id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0186	false	8871670127201758031	54	95	289	495	1583	300	هو اللفظ الدال علي معني لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة فيختص باللفظ المركب كقول من يتوقع صلة والله اني -محتاج فانه تعريض بالطلب مع انه لم يوضع له حقيقة ولا مجازا وانما فهم منه	186	-9145987627348354039	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2056	true	8911554889732595893	88	126	422	607	1448	300	هو اللفظ الدال علي معني لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة-------------------- كقول من يتوقع صلة والله اني لمحتاج فانه تعريض بالطلب مع انه لم يوضع له حقيقة ولا مجازا و--ما صدق هذه	2056	-9151903774658622886	179	330.5	141	207	86.47342681884766	33	Rafed0002679Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1681	false	-2698952505213774748	52	139	278	735	1665	300	هو اللفظ الدال علي معني قصده المتكلم اي المعني المعرض به لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة فيختص باللفظ المركب وجه الاختصاص باللفظ المركب ان تلك الدلالة لما لم تكن من جهة الوضع الحقيقي والمجازي لا بد من ان يكون بالسياق والسياق عبارة عن دلالة الكلام علي معني بطريق الاشارة الذوقية كقول من يتوقع صلة والله اني -محتاج فانه تعريض بالطلب مع انه اي هذا القول الذي يقول المتوقع لم يءضع له اي للتعريض بالطلب حقيقة ولا مجازا وانما فهم منه	1681	-9145987627348354039	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2056	true	8911554889732595893	88	126	422	607	1448	300	هو اللفظ الدال علي معني--------------------------------- لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كقول من يتوقع صلة والله اني لمحتاج فانه تعريض بالطلب مع انه------------------------------- لم يوضع له------------------ حقيقة ولا مجازا و--ما صدق هذه	2056	-9151903774658622886	178	286.0	140	458	38.864627838134766	29	Rafed0002679Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1910	false	-114451972549120546	149	188	756	945	1501	300	الشمس فانه روي انه------------- قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب الشمس قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت ولا يحل له قتالهم فيه اي في السبت فدعا الله تعالي فرد ل--ه الشمس حتي فرغ من قتالهم	1910	-9145987627348354039	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2858	true	2422390839178281975	1	38	5	185	1352	300	الشمس لاحد الا ليوشع بن نون حين قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب------ قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه------------ فدعا الله------ فرد عليه الشمس حتي فرغ من قتالهم	2858	-9151903774658622886	154	258.5	120	204	75.49019622802734	26	Rafed0002679Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0032	false	4015371961928649212	214	287	1139	1565	1632	300	تعالي غير المغضوب عليهم انما وصف بها المعرفة لا-نها اشبهت المعرفة باضافتها الي المعرفة فعوملت معاملتها ووصف بها المعرفة ومن هنا اجترا بعضهم فادخل عليها الالف واللام لانها لما شابهت المعرفة باضافتها الي المعرفة جاز ان يدخلها ما يعاقب الاضافة وهو الالف واللام ولك ان تمنع الاستدلال وتقول الاضافة هنا ليست للتعريف بل للتخصيص والالف واللام لا تفيد تخصيصا فلا تعاقب اضافة التخص-ص مثل سوي وحسب فانه يضاف للتخص-ص ولا تدخله الالف واللام	32	-9145987627348354039	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7367	true	-1662318123528902537	176	249	807	1235	1479	300	تعالي غير المغضوب عليهم نعت للذين انعمت عليهم وانها اشبهت المعرفة باضافتها الي المعرفة فعوملت معاملتها ووصف بها المعرفة ومن هنا اجترا بعضهم فادخل عليها الالف واللام لانها لما اشبهت المعرفة باضافتها الي المعرفة جاز ان يدخلها ما يعاقب الاضافة وهو الالف واللام ولك ان تمنع الاستدلال و-قول الاضافة هنا ليست للتعريف بل للتخصيص والالف واللام لا تفيد تخصيصا فلا تعاقب اضافة التخصيص مثل سوي وحسب فانه يضاف للتخصيص ولا تدخله الالف واللام	7367	-9151903774658622886	401	767.0	332	429	93.47319030761719	64	Rafed0002679Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0015	false	-6092741026782026630	43	89	237	480	1628	300	في العبد قدرة واختيارا فاذا لم يكن هناك مانع اوجد فيه فعله المقدور مقارنا لهما فيكون فعل العبد مخلوقا لله تعالي ابداعا واحداثا ومكسوبا للعبد والمراد بكسبه اياه مقارنته لقدر--------ته من غير ان هن-----اك منه تاثير او -دخل في وجوده سوي كونه محلا له وهذا مذهب	15	-9145987627348354039	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8141	true	4681067443264813762	0	47	0	250	1652	300	في العبد قدرة واختيارا فاذا لم يكن هناك مانع اوجد فيه فعله المقدور مقارنا لهما فيكون فعل العبد مخلوقا لله------ ابداعا واحداثا ومكسوبا للعبد والمراد بكسبه اياه مقارنته لقدرته وارادته من غير ان يكون هناك منه تاثير او مدخل في وجوده سوي كونه محلا له -هذا مذهب	8141	-9151903774658622886	234	441.5	189	257	91.05058288574219	40	Rafed0002679Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1