id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0013	true	-957800792268888693	88	294	469	1574	1605	300	ولا كافر ويثبت المنزلة بين المنزلتين فقا----------------ل الحسن قد----------------- اعتزل-- عنا---------------------------- فسموا المعتزلة وهم سموا--- انفسهم اصحاب للعدل والتوحيد لقولهم بوجوب ثواب المطيع وعقاب العاصي علي الله تعالي ونفي الصفات القديمة عنه تعالي ثم انهم توغلوا في علم الكلام وتشبثوا باذيال الفلاسفة في كثير من الاصول وشاع مذهبهم فيما بين الناس وقال بعض ال--محققين ولا يزال الامر كذلك الي ان خالف الشيخ ابو الحسن الاشعري مع استاده ابي علي الجباءي في مسالة ذكرها شارح العقاءد فترك الاشعري مذهبه واشتغل هو ومن تابعه بابطال راي المعتزلة واثبات ماوردت به السنة وجري عليه الجماعة وهذا صريح في ان مخالفة المعتزلة مع اهل السنة المسمين بالاشاعرة انما هي في ظواهر السنة انتهي باختصار وقال في شرح المواقف انه دخل علي حسن البصري رجل فقال يا امام الدين ظهر في ------زماننا جماعة يكفرون صاحب الكبيرة و--------الخوارج وجماعة اخري يرجءون صاحب الكباءر ويقولون لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة فكيف تحكم لنا ان نعتقد في----- ذلك فتفكر الحسن وقبل ان يجيب قال------ واصل بن عطا و-------------انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلق- ولا كافر مطلق ثم قام الي اسطوانة من اسطوانات المسجد واخذ يقرر علي جماعة من اصحاب الحسن ما اجاب به من ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر------- ويثبت له المنزلة بين المنزلتين	13	-9145987627348354039	Shamela0008353-ara1.ms067	false	2657038469562322414	52	169	269	911	1566	300	ولا كافر --------منزلة بين --منزلتين وخلدوه في النار فقال الحسن البصري رضي الله عنه اعتزلوا عنا فاعتزلوا حلقة الحسن واصحابه فسموا --معتزلة و---سموا هم انفسهم اصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب ثواب المطيع وعقاب العاصي علي الله تعالي ونفي الصفات القديمة عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض العلماء وقف علي مجلس-------------------------------- الحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البصري رجل فقال يا امام------ ظهر في هذا الزمان-- جماعة يكفرون صاحب الكبيرة يعني بهم الخوارج وجماعة --------------------------يقولون لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة يعني بهم المرجءة فما تعتقده من ذلك فاطرق الحسن مفكرا في الصواب فبادره واصل بن عطاء بالجواب فقال انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا و-قام الي اسطوانة في ---------المسجد----- ----------------------------------------------------------------------------يقرر مذهبه ويثبت--- المنزلة بين المنزلتين	67	-3326886811286358432	455	665.0	366	1219	37.32567596435547	67	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0013	true	-957800792268888693	53	113	289	620	1605	300	---اول فرقة اسسوا قواعد الخلاف لما ورد به ظاهر السنة وجري عليه جماعة------- من الصحابة----------------------------------- في باب العقاءد وذلك لان رءيسهم واصل ابن عطا- اعتزل عن مجلس الحسن البصري يقرر ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت المنزلة بين المنزلتين فقال--- الحسن قد اعتزل عنا فسموا المعتزلة وهم سموا انفسهم اصحاب للعدل والتوحيد لقولهم بوجوب ثوا---------------------ب المطيع وعقاب العاصي	13	-9145987627348354039	Shamela0008353-ara1.ms342	false	-8512086563488075684	230	300	1164	1556	1556	300	من اول فرقة اسسوا قواعد الخلاف لما ورد به ظاهر السنة وجري عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم باحسان رضي الله عنهم في باب العقاءد وذلك -ان رءيسهم واصل -بن عطاء اعتزل--- مجلس الحسن البصري يقرر ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت المنزلة بين المنزلتين فقال له الحسن--- اعتزل عنا فسموا المعتزلة وهم سموا انفسهم اصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب ثواب الصلاح والاصلح وثواب المطيع وعقاب العاصي-	342	-3326886811286358432	316	562.0	259	401	78.80299377441406	49	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1286	true	3209261864682232685	80	140	441	753	1657	300	والدلالة هي كون الشء بحيث يلزم من العلم به العلم-------- بشء اخر وليس المراد بالعلم ههنا ما قابل الظن وهو الجزم بل مطلق الادراك والحصول في الذهن كما انه ليس المراد من الشء خصوص الموجود كما هو اصطلاح المتكلمين بل مطلق الامر الاعم و الشء الاول الدال و الش-----------------------------------------------------------------ء الثاني ال---مدلول وال---دال ان كان لفظا فالدلالة لفظية والا فغير لفظية	1286	-9145987627348354039	Shamela0008353-ara1.ms040	false	7727205417680722153	60	108	321	569	1597	300	والدلالة هي كون الشء بحيث يلزم من العلم به العلم او الظن بشء اخر او من الظن به الظن بشء اخر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول يسمي دليلا برهانيا وبرهانا ان لم يتخلله الظن والا فدليلا اقناعيا وامارة والشء الثاني يسمي مدلولا ثم الدال ان كان لفظا فالدلالة لفظية والا فغير لفظية	40	-3326886811286358432	126	192.5	100	391	32.22506332397461	21	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0008353-ara1