id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0125	true	3387077620777056671	253	300	1279	1535	1535	300	قال الجاحظ بعث الله محمدا ص و----------------اكثر ما كانت العرب شاعرا وخطيبا واحكم ما كانت لغة واشد ما كانت عدة فدعا اقصاها وادناها الي توحيد الله وتصديق رسالته فدعاهم بالحجة فلما قطع العذر وازال الشبهة وصار الذي يمنعهم من الاقرار الهوي والحمية دون الجهل والحيرة حملهم علي-	125	-9145987627348354039	Shamela0010548-ara1.ms401	false	-8245566818341887635	102	152	568	841	1611	300	قال الجاحظ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم اكثر ما كانت العرب شاعرا وخطيبا واحكم ما كانت لغة واشد ما كانت عدة فدعا اقصاها وادناها الي توحيد الله وتصديق رسالته فدعاهم بالحجة فلما قطع العذر وازال الشبهة وصار الذي يمنعهم من الاقرار الهوي والحمية دون الجهل والحيرة حملهم علي	401	4444122496725206056	254	490.0	209	273	93.04029083251953	45	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010548-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0125	true	3387077620777056671	131	253	700	1279	1535	300	الوليد بن المغيرة--------------------------------- الي النبي ص----------------- فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ق---ومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوكه لءلا تاتي محمدا لتعرض لما قاله -قال------- قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل ف---------يه قولا يبلغ قولك انك كاره له قال وما ذا اقول فو الله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجره ولا بقصيده ولا باشعار الجن- والله ما يشبه الذي نقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه معذق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فلما فكر قال هذا الا سحر يءثر باثره عن غيره	125	-9145987627348354039	Shamela0010548-ara1.ms471	false	5517398106690838007	140	270	729	1363	1515	300	الوليد بن المغيرة المخزومي في خبره المشهور فقد جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوكه لءلا تاتي محمدا لتعرض لما قاله فقال الوليد قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال ابو جهل فقيل فيه قولا يبلغ قومك انك كاره له قال وما-ذا اقول فو-الله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن1 والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله---------- حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فلما فكر قال هذ----ا سحر يءثر ياثره عن غيره	471	4444122496725206056	552	1028.0	435	650	84.92308044433594	106	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010548-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0126	true	-4510047687994767093	0	144	0	754	1622	300	حظهم بالسيف فنصب لهم الحرب ونصبوا له وقتل من عليتهم واعلامهم واعمامهم وبني اعمامهم وهو في ذلك يحتج عليهم بالقران ويدعوهم صباحا ومساء الي ان يعارضوه ان كان كاذبا بسورة واحدة او بايات يسيرة ف-كلما ازداد تحديا لهم بها وتقريعا لعجزهم عنها تكشف عن نقصهم ما كان مستورا وظهر منه ما كان خفيا فحين لم يجدوا حيلة ولا حجة قالوا له انت تعرف من اخبار الامم ما لا نعرف فلذلك يمكنك ما-لا يمكننا قال فهاتوها مفتريات فلم يات ذلك خطيب ولا طمع فيه شاعر------------ لتكلفه ولو تكلفه لظهر ذلك ولو ظهر لوجد من يستجيده ويحامي عليه ويكابر فيه ويزعم انه قد عارض وقابل وناقض فدل ذلك------- علي عجز القوم مع كثرة كلامهم واستحالة لفتهم وسهولة ذلك عليهم وكثرة شعراءهم وكثرة من هجاه منهم وعارض شعراء اصحابه وخطباء امته لان سورة واحدة وايات يسيرة كانت انقض لقوله وافسد لامره وابلغ في تكذيبه واسرع في تفريق	126	-9145987627348354039	Shamela0010548-ara1.ms401	false	-8245566818341887635	152	300	841	1611	1611	300	حظهم بالسيف فنصب لهم الحرب ونصبوا--- وقتل من عليهم- واعلامهم واعمامهم وبني اعمامهم وهو في ذلك يحتج عليهم بالقران ويدعوهم صباحا ومساء الي ان يعارضوه ان كان كاذبا بسورة واحدة او بايات يسيرة فلكلما ازداد تحديا لهم بها وتقريعا لعجزهم عنها تكشف من نقصهم ما كان مستورا وظهر منه ما كان خفيا فحين لم يجدوا حيلة ولا حجة قالوا له انت تعرف من اخبار الامم ما لا تعرف فلذلك يمكنك ما لا يمكننا قال فهاتوها مفتريات فلم يرم ذلك خطيب ولا طمع فيه شاعر ولو طمع فيه لتكلفه ولو تكلفه لظهر ذلك ولو ظهر لوجد من يستجيده ويحامي عليه ويكابر فيه ويزعم انه قد عارض وقابل وناقض فدل ذلك العاقل علي عجز القوم مع كثرة كلامهم واستجابة لغتهم وسهولة ذلك عليهم وكثرة شعراءهم وكثرة من هجاه منهم وعارض شعراء اصحابه وخطباء امته لان سورة واحدة وايات يسيرة كانت انقض لقوله وافسد لامره وابلغ في تكذيبه واسرع في تفريق-	401	4444122496725206056	740	1432.5	598	775	95.48387145996094	133	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010548-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0126	true	-4510047687994767093	144	265	754	1446	1622	300	اتباعه من بذل النفوس والخروج من الاوطان وانفاق الاموال وهذا من جليل التدبير الذي لا يخفي علي من هو دون قريش والعرب في الراي والعقل بطبقات ولهم القصيد العجيب والرجز الفاخر والخطب الطوال البليغة والقصار الموجزة ولهم الاسجاع والمزدوج واللفظ المنثور ثم يتحدي به اقصاهم بعد ان اظهر عجز ادناهم فمحال اكرمك الله ان تجتمع هءلاء كلهم علي الغلط في الامر الظاهر والخطا المكشوف البين مع التقريع بالنقص والتوبيخ علي العجز وهم اشد الخلق انفة واكثرهم مفاخرة والكلام سيد عملهم وقد احتاجوا اليه والحاجة تبعث علي الحيلة في الامر الغامض فكيف بالظاهر الجليل المنفعة وكما انه محال ان يطبقوه ثلاثا وعشرين سنة- علي الغلط في الامر الجليل -لمنفعة فكذلك محال ان يتركوه وهم يعرفونه ويجدون السبيل اليه وهم يبذلون اكثر منه	126	-9145987627348354039	Shamela0010548-ara1.ms402	false	-1880602828420779053	0	120	0	691	1642	300	اتباعه من بذل النفوس والخروج من الاوطان وانفاق الاموال وهذا من جليل التدبير الذي لا يخفي علي من هو دون قريش والعرب في الراي والعقل بطبقات ولهم القصيد العجيب والرجز الفاخر والخطب الطوال البليغة والقصار الموجزة ولهم الاسجاع والمزدوج واللفظ المنثور ثم -تحدي به اقصاهم بعد ان اظهر عجز ادناهم فمحال اكرمك الله-ان يجتمع هءلاء كلهم علي الغلط في الامر الظاهر والخطا المكشوف البين مع التقريع بالنقص والتوقيف علي العجز وهم اشد الخلق انفة واكثرهم مفاخرة والكلام سيد عملهم وقد احتاجوا اليه والحاجة تبعث علي الحيلة في الامر الغامض فكيف بالظاهر الجليل المنفعة وكما انه محال ان يطبقوا ثلاثا وعشرين سنة1 علي الغلط في الامر الجليل المنفعة فكذلك محال ان يتركوه وهم يعرفون- ويجدون السبيل اليه وهم يبذلون اكثر منه	402	4444122496725206056	685	1341.0	565	694	98.70317077636719	114	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010548-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0133	true	7354394485767337510	258	282	1331	1456	1550	300	ابن سراقة ف-----------اختلف اهل العلم في وجه اعجاز القران فذكروا في ذلك وجوها كثيرة كلها حكمة وصواب وما بلغوا في وجوه اعجازه جزءا واحدا	133	-9145987627348354039	Shamela0010548-ara1.ms388	false	6291451558802584898	273	300	1422	1556	1556	300	ابن سراقة هذا ما ياتي اختلف اهل العلم في وجه اعجاز القران فذكوا- في ذلك وجوها كثيرة كلها حكمة وصواب وما بلغوا في وجوه اعجازه جزءا واحدا-	388	4444122496725206056	120	223.0	97	136	88.23529052734375	22	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010548-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0213	true	5672775304194900794	266	300	1409	1603	1603	300	البيت الواحد يتيما وكذلك يقال الدرة اليتيمة لانفرادها فاذا بلغ البيتين والثلاثة فهي نتفة والي العشر- تسمي قطعة واذا بلغ العشرين استحق- ان يسمي قصيدا--------- وذلك ماخوذ من المخ القصيد وهو المتراكم بعضه علي-	213	-9145987627348354039	Shamela0010548-ara1.ms547	false	5320182326274550465	160	191	892	1063	1679	300	البيت الواحد يتيم-----------------------------------ا فاذا بلغ البيتين والثلاثة فهي نتفة والي العشرة تسمي قطعة واذا بلغ العشرين استحسن ان يسمي قصيدا قال ثعلب وذلك ماخوذ من المخ القصيد وهو المتراكم بعضه علي	547	4444122496725206056	158	282.0	130	206	76.69902801513672	24	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010548-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0267	true	-6893569051831120240	85	178	459	932	1559	300	قال اءمة اللغ--ة تعرف عجمية الاسم بوجوه احداها النقل بان ينقل ذلك احد اءمة اللغة الثاني خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابريسم فان مثل هذا الوزن مفقود في ابنية الاسماء في اللسان العربي الثالث ان يكون اوله نون ثم راء نحو نرجس فان ذلك لا يكون في كلمة عربية الرابع ان يكون اخره زاي بعد دال نحو مهندز فان ذلك لا يكون في كلمة عربية الخامس ان يجتمع فيه الصاد والجيم- نحو الصولجان و الجص السادس ان يجتمع فيه الجيم والقاف نحو المنجنيق السابع ان يكون خماسيا او رباعيا عاريا عن حروف	267	-9145987627348354039	Shamela0010548-ara1.ms124	false	-2551678752358303147	215	300	1171	1598	1598	300	قال اءمة العربية تعرف عجم-ة الاسم بوجوه------- النقل بان ينقل ذلك احد اءمة العربية----- خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابريسم فان مثل هذا الوزن مفقود في ابنية الاسماء في اللسان العربي ان يك-------ون اوله نون ثم راء نحو نرجس فان ذلك لا يكون في كلمة عربية ان يك-------ون اخره زاي بعد دال نحو منهدز فان ذلك لا يكون في كلمة عربية------- ان يجتمع فيه الصاد والجيم1 نحو الصولجان و-الجص------- ان يجتمع فيه الجيم والقاف نحو المنجنيق------1 ان يكون خماسيا او رباعيا عاريا عن حروف-	124	4444122496725206056	406	738.0	324	476	85.29412078857422	77	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010548-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0267	true	-6893569051831120240	192	278	1001	1438	1559	300	الامالة فانه متي كان عربيا فلا بد ان يكون فيه شء منها نحو سفرجل وقذعمل وقرطعب وجحمرش وقال الفارابي في ديوان الادب القاف والجيم لا يجتمعان في كلمة واحدة في كلام العرب و الجيم والتاء لا تجتمع-- في كلمة من غير حرف زولقي ولهذا ليس الجبت من محض العربية و الجيم والصاد لا ياتلفان في كلام العرب ولهذا ليس الجص ولا الاجاص ولا الصولجان بعربي و الجيم والطاء لا يجتمعان في كلمة واحدة ولهذا كان الطاجن و الطيجن مولدين لان ذلك لا يكون في كلامهم الاصلي	267	-9145987627348354039	Shamela0010548-ara1.ms125	false	-6250715154916255591	0	57	0	296	1700	300	الذلاقة فانه متي كان عربيا فلا بد ان يكون فيه شء منها2------------------------------ وقالوا الجيم---------------------------------------------------------------------------- والتاء لا تجتمعان في كلمة من غير حرف ذولقي ولهذا ليس الجبت من محض العربية وهو في القران في قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت الجيم و------------------------------------الطاء لا تجتمعان في كلمة عربية ولهذا كان الطاجن و-الطيجن مولدين لان ذلك لا يكون في كلامهم الاصلي	125	4444122496725206056	221	386.5	175	439	50.3416862487793	42	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010548-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0275	true	-3447067532669125287	255	300	1362	1610	1610	300	---بعربية -قال ابن فارس في فقه اللغة باب الاسماء الاسلامية ثم قال كانت العرب في جاهليتها علي ارث من ارث اباءهم في لغاتهم وادابهم ونساءكهم وقرابينهم فلما جاء الله تعالي--- بالاسلام حالت احوال ونسخت ديانات وابطلت امور ونقلت من اللغة الفاظ عن مواضع الي مواضع-	275	-9145987627348354039	Shamela0010548-ara1.ms129	false	-9078754123942365419	106	146	566	791	1620	300	الاسلامية وقال ابن فارس في اسبابها------------------------------- كانت العرب في جاهليتها علي ارث من ارث اباءهم في لغاتهم وادابهم ونساءكهم وقرابينهم فلما جاء الله جل ثناءه بالاسلام حالت احوال ونسخت ديانات وابطلت امور ونقلت من اللغة الفاظ من مواضع الي مواضع	129	4444122496725206056	200	358.5	162	256	78.125	33	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010548-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0276	true	1523320093651122801	0	80	0	441	1585	300	اخر- بزيادات زيدت وشرايع شرعت وشراءط شرطت فعفي الاخر الاول فكان مما جاء في الاسلام ذكر المءمن والمسلم والكافر والمنافق وان العرب انما عرفت المءمن من الامان والايمان -هو التصديق ثم زادت الشريعة شراءط واوصافا بها سمي المءمن بالاطلاق مءمنا وكذلك الاسلام والمسلم انما عرفت منه اسلام الشء ثم جاء في الشرع من اوصافه ما جاء وكذلك كانت لا تعرف من الكفر الا الغطاء والستر فاما المنافق فاسم جاء به الاسلام لقوم ابطنوا غير ما اظهروه وكان الاصل من نافقاء	276	-9145987627348354039	Shamela0010548-ara1.ms129	false	-9078754123942365419	146	226	791	1234	1620	300	اخري بزيادات زيدت وشراءع شرعت وشراءط شرطت فعفي الاخر الاول فكان مما جاء في الاسلام ذكر المءمن والمسلم والكافر والمنافق وان العرب انما عرفت المءمن من الامان والايمان وهو التصديق ثم زادت الشريعة شراءط واوصافا بها سمي المءمن بالاطلاق مءمنا وكذلك الاسلام والمسلم انما عرفت منه اسلام الشء ثم جاء في الشرع من اوصافه ما جاء وكذلك كانت لا تعرف من الكفر الا الغطاء والستر فاما المنافق فاسم جاء به الاسلام لقوم ابطنوا غير ما اظهروه وكان الاصل من نافقاء	129	4444122496725206056	440	869.0	360	443	99.32279968261719	77	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010548-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0460	true	6687189377148393566	210	243	1042	1239	1532	300	الي ان قال والمعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي والقروي والبدو--------ي وانما الشان في اقامة الوزن وتخير اللفظ وسهولة المخرج و---صحة الطبع وكثرة الماء وجودة السبك وانما الشعر صياغة وضرب م--------------ن التصوير	460	-9145987627348354039	Shamela0010548-ara1.ms573	false	-1718785346847969366	124	159	619	821	1569	300	الي ان قال والمعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي-------- والبدوي والقروي وانما الشان في اقامة الوزن وتخير اللفظ وسهولة المخرج وفي صحة الطبع------------ وجودة السبك فانما الشعر صناعة وضرب من الصبغ وجنس من التصوير	573	4444122496725206056	174	321.0	144	222	78.37837982177734	25	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010548-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0516	true	88916497530819045	85	168	452	890	1643	300	ابن خلدون في علم الادب في مقدمة كتابه وهذا نصه هذا العلم لا موضوع له ينظر في اثبات عوارضه او نفيها وانما المقصود منه عند اهل اللسان ثمرته وهي الاجادة في فني المنظوم والمنثور علي اساليب العرب ومناحيهم فيجمعون لذلك من كلام العرب ما عساه تحصل ب--الملكة من شعر عالي الطبقة وسجع متساو في الاجادة ومساءل من اللغة والنحو مبثوثة اثناء ذلك متفرقة يستقرء منها الناظر في الغالب معظم قوانين العربية مع ذكر بعض--- ايام العرب -يفهم به ما يقع في اشعارهم منها	516	-9145987627348354039	Shamela0010548-ara1.ms012	false	5174477956825417917	169	249	943	1362	1622	300	ابن خلدون في حد- الادب------------------------ هذا العلم لا موضوع له ينظر في اثبات عوارضه او نفيها وانما المقصود منه عند اهل اللسان ثمرته وهي الاجادة في فني المنظوم والمنثور علي اساليب العرب ومناحيهم فيجمعون لذلك من كلام العرب ما عساه تحصل به الملكة من شعر عالي الطبقة وسجع متساو في الاجادة ومساءل من اللغة والنحو مبثوثة اثناء ذلك متفرقة يستقري منها الناظر في الغالب معظم قوانين العربية مع ذكر بعض من ايام العرب ليفهم به ما يقع في اشعارهم منها	12	4444122496725206056	410	783.5	332	444	92.34233856201172	73	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010548-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1826	true	-364556808610669404	156	271	839	1423	1575	300	خطيا كقوله تعالي والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين هذا يتم بناء علي ان النقطة ليست داخلة في كتابة الحروف وتشخيصها كما كان كذلك في الخط الكوفي علي قول ومن هنا جاء الاختلاف في تاريخ -----------------------------------------------------------------------------بعض الوفيات هل هو سبعين بعد وفات النبي ص او تسعين فتدبر جيدا وكقوله ص عليكم بالابكار فانهن اشد حبا واقل خبا وكقولهم كان الواجب عليه ان يقول كقول امير المءمنين علي عليه السلام لان هذا المثال علي ما قاله الچلبي وغيره من المحققين مما كتبه عليه السلام الي معاوية غرك غرك فصار قصار ذلك ذلك فاخش فاحش فعلك فعلك تهدا بهذا والكلا-------------------------------------م في المثالين في دخول النقطة في الكتابة وعدمه ما سبق وقد يعد في هذا النوع	1826	-9145987627348354039	Shamela0010548-ara1.ms829	false	-4745643897158147670	89	178	478	910	1583	300	لفظا كقوله تعالي والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين الا ان هذا النوع قد اضيف علي التصحيف فيه التحريف ب---------------------------------------------------------------اختلاف الحركة فهو مصحف محرف ولم يمثلوا له بغير قول الحريري وكنت وقفت علي كلمات من هذا النوع لبعض الكتاب ولا ادري اذا كان متقدما علي الحريري او هو متاخر عنه فلا بد-------------------------------------------------------------- ان يكون احدهما اخذ عن الاخر وهذه عبارة ذلك الكاتب غرك عز-----------------------------------------------------------------------------ك فصار قصار ذلك ذلك فاخش فاحش فعلك فعلك----- بهذا تهدا ولكن ما لا شك فيه ان الحريري اول من نظم----------------------------------------------------------- في هذا النوع	829	4444122496725206056	152	141.5	112	698	21.776504516601562	23	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0010548-ara1