id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0463	true	-810395171929350021	261	299	1340	1537	1541	300	واذ قد عرفت هذه الجملة فههنا عبارة مختصرة وهي ان تقول المعني ومعني المعني تعني بالمعني المفهوم من ظاهر اللفظ والذي تصل اليه بغير واسطة وبمعني المعني ان تعقل من اللفظ معني ثم يفضي بك ذلك المعني الي	463	-9145987627348354039	Shamela0009891-ara1.ms5	false	8483006349660730396	32	69	195	389	1567	300	واذا-- عرفت هذه الجملة ف-هنا عبارة مختصرة وهي ان نقول المعني ومعني المعني نعني بالمعني المفهوم من ظاهر اللفظ والذي تصل اليه بغير واسطة وبمعني المعني ان تعقل من اللفظ معني ثم يفضي بك ذلك المعني الي	5	8393563680892421302	191	368.5	154	197	96.95431518554688	34	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0009891-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0464	true	3180287266024184099	102	168	506	842	1517	300	وترتيبها علي حسب ترتيب المعاني في النفس فهو---- نظم يعتبر فيه حال المنظوم بعضه مع بعض وليس هو النظم الذي معناه ضم الشء الي الشء كيف جاء واتفق وكذلك كان عندهم------------------ نظيرا للنسج والتاليف والصياغة والبناء والوشي والتحبير وما اشبه ذلك مما يوجب اعتبار الاجزاء بعضها مع بعض حتي يكون لوضع كل------- حيث وضع علة تقتضي كونه هناك وحتي لو وضع في مكان غيره لم يصلح	464	-9145987627348354039	Shamela0009891-ara1.ms1	false	-2365136789244994285	62	119	348	624	1496	300	-ترتيبها---- حسب ترتيب المعاني في النفس فهو اذا نظم يعتبر فيه حال المنظوم بعضه مع بعض لهذا--------------------------------------------------------- كان عند ارباب هذه الصناعة 6 نظيرا للنسج والوشي ---الصياغة------------------------ وما اشبه ذلك مما يوجب اعتبار الاجزاء بعضها مع بعض حتي يكون لوضع كل منها 7 حيث وضع علة تقتضي كونه هناك وحتي لو وضع في مكان غيره لم يصلح	1	8393563680892421302	237	391.0	188	365	64.93150329589844	43	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0009891-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0469	true	6993031603855798452	15	129	71	663	1536	300	واعلم ان قولنا الصورة انما هو تمثيل وقياس لما نعلمه بعقولنا علي الذي نراه بابصارنا فلما راينا البينونة بين احاد الاجناس تكون--------- من جهة الصورة فكان -بين ان--سان من انسان وفرس من فرس بخصوصية تكون-- في صورة هذا لا تكون-- في صورة ذاك وكذلك كان الامر في المصنوعات فكان -بين خ--اتم من خاتم وسوار من سوار بذلك ثم وجدنا بين المعني في احد البيتين وبينه في الاخر بينونة في عقولنا وفرقا عبرنا عن ذلك الفرق وتلك البينونة بان قلنا للمعني في هذا صورة غير صورته في ذلك وليس العبارة عن ذلك بالصورة شيءا نحن ابتداناه فينكره منكر بل هو مستعمل مشهور في كلام العلماء ويكفيك قول الجاحظ وانما الشعر صناعة-- وضرب من التصوير انتهي	469	-9145987627348354039	Shamela0009891-ara1.ms2	false	-6025084702007732945	125	244	662	1264	1538	300	واعلم ان قولنا الصورة انما هو تمثيل وقياس لما نعلمه بعقولنا علي الذي نراه بابصارنا فلما راينا البينونة بين احاد الاجناس ع 209ب تكون 4 من جهة الصورة فكان تبين 5 انسان من انسان وفرس من فرس بخصوصية تكون 6 في صورة هذا لا تكون 7 في صورة ذاك وكذلك---- الامر في المصنوعات وكان تبين 8 خاتم من خاتم وسوار من سوار بذلك ثم وجدنا بين المعني في احد البيتين وبينه في الاخر بينونة في عقولنا وفرقا عبرنا عن ذلك الفرق وتلك البينونة بان قلنا للمعني في هذا صورة غير صورته في ذلك وليس العبارة عن ذلك بالصورة شيءا نحن ابتداناه فينكره منكر بل هو مستعمل------ في كلام العلماء ويكفيك قول الجاحظ ا-نما الشعر صياغة10 وضرب من التصوير انتهي	2	8393563680892421302	570	1083.0	458	613	92.98532104492188	102	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0009891-ara1