id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0013	true	-957800792268888693	88	244	469	1326	1605	300	ولا كافر ويثبت المنزلة بين المنزلتين ف----------------قال الحسن قد----------------- اعتزل-- عنا---------------------------- فسموا المعتزلة وهم سموا--- انفسهم اصحاب للعدل والتوحيد لقولهم بوجوب ثواب المطيع وعقاب العاصي علي الله تعالي ونفي الصفات القديمة عنه تعالي ثم انهم توغلوا في علم الكلام وتشبثوا باذيال الفلاسفة في كثير من الاصول وشاع مذهبهم فيما بين الناس وقال بعض ال--محققين ولا يزال الامر كذلك الي ان خالف الشيخ ابو الحسن الاشعري مع استاده ابي علي الجباءي في مسالة ذكرها شارح العقاءد فترك الاشعري مذهبه واشتغل هو ومن تابعه بابطال راي المعتزلة واثبات ماوردت به السنة وجري عليه الجماعة وهذا صريح في ان مخالفة المعتزلة مع اهل السنة المسمين بالاشاعرة انما هي في ظواهر السنة انتهي باختصار وقال في شرح المواقف انه دخل علي حسن البصري رجل فقال يا امام الدين ظهر في ------زماننا جماعة يكفرون صاحب الكبيرة و--------الخوارج وجماعة اخري يرجءون صاحب الكباءر ويقولون لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة فكيف تحكم لنا ان نعتقد- في ذلك	13	-9145987627348354039	Shamela0009943-ara1.ms113	false	-5784341767379563110	207	300	1160	1661	1661	300	ولا كافر --------منزلة بين --منزلتين وخلدوه في النار فقال الحسن البصري رضي الله عنه اعتزلوا عنا فاعتزلوا حلقة الحسن واصحابه فسموا --معتزلة و---سموا هم انفسهم اصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب ثواب المطيع وعقاب العاصي علي الله تعالي ونفي الصفات القديمة عنه وكان---------------ا في ايام عبد الملك بن هشام بن عبد الملك و--------------------------------------------قال بعض العلماء وقف علي مجلس-------------------------------- الحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البصري رجل فقال يا امام------ ظهر في هذا الزمان-- جماعة يكفرون صاحب الكبيرة يعني بهم الخوارج وجماعة --------------------------يقولون لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة يعني المرجءة فما نعتقده من ذلك-	113	-2210038886680268137	345	494.5	278	940	36.70212936401367	47	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0157	true	9216308366069227735	29	75	147	375	1623	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يرادف ال-----ملك جعلوه كناية عن ال---------------------------------------ملك ولما امتنع هنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الحقيقي صار مجازا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة اي هو بخيل بل يداه مبسوطتان اي هو ج-------واد من غير تصور يد ولا غل ولا بسط	157	-9145987627348354039	Shamela0009943-ara1.ms330	false	6300970169456564977	37	147	229	766	1547	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون ملك وان لم يقعد علي العرش البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه اشرح وابسط وادل علي صورة الامر ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل ولا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم يبسط يده قط بالنوال او لم تكن له يد راسا قيل فيه يده مبسوطة لمساواته عندهم قولهم جواد ومنه قوله تعالي وقالت اليهود يد الله الاية عفوا الوصف بالبخل ورد عليهم بانه جل جلاله جواد من غير تصور يد ولا غل ولا بسط	330	-2210038886680268137	146	203.0	116	537	27.188081741333008	24	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0009943-ara1