id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0061	true	-6419184767583686087	128	150	686	789	1575	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	61	-9145987627348354039	ShamAY0037109-ara1.ms006	false	3150489138712310328	264	286	1387	1490	1555	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	6	9100310770819738968	103	206.0	81	103	100.0	22	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0037109-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0300	true	6816086751315861628	149	282	711	1420	1503	300	اذ لا يلزم من وجود الشرط وجود المشروط وهي اي حروف الحلق ستة الهمزة والهاء والعين والحاء المهملتان والغين والخاء والمعجمتان نحو سال يسال وزهق يزهق ومنع يمنع وفتح يفتح ولدغ يلدغ وسلخ يسلخ قدم الهمزة لان مخرجها من اقصي الحلق ثم الهاء لان مخرجها اعلي من مخرج الهمزة والبواقي علي هذا الترتيب ثم استشعر اعتراضا بان ابي يابي جاء علي فعل يفعل بالفتح مع انتفاء الشرط فاجاب عنه بقوله وابي يابي شاذ اي مخالف للقياس فلا يعتد به فلا يرد نقضا فان قيل كيف يكون شاذا وهو وا---رد في افصح الكلام قال الله تعالي ويابي الله الا ان يتم نوره قلت كونه شاذا لا ينافي وقوعه في الكلام الفصيح فانهم قالوا الشاذ علي ثلاثة اقسام--------- قسم مخالف- للقياس دون الاستعمال وقسم مخالف للاستعمال دون القياس وكلاهما مقبو-لان و-----قسم مخالف للقياس والاستعمال وهو	300	-9145987627348354039	ShamAY0037109-ara1.ms024	false	-1536724316586281047	181	236	926	1218	1567	300	اذ لا يلزم من وجود الشرط وجود المشروط كدخل يدخل بضم 20و -------------------العين في المضارع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف تقولون بشذوذه وقد ورد في الكتاب العزيز قوله-------- ويابي الله الا ان يتم نوره قلت------------------------------------------------------ الشاذ علي ثلاثة اقسام الاول ما كان مخالفا للقياس دون الاستعمال والثاني بعكسه------------------ وكلاهما ماخوذ به والثالث ما خالف القياس والاستعمال وما	24	9100310770819738968	191	230.0	150	728	26.236263275146484	26	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0037109-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1331	true	-7476384914921757799	171	254	914	1383	1627	300	تحريك يطلب به الاشياء المتخيلة سواء كانت ضارة في نفس الامر او نافعة طلبا لحصول اللذة تسمي قوة شهوانية لان حملها هذا تابع للشوق الي تحصيل الملاءم المسمي شهوة وان حملت الباعثة الفاعلة علي تحريك يدفع به الشء المتخيل سواء كان ضارا في نفس الامر او مفيدا طلبا للغلبة تسمي قوة غضبية لابتناء هذا الحمل علي الشوق الي دفع امر المنافر المسمي غضبا والنفس باعتبار هاتين القوتين اعني الشهوانية والغضبية تسمي امارة واما الفاعلة وهي التي تعد العضلات بقبضها وبسطها وتشنجها وارخاءها علي	1331	-9145987627348354039	ShamAY0037109-ara1.ms096	false	7455842006896164655	0	33	0	193	1717	300	تحريك يطلب به الاشياء المتخيلة------------------------------------------ لحصول اللذة يسمي قوة شهواني-------------------------------------------------------ة وان حملت ----------------علي تحريك بدفع--- الشء المتخيل طل------------------------------------با للغلبة يسمي قوة غضبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما الفاعلة فهي التي تعد العضلات بقبضها وبسطها وتشنجها وارخاءها علي	96	9100310770819738968	187	311.0	154	469	39.872066497802734	26	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0037109-ara1