id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0087	true	2593515655025564339	180	208	908	1043	1527	300	-----ثم لترتيب الاخبار لا لترتيب الحكم وانه---- يقال بلغني ما صنعت اليوم ثم ما صنعت امس اعجب اي ثم اخبرك ان الذي صنعته امس اعجب و-منها----- ان المراد	87	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms04913	false	5358890277396190390	13	44	66	216	1447	300	ثم ههنا لترتيب الاخبار لا لترتيب الحكم وذلك كما يقال بلغني ما صنعت اليوم ثم ما صنعت امس اعجب اي ثم اخبرك ان الذي صنعته امس اعجب واما الفاء فان الفراء	4913	7112032055995250684	125	221.5	98	150	83.33333587646484	24	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0192	true	-7459382220280681711	71	117	393	660	1619	300	واستدل الصفار بهذا البيت وبقوله وقاءلة خولان فانكح فتاتهم فان تقديره عند سيبويه هذه خولان واقول اما اية البقرة فقال------------------- الزمخشري ليس المعتمد بالعطف الامر حتي يطلب له مشاكل بل المراد عطف جملة ثواب المءمنين علي جملة عذاب الكافرين كقولك زيد يعاقب بالقيد وبشر فلانا بالاطلاق	192	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms01021	false	279251387303567186	80	127	445	714	1635	300	واستدل الصفار بقول الشاعر------ وقاءلة خولان فانكح فتاتهم فان تقدير-----------ه هذه خولان هكذا نقل عن سيبويه واجابوا عن الاية بما قاله الزمخشري ليس المعتمد بالعطف الامر حتي يطلب له مشاكل بل المراد عطف جملة ثواب المءمنين علي جملة عذاب الكافرين كقولك زيد يعاقب بالقيد وبشر فلانا بالاطلاق	1021	7112032055995250684	218	393.0	179	286	76.2237777709961	35	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0233	true	-2050893647215974315	222	275	1099	1371	1487	300	بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة في افصح اللغات وتختص بالنفي يقال ما فعلت قط والعامة تقول لا افعله قط وهو لحن لما قلنا من انه لاستغراق ما مضي لا الحال او الاستقبال واشتقاقه من قططته اي قطعته فمعني ما فعلته قط ما فعلته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال	233	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms00115	false	159420001159306438	11	47	58	250	1526	300	بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة في افصح اللغات وهي ظرف---------------------------------------------------------------------- لاستغراق ما مضي فيختص بالنفي--------- واشتقاقه من قططته اي قطعته فمعني ما فعلت- قط ما فعلته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال	115	7112032055995250684	174	308.5	140	272	63.97058868408203	31	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0234	true	2621907084270694327	64	103	334	535	1620	300	لتضمنها معني مذ والي لان المعني مذ ان خلقت الي الان وعلي حركة لءلا يلتقي ساكنان وكانت الضمة تشبيها بالغايات وقد تكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد يتبع فاءه طاءه في الضم وقد تخفف طاءه مع ضمها او اسكانها	234	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms00115	false	159420001159306438	48	86	256	453	1526	300	لتضمنها معني مذ والي لان المعني مذ ان خلقت الي الان وعلي حركة لءلا يلتقي ساكنان وب----الضمة تشبيها بالغايات وقد يكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد تتبع قافه طاءه في الضم وقد تخفف طاءه مع ضمها او اسكانها	115	7112032055995250684	192	372.5	154	201	95.52238464355469	35	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0321	true	-2646727823296232740	79	120	447	651	1591	300	ان يكون الضمير مخبرا عنه فيفسره خبره نحو----------------- ان هي الا حياتنا الدنيا ---------قال الزمخشر----------------ي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان -الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	321	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	130	181	671	921	1559	300	ان يكون الضمير مبهما -----يفسره ما بعده كما في قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام وقال الزمخشري رحمه الله تعالي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا -ما يتلوه من بيانه واصله ان لا حياة الا الحياة الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	1652	7112032055995250684	180	286.5	141	256	70.3125	30	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0348	true	-2363177491048932159	156	202	798	1015	1521	300	وفلان يمضي علي المخيل كمعظم اي علي ما خيلت اي شبهت يعني علي غرر من غير يقين ومنه قولهم وقع في مخيلي كذا وفي مخيلاتي وخيل اليه انه كذا علي ما لم يسم فاعله من التخييل والوهم ومنه قوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	348	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms01289	false	4594349081071435682	28	65	139	309	1500	300	وفلان يمضي علي المخيل------ اي علي ما خيلت اي شبهت يعني علي غرر من غير تعين---------------------------------------- وخيل اليه انه كذا علي ما لم يسم فاعله من التخييل والوهم قال ال-له تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	1289	7112032055995250684	162	288.5	126	217	74.65438079833984	34	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0387	true	-6886890137139151304	0	64	0	309	1569	300	يا حاطب ف------قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراب------ة يحمون بها --------اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب----- ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله ص انه --------------قد صدقكم	387	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	false	-5149582874595083426	99	165	511	834	1503	300	يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت---- كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم	9106	7112032055995250684	277	484.5	220	348	79.59770202636719	52	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0387	true	-6886890137139151304	0	66	0	318	1569	300	يا حاطب ف------قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش و---------------لم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجري---ن لهم قراب-ة يحمون بها ----اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب----- ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله ص--------------------- انه قد صدقكم فقوله ما	387	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms10989	false	-6066172062015848225	27	98	129	472	1490	300	يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرء- ملصقا في قريش يقول كنت حلينا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله------------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر	10989	7112032055995250684	273	440.5	216	374	72.9946517944336	46	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0387	true	-6886890137139151304	0	66	0	318	1569	300	يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراب-ة يحمون بها --------اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب----- ان اتخذ عند-هم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله ص انه قد صدقكم فقوله ما	387	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms12078	false	8848960394942008117	97	158	501	797	1529	300	يا حاطب -قال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا من------ قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموال--------هم بمكة فاحببت اذ فاتني م----ن النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون ----قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- انه قد صدقكم فقال عمر	12078	7112032055995250684	228	354.5	178	346	65.89595031738281	39	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0544	true	-4874288830711401581	90	131	464	653	1529	300	عن زيد بن ارقم انه قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو- رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي --------فذكره للنبي	544	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms12091	false	5723214154206544254	259	299	1329	1516	1519	300	عن زيد بن ارقم---- قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي-------- يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينقضوا من حوله ولءن رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك لعمي او لعمر فذكره للنبي	12091	7112032055995250684	175	320.0	137	199	87.939697265625	34	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0544	true	-4874288830711401581	132	187	655	928	1529	300	فدعاني فحدثته فارسل رسول الله -------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا فكذبني رسول الله------------------- وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال--- عمي ما اردت---- ان كذبك رسول الله------------------- ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون فبعث الي النبي ص----------------- فقرا علي فقال ان الله--- صدقك يا زيد	544	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms12092	false	4890205195933481905	3	74	15	363	1501	300	فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا ف----قال ان الله قد صدقك يا زيد	12092	7112032055995250684	263	441.0	210	357	73.66946411132812	45	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0544	true	-4874288830711401581	90	209	464	1033	1529	300	عن زيد بن ارقم ا---------نه قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي -بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله------------------- حتي ينفضوا من حوله ولو-- رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي فذكره للنبي ص فدعاني فحدثته----------- فارسل رسول الله -------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال عمي ما اردت ان كذبك رسول الله ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنافقون فبعث الي النبي ص فقرا علي فقال ان الله صدقك يا زيد وقد روي في الكشاف هذه القصة بنحو اوسع في تفسير قوله تعالي هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله	544	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms12094	false	-2979364149534366007	111	217	561	1079	1483	300	عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك نعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني---------------- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي---------------------------------------- فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون المنافقون الي------------------------------------------------------------------------------------ قوله------ هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله	12094	7112032055995250684	348	481.5	271	672	51.78571319580078	62	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0544	true	-4874288830711401581	90	185	464	921	1529	300	عن زيد بن ارقم انه قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي -بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي فذكره---- للنبي ص------------------------ فدعاني فحدثته فارسل رسول الله الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا فكذبني -----رسول الله وصدقه---- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت ف-قال عمي ما اردت---- ان كذبك رسول الله--------------- ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاء------------------------------------ك المنافقون -فبعث الي النبي ص----------------- فقرا علي فقال ان الله--- صدقك	544	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms12098	false	-1964379141697526950	141	250	760	1306	1555	300	عن زيد بن ارقم---- قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفضوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن------- رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك لعمي فذكره عمي للنبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فدعاني فحدثته فارسل ----------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوا وكذبني النبي صلي الله عليه وسلم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقراها و--قال ان الله قد صدقك	12098	7112032055995250684	379	578.5	295	577	65.68457794189453	64	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0693	true	5380248623710435981	29	59	148	315	1504	300	علي وجهين احدهما ان تكون للمفاجاة فتختص بالجمل الاسمية ولا تحتاج -----لجواب ولا تقع في الابتداء ومعناها الحال لا الاستقبال نحو خرجت فاذا الاسد بالباب ومنه فاذا هي حية تسعي	693	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms01230	false	6793501015721511515	31	62	163	334	1639	300	علي وجهين الاول- ان تكون للمفاجاة فتختص بالجمل الاسمية ولا تحتاج الي الجواب ولا تقع في الابتداء ومعناها الحال لا الاستقبال نحو خرجت فاذا الاسد بالباب ومنه فاذا هي حية تسعي	1230	7112032055995250684	162	308.0	132	172	94.18604278564453	28	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0693	true	5380248623710435981	101	128	531	664	1504	300	ان عاملها فعل مقدر مشتق من لفظ المفاجاة قال------------------------------------------------ في قوله تعالي ثم اذا دعاكم دعوة- الاية ان التقدير- ثم اذا دعاكم فاجاتم الخروج في ذلك الوقت	693	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms06929	false	5486246166001272470	43	78	211	385	1430	300	ان عاملها فعل مقدر مشتق من لفظ المفاجاة تقديره ان صمت ثلاثة من كل شهر فاجات عشر امثالها كما في قوله تعالي ثم اذا دعاكم الروم الاية -----تقديره ثم دع----اكم فاجاتم الخروج في ذلك الوقت	6929	7112032055995250684	115	197.5	90	183	62.841529846191406	21	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms0827	true	348514203448097301	19	52	110	298	1587	300	معناه التقليل داءما خلافا للاكثرين ولا التكثير داءما خلافا لابن درستويه وجماعة بل ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا فمن الاول ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الي ان قال--------------------------------- ومن الثاني قول	827	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms01113	false	345548510493631582	78	116	408	629	1590	300	معناه التقليل داءما خلافا للاكثرين ولا التكثير داءما خلافا لابن درستويه وجماعة بل ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا فمن الاول ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر ورب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ومن الثاني قول	1113	7112032055995250684	180	347.0	149	221	81.44796752929688	30	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms1278	true	-7588767222688060902	141	204	714	1041	1542	300	فان قلت ما معني قوله بافواهكم والقول لا يكون الا بالفم قلت- معناه ان الشيء المعلوم يكون علمه في القلب فيترجم عنه -اللسان وهذا الافك اي الافك الذي نسبه المنافقون الي ام المءمنين عاءشة وهو مذكور في التفاسير ليس الا قولا يجري علي السنتكم ويدور في افواهكم من غير ترجمة عن علم به في القلب كقوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم	1278	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms11819	false	-622271125605663137	78	128	372	627	1511	300	فان قيل ما معني قوله بافواهكم والقول لا يكون الا بالفم قلنا معناه ان الش-ء المعلوم يكون علمه في القلب فيترجم عنه باللسان وهذا الافك -------------------------------------------------------------------------ليس الا قولا يجري علي السنتكم ويدور في افواهكم من غير ترجمة عن علم به في القلب كقوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم	11819	7112032055995250684	250	467.0	200	329	75.98783874511719	46	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0002679Vols-ara1.ms1311	true	-4200088027014451679	93	183	466	882	1470	300	المراد به لازم ما وضع ذلك اللفظ له يعني اي يقصد باللازم ما لا ينفك عنه اي عما وضع ذلك اللفظ له وفيه كلام سنشير اليه بعيد هذا سواء كان ذلك اللازم داخلا فيه اي فيما وضع ذلك اللفظ له كما في التضمن او كان ذلك اللازم خارجا عنه كما في الالتزام ان قامت قرينة علي عدم ارادته اي ارادة ما وضع له فمجاز اي فهو اي اللفظ مجاز وتسمي هذه القرينة بالصارفة لصرفها اللفظ عن الموضوع له والا اي وان لم تقم قرينة علي عدم ارادة ما وضع له	1311	-9145987627348354039	Shamela0005756-ara1.completed.ms01282	false	-608330952148132271	249	276	1255	1377	1501	300	المراد به لازم ما وضع له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قامت قرينة علي عدم ارادت-------------------ه فمجاز كقوله رايت اسدا يرم--------------------------------------------------------------ي وان لم تقم قرينة علي عدم ارادة ما وضع له	1282	7112032055995250684	105	142.5	80	416	25.240385055541992	22	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed