكرت عنده في قول الله عز وجل لتسء---لن يومءذ عن النعيم فغضب وقال ان الله عز وجل لا يسءل عباده عما تفضل--- عليهم به ولا يمن بذلك عليهم والامتنان بالانعام مستقبح من المخلوقين فكيف يضاف الي الخالق عز وجل ما لا يرضي المخلوق ب--ه ولكن النعيم حبنا اهل البيت وموالاتنا يسءل الله عز وجل عن------ه بعد التوحيد والنبوة لان العبد اذا وفي بذ--لك اداه الي نعيم الجنة الذي لا يزول ولقد حدثني بذلك ابي عن ابيه عن محمد بن علي- عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي عليهم السلام انه قال قال رسو---ل الله ص يا علي ان	764	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms20588	false	8968816538978877032	35	149	190	768	1488	300	هو الماء البارد وقال غيرهم هو الطعام الطيب وقال اخرون هو النوم الطيب ولقد حدثني ابي عن ابيه الصادق عليهما السلام ان اقوالكم هذه ذكرت عنده في قول الله عز وجل ثم لتسالن يومءذ عن النعيم فغضب وقال ان الله -------لا يسال عباده عما تفضل به عليهم--- ولا يمن بذلك عليهم والامتنان بالانعام مستقبح من المخلوقين فكيف يضاف الي الخالق ما--------لا يرضي المخلوقون به ولكن النعيم حبنا اهل البيت وموالاتنا يسال الله------- عنه عباده بعد التوحيد والنبوة لان العبد اذا وافاه بذلك اداه الي نعيم الجنة الذي لا يزول الخبر 4 المحاسن عن اب----يه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن شهاب بن عبد رب--------------------------------------ه قال قال ابو عبد الله عليه السلام	20588	-1991811573852583144	462	807.0	365	645	71.6279067993164	79	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0767	true	7744267962088927757	156	182	777	902	1500	300	الزمر في قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	767	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms01342	false	5890947822868697111	247	271	1273	1387	1531	300	الزمر 39----------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1342	-1991811573852583144	112	212.0	88	125	89.5999984741211	23	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0767	true	7744267962088927757	156	182	777	902	1500	300	الزمر في قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	767	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms22727	false	8327071166180165848	207	230	1077	1188	1541	300	الزمر-------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	22727	-1991811573852583144	111	213.0	88	125	88.80000305175781	23	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0767	true	7744267962088927757	159	218	791	1080	1500	300	تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون و جاء ايضا استعمال الماضي مع اذا في السيءة يعني الشر معرفا في سورة فصلت في قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض -اي دعاء كثير وداءم قال	767	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms29079	false	-8142985692424238085	141	196	705	984	1491	300	تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون السجدة لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءس قنوط ال-----------ي قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض 1 الخصال الاربعماءة قال	29079	-1991811573852583144	207	365.5	164	290	71.37931060791016	39	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0817	true	8988493081243467052	37	69	202	376	1592	300	الانفال وقبلها يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون	817	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms02482	false	-6821974602977811570	119	151	621	790	1571	300	الانفال 8----- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون	2482	-1991811573852583144	168	328.0	136	174	96.55172729492188	31	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1132	true	-1502419321858953716	219	250	1192	1341	1590	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت- بربكم	1132	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms04496	false	5809438503740257611	270	300	1424	1572	1572	300	وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنتم بربكم-	4496	-1991811573852583144	147	279.0	118	150	98.0	30	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1132	true	-1502419321858953716	219	251	1192	1349	1590	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحم-ن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا--- ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	1132	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms20958	false	-5559211696488214912	147	179	764	924	1531	300	وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمان بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا هم ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	20958	-1991811573852583144	156	296.0	125	161	96.8944091796875	30	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1147	true	5375061767555880984	128	264	702	1435	1643	300	التفصيل والتركيب بين الصور الماخوذة عن الحس المشترك والمعاني المدركة بالوهم بعضه----------------------ا مع بعض اما تركيب الصورة بالصورة كما قال القوشجي كما في قولك وصاحب هذا اللون المخصوص له هذا الطعم المخصوص وتركيب المعني بالمعني كما في قولك ما له هذه العداوة له هذه النفرة وتركيب الصورة بالمعني كما في قولك صاحب هذه الصداقة له هذا اللون واما تفصيل الصورة عن الصورة كما في قولك هذا اللون ليس هذا الطعم وقس علي هذا وقد يقال--------------------------------------------------------- تركيب الصورة بالصورة كما في -تخييل انسان ذي جناحين-------------------- وتفصيل الصورة عن الصورة كما في تخييل ان---------------------------------------------------------------------------سان بلا راس وتركيب المعني بالصورة كما في توهم صداقة جزءية لزيد انتهي وهي اي المفكرة داءما لا تسكن نوما ولا يقظة و---------------------------------------------------------------------------------------------------ليس من شانها ان يكون عملها منتظما بل النفس-------- تستعملها علي اي نظام تريد فان------- استعملتها النفس------ بواسطة القوة الوهمية فهي القوة المتخيلة	1147	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms19255	false	5960613671407342814	103	267	602	1487	1697	300	المتخيلة المركبة لل----صور المحسوسة الجزءية المتعلقة بها بع-------------------ضها مع بعض والمفصلة بعضها عن بعض---- تركيب الصورة بالصورة---------------- كما في قولك -صاحب هذا اللون المخصوص له هذا الطعم المخصوص وتركيب المعني بالمعني كما في قولك ما-له هذه العداوة له هذه النفرة وتركيب الصورة بالمعني كما في قولك صاحب هذه الصداقة له هذا اللون و----تفصيل الصورة عن الصورة كما في قولك هذا اللون ليس هذا الطعم وقس علي هذا وق----ال بعضهم هي مرتبة في مقدم التجويف الاوسط من الدماغ من شانها تركيب ------------بعض ما في الخيال او الحافظة من الصور والمعاني مع بعض وتفصيل بعضها عن بعض فتجمع اجزاء انواع مختلفة كجعلها حيوانا من راس انسان وعنق جمل وظهر نمر ويفرق اجزاء نوع واحد كانسان بلا راس ولا يسكن عن فعلها------------------------------------------------------ داءما لا----- نوما ولا يقظة وهي المحاكية للمدركات والهيءات المزاجية وتنتقل الي الضد والشبيه فما في القوي الباطنة اشد شيطنة منها ليس من شانها ان يكون عملها منتظما بل النفس هي التي تستعملها علي اي نظام ارادت فتسمي عند استعم--ال النفس اياها بواسط------ة الوهم----------- بالمتخيلة	19255	-1991811573852583144	481	718.0	387	1028	46.78988265991211	76	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1330	true	-3802811026778872147	37	109	213	626	1695	300	الا--دراك اما-- الحس المشترك ويسمي باليونانية نبطاسيا اي لوح النفس فهو قوة مرتبة في مقدم --تجويف الاول من التجاويف الثلاثة التي في الدماغ تقبل جميع الصور المنطبعة في الحواس الظاهرة فهءلاء كجواسيس لها ولذا سمي حسا مشتركا وهي غير البصر ل-----------------------------------انا نشاهد القطرة النازلة خطا مستقيما والنقطة الداءرة بسرعة خطا مستديرا وليس ارتسامها في البصر اذ البصر لا يرتسم فيه الا المقابل وهو القطرة والنقطة فاذن ارتسامهما انما يكون في قوة اخري	1330	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms19251	false	5037948010886073354	223	300	1256	1702	1702	300	الاستقراء الاول الحس المشترك ويسمي باليونانية بنطاسيا اي لوح النفس وهي قوة مرتبة في مقدم التجويف الاول من التجاويف الثلاثة التي في الدماغ تقبل جميع الصور المنطبعة في الحواس الظاهرة بالتادي اليها من طريق الحواس فهو كحوض ينصب فيه انهار خمسة واستدلوا علي وجوده بوجوه الاول انا نشاهد القطرة النازلة خطا مستقيما والنقطة الداءرة بسرعة خطا مستديرا وليس ارتسامها في البصر اذ------ لا يرتسم فيه الا المقابل وهو القطرة والنقطة فاذن ارتسامه-ا انما يكون في قوة اخري-	19251	-1991811573852583144	352	615.0	289	454	77.53304290771484	54	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1330	true	-3802811026778872147	130	182	754	1034	1695	300	الخيال فهو قوة مرتبة في مءخر التجويف الاول من الدماغ --------------عند الجمهور تحفظ قوة الخيال ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع صور المحسوسات وتمثلها بعد الغيبوبة ------------------------------وهي خزانة الحس المش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك فانا اذا شاهدنا اولا صورة ث----------------م ذهلنا عنها زمانا ثم شاهدن--ا مرة اخري نحكم عليها بانها هي التي شاهدناها قبل ذلك فلو لم تكن تلك الصورة محفوظة	1330	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms19253	false	573580890290348329	64	184	338	1013	1670	300	الخيال وهي قوة مرتبة في مءخر التجويف الاول من الدماغ بحسب المشهور وعند المحققين الروح المصبوب في التجويف الاول الة للحس المشترك والخيال الا ان المشاهدة اختص بما في مقدمه والتخيل بما في مءخره وهو يحفظ جميع صور المحسوسات ويمثلها بعد الغيبة عن الحواس المختصة والحس المشترك وهي خزانة الحس المشترك لبقاء الصور المحسوسة فيها بعد زوالها عنه وانما جعلت خزانة للحس المشترك مع ان مدركات جميع الحواس الظاهرة تختزن فيها لان الحواس الظاهرة لا تدرك شيءا بسبب الاختزان بالخيال بل باحساس جديد من خارج فيفوت معني الخزانة بالقياس اليها بخلاف الحس المشترك فانا اذا شاهدن-----ا صورة في اليقظة او النوم ذهلنا عنه------ا ثم شاهدناها مرة اخري نحكم عليها بانها هي التي شاهدناها قبل ذلك فلو لم---- تكن الصور- محفوظة	19253	-1991811573852583144	231	373.0	187	691	33.429813385009766	32	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1330	true	-3802811026778872147	239	294	1348	1662	1695	300	اول التجويف الاخر من الدماغ تحفظ ما تدركه القوة الوهمية من المعاني الجزءية الغير المحسوسة الموجودة في المحسوسات وهي خزانة القوة الوهمية واما المتصرفة فهي قوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتبة في البطن اي التجويف الاوسط من الدماغ وسلطانها في الجزء الاول من ذلك التجويف من شانها تركيب بعض ما في الخيال و--الحافظة من الصور والمعاني مع بعض وتفصيله	1330	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms19255	false	5960613671407342814	97	195	566	1096	1697	300	اول التجويف الاخر من الدماغ والخامس المتخيلة المركبة للصو----------------------ر المحسوسة ال--جزءية----------------------------------------- المتعلقة بها بعضها مع بعض والمفصلة بعضها عن بعض تركيب الصورة بالصورة كما في قولك صاحب هذا اللون المخصوص له هذا الطعم المخصوص وتركيب المعني بالمعني كما في قولك ماله هذه العداوة له هذه النفرة وتركيب الصورة بالمعني كما في قولك صاحب هذه الصداقة له هذا اللون وتفصيل الصورة عن الصورة كما في قولك هذا اللون ليس هذا الطعم وقس علي هذا وقال بعضهم هي مرتبة في ----مقدم التجويف الاوسط من الدماغ--------------------------------------- من شانها تركيب بعض ما في الخيال او الحافظة من الصور والمعاني مع بعض وتفصيل -	19255	-1991811573852583144	160	226.0	128	639	25.03912353515625	24	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1331	true	-7476384914921757799	131	227	694	1212	1627	300	واما القوة المحركة في------نقسم الي باعثة وفاعلة اما الباعثة وتسمي شو-----قية فهي القوة التي اذا ارتسمت في الخيال صورة مطلوبة او مهر وباعثها حملت اي تلك القوة الفاعلة علي التحريك اي تحريك الاعضاء وهي اي الباعثة---------------------------- ان حملت الفاعلة علي تحريك يطلب به- الاشياء المتخيل----------------------ة سواء كانت ضارة في نفس الامر او نافعة طلبا لحصول اللذة تسمي قوة شهوانية لان حملها هذا تابع للشوق الي تحصيل الملاءم المسمي شهوة وان حملت الباعثة ال---------------فاعلة علي تحريك يدفع به الشء المتخيل سواء كان ضارا في نفس الامر ---او مفيدا طلبا ل---------لغلبة تسمي قوة غضبية لابتناء هذا الحمل علي	1331	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms19256	false	8327806840994772783	200	290	1109	1622	1679	300	واما القوي المحركة فعندهم تنقسم الي فاعلة وباعثة اما الباعثة المسماة بالشوقية فهي القوة التي اذا ارتسمت في الخيال صورة مطلوبة او مهروبة عنها حملت------- القوة الفاعلة علي --تحر---------يك الات الحركة والشوقية ذات شعبتين شهوية وغضبية لانها ان حملت الفاعلة علي تحريك يطلب بها الاشياء المتخيلة التي اعتقد انها نافعة سواء كانت ضارة بحسب الواقع- او نافعة طلبا لحصول اللذة تسمي قوة شهواني-------------------------------------------------------ة وان حملت ال--قوة الشوقية القوي المباشرة علي تحريك يدفع به الشء المتخيل--------- ضارا كان بحسب الواقع او مفيدا دفعا علي سبيل الغلبة تسمي قوة غضبية واما الفاعلة ---------	19256	-1991811573852583144	345	529.0	278	607	56.8369026184082	50	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1356	true	-2455179000292112295	169	217	916	1189	1661	300	بان يخالطها اجزاء لطيفة من ذي الطعم ثم تغوص اي تنزل هذه الرطوبة معها في جرم اللسان الي الذاءقة فالمحسوس حينءذ هو كيفية ذي الطعم وتكون الرطوبة واسطة لتسهيل وصول الجوهر --------الحامل للكيفية الي الحاسة او بان تتكيف نفس الرطوبة بالطعم بسبب المجاورة فتغوص وحدها فيكون المحسوس كيفيتها	1356	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms19250	false	4174091383755822477	70	117	378	648	1678	300	بان يخالطها اجزاء لطيفة من ذي الطعم ثم تغوص-------- هذه الرطوبة معها في جرم اللسان الي الذاءقة فالمحسوس حينءذ هو كيفية ذي الطعم وتكون الرطوبة واسطة لتسه-ل وصول --جوهر المحسوس الحامل للكيفية الي الحاسة او بان يتكيف نفس الرطوبة بالطعم بسبب المجاورة فتغوص وحدها فيكون المحسوس كيفيتها	19250	-1991811573852583144	261	496.0	215	281	92.88256072998047	42	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1358	true	5354608269966038123	160	187	874	1045	1700	300	كثير من المحققين ومنهم الشيخ---- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها -------اربعة الحاكمة بين الحرارة والبرودة وبي--------ن الرطوبة واليبوسة وبي--------ن الخشونة والملاسة وبي--------ن اللين والصلابة ومنهم من زاد الحاكمة بين الثقل والخفة	1358	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms19251	false	5037948010886073354	55	129	327	746	1702	300	كثير من المحققين ومنهم الشيخ الي انها قوي متعددة بناء علي ما مهدوه في تكثير القوي من ان القوة الواحدة لا يصدر عنها اكثر من واحد فقالوا ههنا ملموسات مختلفة الاجناس متضادة الاجناس فلا بد لها من قوي مدركة مختلفة تحكم بالتضاد بينها فاثبتوا لكل ضد ين منها قوة واحدة هي الحاكمة بين الحرارة والبرودة والحاكمة بين الرطوبة واليبوسة والحاكمة بين الخشونة والملاسة والحاكمة بين اللين والصلابة ومنهم من زاد الحاكمة بين الثقل والخفة	19251	-1991811573852583144	160	284.0	133	419	38.1861572265625	21	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1433	true	7354740677041920851	208	250	1019	1226	1476	300	في المصباح الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير تمرا ان كانت انثي وان كانت النخلة ذكرا لم يصر تمرا بل يءكل طريا ويترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق وله راءحة ذكية فيلقح به الانثي	1433	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms20441	false	2275805505584591072	95	137	502	709	1505	300	في المصباح الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير تمرا ان كانت انثي وان كانت النخلة ذكرا لم يصر تمرا بل يءكل طريا ويترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق وله راءحة زكية فيلقح به الانثي	20441	-1991811573852583144	206	411.0	164	207	99.51690673828125	41	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1495	true	-6219184759486664955	272	300	1429	1592	1592	300	اطلق الغاءط علي الخارج المستقذر من الانسان كراهة لتسميته باسمه الخاص لانهم كانوا يقضون حواءجهم في المو-ضع المطمءنة فهو من مجاز المجاورة ثم توسعوا فيه حتي اشتقوا منه-	1495	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms22539	false	1805683028824604005	141	169	770	935	1649	300	اطلق الغاءط علي الخارج المستقذر من الانسان كراهة لتسميته باسمه الخاص لانهم كانوا يقضون حواءجهم في المواضع المطمءنة فهو من مجاز المجاورة ثم توسعوا فيه حتي اشتقوا منه	22539	-1991811573852583144	163	316.0	136	165	98.78787994384766	26	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1640	true	6138925878477057434	173	201	875	1029	1559	300	وقال ابن قتيبة الراحلة هي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت يقول ص الناس متساوون ليس لاحد	1640	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms19059	false	7026975694167811190	273	300	1492	1643	1643	300	وقال ابن قتيبة الراحلة هي التي تختارها الرجل لمركبة ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت يقول-- الناس متساوون ليس لاحد-	19059	-1991811573852583144	149	285.5	123	154	96.75325012207031	25	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1640	true	6138925878477057434	201	239	1029	1227	1559	300	منهم فضل في النسب ولكنهم اشباه كابل ماءة ليس فيها راحلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفاءدة الحديث ذم الناس وان الكامل فيهم قلما يوجد وراوي الحديث عبد الله بن عمر انتهي فان قيل بي----------------------ن الم-فاد من الشرط الثاني و------المفاد من الشرط الاول	1640	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms19060	false	4265653928522938246	0	89	0	474	1620	300	منهم فضل في النسب ولكنهم اشباه كابل ماءة ليس فيها راحلة وقد خطاه ابو منصور الازهري لفظا ومعني اما اللفظة فمن حيث جعل الناقة هي الراحلة قال وليس الجمل عنده راحلة و الراحلة عند العرب تكون الجمل النجيب والناقة النجيبة واما المعني انه يعز فيهم الكامل الفاضل زاهدا في الدنيا ورغبة في الاخرة هذا معني كلام الازهري وفاءدة الحديث ذم الناس وان الكامل فيهم قلما يوجد وراوي الحديث عبد الله بن عمر -----بيان قال في النهاية يعني ان المرضي المنتجب من الناس في عزة وجوده كالنجيب من الابل القوي	19060	-1991811573852583144	167	258.5	130	479	34.86429977416992	27	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1749	true	6089134057927162547	72	209	397	1106	1572	300	تعذيبه مع بذله الجهد والطاقة من غير -----تقصير قبيح عقلا وذهب الباقون الي انه غير معذور وادعوا الاجماع عليه قبل ظهور المخالفين قالوا كفار عهد رسول الله ص بخلودهم في النار لم يكونءا عن اخرهم معاندين بل منهم من اعتقد الكفر بعد بذل المجهود ومنهم من بقي علي الشك بعد افراغ الوسع وختم الله علي قلوبهم ولم يشرح صدورهم للاسلام فلم يهتدوا الي حقيقته ولم ينقل عن احدهم قبل المخالفين هذا الفرق الذي ذكره الجاحظ والعنبري وقوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج خطاب علي اهل الدين لا الي الخارجين من الدين وكذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفال المشركين------ عند الاكثرين لدخولهم في العمومات ولما روي ان----------- النبي -------------------------------------------------------قال هم في النار حين سءلت خديجة عن حالهم وقالت المعتزلة وبعض الاشاعرة لا يغذبون بل هم خدام اهل الجنة ل---ما ورد في الحديث ولان تعذيب من لا جرم له ظلم	1749	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms02440	false	-3780955273716585068	3	113	16	562	1497	300	يعذ-به مع بذله الجهد والطاقة من غير جرم وتقصير كيف وقد قا----------------------------------------------------------------------------------------ل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي -ما جعل عليكم في الدين من حرج---------------------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا شك ان عجز المتحير اشد وهذا الفرق خرق للاجماع وترك للنصوص الواردة في هذا الباب هذا في حق الكفار عنادا او اعتقادا واما الكفار حكما كاطفال المشركين فكذلك عند الاكثرين لدخولهم في العمومات ولما روي ان خديجة سالت النبي صلي الله عليه واله عن اطفالها الذين ماتوا في الجاهلية فقال هم في النار------------------------ وقالت المعتزلة ومن تبعهم---- لا يعذبون بل هم خد-م اهل الجنة علي ما ورد في الحديث -لان تعذيب من لا جرم له ظلم	2440	-1991811573852583144	252	252.0	199	982	25.661914825439453	40	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1749	true	6089134057927162547	223	292	1175	1538	1572	300	من الشيعة وطاءف------ة من المعتزل----------ة الي انه ين-----قطع واختاره المصنف واحتج عليه بان صاحب الكبيرة مستحق الثواب بايمانه لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ولا شك ان الايمان اعظم اعمال الخير فان- استحق العقاب بالمعصية فاما ان يقدم الثواب علي العقاب وهو باطل بالاتفاق--------------------------------------------- او بالعكس وهو المطلوب وانه لو لم ينقطع عذابه يلزم انه اذا--- عبد الله مكلف- مدة عمر--------------------ه ثم عمل كبيرة في اخر عمره	1749	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms02453	false	3665826779493599212	199	274	1093	1510	1645	300	----------وطاءفة كثيرة من المعتزلة والاشاعرة الي ان عذابه منقطع والحق ان عقابهم منقطع لوجهين الاول انه يستح----ق الثواب بايمانه لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره والاي---------مان اعظم افعال الخير فاذا استحق العقاب بالمعصية فاما--- يقدم الثواب علي العقاب وهو باطل بالاجماع لان الثواب المستحق بالايمان داءم علي ما تقدم او بالعكس وهو المراد والجمع محال الثاني----- يلزم ان يكون من عبد الله تعالي مدة عمره بانواع القربات اليه ثم عصي------ في اخر عمره	2453	-1991811573852583144	244	339.0	194	454	53.74449157714844	35	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1751	true	8935467510670846047	52	188	274	1023	1637	300	اتفق- المسلمون علي ثبوت الشفاعة لقوله تعا------------------------لي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا او فسر بالشفاعة ثم اختلفوا فذهب المعتزلة الي انها عبارة عن طلب زيادة المنافع للمءمنين المستحقين للثواب--------------------------------------------------------------------------- وابطله المصنف------ بان الشفاعة لو كانت--- زيادة المنافع للمءمنين لكنا شافعين--- للنبي لانا------------------ نطلب زيادة المنافع له وهو مستحق الثواب والتالي باطل----- لان الشفيع اعلي مرتبة من المشفوع له ثم قال الخواجة ونفي المطاع لا يستلزم نفي المجاب المطاع هو الذي يجب علي المشفع عنده ولو كان القبول لازما عليه مضطرا فيه والمحاب هو الذي يجاب وان كان للمجيب ايضا ان لا يجيب فتامل جيدا فقال القوشجي اشارة الي جواب دليل المعتزلة تقريره ان الله تعالي قال ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع نفي الله تعالي قبول الشفاعة علي الظالمين فلا يكون الشفاعة ثابتة في حق العصاة وتقرير الجواب انه تعالي نفي الشفيع الذي يطاع	1751	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms02160	false	-1136536838762898066	52	165	276	904	1607	300	اتفقت العلماء -علي ثبوت الشفاعة للنبي صلي الله عليه واله قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قيل انه الشفاعة و--اختلفوا فقالت الوعيدية--- انها عبارة عن طلب زيادة المنافع للمءمنين المستحقين للثواب وذهبت التفضلية الي ان الشفاعة للفساق من هذه الامة في اسقاط عقابهم وهو الحق وابطل- المصنف الاول بان الشفاعة لو كانت في زيادة المنافع لاغير--- لكنا شافعين في النبي صلي الله عليه واله حيث نطلب له من الله تعالي علو الدرجات----- والتالي باطل قطعا لان الشافع اعلي من ا------لمشفوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه فالمقدم مثله وقد استدلوا بوجوه الاول قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع نفي الله تعالي قبول الشفاعة عن- الظالم والفاسق ظالم و-------------------------------الجواب انه تعالي نفي الشفيع ال---مطاع	2160	-1991811573852583144	366	526.0	295	884	41.402713775634766	46	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1822	true	-2171956617943057308	163	200	899	1096	1615	300	الناس ومنه قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة قال الليث الهمزة هو الذي يعيبك بوجهك واللمزة الذي يعيبك ب--الغيب وقيل اللمز ما يكون باللسان والعين او الاشارة------ والهمز لا يكون الا باللسان وقال غيره هما شء واحد	1822	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms27101	false	4422379106142450365	191	227	1047	1240	1642	300	اللمز ومنه قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة وقيل----- الهمزة هو الذي يعيبك بوجهك واللمزة الذي يعيبك في الغيب وقيل الغمز ما يكون باللسان والعين و--الاشارة باليد والهمز لا يكون الا باللسان وقيل----- هما شء واحد	27101	-1991811573852583144	174	307.5	140	205	84.8780517578125	28	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1924	true	8278826035110709222	55	87	276	446	1491	300	وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	1924	-9145987627348354039	Shia001432Vols-ara1.ms02172	false	3758656935318005566	263	294	1355	1524	1551	300	وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما-له من نفاد	2172	-1991811573852583144	169	333.0	138	170	99.4117660522461	32	Rafed0002679Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1