id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0112	true	-2585379534917922772	52	150	268	769	1491	300	لما عندهم علي ثلاثة اوجه احدها الجازمة المختص بالدخول علي المضارع ف-------تنفيه وتقلبه ماضيا كلم و--------تفارقها بامور خمسة احدها انها لا تقترن باداة الشرط بخلاف لم لا يقال ان لما يقم كما يقال ان لم يقم وفي التنزيل فان لم تفعلوا و ان لم -----------------------------تفعل -الثاني ان منفيها مستمر------ الي زمان التكلم بخلاف لم فان منفيها-------------------------------------------- يحتمل الاستمرار وعدمه الثالث ان منفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قريب من زمان الحال داءما او غالبا بخلاف منفي لم تقول لم يكن زيد في العام الماضي في المدرسة ولا يقال لما يكن الخ الرابع ان منفيها ي--توقع وقوعه نحو لما يذوقوا عذاب بخلاف منفي لم	112	-9145987627348354039	Shamela0009856-ara1.ms0874	false	-548240978764012587	143	276	729	1361	1476	300	لما ف-----علي ثلاثة اوجه احدها ان ت-------ختص ب-----------المضارع فتجزمه وتنفيه وتقلبه ماضيا كلم الا انها تفارقها في--- خمسة امور ا-نها لا تقترن باداة --شرط--------- لا يقال ان لما -------------------يقم وفي التنزيل وان لم ---------------تفعل و لءن لم تنتهوا ولءن لم يفعل ما امره ان منفيها مستمر النفي الي الحال كقول عثمان فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق ومنفي لم يحتمل الاتصال نحو قوله تعالي ولم اكن بدعاءك رب شقيا والانقطاع نحو قوله تعالي لم يكن شيءا مذكورا ولهذا جاز لم يكن ثم كان ولم يجز لما يكن ثم كان بل يقال لما يكن وقد يكون منفي لما لا يكون الا قريبا م----ن الحال ولا يشترط ذلك في منفي ----لم تقول لم يكن زيد في العام الماضي -----مقيما ولا يجوز لما -----------يكن ان منفي لما متوقع ثبوته-------------------- بخلاف منفي لم	874	-5734809145958968446	276	329.5	215	748	36.89839553833008	41	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0169	true	5673736125202041427	123	216	623	1121	1546	300	لكن ساكنة النون ضربان مخففة من الثقيلة وهي حرف الابتداء لا تعمل خلافا للاخفش ويونس لدخولها بعد التخفيف علي الجملتين وخفيفة باصل الوضع فان وليها كلام فهي حرف ابتداء لمجرد افادة الاستدراك وليست عاطفة ويجوز ان تستعمل بالواو نحو ول------------كن كانوا هم الظالمين وبدونها نحو قول زهير ان اين ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقايعه في الحرب تنتظر وزعم ابن ابي الربيع انها حين اقترانها بالواو عاطفة جملة علي جملة وانه ظاهر قول سيبويه وان وليها مفرد فهي عاطفة بشرطين احدهما ان يتقدمها نفي او نهي نحو ما قام زيد لكن عمرو ولا ----	169	-9145987627348354039	Shamela0009856-ara1.ms0887	false	-7791370096165200127	96	160	534	861	1577	300	لكن ساكنة ا---------------------------لنون حرف --ابتداء لا يعمل خلافا لجماعة--------------------------------------------------------- فان وليها كلام فهي حرف ابتداء لمجرد------ الاستدراك وليست عاطفة ويجوز ان يستعمل بالواو نحو قوله تعالي ولاكن كانوا هم الظالمين وبدونها نحو قول زهير ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر-------------------------------------------------------------------------------------- وان وليها مفرد فهي عاطفة بشرط ---------ان يتقدمها نفي او نهي نحو ما قام زيد لكن عمرو وقيل لا	887	-5734809145958968446	292	520.5	233	514	56.8093376159668	51	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0209	true	-3437854199243719896	244	272	1255	1395	1547	300	وافصح العجمي تكلم بالعربية وفصح انطلق لسانه---- وخلصت لغته عن اللكنة وافصح الصبي في منطقه فهم ما يقول في اول ما يتكلم وافصح--------------------- ان كنت صادقا اي بين	209	-9145987627348354039	Shamela0009856-ara1.ms0764	false	5781649760733573233	201	235	1064	1229	1582	300	وافصح العجمي تكلم بالعربية وفصح انطلق لسانه بها وخلصت لغته من اللكنة وافصح الصبي في منطقه فهم ما يقول في اول ما يتكلم وافصح فلان ثم فصح وافصح لي ان كنت صادقا اي بين	764	-5734809145958968446	139	261.5	111	165	84.24242401123047	25	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1398	true	-7100444050356841904	68	134	357	705	1512	300	وقد يعبر بهما--------- عن وصف الشء نحو قوله------ مثل الجنة التي وعد المتقون والثاني--------- عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشارك ف-ي الجوهر-- فقط وال------------------------------------------شبه يقال فيما يشارك- في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك- في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك	1398	-9145987627348354039	Shamela0009856-ara1.ms0892	false	4331589552956079834	200	269	1028	1400	1551	300	وقد يعبر بالمثل والشبه عن وصف الشء نحو قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون وقد يستعمل المثل عبارة عن المشابه- لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشاركه في الجوهرية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة والشبه يقال فيما يشاركه في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه في الكمية فقط ----------------------------------------------والمثل عام في جميع ذلك	892	-5734809145958968446	290	498.0	233	419	69.21240997314453	49	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1398	true	-7100444050356841904	138	172	723	888	1512	300	فانه-- شبه من اتاه الله تعالي ضربا من الهداية والمعاون فاضاعه ولم يتوصل به الي ما رشح له من نعيم الابد بمن استوقد نارا في ظلمة فلما اضاءت له ضيعها ونكس فعاد في الظلمة	1398	-9145987627348354039	Shamela0009856-ara1.ms0893	false	-869764229200001588	256	289	1344	1503	1556	300	--نارا شبه من اتاه الله------ ضربا من الهداية والمعاون فاضاعه ولم يتوصل به الي ما رشح له من نعيم الابد بمن استوقد نارا في ظلمة فلما اضاءت له ضيعها ونكس فعاد في الظلمة	893	-5734809145958968446	156	301.5	123	167	93.41316986083984	32	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0009856-ara1