id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0180	true	6485341110711848007	114	300	652	1630	1630	300	غلبة الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية كلها وكذا ما يتوقف عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فليس اليقين مطلوبا في شء من ذلك وهذا الذي عليه كافة العلماء في ان اكثر مدارك الاحكام ظنية واذا غلب علي الظن ان صيغ هذه الاحاديث والكلمات المنقولة لم تبدل كان ذلك كافيا في صحة الاستدلال بها وانما قلنا يغلب علي الظن انها لم تبدل لان الاصل عدم التبديل والاصل هو الذي يرجح ويغلب علي ظن وقوعه سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل هذه الصيغ شايع بين --------المحدثين والناقلين وهو الاولي عندهم ومن يقول منهم بالجواز-------------- فانما هو يمع-----ني التجويز العقلي الذي لا ينافي وقوع نقيضه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون فيه مع قولهم بجواز النقل بالمعني فيغلب علي الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتمال التبديل فيها مرجوحا فيلغي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها المسلك الثالث ان هذه الاحاديث والكلمات المروية انما الخلاف في جواز النقل بالمعني فيها--- فيما لم يدون ولا كتب واما ما دون وجعل في بطون الكتب فلا يجوز تبديل الفاظها من غير خلاف بينهم في ذلك قال ابن --صلاح بعد ان ذكر خ--لافهم في نقل الحديث بالمعني ان-	180	-9145987627348354039	Shamela0096178-ara1.ms091	false	-1693681284166844803	150	292	766	1504	1544	300	غلبة الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية----- وكذا ما يتوقف عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كل------------------------------ه كاف ولا يخ------------------------------في انه يغلب علي الظن ان ذلك---------------------- المنقول المحتج به لم ي----------------------------------------------------------------بدل لان الاصل عدم التبديل لا------------------------------------ سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل الاحاديث شاء-ع بين النقلة والمحدثين--------------------------- ومن يقول منهم ب--جواز النقل بالمعني فانما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا ينافي وقوع نقيضه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون---- مع قولهم بجواز النقل بالمعني فيغلب علي الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتمال التبديل فيها مرجوحا فيلغي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها ثم ان---------------------------------------------- الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون ولا كتب واما ما دون وحصل في بطون الكتب فلا يجوز تبديل الفاظه- من غير خلاف بينهم------- قال ابن الصلاح بعد ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعني ان	91	8278542449541180224	637	1058.5	512	1013	62.88252639770508	110	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0096178-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0181	true	-5162957843270766180	8	139	41	736	1670	300	فيما نعلم فيما تضمن-ه بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب المصنف ويثبت بدله فيه لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج وذلك مفقود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب انتهي كلام ابن صلاح وتدوين الاحاديث والاخبار بل و-----كثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية وحين كان كلام اولءك المبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل -----لفظ يصح الاحتجاج به ايضا فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دون ذلك المبد------------------ل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه صحيحة ولا يضر توهم ذلك الاحتمال السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله اعلم ----------هذا كلامه برمته ولا يخفي ما في المسلك الاول	181	-9145987627348354039	Shamela0096178-ara1.ms092	false	-3363957034598105991	0	102	0	543	1588	300	فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب --مصنف ويثبت----- فيه لفظا اخر اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتدوين الاحاديث والاخبار بل تدوين كثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية -حين كان كلام اولءك المبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به----- فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دون ذلك المبدل علي تقدير التبديل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه و------لا يضر توهم ذلك--------- السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله اعلم بالصواب الفصل الثاني وفيه ثلا---ثة مباحث المبحث الاول	92	8278542449541180224	478	842.0	383	734	65.12261199951172	82	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0096178-ara1