id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0044	true	-2628549226700541779	48	99	257	527	1570	300	والذين يحاجون في الله من- بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان- وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال- بعيد	44	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms6027	false	1542657889001589622	182	233	985	1260	1621	300	والذين يحاجون في الله منا بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزانا وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحقا الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلالا بعيد	6027	4643209716977215573	270	515.0	219	275	98.18181610107422	46	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0044	true	-2628549226700541779	77	144	409	739	1570	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال- بعيد الله لطيف- بعباده يرزق من يشاء- وهو القوي العزيز من كان يريد حر---------------------------------------ث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب ام لهم شركاء- شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن- به الله ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم	44	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms6032	false	-606001967974185079	51	126	278	653	1542	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحقا الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلالا بعيد الله لطيفا بعباده يرزق من يشاءا وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب ام لهم شركاءا شرعوا لهم من الدين ما لم ياذنا به الله ولو-لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم	6032	4643209716977215573	329	615.0	263	376	87.5	59	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0061	true	-6419184767583686087	122	150	651	789	1575	300	عليها بعملها ومن النظم قول المتلمس ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	61	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms6083	false	1517436924188878909	252	278	1362	1490	1595	300	عليهم السفها---------ء قال الشاعر- ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	6083	4643209716977215573	116	206.0	90	138	84.05796813964844	21	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0373	true	6742756359119648245	251	273	1285	1399	1532	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة- اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	373	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms5541	false	2557488266697739642	205	227	1097	1211	1612	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب -لايكةا اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	5541	4643209716977215573	113	216.0	91	115	98.26087188720703	21	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0373	true	6742756359119648245	1	68	5	318	1532	300	في المستقبل--------------- من عبادة الهتكم ولا ا---------------------------نتم فاعلون فيه --------ما اطلبه منكم من عبادة الهي ولا ا-------------------------------------------------------------------------------------------نا عابد ما عبدتم اي وما كنت عابدا قط فيما سلف ما عبدتم فيه يعني انه لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية في وقت ما فكيف يرجي مني ذلك في الاسلام ولا انتم عابدون في ا-------لما----صي في وقت ما --------ما انا علي عبادته الان ومما يجري هذا المجري قوله تعالي	373	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms8124	false	8175877434071507218	82	169	416	842	1552	300	في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلب- منكم من عبادة الهي والمراد ولا انتم عابدون عبادة يعتد بها اذ العبادة مع اشراك الانداد لا تكون في حيز الاعتداد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت عابدا----فيما سلف ما عبدتم فيه اي------ لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية---------- فكيف يرجي مني ف----ي الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته وهو ال----------------------له تعالي	8124	4643209716977215573	245	385.0	192	473	51.79703903198242	42	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0560	true	-4512548506289355169	98	146	512	733	1548	300	روي من انها كانت عاقرا لم تلد الي ان عجزت فبينا هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت نفسها للولد وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدس لا يد لي عليه ولا استخدمه بل- اجعله	560	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms0768	false	-1775536608495447743	188	277	952	1383	1507	300	روي--- انها كانت عاقرا لم تلد الي ان عجزت فبينا هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت نفسها للولد وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل وذلك قوله تعالي رب اني نذرت لك والنذر ما يوجبه الانسان علي نفسه ما في بطني عبر عن الولد بما لابهام امره وقصوره عن درجة العقلاء محررا اي معتقا لخدمة بيت المقدس لا يد لي عليه ولا استخدمه ولا اشغله	768	4643209716977215573	215	413.0	168	434	49.53916931152344	44	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0579	true	-4121595180924697752	87	121	446	604	1586	300	يريك الزراد اي الذي يعمل لباس الحرب زبره من حديد ويقول لك ما هي فتقول زبرة حديد ثم يريك بعد ايام لبوسا مسردا فيقول لك هي تلك الزبرة صيرتها الي ما تري من عجيب	579	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms3697	false	8905421945424973355	270	299	1420	1554	1559	300	يريك الزراد زبرة------------------------ من حديد ويقول لك ما هي فتقول زبرة حديد ثم يريك بعد ايام لبوسا مسردا فيقول لك هي تلك الزبرة صيرتها الي ما تري من عجيب	3697	4643209716977215573	130	253.0	101	158	82.27848052978516	28	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0584	true	-9023794598672109341	127	173	636	859	1533	300	لما طلعت قريش في بدر قال رسول الله ص----------------------------------------- هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رس-لك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبرءيل فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال ص لما التقي الجمعان---- لعلي ع اعطي قبضة------- من حصباء الوادي فرمي بها في	584	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms2002	false	5537980659699689200	248	299	1345	1611	1617	300	لما طلعت قريش من العقنقل وهو الكثيب الذي جاءوا منه الي الوادي قال عليه السلام هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر-يل فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف------لما التقي الجمعان قال لعلي رضي الله عنه اعطني من حصباء الوادي فرمي بها في	2002	4643209716977215573	184	307.5	146	276	66.66666412353516	31	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0597	true	8257393399304200398	47	128	228	650	1571	300	ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي -----------------لا تدعني يا نوح في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك انتهي كلام الكشاف فهذا اي ولا تخاطبني الخ كلام يلوح بالخبر مع ما سبق من قوله واصنع الفلك باعيننا فصار المقام مقام ان يتردد المخاطب في انهم هل صاروا محكوما عليهم بالاغراق ام لا ويطلبه فنزل منزلة الطالب وقيل ان------------------------------------------------------هم مغرقون مءكدا بان واسمية الجملة اي انهم محكوم عليهم بالاغراق البتة لانه قد وجب ذلك وقضي به القضاء وجف القلم فلا سبيل الي كفه	597	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms2524	false	-3830207216430997252	26	81	134	428	1562	300	ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تراجعني فيهم ولا تدعني في -----------------استدفاع العذاب عنهم ---------------------------------------------------------------------------------وفي و--ضع المظهر موضع المضمر تسجيل----------------------------------------------- عليهم بالظلم ودلالة علي انه انما نهي عن الدعاء لهم بالنجاة لتصميمهم علي الظلم وان العذاب انما لحقهم لذلك انهم مغرقون م--------------------------------حكوم عليهم بالاغراق قد م--------------------ضي به القضاء وجف القلم فلا سبيل الي كفه	2524	4643209716977215573	157	203.5	123	493	31.845842361450195	21	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0679	true	-9011116409011861315	239	288	1263	1530	1595	300	مذكورة بالفارسية والتركية وان شيءا م----------نها لم يرد في القران-------- ولا--- الاخبار مع ان المسلمين اجمعوا علي جواز اطلاقها والجواب ان عدم التوقيف في غير اللغة العربية لا يوجب عدمه في العربية وبان الله تعالي قال ولله الاسماء الحسني فادعوه بها فكل اسم دل -----------------علي صفات الكمال ونعوت الجلال	679	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms7177	false	-8304250040324314936	75	116	368	606	1568	300	مذكورة بالفارسية والتركية والهندية وغيرها مع انها لم ترد في القران والحديث ولا في الاخبار وا--ن المسلمين اجمعوا علي جواز اطلاقها ومنها ا----------------------------------------------------------------ن الله تعالي قال ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وال-اسم لا يحسن الا لدلالته علي صفات الكمال ونعوت الجلال	7177	4643209716977215573	180	290.0	147	305	59.01639175415039	24	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0699	true	-7406568553623589600	12	58	63	297	1537	300	الجميل هو الذي لا شكوي فيه----- الي الخلق قال بعضهم- واذا كان فيه مع ذلك شكوي الي الخالق يكون اجمل لما فيه من رعاية حق العبودية ظاهرا حيث امسك عن الشكوي الي الخلق وباطنا حيث قصر الشكوي علي الخالق تعالي والتفويض جميل والشكوي اليه تعالي- اجمل	699	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms2688	false	2030259364465926476	32	75	163	379	1569	300	-----------اذا لم يك-ن فيه شكوي الي الخلق يكون جميلا واذا كان فيه مع ذلك شكوي الي الخالق يكون اجمل لما فيه من رعاية حق العبودية ظاهرا حيث امسك عن الشكوي الي الخلق وباطنا حيث قصر الشكوي علي الخالق------ والتفويض جميل والشكوي -------اليه اجمل	2688	4643209716977215573	195	349.5	154	241	80.9128646850586	35	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0783	true	-337158660171679934	168	195	889	1035	1566	300	استثناء متصلا كما في الكشاف لانه كان جنيا واحدا بين اظهر الالوف من المل-ءكة مغمورا ب--------------هم فغلبوا عليه في قوله فسجدوا ثم استثني منهم استثناء واحد منهم	783	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms0155	false	-5329664873330230810	169	196	958	1109	1640	300	استثناء متصل لان ابليس---------- كان جنيا واحدا بين اظهر الالوف من الملاءكة مغمورا بهم متصفا بصفاتهم فغلبوا عليه في قوله فسجدوا ثم استثني منهم استثناء واحد منهم	155	4643209716977215573	126	229.0	103	161	78.26087188720703	20	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0983	true	7574273924102265432	110	149	590	811	1629	300	فنزلهم الكفار منزلة المنكرين للوصف الاخر اعني البشرية بناء علي ما اعتقدوه اي الكفار من التنافي بين الوصفين--------- فقلبوا هذا الحكم وعكسوه وقالوا ان انتم الا بشر مثلنا اي انتم مقصورون علي البشرية ليس لكم وصف الرسالة التي تدعونها	983	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms5339	false	-6265910149199558919	264	295	1395	1581	1604	300	فنزلوهم------ منزلة المنكر-----------------ين للبشرية ل--------ما اعتقدوا------------- التنافي بين الرسالة والبشرية فقلبوا هذا الحكم وعكسوه وقالوا ما انتم الا بشر مثلنا اي انتم مقصورون علي البشرية ليس لكم وصف الرسالة التي تدعونها	5339	4643209716977215573	162	277.5	132	230	70.43478393554688	24	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1244	true	6047878274822905948	13	103	73	514	1539	300	الغمام الذي هو مظنة الغيث الذي هو الرحمة -------ليكون العذاب اشد واقوي----------- لان الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اغم واشر كما ان الخير اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اسر فكيف اذا جاء الشر من حيث يحتسب الخير والي هذا المعني اشار الشاعر الفارسي بقوله سگي را خون دل دادم كه با من يار ميگردد ندانستم كه هركس خون خورد خونخوار ميگردد ولذلك كانت الصاعقة من العذاب المستفظع اي الشديد لمجيءها من حيث يتوقع الغيث الذي هو الرحمة--------------------------------------------- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	1244	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms0521	false	-3397615072523038228	171	242	876	1222	1506	300	الغمام-------- مظ--------------نة الرحمة فاذا نزل منه العذاب كان الامر افظع واهول لان الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اغم----- كما ان الخير اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اسر فكيف اذا جاء الشر من حيث يحتسب الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك كانت الصاعقة من العذاب المستفظع---------- لمجيءها من حيث يتوقع الخير اي الغيث ومن ثمه اشتد علي المتفكرين في كتاب الله تعالي قوله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	521	4643209716977215573	254	428.0	198	504	50.39682388305664	50	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1251	true	3844262077616730562	139	221	751	1192	1600	300	سوف تعلمون الخطاء فيما انتم عليه من التكاثر في الاموال والهاءه اياكم عن عبادة الله حتي زرتم المقابر اي الي ان تموتوا اذا عاينتم ما قدامكم من هول لقاء الله تعالي وفي تكريره اي في تكرير الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاكيد ل--------لردع والانذار و ان قلت كيف يكون في هذا الكلام تكرار مع ان حرف العطف يستدعي كون المراد بالمعطوف غير المعطوف عليه وذلك لوجوب التغاير بين المتعاطفين والتكرار يستدعي الاتحاد بينهما قلت في الاتيان بلفظة ثم دلالة علي ان الانذار الثاني ابلغ من الاول	1251	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms8086	false	-2462565241095462286	138	201	675	1009	1517	300	سوف تعلمون الخطا- فيما انتم عليه------------------------------------------------------------------------------------ اذا عاينتم ما قدامكم من هول المحشر فالعلم بمعني المعرفة ولذا قدر له مفعول واحد وهو انذار وتخويف ليخافوا وينتهبوا من غفلتهم قال الحسن رحمه الله لا يغرنك كثرة من تري حولك فانك تموت حدك وتبعث وحدك وتحاسب وحدك ثم كلا سوف تعلمون تاكيد لتكيرير الردع والانذار وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم دلالة علي ان الانذار الثاني ابلغ من الاول	8086	4643209716977215573	134	169.5	106	599	22.370616912841797	23	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1398	true	-7100444050356841904	82	144	427	751	1512	300	عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني---- كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشارك في الجوهر فقط والشبه يقال فيما يشارك في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ثم ذكر الاية وقال فانه شبه من اتاه الله --------تعالي	1398	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms6015	false	6721806545739542933	229	274	1148	1385	1511	300	عبارة عن المشابه- لغيره في معني من المعاني اي معني 293 كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال -لما يشارك في الجوهر فقط والشبه يقال فيما ي-----------------------------------------------------------------------------شاركه في القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد-------------------- الله سبحانه وتعالي	6015	4643209716977215573	211	379.0	170	336	62.7976188659668	35	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1571	true	-3306117451773722786	113	144	634	799	1645	300	قوله تعالي ينقضون عهد الله حيث قال شاع---------------- استعمال النقض في ابطال العهد---- من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي سبيل الاستعارة لما فيه اي في العهد من ثبات الوصلة بين المتعاهدين	1571	-9145987627348354039	ShamAY0034059-ara1.ms0128	false	7258961435793205302	157	189	855	1028	1606	300	الله تعالي والنقض الفسخ وفك التركيب فان قلت من اين ساغ استعمال النقض في ابطال العهد قلت من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي سبيل الاستعارة لما فيه------------ من ثبات الوصلة بين المتعاهدين	128	4643209716977215573	125	212.5	101	185	67.56756591796875	20	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1