id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0437	true	2025819554659196629	151	253	748	1331	1596	300	الكلام خلوصه من ضعف التاليف الخ او الي ما سبق في ق-----------------------------------------------ول---------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلاغة في الكلام مطابقته لمقتضي الحال والدليل علي ذلك لفظة ارتفاع اذ لا ارتفاع لغير الكلام الفصيح اذ غير الفصيح منحط ملحق باصوات الحيوانات فكيف يرتفع بمطابقته للاعتبار المناسب واراد الخطيب بالحسن الموجب للارتفاع الحسن الذاتي الداخل في حد البلاغة اي الحسن الحاصل للكلام بسبب مطابقته لمقتضي الحال مع فصاحته دون الحسن العرضي الخارج عن حد البلاغة اي الحسن الحاصل بالمحسنات البديعية وليعلم انه لو لا تقييد الحسن بالذاتي الداخل في حد البلاغة لما تم ما يفهم من كلامه حصر ارت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاع شان الكلام في الحسن والقبول في مطابقته للاعتبار المناسب	437	-9145987627348354039	ShamAY0034489-ara1.ms01	false	-8654670277577028971	155	266	913	1558	1750	300	الكلام خلوصه من ضعف التاليف وتنافر الكلمات والتعقيد مع فصاحتها فالضعف كضرب غلامه زيدا والتنافر كقوله وليس قرب قبر حرب قبر وقوله 2ب كريم متي امدحه امدحه والوري والتعقيد لخلل في اللفظ كقوله في خال هشام وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه او في الانتقال كقوله ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا وفي المتكلم ملكة يقتدر بها علي التغيير عن المقصود بلفظ فصيح والبلاغة في الكلام مطابقته لمقتضي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال مع فصاحته -وهو يختلف لتفاوت مقام---------------------------------------ات ال------------------------------------------------------------------------------------------------كلام فمقام كل من التنكير والاطلاق والتقديم والذكر والفصل والايجاز وخطاب الذكي يباين مقام خلافه ولكل كلمة مع صاحبتها مقام وارتفاع شان الكلام في الحسن والقبول --بمطابقته للاعتبار-المناسب	1	-7127554871058105132	151	113.0	127	1041	14.50528335571289	21	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034489-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1099	true	-5462109484625446170	56	143	319	857	1723	300	للاولي حكم لم يقصد اعطاءه للثانية ستة اقسام الاول كمال الانق---------طاع بلا ايهام الثاني كمال الاتصال الثالث شبه كمال الانقطاع الرابع شبه كمال الاتصال الخامس كمال الانقطاع مع الايهام السادس التوسط بين الكمالين فهذه اقسام ستة فحكم الاخيرين الوصل وحكم الاربعة السابقة الفصل اما في الاول والثالث فلعدم المناسبة لان المناسبة تنافي كمال الانقطاع وشبهه واما في الثاني والرابع فلعدم المغايرة المفتقرة الي الربط بالعاطف والمغايرة تنافي الاتصال وشبهه فاخذ اي شرع المصنف في تحقيق المقامات الستة وقال اما كمال الانقطاع فلاختلافهما خبرا وانشاء لفظا ومعني اي	1099	-9145987627348354039	ShamAY0034489-ara1.ms08	false	598326401115193	62	94	286	463	1495	300	لها--- حكم لم يقصد اعطاءه للثانية فالفصل والا فان كان بينهما كمال انقطاع بلا ايهام ا-----------و اتصال ا----و شبه احدهما فكذلك والا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الو---------------------------صل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما كمال الانقطاع فلاختلافهما خبرا وانشاء لفظا ومعني او	8	-7127554871058105132	124	165.0	101	547	22.669103622436523	16	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034489-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1317	true	1877746039573621000	106	129	556	676	1537	300	يضمر التشبيه في النفس فلا يصرح بشء من اركانه سوي المشبه و---يدل علي ذلك التشبيه المضمر بان يثبت للمشبه امر مختص بالمشبه به	1317	-9145987627348354039	ShamAY0034489-ara1.ms12	false	-3554705412096110489	171	192	922	1027	1624	300	يضمر التشبيه في النفس فلا يصرح بشء من اركانه سوي المشبه وما يدل عليه------------------ بان يثبت للمشبه امر مختص بالمشبه به	12	-7127554871058105132	101	181.5	81	123	82.11382293701172	19	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034489-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1793	true	7257080440528152962	14	177	70	901	1551	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم له بتقدير دخولها فيها اي دخول صفة الذم في صفة المدح المنفية فيفيد ثبوت صفة الذم فيحصل من ذلك صفتان للذم احديهما بسبب نفي صفة المدح اذ يلزم من ذلك ثبوت نقيضها لامتناع ارتفاع النقيضين والاخري بسبب الاستثناء لان الاستثناء بعد النفي اثبات كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من احسن اليه فيجري فيه ما تقدم في الضرب الاول في تاكيد المدح لانه لما كان فيه تقدير الاتصال لوجود العموم علي ان يكون المعني لا خير فيه الا الاساءة للمحسن ان كانت خيرا كان فيه تعليق بالمحال فيكون كاثبات الذم بالبينة وكان فيه ايضا من كون الاصل في الاستثناء الاتصال الاشعار بانه طلب الاصل وهو استثناء المدح ليقع الاتصال فلما لم يجده استثني ذما فجاء ذم علي ذم بوجه ابلغ وثانيهما ان يثبت للشء صفه دم وتعقب باداة استثناء تليها صفة ذم اخري له اي للشء كقولك ف----لان فاسق الا انه جاهل	1793	-9145987627348354039	ShamAY0034489-ara1.ms15	false	-4685830504918941194	20	74	89	344	1534	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن --شء صفة ذم--- بتقدير دخولها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها---- كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من يحسن اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثانيهما ان يثبت -لشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء تليها صفة ذم اخر------ي ل--ه كقولك 12ب فلان فاسق الا انه جاهل	15	-7127554871058105132	244	440.0	191	835	29.2215576171875	43	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034489-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1831	true	-4283035489331269026	157	273	839	1440	1580	300	-شبه الاشتقاق نحو قال اني لعملكم من القالين وقد تقدم الكلام فيه عنقريب فلا نعيده ولكن يجب ان يعلم ان هذا المثال علي العكس مما قبله لانه اعتبر هناك رد العجز علي الصدر في المحكي وههنا في الحكاية وذلك ظاهر لا يحتاج الي البيان الي هنا كان الكلام في النثر وهو حسبما بيناه كان اربعة اقسام واما رد العجز علي الصدر في النظم فهو حسبما ياتي ستة عشر قسما لانه اما ان يكون احدهما اي احد اللفظين المكررين او المتجانسين او الملحقين بهما اي بالمتجانسين وياتي عنقريب ان الملحقين بهما قسمان فيصير صور اللفظين اربع في اخر البيت واللفظ الاخر من هذه الصور الاربع في صدر المصراع الاول او حشوه او اخره او صدر المصراع الثاني	1831	-9145987627348354039	ShamAY0034489-ara1.ms16	false	-5622233398382687325	62	111	310	566	1548	300	اشبه الاشتقاق نحو قال اني لعملكم من القا--------------------------------------------------------------------------------------------------لين ومنه رد العجز --------------------------------------------------------الي الصدر بان يجعل في----------- النثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احد اللفظين المكررين او المتجانسين او الملحقين بهما في اول الفقرة والاخر في اخرها وفي النظم احدهما في--------------------------- اخر البيت والاخر-------------------------- في صدر المصراع الاول او حشوه او اخره او صدر-------- الثاني	16	-7127554871058105132	190	265.5	149	602	31.56146240234375	31	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034489-ara1