id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0062	true	-5081025591313799641	158	300	845	1606	1606	300	يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير فانه انما قدم الاناث علي الذكور مع --------------------تقدمهم عليهن لانه ذكر البلاء في اخر------------------------------ الاية الاولي وكفران الانسان بنسيانه الرحمة السابقة عنده ثم عقب ذلك بذكر ملكه و-----مشيءته وذكر قسمة الاولاد فقدم الاناث لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاء لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي هن من جملة ما لا يشاءه الانسان غالبا لا سيما العرب الجاهلية لانهم اذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا يتواري من القوم من سوء ما بشر به واذا الموءدة سءلت باي ذنب قتلت ولا يختاره اهم والاهم واجب التقديم وليلي الجنس الذي كانت العرب تعده بلاء ذكر البلاء ولما اخر ذكر الذكور-------------------------- وهم احقاء بالتقديم تدارك ذلك بتعريفه اياهم لان التعريف تنويه بالذكر كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون-	62	-9145987627348354039	Shamela0008378-ara1.ms251	false	1190008132582208230	133	215	687	1134	1580	300	يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذ------------------------------------------------------------------------------------------كور مع تقدمهم عليهن ثم رجع فقدمهم عليهن -ولم نكر الاناث وعرف الذكور قلنا انما قدم الاناث لان الاية انما سيقت لبيان عظمة--------------------------------------------- ملكه ونفاد مشيءته و---------------------------------------------انه فاعل ما يشاء لا ما يشاء عبيده--- فكان ذكر الاناث اللاتي--- من جملة ما لا يشاءه عبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اهم والاهم واجب التقديم فلما قدمهن واخ----------------------------------------------ر الذكور لذلك المعني تدارك تاخيرهم وهم احقاء بالتقديم---------- بتعريف-----هم لان التعريف تنويه وتشهير كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المشهورين الذين لا يخفون	251	3124405123618000031	304	415.0	244	843	36.061683654785156	45	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0008378-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0579	true	-4121595180924697752	72	132	357	659	1586	300	في نفسه المباينة البعيدة بين المقلوب عنه والمقلوب اليه وي-نبه علي --قدرته الباهرة ونظيره ان يريك الزراد اي الذي يعمل لباس الحرب زبره من حديد ويقول لك ما هي- فتقول زبرة حديد ثم يريك بعد ايام --لبوسا--- مسر-دا فيقول لك هي تلك الزبرة صيرتها الي ما تري- من عجيب الصنعة وانيق السرد الي ان قال ذكر---- موسي عليه --------السلام علي	579	-9145987627348354039	Shamela0008378-ara1.ms178	false	1957507759624771211	138	193	708	1000	1544	300	في نفسه المباينة البعيدة بين المقلوب عنه والمقلوب اليه فيتنبه علي القدرة- الباهرة ونظيره ان يريك الزراد زبرة------------------------ من حديد ويقول لك ما هذه فتقول زبرة حديد-ثم يريك بعد ايام درعا سابغة مسرورة ويقول هذه هي--- الزبرة صيرتها الي ما تراه من عج-ب الصنعة وانيق السرد ---فان قيل كيف زاد موسي عليه الصلاة والسلام علي	178	3124405123618000031	244	385.5	193	325	75.07691955566406	39	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0008378-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0784	true	-3752520985172319959	4	84	18	438	1515	300	او لتعودن في ملتنا وكيف اجابهم بقوله ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها والانبياء عليهم الس--------لام لا يجوز عليهم--- من الصغاير الا ما ليس فيه تنفير فضلا عن الكباءر فضلا عن الكفر قلت لما قالوا لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك ف-----------------------------------------------------------------------------------------عطفوا علي ضميره الذين دخلوا في الايمان منهم بعد كفرهم قالوا لتعودن فغلبوا الجماعة علي الواحد فجعلوهم عاءدين جميعا اجراء للكلام علي حكم التغليب وعلي ذلك اجري شعيب ع------------------ جوابه	784	-9145987627348354039	Shamela0008378-ara1.ms077	false	-5699573842068524408	131	214	701	1149	1556	300	او لتعودن في ملتنا وهو- اجابهم بقوله ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وهو لم يكن في ملتهم قط لان الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يجوز عليهم شء من------------------------------------- الكباءر خصوصا-- الكفر قلنا العرب تستعمل عاد بمعني صار ابتداء ومنه قوله تعالي عاد كالعرجون القديم الثاني انهم قالوا ذلك علي طريق تغليب الجماعه علي الواحد لانهم عطفوا علي ضميره الذين امنوا----------- منهم بعد كفرهم--------------------------------------- فجعلوهم عاءدين جميعا اجراء للكلام علي حكم التغليب وعلي ذلك اجري شعيب عليه الصلاة والسلام جوابه	77	3124405123618000031	250	375.0	200	538	46.46840286254883	40	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0008378-ara1