id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0228	true	-1970910135868125449	8	77	41	419	1606	300	في المصباح قال بلغ الصبي بلوغا من باب قعد احتلم وادرك والاصل بلغ الحلم وقال ابن القطاع بلغ بلاغا فهو بالغ والجارية بالغ ايضا بغير هاء قال ابن الانباري -قالوا جارية بالغ فاستغنوا بذكر الموصوف وبتانيثه عن تانيث صفته كما يقال امراة حاءض قال الازهري وكان الشافعي يقول جارية بالغ وسمعت العرب تقوله وقال امراة عاشق ومن هذا التعليل والتمثيل يفهم انه لو لم----- الموصوف وجب التانيث دفعا للبس	228	-9145987627348354039	Shamela0000140-ara1.ms0602	false	-4809887364006379619	8	70	43	385	1593	300	في المصباح بل----غ الصبي بلوغا من باب قعد احتلم وا-----------------درك وقال ابن القطاع بلغ بلاغا فهو بالغ والجارية بالغ ايضا بغير تاء قال ابن الانباري يقال-- جارية بالغ فاستغنوا بذكر الموصوف وبتانيثه عن تانيث صفته كما يقال امراة حامل قال الازهري وكان الشافعي يقول جارية بالغ وسمعت العرب تقوله و-------------------هذا التعليل والتمثيل يفهم انه لو لم يذكر الموصوف وجب التانيف دفعا للبس	602	-1597181672839002111	327	614.0	266	384	85.15625	54	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0352	true	3604064448758682761	207	235	1128	1279	1611	300	قال في المصباح الشوق الي الشء نزاع النفس اليه وهو مصدر شاقني الشء شوقا من باب قال والمفعول مشوق علي النقص ويتعدي بالتضعيف فيقال شوقته واشتقت اليه فانا	352	-9145987627348354039	Shamela0000140-ara1.ms1282	false	-7606994056045250964	149	173	759	886	1578	300	قال في المصباح الشوق الي الشء نزاع النفس اليه فهو مصدر شاقني الشء شوقا من باب قال------------------------ ويتعدي بالتضعيف فيقال شوقته واشتقت اليه ومنه	1282	-1597181672839002111	123	233.0	99	151	81.45695495605469	22	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0357	true	-7025189515708400797	51	89	272	456	1554	300	الزمخشري انها--------- اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه افادت انه واقع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك ووجهه انها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخولها علي ما يفيد الوعد اي الخير او الوعيد اي الشر مقتض	357	-9145987627348354039	Shamela0000140-ara1.ms0681	false	-2282235930115987664	172	207	926	1100	1605	300	الزمخشري انها اي السين اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه افادت انه واقع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك ووجهه انها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخولها علي ما يفيد الوعد و-----------الوعيد-------- مقتض	681	-1597181672839002111	164	299.5	131	193	84.97409057617188	32	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0589	true	1012006259623797562	165	203	877	1064	1554	300	المغني وهذا نصه وزعم الزمخشري انها--------- اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه افادت انه واقع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك -وجهه انها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخولها علي ما يفيد الوعد او الوعيد مقتض	589	-9145987627348354039	Shamela0000140-ara1.ms0681	false	-2282235930115987664	170	207	915	1100	1605	300	المغني ----------زعم الزمخشري انها اي السين اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه افادت انه واقع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك ووجهه انها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخولها علي ما يفيد الوعد و--الوعيد مقتض	681	-1597181672839002111	174	318.0	139	197	88.32487487792969	32	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0695	true	1649416673649819993	62	97	310	511	1543	300	ترجمان وهو المترجم المفسر للسان يقال ترجم فلان كلامه---- بينه واوضحه وترجم كلام غيره---- عبر عنه بلغة غير لغة المتكلم واسم الفاعل ترجمان وفيه لغات اجودها فتح التاء وضم الجيم والثانية ضمهما معا والثالثة فتحهما	695	-9145987627348354039	Shamela0000140-ara1.ms0813	false	-7435688368584214562	65	98	342	515	1538	300	ترجمان قال في المصباح ت---------------رجم فلان كلامه اذا بينه واوضحه وترجم كلام غيره اذا عبر عنه بلغة عن -----المتكلم واسم الفاعل ترجمان وفيه لغات اجودها فتح التاء وضم الجيم ثم------ ضمهما ثم---------- فتحهما	813	-1597181672839002111	144	237.5	116	209	68.89952087402344	22	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0735	true	-8637452528650070338	145	233	780	1217	1577	300	قال في المصباح عكاظ وزان غراب سوق من اعظم اسواق الجاهلية وراء قرن المنازل بمرحلة من عمل الطاءف علي طريق اليمن وقال ابو عبيدة هي صحراء مستوية لا جبل فيها ولا علم وهي بين نجد والطاءف وكان يقام فيها السوق في ذي القعدة نحوا من نصف شهر ثم ياتون موضعا دونه الي مكة يقال له سوق مجنة فيقام فيه السوق الي اخر الشهر ثم ياتون موضعا قريبا منه يقال له ذو المجاز فيقام فيه السوق الي يوم التروية ثم يصدرون الي مني والتانيث لغة الحجاز والتذكير لغة تميم	735	-9145987627348354039	Shamela0000140-ara1.ms1767	false	-1201908636066713828	116	203	572	1001	1539	300	قال في المصباح بوز-----ن غراب سوق من اعظم اسواق الجاهلية وراء قرن المنازل بمرحلة من عمل الطاءف علي طريق اليمن وقال ابو عبيد- هي صحراء مستوية لا جبل ب-ها ولا علم وهي بين نجد والطاءف وكان يقام ب-ها السوق في ذي القعدة نحوا من نصف شهر ثم ياتون موضعا دونه الي مكة يقال له سوق مجنة فيقام فيه السوق الي اخر الشهر ثم ياتون موضعا قريبا منه يقال له ذو المجاز فيقام فيه السوق الي يوم التروية ثم يصدرون الي مني والتانيث لغة الحجاز والتذكير لغة تميم	1767	-1597181672839002111	424	822.5	337	437	97.0251693725586	83	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1323	true	-4849472870332111901	204	231	1071	1202	1557	300	ويقع السبع علي كل ماله ناب يعدو به ويفترس كالذءب والفهد والنمر واما الثعلب فليس بسبع وان كان له ناب ل---انه لا يعدو به ولا يفترس وقال	1323	-9145987627348354039	Shamela0000140-ara1.ms1591	false	5730700428680944940	23	48	115	228	1498	300	ويقع السبع علي كل ماله ناب يعدو به ويفترس كالذءب ل----------------ا الثعلب فانه----- وان كان ذا ناب الا انه لا يعدو به ولا يفترس وكذا	1591	-1597181672839002111	100	164.5	76	134	74.62686920166016	19	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1745	true	-7298951472734071004	0	113	0	572	1537	300	الا باذنه اي باذن الله كقوله تعالي لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن و ان قلت الاستثناء في هذه الاية تفيد انهم يتكلمون باذنه تعالي وهذا مناف لقوله تعالي في اية اخري يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون قلت هذا الاستثناء في موقف وقوله تعالي يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون في م---------وقف اخر و--الماذون فيه هو الجواب-- الحق -والممنوع عنه هو العذ--ر الباطل فلا تنافي فمنهم اي من اهل الموقف شقي وجب ل-ه النار بمقتضي الوعيد و منهم اي من اهل الموقف سعيد وجبت له الجنة بمقتضي الوعد----------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق الزفير اخراج النفس الي الخارج علي وجه مخصوص اي بشدة والشهيق رده	1745	-9145987627348354039	Shamela0000140-ara1.ms0800	false	-5147459408328322643	134	220	705	1154	1594	300	الا باذنه اي باذن الله كقوله ------لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن النبا-------------------------------------------------------- وهذا في مو-----------------------------------------------------------------------------------قف وقوله هذا-- يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات في موقف اخر او الماذون فيه هي الجوابات الحقة والممنوع عنه هي الاعذار الباطنة--------- فمنهم----------------- شقي وجبت له النار بمقتضي الوعيد و منهم----------------- سعيد وجبت له الجنة بمقتضي الوعد والضمير لاهل الموقف وان لم يذكروا لانه معلوم مدلول عليه بقوله لا تكلم نفس او الناس فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق الزفير اخراج النفس--------------------------------- والشهيق رده	800	-1597181672839002111	323	531.0	259	672	48.06547546386719	53	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1828	true	973806334684483229	155	184	852	996	1656	300	المصباح جبذه جبذا من باب ضرب مثل جذبه جذبا قيل مقلوب منه لغة تميمية وانكره ابن السراج وقال ليس احدهما ماخوذا من الاخر لان كل واحد متصرف في نفسه	1828	-9145987627348354039	Shamela0000140-ara1.ms0772	false	4898545381029746571	223	251	1092	1231	1486	300	المصباح جبذه جبذا من باب ضرب مثل جذبه----- قيل مقلوب منه لغة تميمية وانكره ابن السراج وقال ليس احدهما ماخوذا من الاخر لان كل واحد يتصرف في نفسه	772	-1597181672839002111	138	272.0	110	144	95.83333587646484	27	Rafed0002679Vols-ara1	Shamela0000140-ara1