id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0225	true	489568187142488063	0	44	0	244	1609	300	الانعام ليتناول كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الايمان فقد انعم الله عليه بكل نعمة لانها مستتبعة لجميع النعم لم وصفهم بقول------------------------------------------ه غير المغضوب عليهم -----------------------------------------------------------ولا-------- الضالين ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني انهم جمعوا بين النعم- المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله------ والضلال	225	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms0017	false	-4108227393994704630	88	171	505	953	1636	300	الانعام ليشم--ل كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الاسلا------------------------------------------------------م لم تبق نعمة الا اصابته واشتملت عليه ويبدل من الذين بصلته غير المغضوب عليهم وهم اليهود لقوله تعالي فيهم من لعنه الله وغضب عليه الماءدة ولا اي وغير الضالين وهم النصاري لقوله تعالي قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا الماءدة الاية ونكتة البدل افادة ان المهتدين ليسوا يهودا ولا نصاري وقيل ان غير صفة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله تعالي والضلال	17	1203635209128278476	173	258.5	140	504	34.32539749145508	26	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0321	true	-2646727823296232740	95	120	529	651	1591	300	ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	321	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms2054	false	-5785465609270979146	112	139	577	708	1530	300	ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	2054	1203635209128278476	122	235.0	97	131	93.12976837158203	24	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0544	true	-4874288830711401581	5	32	26	167	1529	300	لو قال قالوا نشهد انك لرسول الله والله يشهد انهم لكاذبون لكان يوهم ان قولهم هذا كذب فوسط بينهما قوله وال------له يعلم انك لرسوله ليميط هذا الابهام	544	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms3678	false	4451482657762018492	187	215	1038	1185	1644	300	لو قال قالوا نشهد انك لرسول الله والله يشهد انهم لكاذبون لكان يوهم ان قولهم هذا كذب فوسط بينهما قوله تعالي والله يعلم انك لرسوله ليميط هذا الايهام	3678	1203635209128278476	137	271.5	110	147	93.19728088378906	25	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0544	true	-4874288830711401581	89	209	456	1033	1529	300	البخاري عن زيد بن ارقم انه قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي -بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره للنبي ص فدعاني فحدثته------------ فارسل رسول الله -------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال عمي ما اردت ان كذبك رسول الله ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنافقون فبعث الي النبي ص فقرا علي فقال ان الله صدقك يا زيد وقد روي في الكشاف هذه القصة بنحو اوسع في تفسير قوله تعالي هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله	544	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms3679	false	3793738814275660497	3	101	20	502	1517	300	البخاري عن زيد بن ارقم---- قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لءن--- رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني---------------- فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في --بيتي---------------------------------------- فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله	3679	1203635209128278476	361	547.0	282	650	55.53845977783203	67	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0546	true	-6207522617793249525	255	281	1433	1579	1673	300	الذين كفروا قريش قال بعضهم--------------- لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا يحدثكم باعجوبة -------------------------------------------------من الاعاجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب انكم تبعثون و--------تنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا	546	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms2673	false	1295752580752279210	82	179	453	928	1532	300	الذين كفروا اي-- قال بعضهم علي وجه التعجب لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم ينبءكم اي يخبركم اخبارا لا اعظم منه بما حواه من العجب الخارج عما نفعله انكم اذا مزقتم اي قطعتم وفرقتم بعد موتكم وقوله تعالي كل ممزق يحتمل ان يكون اسم مفعول اي كل تمزيق فلم يبق شء من اجسادكم مع شء بل صار الكل بحيث لا يميز بين ترابه وتراب الارض ويحتمل ان يكون ظرف مكان بمعني اذا مزقتم وذهبت بكم الرياح والسيول كل مذهب انكم لفي خلق جديد اي تنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا	2673	1203635209128278476	115	157.5	92	477	24.1090145111084	18	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0581	true	8957596382577086317	36	76	212	417	1536	300	وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي ويعلمونهم ما انزل علي الملكين وقيل هو عطف علي ما تتلوا اي واتبعوا ما انزل هاروت وماروت عطف بيان للملكين علمان لهما والذي انزل عليهما هو عل---------------------------------م السحر ابتلاء من الله للناس	581	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms0134	false	6327740647938159936	0	43	0	234	1612	300	وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي ويعلمونهم ما انزل علي الملكين وقيل--- عطف علي ما تتلو -اي واتبعوا ما انزل اي ما الهماه وتعلماه من السحر فالانزال بمعني الالهام والتعليم قال البيضاوي وهما ملكان انزلا لتعليم السحر ابتلاء من الله للناس	134	1203635209128278476	144	231.5	113	238	60.50419998168945	26	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0581	true	8957596382577086317	168	300	873	1536	1536	300	فيتعلمون------ الضمير لما-دل عليه من احد اي فيتعلم الناس من الملكين م--------ا يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين من حيلة و--تمويه كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله ع------نده الفرك والنشوز والخلاف قال في الصحاح الفرك بالكسر البغض ولا يستعمل الا بين الزوجين ابتلاء منه لا ان السحر له---- في نفسه بدليل قوله تعالي وما هم---------- بضارين به--------- من احد ا----------------لا باذن الل----------ه لانه ربما احدث الله عنده فعلا من افعاله وربما لم يحدث ويتعلمون ما يضرهم و----------لا ينفعهم ----------لانهم يقصدون به الشر وفيه ان اجتنابه اصلح كتعلم الفلسفة التي لا يءمن ان تجر الي الغواية---- ولقد علم هءلاء--------------- اليهود ان من------------------------------------------------ اشتراه اي استبدل ما تتلوا الشياطين من كتاب الله------ ما له في الاخرة من خلاق من نصيب--------- ولبءس م--------ا شروا-	581	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms0135	false	-832676042079089817	65	207	329	1032	1524	300	فيتعلمون منهما الضمير لما دل عليه من احد اي فيتعلم الناس من الملكين ما اي سحرا يفرقون به بين المرء وزوجه بان يبغض كلا منهم---------ا في الاخر بسبب------------ حيلة او تمويه كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله تعالي عنده الفراق--------------------------------------------------------------------------- ابتلاء منه لا ان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله تعالي وما هم اي السحرة بضارين به اي السحر من احد اي احدا ومن صلة الا باذن الله اي ارادته لان الاسباب غير مءثرة بالذات بل بارادته تعالي-------- ويتعلمون ما يضرهم في الاخرة ولا ينفعهم وهو السحر لانهم يقصدون به العمل او لان العلم ي-------------------------------------جر الي العمل غالبا ولقد اللام لام القسم علموا اي اليهود لمن اللام لام الابتداء علقت علموا عن العمل ومن موصولة اشتراه اي استبدل ما تتلوا الشياطين ب--كتاب الله تعالي ما له في الاخرة من خلاق اي نصيب في الجنة ولبءس ما اي شيءا شروا	135	1203635209128278476	421	551.5	332	846	49.76359176635742	63	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0584	true	-9023794598672109341	128	188	640	955	1533	300	طلعت قريش في ----بدر قال رسول الله ص-------- هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رس-لك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبرءيل فقال--------------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال ص لما التقي الجمعان---- لعلي ع اعط------------ي قبضة من حصباء الوادي فرمي بها في وجو-هم وقال شاهت الوجوه-------- فلم يبق مشرك الاشغل ب---عيني------------ه فانهزموا ورد فبهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	584	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms0932	false	-1311504947235863830	174	242	863	1234	1533	300	طلعت قريش من العقنقل قال عليه الصلاة والسلام هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر-يل عليه السلام وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف------لما التقي الجمعان قال لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه اي قبحت فلم يبق مشرك الا دخل في عينيه وفمه ومنخره فانهزموا وردف--هم المسلمون يقتلونهم وياسرونهم	932	1203635209128278476	272	425.0	219	383	71.01828002929688	40	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0584	true	-9023794598672109341	246	299	1268	1531	1533	300	ان الرمية التي رميتها لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها لما بلغ اثرها الا م---ا يبلغ- اثر رمي البشر ولكنها كانت -رمية الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم--------------------------------------------------------- فاثبت الرمية لرسول الله ص -----------------لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا تطيقه البشر فعل الله عز وجل فكان الله	584	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms0932	false	-1311504947235863830	243	300	1242	1533	1533	300	ان الرمية التي رميته--------------------------------------------ا بلغ اثرها الي ما لا يبلغه اثر---- البشر لكونها كانت برمي ا-لله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم لان كفا من الحصباء لا يملا عيون الجيش الكثير برمية البشر فاثبت الرمية لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا تطيقه البشر فعل الله تعالي- فكان الله-	932	1203635209128278476	200	326.5	161	342	58.479530334472656	32	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0604	true	-3527401721424711195	125	221	624	1108	1507	300	نصه فان قلت كيف نفي الريب علي سبيل الاستغراق وكم من مرتاب فيه قلت---------------- ما نفي علي معني ان احدا لا يرتاب فيه وانما المنفي كونه متعلقا للريب ومظنة له لانه من وضوح الدلالة وسطوع البرهان- بحيث لا ينبغي لمرتاب ان يقع ف--يه الا تري الي قوله تعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله فما ابعد وجود الريب منهم وانما عرفهم------- الطريق الي مزيل الريب وهو ان يحزروا انفسهم ويروزوا قواهم في البلاغة هل تتم للمعارضة ام تتضاءل دونها فيتحقق--------------------------وا عند عجز----هم ان ليس فيه مجال للشبهة ولا مدخل للريبة	604	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms0024	false	-4172656444694575562	9	105	59	534	1579	300	----فان قيل كيف نفي الريب علي سبيل الاستغراق وكم من مرتاب فيه اجيب بان الله تعالي ما نف---------ي ان احدا لا يرتاب فيه وانما المنفي كونه متعلقا للريب ومظنة له لانه --لوضوحه------- وسطوع --برهانه بحيث لا ينبغي ل--احد ان يرتاب فيه الا تري الي قوله تعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله البقرة فانه لم ينف عنهم الريب بل ارشدهم الي الطريق ال--مزيح للريب وهو ان يجتهدوا في -------------------------------------معارضة سورة من سوره ويبذلوا فيها غاية جهدهم حتي اذا عجزوا عنها تحقق لهم ان ليس فيه مجال للشبهة ولا مدخل للريبة	24	1203635209128278476	330	503.0	259	540	61.11111068725586	59	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0632	true	-8960788485581456550	61	100	301	490	1506	300	حتي اذا تمثل ببيت شعر جري علي لسانه م-كسرا كما روي عن الحسن ع ان -----رسول الله ص-------- كان يتمثل بهذا البيت كفي --------الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقيل له يا رسول الل-----ه انما قال كف-------ي الشيب والاسلام للمرء ناهيا	632	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms2807	false	1043768636031435775	253	293	1272	1479	1509	300	حتي اذا تمثل ببيت شعر جري علي لسانه منكسر----ا روي--- الحسن-- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالشيب والاسلام------- للمرء ناهيا فقال ابو بكر رضي الله عنه انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا	2807	1203635209128278476	153	226.5	121	223	68.60986328125	25	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0775	true	6584873725587262376	0	43	0	230	1539	300	يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه فهذا كلام وارد علي سبيل الفرض وا-------لغرض منه المبالغة في نفي الولد------------- وان لا يبقي للخصم---- شبهة الا مضمحلة مع الاثبات لنفس المتكلم ثبات القدم في امر التوحيد	775	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms3153	false	6141492945545998861	230	277	1175	1425	1550	300	يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا كلام وارد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد والاطناب فيه وان لا يترك الناطق به شبهة الا مضمحلة مع الترجمة عن نفسه بث----بات القدم في باب التوحيد	3153	1203635209128278476	198	340.5	157	254	77.9527587890625	32	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1133	true	381198487050654867	45	123	217	618	1522	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب والفرق بين اثبات الفاء في سوف كقوله تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم وبين حذف الفاء ههنا في هذه الاية ان اثباتها وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل و----حذفها وصل خفي تقديري---------------------------------------- بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر ----------------------------------------كانهم قالوا فما ذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعملت انت فقال سوف تعلمون	1133	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms1225	false	-5599641175940243203	2	66	15	346	1611	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب فمن موصولة مفعول العلم فان قيل لم لم يق--------------------------------------------------------------ل فسوف تعلمون اجيب بان ادخال الفاء ---------------------------------------------------------------وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل واما حذف الفاء فيجعله جوابا عن سءال مقدر وهو المسمي في علم البيان بالاستءناف البياني تقديره انه لما قال ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فكانهم قالوا فما-ذا يكون بعد ذلك---------------------------- فقال سوف تعلمون	1225	1203635209128278476	151	147.5	117	485	31.13401985168457	24	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1224	true	-342997235478987928	242	293	1225	1477	1511	300	بافواههم فمعناه انه قول لا يعضده برهان فما هو الا لفظ يفوهون به لا----- معني ل--ه كالالفاظ المهملة التي هي اجراس ونغم لا معاني لها وذلك لان القول الدال علي معني لفظه مقول بالفم ومعناه مءثر في القلب وما لا معني له مقول بالفم لا غير ولهذا قال---------------------------------------- الله تعالي يقولون	1224	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms1002	false	-1212640943642316725	200	257	1029	1315	1520	300	بافواههم اجيب ب-انه قول لا يعضده برهان فما هو الا لفظ تفوهوا به فارغ من معني تحته كالالفاظ المهملة التي لا تدل علي------ معان----- وذلك -ان القول الدال علي معني لفظه مقول بالفم ومعناه مءثر في القلب وما لا معني له مقول بالفم لا غير او بان يراد بالقول المذهب كقولهم قول الشافعي رحمه الله تعالي يريدون	1002	1203635209128278476	209	340.5	163	299	69.89966583251953	37	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1251	true	3844262077616730562	113	170	622	912	1600	300	فقوله ------كلا ردع اي زجر وتنبيه علي انه لا ينبغي للناظر لنفسه والمتفكر في امره وشانه ان يكون الدنيا جميع همه وان لا يهتم بدينه وقوله------ سوف تعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاء فيما انتم عليه من التكاثر في الاموال والهاءه اياكم عن عبادة الله حتي زرتم المقابر اي الي ان تموتوا اذا عاينتم ما قدامكم من هول لقاء الله تعالي	1251	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms4161	false	-316119160677020136	91	159	467	826	1531	300	وقوله تعالي كلا ردع------- وتنبيه علي انه لا ينبغي للناظر لنفس-----------------------ه ان تكون الدنيا جميع همه و---لا يهتم بذنبه وقوله تعالي سوف تعلمون انذار ليخافوا فينتبهوا عن غفلتهم وقوله تعالي ثم كلا سوف تعلمون تكرير للتاكيد وثم للدلالة علي ان الثاني ابلغ من الاول واشد كما يقال للمنصوع اقول لك لا تفعل والمعني سوف تعلمون والخطا- فيما انتم عليه------------------------------------------------------------------------------------ اذا عاينتم ما قدامكم من هول لقاء الله تعالي	4161	1203635209128278476	167	269.0	133	477	35.01048278808594	27	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1278	true	-7588767222688060902	148	204	751	1041	1542	300	لا يكون الا بالفم قلت---------------------------------- معناه ان الشيء المعلوم يكون علمه في القلب فيترجم عنه اللسان وهذا الافك اي الافك الذي نسبه المنافقون الي ام المءمنين عاءشة وهو مذكور في التفاسير ليس الا قولا يجري علي السنتكم ويدور في افواهكم من غير ترجمة عن علم به في القلب كقوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم	1278	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms2102	false	-254673050629055265	76	125	400	650	1515	300	لا يكون الا بالفم فما معني قوله تعالي بافواهكم اجيب بان معناه ان الش-ء المعلوم يكون علمه في القلب فيترجم عنه اللسان وهذا الافك -------------------------------------------------------------------------ليس الا قولا يجري علي السنتكم ويدور في افواهكم من غير ترجمة عن علم به في القلب كقوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم	2102	1203635209128278476	213	394.0	170	324	65.74073791503906	41	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1504	true	3288325324908064265	222	258	1152	1319	1529	300	فان قلت فكيف التبس علي عدي بن حاتم مع هذا البيان حتي قال عمدت الي عقالين الخ قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفل عن البيان ولذلك عرض رسول الله ص----------------- قفاه لانه مما يستدل به علي بلاهة الرجل وقلة فطنته	1504	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms0206	false	-8743029348619626793	30	111	156	560	1506	300	فان قيل -كيف التبس علي عدي بن حاتم مع هذا البيان حتي قال عمدت الي عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت اقوم من الليل فلا يتبين لي الاسود من الابيض فلما اصبحت غدوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فضحك وقال ان كان وسادك اذا لعريضا وروي انك لعريض القفا انما ذاك بياض النهار من الليل اجيب بانه غفل عن البيان ولذلك عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قفاه لانه مما يستدل به علي بلادة الرجل وقلة فطنته	206	1203635209128278476	157	280.0	122	405	38.76543045043945	30	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1548	true	3229317334178343107	218	251	1220	1401	1660	300	المجاز--------------- لانه- لم يكن داعيتهم الي الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن كان داعيتهم المحبة والتبني غير ان ذلك لما كانت نتيجة التقاطهم--- وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل --فعله لاجله وهو	1548	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms2348	false	1414499370023089332	95	129	503	690	1601	300	المجازية دون الحقيقية لانهم لم يكن داعي-هم الا الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن------------ المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان- نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل- لاجله وهو	2348	1203635209128278476	165	275.0	134	202	81.68316650390625	24	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1697	true	-7138338190548033398	71	111	362	570	1581	300	والاعتمال فيه قال الزمخشري لما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به -----------------كانت في تحصيله -اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن----- في باب الخير كذلك لفتورها في تحصيله وصف بما لا دلالة---- علي الاعتمال	1697	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms0319	false	-305310464839759227	116	153	563	755	1533	300	واجتهادا ف-----------------لما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت اشد حبا واجتهادا في تحصيله واعملت---- فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت---------------------- بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	319	1203635209128278476	150	247.0	119	235	63.82978820800781	26	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1707	true	-4582713347551029252	70	96	365	496	1580	300	اي النبات الذي ينجم اي يظهر من الارض ولا ساق له كالبقول كالبصل والفجل وغيرهما و الشجر ا---لذي له ساق------------------------------------------------------------------------------------------ يسجدان اي ينقادان لله تعالي فيما	1707	-9145987627348354039	Shamela0001466-ara1.ms3456	false	7170118074130045256	79	118	440	641	1692	300	اي النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له كالبقو-------ل و----------------الشجر اي الذي له ساق كشجر الرمان وتقدم الجواب عن قوله تعالي وانبتنا عليه شجرة من يقطين الصافات في سورة الصافات يسجدان اي ينقادان لله تعالي فيما	3456	1203635209128278476	105	173.0	83	224	46.875	18	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0001466-ara1