id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0150	true	-8057275650261268761	37	91	179	451	1461	300	اقسام الفاعل والمفعول ما لا يفهم الا بعلامة كتقديم المفعول علي الفاعل فانه اذا لم يكن ثم علامة تبين احدهما من الاخر ------اشكل الامر كقولك ضرب زيد عمرو------------- ويكون زيد هو المضروب فانه اذا لم تنصب زيدا وترفع عمرا لا يفهم م--ا اردت وعلي هذا ورد قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء	150	-9145987627348354039	Shamela0010550-ara1.ms006	false	5665765219593874852	6	62	34	322	1540	300	اقسام الفاعل والمفعول ما لا يفهم الا بعلامة كتقديم المفعول علي الفاعل فانه اذا لم يكن ثم علامة تبين احدهما عن الاخر والا لاشكل الامر كقولك ضرب زيد عمر بالوقف عليهما ويكون زيد هو المضروب فانك اذا لم تنصب زيدا وترفع عمرا لم يفهم ماذا اردت ومن- هذا---- قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء	6	5534308283032599891	261	480.5	208	293	89.07849884033203	46	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010550-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0205	true	-6163279891646397619	194	288	1059	1577	1629	300	والنحوي يشتركان في ان النحوي ينظر في دلالة الالفاظ علي المعاني من جهة الوضع اللغوي وتلك دلالة عامة وصاحب علم البيان ينظر في فضيلة تلك الدلالة وهي دلالة خاصة والمراد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان تكون الالفاظ علي هيءة مخصوصة من الحسن وذلك امر وراء النحو والاعراب الا تري ان النحوي يفهم معني الكلام المنظوم والمنثور ويعلم مواقع اعرابه ومع ذلك فانه لا يفهم ما فيه من الفصاحة والبلاغة ومن هنا غلط مفسروا الايات والاشعار في اقتصارهم علي شرح المعني وما فيها م----ن الكلمات اللغوية وتبيين مواضع الاعراب منها دون شرح ما تضمنته من اسرار الفصاحة والبلاغة	205	-9145987627348354039	Shamela0010550-ara1.ms004	false	-2963438407838861665	175	285	899	1483	1571	300	والنحوي يشتركان في النظر--------- في دلالة الالفاظ علي المع-ني من جهة الوضع اللغوي وتلك دلالة عامة وصاحب علم البيان ينظر في فضيلة تلك الدلالة وهي دلالة خاصة2 اقول اما موضوع علم النحو فغير ما ذكر بل الذي ذكر موضوع علم اللغة لان اللغوي هو الذي ينظر في الالفاظ من حيث كانت دلالة بالوضع اللغوي علي المعاني واما موضوع علم النحو فهو الالفاظ من جهة تغييرات تلحق اواخرها او تلحقها انفسها علي قول من جعل التصريف جزءا من ال-----------------نحو ولم يجعله علما مفردا قال المصنف وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------- غلط مفسرو ---------الاشعار في اقتصارهم علي شرح المعني وما في الشعر من الكلمات اللغوية وتبيين مواضع الاعراب فيه- دون---- ما تضمنه -من اسرار البلاغة والفصاحة	4	5534308283032599891	279	440.0	227	726	38.429752349853516	42	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010550-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0206	true	-7943254334644014300	38	95	187	471	1491	300	تاليف الكلام من ---------المنظوم والمنثور تفتقر الي الات كثيرة وقد قيل ينبغي للكاتب ان يتعلق بكل علم حتي قيل كل ذي علم يسوغ له ان ينسب نفسه اليه فيقول فلان النحوي وفلان الفقيه وفلان المتكلم ولا يسوغ له ان ينسب نفسه الي الكتابة فيقول فلان الكاتب وذلك لما يفتقر اليه من الخوض في كل فن وملاك هذا	206	-9145987627348354039	Shamela0010550-ara1.ms005	false	-6209290397520148143	198	232	1073	1235	1611	300	تاليف الكلام من المنشور والمنظوم--------- تفتقر الي الات كثيرة وقد قيل ان----------------------------------- كل ذي علم يسوغ له ان ينسب نفسه اليه فيقال فلا----------------------------------------------------------------------------------ن الكاتب----- لما يفتقر اليه من الخوض في كل فن1 اقول هذا	5	5534308283032599891	145	251.0	113	293	49.48805618286133	28	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010550-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0261	true	-4876720733196816678	215	259	1119	1350	1581	300	واهية لا تثبت علي محك الجدل فان هءلاء الذين تصدوا لاقامتها سمعوا عن واضع اللغة رفع الفاعل ونصب المفعول من غير دليل ابداه لهم فاستخرجوا لذلك ادلة وعللا والا فمن اين علم هءلاء ان الحكمة التي دعت الواضع الي رفع الفاعل ونصب المف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عول هي	261	-9145987627348354039	Shamela0010550-ara1.ms035	false	-3682705991653049257	96	193	540	1058	1679	300	واه-- لا يثبت علي محك النظر لانهم انم--------------------ا سمعوا من واضح اللغة رفع الفاعل ونصب المفعول من غير دليل ابداه لهم فاستخرجوا لذلك ادلة وعللا والا فمن اين علم هءلاء ان -----------------------------------------------الحكمة التي دعت الواضع الي رفع الفاعل ونصب المفعول من غير دليل ابدا هي التي ذكروها1 اقول ان كان هذا الرجل ممن ينفي القياس في الشرعيات كلمناه كلاما اصوليا كما تكلم الشيعة والنظام2 واهل الظاهر3 وغيرهم ممن نفي القياس في الفقه وان كان يعترف بالقياس في الشرعيات فالقياس في الشرعيات كقياس في النحويات لانا علمنا ان الحكمة التي دعت الواضع الي رفع الفاعل ونصب المفعول هي	35	5534308283032599891	149	60.5	117	587	25.383304595947266	25	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010550-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1340	true	-8669816686048676789	218	274	1127	1409	1524	300	اقسام الفاعل والمفعول ما لا يفهم الا بعلامة كتقديم المفعول علي الفاعل فانه اذا لم يكن ثم علامة تبين احدهما من الاخر والا -اشكل الامر كقولك ضرب زيد عمرو------------- ويكون زيد هو المضروب فانك اذا لم تنصب زيدا وترفع عمرا والا لا يفهم م--ا اردت وعلي هذا ورد قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء	1340	-9145987627348354039	Shamela0010550-ara1.ms006	false	5665765219593874852	6	62	34	322	1540	300	اقسام الفاعل والمفعول ما لا يفهم الا بعلامة كتقديم المفعول علي الفاعل فانه اذا لم يكن ثم علامة تبين احدهما عن الاخر والا لاشكل الامر كقولك ضرب زيد عمر بالوقف عليهما ويكون زيد هو المضروب فانك اذا لم تنصب زيدا وترفع عمرا لم ي-----فهم ماذا اردت ومن- هذا---- قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء	6	5534308283032599891	264	489.0	211	298	88.59060668945312	47	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010550-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1345	true	4676813971851471602	43	100	209	491	1515	300	وقد غلط ابو تمام في قوله بالقاءم الثامن من المستخلف اطادت قواعد الملك ممتدا لها الطول الا تري انه قال اطادت والصواب اتطدت------- لان التاء تبدل من الواو في موضعين احدهما مقيس عليه كهذا الموضع لانك اذا بنيت افتعل من الوعد قلت اتعد ومثله ما ورد في هذا البيت فانه من وطد يطد كما يقال وعد يعذ	1345	-9145987627348354039	Shamela0010550-ara1.ms007	false	-5463858711672586894	110	160	514	770	1495	300	وقد غلط ابو تمام في قوله بالقاءم الثام---ن المستخلف اطادت قواعد الملك ممتدا لها الطول1--------------------- والصواب اتطدت بالتاء لان التاء تبدل من الواو في موضعين احدهما مقيس عليه كهذا الموضع لانك اذا بنيت افتعل من الوعد قلت اتعد وهنا يجب ان يكون اتطد ل----انه من وطد يطد مث-----ل وعد يعد	7	5534308283032599891	224	396.0	179	289	77.50865173339844	39	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010550-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1346	true	-8758917613465036686	145	174	743	895	1522	300	المنثور واما الادغام فلا حاجة اليه لكاتب لكن الشاعر ربما احتاج اليه لانه قد يضطر في بعض الاحوال الي ادغام حرف والي فك اد---غام من اجل اقامة الميزان الشعري	1346	-9145987627348354039	Shamela0010550-ara1.ms008	false	-8759445126166507611	72	102	370	522	1613	300	المصنف ف-اما الادغام فلا حاجة اليه لكاتب لكن الشاعر ربما احتاج اليه لانه قد يضطر في بعض الاحوال الي ادغام حرف او-- فك او ادغام من اجل اقامة الميزان الشعري	8	5534308283032599891	141	263.5	113	155	90.96774291992188	25	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010550-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1846	true	-991883995580006581	267	300	1473	1645	1645	300	تخلقه العصور بمرورها ولا تهر-مه الدهور بكرورها والصلوة علي من لم ير--------------------------- للكفر اثرا الا طمسه ومحاه ولا رسما الا ازاله وعفاه ففي كلامه تطويل اذ لا فرق ب----------------------------------ين مرور العصور وكرور الدهور-	1846	-9145987627348354039	Shamela0010550-ara1.ms070	false	4551423965694919303	221	265	1201	1422	1624	300	تخلقه العصور بمرورها ولا تهر مه الدهور بكرورها ثم قال في ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يدع3 للكفر اثرا الا طمسه ومحاه ولا رسما الا ازاله وعفاه قال و--------------لا فرق بين محو الاثر ولا تعفية الرسم ولا بين مرور العصور وكرور الدهور	70	5534308283032599891	136	224.0	111	235	57.87234115600586	21	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010550-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1854	true	-9073970939531896269	24	273	154	1507	1654	300	ينقسم الي سبع-- مراتب الاولي ان ي-كون كل ----------مصراع مستقلا بنفسه في فهم معناه ويسمي التصريع الكامل كقول امرء القيس افاطم مهلا بعد هذا التدلل وان كنت قد ازمعت هجري فاجملي------------------------------------------------------------------ الثانية ان يكون المصراع الاول--------------------- غير محتاج في فهم معناه الي المصراع الثاني فاذا جاء المصراع الثاني جاء مرتبطا به بحيث لا يصح معناه الا بارتباطه بالاول كقوله ايضا----- قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل---------------------------------------------- والشاهد في ان الشطر الاول غير محتاج الي الثاني لكونه مستقلا بنفسه دون الشطر الثاني لانه لا يصح معناه الا بالارتباط بالاول الثالثة ان ي---------------كون المصراعان بحيث يصح وضع كل منهما موضع الاخر وذلك لكون كل واحد من الشطرين مكملا من حيث المعني للاخر بحيث لا يصح معناه الا بالاخر كقول ابن الحجاج البغدادي من شروط الصبوح في المهرجان خفة الشرب مع خلو المكان والشاهد فيه صحة وضع كل من الشطرين موضع الاخرين بلا حصول فرق من حيث المعني الرابعة ان لا يفهم معني الشطر-- الاول ---الا ب--------------------------الثاني---------- ويسمي هذه المرتبة التصريع الناقص وجه التسمية واضح كقول ابي الطيب مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان --الخامسة ان يكون التصريع اي اتحاد العروض والضرب في التقفية بلفظة واحدة في المصراعين ويسمي التصريع المكرر وجه التسمية ايضا واضح وهو ضربان لان اللفظة الواقعة في المصراعين اما متحدة المعني في المصراعين كقول عبيد بن الابرص فكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب وهذا الضرب انزل درجة واما مختلفة المعني لكونه اي اللفظ الواقع في المصراعين مجازا كقول ابي تمام فتي كان شربا للعفاة ومرتعا فاصبح للهندية البيض	1854	-9145987627348354039	Shamela0010550-ara1.ms072	false	8639802880493482856	12	192	65	1047	1639	300	----------سبعة انواع1 الاول- ان يستقل كل واحد من المصراع-----ين بنفسه استقلالا تاما وهو التصري-ع الكامل كقول امرء القيس افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت هجري فاجملي2 وقول المتنبي اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم 3 الثاني- ان يكون المصراع الاول مستقلا بنفسه والثاني غير مستقل بنفسه بل يكون---------------------------------------------- مرتبطا بال----------------------------------اول كقول امرء القيس قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل يسقط اللوي بين الدخول فحومل4 وقول ابي تمام الم يان ان تروي الظماء الحواءم وا-----ن ينظم الشمل المبدد ناظم 5 و---------------------------------------------------------------------------------------الثالث- ان يمكن وضع كل واحد من المصراعين موضع ال----------------------اخر وهو التصريع الموجه كقو-----------------------------------------------------------------ل ابن الحجاج--------- من شروط الصبوح في المهرجان خفة الشرب مع خلو المكان1 وهذا في الجودة كالنوع الثاني و-------------------------------------------الرابع- ان-------- يكون المصراع الاول مستقلا بنفسه ويفتقر فهم معناه الي الثاني وهو مذموم ويسمي------------ التصريع ال-----------------ناقص كقول المتنبي-- مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان2 والخامس- ان يكون التصريع---------------------------------- بلفظة واحدة في الضرب والعروض--------------------------------------------------------------------------------- اما حقيقة كقول------------------------- بن الابرص وكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب3-------------------- واما------------------------------------------------- مجازا كقول ابي تمام فتي كان شربا للعفاة ومرتعي فاصبح للهندية البيض	72	5534308283032599891	601	801.5	480	1562	38.47631072998047	85	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010550-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1855	true	7544513363084407598	7	87	32	478	1631	300	تاتي ذكرها في اول المصراع الثاني ويسمي هذا القسم من التصريع التعليق كق-----------------ول امرء القيس الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل والشاهد فيه ووجه التسمية بينه التفتازاني بقوله لان الشطر-- الاول معلق--------- بصبح وه-----------------------------------------------------------ذا التعليق معيب جدا اي بحيث لا يمكن دفع العيب منه بوجه من الوجوه التي يعتذر بها الشاعر كالضرورة ونحوها السابعة ان يكون التصريع في البيت مخالفا لقافيته ويسمي التصريع المشطور كق-------------------ول ابي نواس اقلني قد ندمت من- الذنوب وبالاقرار عدت من	1855	-9145987627348354039	Shamela0010550-ara1.ms072	false	8639802880493482856	202	283	1102	1547	1639	300	ياتي ذكرها في اول المصراع الثاني ويسمي------------- التصريع المعلق وهو معيب جدا ومثله قول امرء القيس الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبخ وما الاصباخ منك بامثل----------------------------------------------1 فان المصراع الاول معلق علي قوله بصبح ومثله قول المتنبي قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا2 فان المصراع الاول معلق علي قوله تدمي و------------------------------------------------السابع- ان يكون التصريع في البيت مخالفا لقافيته ويسمي التصريع المنتظم وهو اقبح التصريعات كقول ابي نواس اقلني قد ندمت علي الذنوب وبالاقرار عدت من	72	5534308283032599891	270	409.0	219	553	48.82459259033203	38	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010550-ara1