id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0220	true	-24993277593090127	46	136	230	701	1564	300	العلوي----- موعد احبابك بالفرقة غد فقال له الداعي--- موعد احبابك يا اعمي ذلك المثل السوء وروي---- ايضا انه دخل علي الداعي في يوم المهرجان وانشده------------------ لا تقل بشري ولكن بشريان عزة الداعي ويوم المهرجان فتطير به الداعي---- وقال بهذا ت-بتدء ----يا اعمي يوم المهرجان وقيل -بطحه اي القاه علي وجهه وضربه خمسين عصا وقال اصلاح اد-به ابلغ من ثوابه وروي ايضا انه لما بني المعتصم بالله باب نصره بميدان بغداد وجلس فيه انشده اسحاق الموصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا دار غيرك البلي ومحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك فتطير المعتصم بالله وامر --------------	220	-9145987627348354039	ShamAY0034457-ara1.ms027	false	-3655784370902460294	0	109	0	604	1625	300	العلوي فقال موعد احبابك بالفرقة غد فقال له الداعي بل موعد احبابك و--------لك المثل السوء وحكي عنه ايضا انه دخل علي------ه في يوم المهرجان وانشده رمل قافيته مترادف لا تقل بشري ولكن بشريانغر-ة الداعي ويوم المهرجان فتطير--- الداعي منه وقال اعمي ويبتدء بمثل هذا في يوم المهرجان وامر ببطح------------------ه وضربه خمسين عصا فقال اصلاح ادابه ابلغ من ثواب-------------------------------------------------------------------------ه اسحاق الموصلي والمعتصم ومن قبيح الابتداءات الغربية اسحاق بن ابراهيم الموصلي مع المعتصم فانه دخل عليه وقد فرغ من بناء قصره في الميدان فانشده قصيدته يهنءه بفراغه من بناء القصر مطلعها الكامل قافيته متواتر يا دار غيرك البلا ومحاك-يا ليت شعري ما الذي ابلاك فتطير المعتصم من قبح هذا الابتداء وامر	27	7866577462290728138	330	500.5	266	714	46.21848678588867	48	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034457-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0313	true	-3416462130576443127	0	38	0	213	1627	300	الجعفي الكندي الكوفي المتنبي قيل ------------انما قيل له المتنبي لانه ادعي النبوة في بادية --سماوة وتبعه خلق كثير من بني كلب وغيرهم فخرج اليهم لءلء امير حمير ناءب كافور الاخشيدي- فاسره وتفرق اصحابه وحبسه طويلا ثم استتابه واطلقه	313	-9145987627348354039	ShamAY0034457-ara1.ms005	false	-3197831156338933350	139	175	793	1004	1650	300	الجعفي الكند-------ي المتنبي تسميته المتنبي وانما قيل له المتنبي لانه ادعي النبوة ب--بادية السماوة وتبعه خلق كثير من بني كلب وغيرهم فخرج اليه- لءلء امير حمص- ناءب------ الاخشيدية فاسره وتفرق اصحابه وحبسه طويلا ثم استتابه واطلقه	5	7866577462290728138	190	331.5	156	228	83.33333587646484	28	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034457-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1223	true	5659922067481121012	11	230	54	1191	1544	300	المنية بذلك لانها تشعب و--تفرق بين الاحبة غير منصرف للعلمية والتانيث المعنوي وانما صرفها الشاعر للضرورة الشعرية فالمعني انها هذا الضمير للشان لا فضل في الدنيا لثلاثة اشياء اي للشجاعة والعطاء والصبر علي الشداءد علي تقدير عدم الموت وهذا المعني انما يصح في الشجاعة والصبر دون العطاء فان الشجاع اذا تيقن بالخلود هان وسهل عليه الاقتحام في الحروب والمعارك اي معارك القتال لعدم خوفه من الهلاك فلم يكن في ذلك فضل بخلاف ما اذا علم انه يموت ومع ذلك يقتحم فلا يكاد يوجد هذا المعني الا في افراد قلاءل من الناس فيثبت لهم الفضل باختصاصهم بما لا طاقة لكل احد عليه وكذا الصابر اذا تيقن بزوال الحوادث والشداءد وبقاء العمر هان عليه صبره علي المكروه لوثوقه بالخلاص عنه ومن هنا قيل بالفارسية صبر وظفر هردو دوستان قديمند بر اثر صبر نوبت ظفر ايد بل مجرد طول العمر مما يهون علي النفوس الصبر علي المكاره ولهذا يقال هب قد بينا معني هذه اللفظة في المكررات في باب افعال القلوب فراجع ان لي صبر ايوب فمن اين لي عمر نوح ومن هنا قيل بالفارسية در اين خيال بسر شد دريغ عمر عزيز كه انچه در دلم است از درم فرازيد اميد بسته برايد ولي چو فاءده زانك اميد نيست كه عمر دوباره بازايد بخلاف الباذل ما له فانه اذا تيقن بالخلو----د شق عليه بذل المال لاحتياجه اليه داءما فيكون بذله حينءذ	1223	-9145987627348354039	ShamAY0034457-ara1.ms013	false	-9029197383793433418	184	300	969	1575	1575	300	المنية بذلك لانها تشعب اي تفرق ووجه كون الندي في البيت حشوا زاءدا مفسدا للمعني لان معني البيت ان------------------------------------------------------- الدنيا لا فضل فيها---- للشجاعة والعطاء والصبر علي الشداءد علي تقدير عدم الموت وهذا------- انما يصح في الشجاعة والصبر دون العطاء فان الشجاع اذا تيقن -الخلود هان ع-----ليه الاقتحام في الحروب------------------------- لعدم خوفه من الهلاك فلم يكن في ذلك فضل وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصابر اذا تيقن -زوال الحوادث والشداءد وبقاء العمر هان عليه صبره علي المكروه لوثوقه بالخلاص منه-------------------------------------------------------------------------- بل مجرد طول العمر---- يهون علي النفوس الصبر علي المكاره ولهذا يقال هب-------------------------------------------------------------- ان لي صبر ايوب فمن اين لي عمر نوح بخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاف الباذل ما-له فانه اذا تيقن -الخلود فقد شق عليه بذل المال لاحتياجه اليه داءما فيكون بذله حينءذ-	13	7866577462290728138	522	861.5	419	1143	45.66929244995117	91	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034457-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1877	true	6016911463176659793	260	293	1254	1408	1448	300	لا يبالي ان يركب من الامور ما يءثر فيه تاثير السيف مخافة ان يدخل عليه ضيم او يلحقه عار واهتضام اي ظلم وفوت حق متي لم يجد عن ركوبه مبعدا ومعدلا والحاصل ان	1877	-9145987627348354039	ShamAY0034457-ara1.ms091	false	-8314034082767113934	1	29	5	133	1593	300	لا يبالي ان يركب من الامور ما يءثر فيه تاثير السيف مخافة ان يدخل عليه ضيم او -----------اهتضام ح---------------تي لم يجد عن ركوبه مبعدا ومعدلا فقد حكي ان	91	7866577462290728138	120	213.0	93	154	77.92208099365234	24	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034457-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1878	true	-2302891933178123146	194	298	957	1489	1496	300	معني ما لم يغير فيه النظم ان يبدل بالكلمات----- او بعضها ما يراد فها يعني انه ايضا مذموم- وسرقة محضة كما يقال في قو--ل الحط----------------------------يءة دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاس فيقال بعد تبديل الكلمات------ ذر الماثر لا تذهب بمطلبها واجلس فانك انت الاكل اللابس وكق---------------------------------ول امرء ال-----------------------------------قيس وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل واورده بعينه طرفة الشاعر في داليته الا انه اقام تجلد مقام تجمل و هكذا ما قال --عباس بن عبد الم-----------------------------------------طلب وما الناس بالناس الذين عهدتم ولا الدار بالدار التي كنت تعلم فاورده بعينه الفرزدق في شعره الا انه اقام تعرف مقام تعلم	1878	-9145987627348354039	ShamAY0034457-ara1.ms056	false	6940495950863383811	104	216	529	1159	1621	300	معني هذه السرقة ان ت----------بدل بالكلمات كلها او بعضها ما يراد-فها فهي----- ايضا مذمومة وسرقة محضة كما -قال في القول الحطيءة بسيط متواتر القافية للحطيءة دع المكارم لا ترحل لبغيتها-واقعد فانك انت الطاعم الكاسي وقول الاخر بسيط متواتر للاخر ذر الماثر لا تذهب لمطلبها-واجلس فانك انت الاكل اللابس فانه غير كلمات البيت بما يرادفها وكقول امرء القيس يرادفها متدارك القافية لامرء القيس وقوفا بها صحبي علي مطيهم-يقولون لا تهلك اسي وتجمل -اورد------ه طرفه------- في داليته الا انه اقام تجلد مقام تجمل و--------كقول العباس بن عبد المطلب طويل قافية المتدارك للعباس بن عبد المطلب وما الناس بالناس الذين عهدتهموما ال-------دار التي كنت تعلم فاورد------ه الفرزدق في شعره الا انه اقام تعرف مقام تعلم	56	7866577462290728138	427	701.0	344	685	62.33576583862305	68	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034457-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1878	true	-2302891933178123146	69	177	347	868	1496	300	فقد حكي ان عبد الله بن الزبير دخل علي معوية فانشده هذين البيتين فقال له معوية لقد شعرت بضم العين بعدي يا ابا بكر اي لقد صرت شاعرا بعدي مع علمي بانك غير شاعر لانك قبل ان افارقك لم تقل شعرا ولم يفارق عبد الله المجلس حتي دخل معن بن اوس المزني فانشد- قصيدته التي اولها------------------------- لعمرك ما ادري واني لا وجل علي اينا تعد -والمنية اول واستمر علي انشاد القصيدة حتي اتمها وفيها هذان البيتان فاقبل مع-وية علي عبد الله بن --زبير اي التفت اليه وقال ا لم تخبرني انهما لك فقال اللفظ ---والمعني له وبعد فهو اخي من الرضاعة وانا احق بشعره هذا اعتذار من ابن -------	1878	-9145987627348354039	ShamAY0034457-ara1.ms091	false	-8314034082767113934	26	102	122	498	1593	300	فقد حكي ان عبد الله بن الزبير ب-------------------------------------------------------------------عدي يا ابا بكر--------------------------------------------------------------------------- ولم يفارق عبد الله المجلس حتي دخل معن بن اوس المزني فانشده قصيدته التي اولها طويل متدارك القافية لمعن لعمرك ما ادري واني لا-وجل علي اينا تعدو والمنية اول -------------------------حتي اتمها وفيها هذا ا-لبيتان فاقبل معاوية علي عبد الله بن الزبير-------------- وقال ا-لم تخبرني انه-ا لك فقال اللفظ له والمعني لي وبعد فهو اخي من الرضاعة وانا احق بشعره وقريب من ذلك ما وقع لابن	91	7866577462290728138	314	498.5	251	561	55.97148132324219	56	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034457-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1880	true	6523317263064396584	111	153	558	788	1521	300	خلقنا لهم في كل عين وحاجب بسمر القنا والبيض عينا وحاجبا --------وقول ابن نباته بعد-------------------------------ه خلقنا باطراف القنا في ظهورهم عيونا لها وقع السيوف حواجب فبيت ابن نباته ابلغ لاختصاصه بزيادة معني وهو الاشارة الي انهزامهم حيث وق-ع الطعن والضرب علي ظهورهم	1880	-9145987627348354039	ShamAY0034457-ara1.ms057	false	1746780797284680092	217	263	1174	1441	1655	300	خلقنا لهم في كل عين وحاجب-بسمر القنا والبيض عينا وحاجبا فاحسن اتباعه ابن نباته فقال طويل متدارك القافية لابن نباته خلقنا باطر-ف القنا في ظهورهم-عيونا لها وقع السهام حواجب فبيت ابن نباته ابلغ لاختصاصه بزيادة معني وهو الاشارة الي انهزامهم حيث اوقع الطعن والضرب علي ظهورهم	57	7866577462290728138	215	383.0	175	270	79.62963104248047	37	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034457-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1894	true	-2745365073770315373	47	143	237	732	1543	300	ان رايات جيش الممدوح التي هي كالعقبان او الصور المصوبة علي الرايات قد صارت مظللة بالعقبان من الطيور النواهل في دماء القتلي لانه اي الممدوح اذا خرج للغزو اي لحرب العدو في بلاده كذا في المصباح تساير العقبان فوق راياته لاكل لحوم القتلي فتلقي ظلالها عليها الي هنا كان الكلام في اجمال معني البيتين واما المفاضلة بينهما وبيان الشاهد فيهما وان الثاني اخذ بعض المعني من الاول واضاف الي البعض ما يحسنه فان ابا تمام لم يلم اي لم ياخذ اي لم ياتي بشء من معني قول الافوه راي العين ومن معني قوله ثقة ان ستمار	1894	-9145987627348354039	ShamAY0034457-ara1.ms066	false	-7176165705096114565	23	73	137	389	1622	300	ان رايات---- الممدوح التي هي كالعقبان----------------------------- قد صارت مظلة م----------ن الطيور النواهل في دماء القتلي لانه----------- اذا خرج للغزو تس---------------------------------------ير العقبان فوق راي-ته لاكل لحوم القتلي فتبقي مظللة- عليها وابو تمام---------------------------------------------------------------------------------- اخذ --------------------------------بعض معني الافوه لانه -----لم يل----------------------ي بشء من معني قول الافوه راي --عين ولا----- قوله ثقة ان ستمار	66	7866577462290728138	218	317.0	172	495	44.0404052734375	35	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034457-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1897	true	-5301656426204659285	79	292	420	1484	1526	300	علم ان الثاني اخذ من الاول بان يعلم انه اي الثاني كان يحفظ قول الاول واستمر حفظه الي حين نظم هذا الثاني بيته او ب-------------ان يخبر- هو اي الثاني عن نفسه انه اخذه منه اي من الشاعر الاول والا اي وان لم ذلك باحد القسمين والا اي وان لم يعلم ذلك فلا يحكم بسبق احدهما واتباع الاخر اي -لا يحكم بسرقة الثاني من الاول واخذه منه و حينءذ لا يثرتب عليه اي علي الثاني الاحكام المذكورة فيما تقدم للسرقة لجواز ان يكون الاتفاق اي اتفاق القاءلين في اللفظ والمعني جميعا او في المعني وحده من قبيل توارد الخاطر اي مجيءه علي سبيل الاتفاق من غير قصد من الشاعر الثاني الي الاخذ من الاول كما يحكي من ابن ميادة انه انشد لنفسه مفيد ومتلاف اذا ما اتيته تهلل واهتز اهتزاز المهند فقيل له اين يذهب بك هذا البيت للحطيءة الشاعر فقال الان علمت اني شاعر اذا وافقته علي قوله ولم اسمعه وكما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ان سليمان بن عبد الملك اتي باساري من الروم وكان الفرزدق الشاعر حاضرا فامره سليمان بن عبد الملك بضرب عنق واحد منهم فاستعفي الفرزدق من قتل ذلك الرومي فما اعفي من قتله وقد اشير الي سيف غير صالح للضرب ل---يستعمله الفرزدق في قتل ذلك الرومي فقال الفرزدق لا استعمل هذا السيف الغير الصالح بل اضرب بسيف ابي رغوان سيف مجاشع يعني	1897	-9145987627348354039	ShamAY0034457-ara1.ms092	false	551145885458074935	0	141	0	701	1561	300	علم ان الثاني اخذ من الاول بان يعلم انه---------- كان يحفظ قول الاول عند نظمه او بان يعلم انه كان يحفظ قول الاول عند نظمه او بان يخبره هو------------- نفسه انه اخذ- منه والا---------------------------------------------------------------------- فلا يحكم بسبق احدهما واتباع الاخر له ولا يت------------------------------------------------رتب عليه-------------- الاحكام المذكور-----------------ة لجواز ان يكون----------- اتفاق القاءلين في اللفظ والمعني جميعا او في المعني وحده من قبيل توارد الخاطر لوقوع ذلك فان لم يعلم ان---------------------- الثاني ------اخذ من الاول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل قال فلان كذا وقد سبقه فلان وقال كذا ليغتنم بذلك فضيلة الصدق ويسلم من دعوي العلم بالغيب ومن نسبة التقصير للغير ومما وقع من توارد الخاطر ما حكي ان سليمان بن عبد الملك اتي باساري من الروم وكان الفرزدق------- حاضرا فامره سليمان------------- بضرب عنق واحد منهم فاستعف--------------------------ي فما اعفي --------وقد اشير الي سيف غير صالح للضرب فلم يستعمله وقال انما----------------------------------------------------------------- اضرب بسيف ابي رغوان سيف مجاشع يعني	92	7866577462290728138	462	542.0	367	1224	37.74509811401367	80	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034457-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1897	true	-5301656426204659285	193	231	976	1168	1526	300	يحكي من ابن ميادة انه انشد لنفسه--------------------------------------- مفيد ومتلاف اذا ما اتيته تهلل واهتز اهتزاز المهند فقيل له اين يذهب بك هذا البيت للحطيءة الشاعر فقال الان علمت اني شاعر اذا وافقته علي قوله ولم اسمعه وكما يحكي	1897	-9145987627348354039	ShamAY0034457-ara1.ms093	false	4286392717167810806	141	180	764	970	1617	300	يحكي عن ابن ميادة انه انشد لنفسه فقال الطويل والقافية متدارك لابن ميادة مفيد ومتلاف اذا ما اتيته-تهلل واهتز اهتزاز المهند فقيل له ان--------- هذا------ للحطيءة فقا-------ل الان علمت اني شاعر اذ- وافقته علي قوله ولم اسمعه وكما -حكي	93	7866577462290728138	162	276.5	129	231	70.12986755371094	28	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034457-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1898	true	5582774873039424163	39	258	197	1279	1495	300	ثم ضرب الفرزدق بسيفه ذلك الرومي الاسير واتفق ان نيام السيف اي لم يءثر فضحك سليمان ومن حوله فقال الفرز---------------------------------دق ايعجب الناس ان اضحكت سيدهم خليفة الله ي-تسقي به المطر لم ينب سيفي من رعب ولا دهش عن الاسير ولكن اخر القدر ولم يقدم نفسا قبل ميتتها جمع اليدين ولا الصمصامة الذكر ثم اغمد الفرزدق سيفه وهو يقول------------------------------- ما ان يعاب سيد اذا صبا اي اذا مال الي ما يفعله الانسان في ايام الطفولة من الجهالة واللعب ولا يعاب صارم اي سيف قاطع اذا نبا اي اذا لم يءثر في القطع ولا يعاب شاعر اذا كبا اي اذا زل في النظم ثم جلس يقول كاني بابن المراغة يعني جريرا -قد هج----------------------------اني فقال بسيف ابي رغوان سيف مجاشع ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم وقام وانصرف اي خرج من المجلس وحضر بعد خروجه جرير الشاعر وخبر بالخبر ولم ينشد له الشعر الذي قاله الفرزدق اعني بسيف ابي زغوان الخ فانشا جرير يقول بسيف ابي رغوان سيف مجاشع ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظال----------------م فاعجب سليمان ما شاهد من توارد الخاطر علي سبيل الاتفاق ثم قال جرير يا امير المءمنين كاني بابن القين يعني الفرزدق قد اجابني فقال-------------------------- ولا نقتل الاسري ولكن نفكم اذا اثقل الاعناق حمل المغارم ثم اخبر الفرزدق------ بالهجو اي بسيف ابي رغوان الخ دون ما عداه اي دون ولا نقتل الاسري الخ فقال الفرزدق مجيبا كذاك سيوف	1898	-9145987627348354039	ShamAY0034457-ara1.ms092	false	551145885458074935	142	300	706	1561	1561	300	ثم ضرب به--------------- الرومي فنبا---------------- السيف به-------- فضحك سليمان ومن حوله فقال الفرزدق البسيط والقافية المتراكب الفرزدق ايعجب الناس ان اضحكت سيدهم-خليفة الله يستسقي به المطر لم ينب سيفي من رعب ومن دهش-عن الاسير ولكن اخر القدر ولن يقدم نفسا قبل ميتتها-جمع اليدين ولا الصمصامة الذكر ثم اغمد سيف--------- وهو يقول رجز قافيته من المتدارك للفرزدق ما ان يعاب سيد اذا صباولا ي-------------------------------------------------------------------عاب صارم ------------اذا نبا----------------------------------------------------------------- ثم جلس يقول كاني بابن المراغة يعني جريرا وقد هجاني فقال الطويل والقافية متدارك جرير بسيف ابي رغوان سيف مجاشع-ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم وقام وانصرف----------------- وحضر---------- جرير فاخبر -------الخبر ولم ينشد--- الشعر------------------------------------------ فانشا----- يقول البيت بحروفه وزاد ضربت به عند الامام فارعشتيداك فقالوا مخذم غير صارم فاعجب سليمان ما شاهد--------------------------------- ثم قال جرير يا امير المءمنين كاني بابن القين يعني الفرزدق قد اجابني فقال الطويل قافيته من المتدارك ولا نقتل الاسري ولكن نفكهماذا اثقل الاعناق حمل المغارم ثم حض-ر الفرزدق فاخبر بالهجو ----------------------دون ما عداه فقال مجبيا له-------------------------------- كذاك سيوف-	92	7866577462290728138	622	933.0	494	1224	50.816993713378906	111	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034457-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1898	true	5582774873039424163	258	287	1279	1433	1495	300	الهند ينبو ظباتها ويقطع احيانا مناط التماءم ولا نقتل الاسري ولكن نفكهم اذا اثقل الاعناق حمل المغارم وهل ضربة الرومي جاعلة لكم ابا عن كليب او اخا مثل دارم	1898	-9145987627348354039	ShamAY0034457-ara1.ms093	false	4286392717167810806	0	26	0	151	1617	300	الهند تنبو ظبانهاوت-قطع احيانا مناط التماءم ولا نقتل الاسري ولكن نفكهم-اذا اثقل الاعناق حمل المغارم وهل ضربة الرومي جاعلة لكم-ابا من كليب او اخا مثل دارم	93	7866577462290728138	146	275.0	120	154	94.80519104003906	25	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034457-ara1