id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0124	true	1255432613177643291	17	50	104	279	1579	300	-من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه العادة في اسلوبه و---بلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه شء مما اخبر به انه سيكون يدل علي صحة دعواه	124	-9145987627348354039	Shamela0000894-ara1.ms0227	false	-117640137471885030	2	36	10	186	1622	300	ابن حجر-- ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه للعادة في اسلوبه وفي بلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من العصو-ر الا ويظهر فيه شء مما اخبر به انه سيكون يدل علي صحة دعواه	227	5177627934182833968	166	315.5	133	179	92.7374267578125	28	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000894-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0124	true	1255432613177643291	17	50	104	279	1579	300	-من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه العادة في اسلوبه و---بلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه شء مما اخبر به انه سيكون يدل علي صحة دعواه	124	-9145987627348354039	Shamela0000894-ara1.ms1504	false	-661849608964216626	244	278	1330	1506	1617	300	ابن حجر-- ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه للعادة في اسلوبه وفي بلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من العصو-ر الا ويظهر فيه شء مما اخبر به انه سيكون يدل علي صحة دعواه	1504	5177627934182833968	166	315.5	133	179	92.7374267578125	28	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000894-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0124	true	1255432613177643291	17	51	104	284	1579	300	-من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه العادة في اسلوبه و---بلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه شء مما اخبر به انه سيكون يدل علي صحة دعواه وقيل	124	-9145987627348354039	Shamela0000894-ara1.ms5190	false	-6106679638851961855	64	99	340	521	1601	300	ابن حجر-- ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه للعادة في اسلوبه وفي بلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من العصو-ر الا ويظهر فيه شء مما اخبر به انه سيكون يدل علي صحة دعواه وقال	5190	5177627934182833968	170	322.5	136	184	92.39130401611328	28	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000894-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0132	true	-7129945224462202473	187	234	1084	1324	1670	300	لا تري شيءا من الالفاظ افصح ولا اجزل ولا اعذب من الفاظه ولا تري نظما احسن تاليفا واشد تلاوة- وتشاكلا من نظمه واما معانيه فكل ذي لب يشهد له بالتقدم في ابوابه والترقي الي اعلي درجاته وقد توجد هذه الفضاءل الثلاث علي -التفرق في انواع الكلام فاما	132	-9145987627348354039	Shamela0000894-ara1.ms5188	false	1210050373538168813	186	229	985	1205	1569	300	لا تري شيءا من الالفاظ افصح ولا اجزل ولا اعذب من الفاظه ولا تري نظما احسن تاليفا واشد تلاءما وتشاكلا من نظمه واما معانيه فكل ذي لب يشهد له بالتقدم في ابوابه والترقي الي اعلي درجاته وق----------------ال الخطا---بي وقلت--- في اعجاز القران وجها	5188	5177627934182833968	202	353.5	159	242	83.47107696533203	36	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000894-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0133	true	7354394485767337510	183	257	945	1326	1550	300	في اعجاز القران وجها---- ذهب عنه الناس----------------------------------- وهو صنيعه في القلوب وتاثيره في النفوس فانك لا تسمع كلاما غير القران منظوما ولا منثورا اذا قرع السمع خلص له الي القلب من اللذة والحلاوة في حال ذوي الروعة والمهابة في حال اخر ما يخلص منه اليه قال تع-----الي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وقال تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم	133	-9145987627348354039	Shamela0000894-ara1.ms0124	false	8726263936193975269	168	246	951	1358	1635	300	في اعجاز القران وجها اخر ذهب عنه الناس فلا يكاد يعرفه الا الشاذ في احادهم وهو صنيعه ب--القلوب وتاثيره في النفوس فانك لا تسمع كلاما غير القران منظوما ولا منثورا اذا قرع السمع خلص له الي القلب من اللذة والحلاوة في حال ومن الروعة والمهابة في حال اخري---------------- قال الله تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وقال تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم	124	5177627934182833968	356	671.0	287	425	83.76470947265625	65	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000894-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0133	true	7354394485767337510	183	250	945	1288	1550	300	في اعجاز القران وجها---- ذهب عنه الناس----------------------------------- وهو صنيعه في القلوب وتاثيره في النفوس فانك لا تسمع كلاما غير القران منظوما ولا منثورا اذا قرع السمع خلص له الي القلب من اللذة والحلاوة في حال ذوي الروعة والمهابة في حال اخر- ما يخلص منه اليه قال تع-----الي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وقال تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها	133	-9145987627348354039	Shamela0000894-ara1.ms5188	false	1210050373538168813	225	300	1184	1569	1569	300	في اعجاز القران وجها اخر ذهب عنه الناس فلا يكاد يعرفه الا الشاذ في احادهم وهو صنيعه ب--القلوب وتاثيره في النفوس فانك لا تسمع كلاما غير القران منظوما ولا منثورا اذا قرع السمع خلص له الي القلب من اللذة والحلاوة في حال ومن الروعة والمهابة في حال اخري ما يخلص منه اليه قال الله تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وقال تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها-	5188	5177627934182833968	334	627.0	269	388	86.08247375488281	61	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000894-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0134	true	-132295105550565199	114	155	586	786	1594	300	اهل التحقيق علي ان الاعجاز وقع بجميع ما سبق من الافوال لا بكل واحد علي انفراده فانه جمع ذلك كله فلا معني لنسبته الي واحد منها بمفرده مع اشتماله علي الجميع بل وغير ذلك مما لم يسبق فم-------------نها ال----روعة التي في ----	134	-9145987627348354039	Shamela0000894-ara1.ms5189	false	-4170659873021598921	56	98	273	485	1554	300	اهل التحقيق---- ان الاعجاز وقع بجميع ما سبق من الاقوال لا بكل واحد عن- انفراده فانه جمع---- كله فلا معني لنسبته الي واحد منها بمفرده مع اشتماله علي الجميع بل وغير ذلك مما لم يسبق وقال القرطبي ومنها الاخبار عن المغيبات في	5189	5177627934182833968	179	321.0	142	221	80.99547576904297	33	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000894-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0181	true	-5162957843270766180	0	56	0	291	1670	300	هذا الخلاف لا تراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمن-ه بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب المصنف ويثبت بدله فيه لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج------- وذلك مفق----ود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب انتهي كلام	181	-9145987627348354039	Shamela0000894-ara1.ms0611	false	1252001312867716828	78	135	427	723	1624	300	هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب --مصنف ويثبت بدل----ه لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم من ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب ينظر علوم -	611	5177627934182833968	269	501.5	216	303	88.77887725830078	46	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000894-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0388	true	1986431254484186448	37	63	204	333	1565	300	قوله من ابيات الحماسة وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا اذا اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا	388	-9145987627348354039	Shamela0000894-ara1.ms7212	false	456659433314001304	118	142	639	757	1614	300	قول الشاعر -----------وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا اذا اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا	7212	5177627934182833968	110	213.0	88	129	85.27131652832031	22	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000894-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1924	true	8278826035110709222	55	87	276	446	1491	300	وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	1924	-9145987627348354039	Shamela0000894-ara1.ms1119	false	-5993696605468046437	187	219	1001	1171	1635	300	وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	1119	5177627934182833968	170	340.0	138	170	100.0	32	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000894-ara1