id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0263	true	3642673927510139492	104	255	567	1353	1588	300	انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذابا بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن اوس لو كان فيه من لغة غير العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس وغيره من تفسير الفاظ من القران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وقال غيره بل كان للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم بعد مخالطة لساءر الالسنة في اسفارهم فعلقت من لغاتهم الفاظ غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل القران وقال اخرون كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس معني فاطر	263	-9145987627348354039	ShamAY0007299-ara1.ms4144	false	-7006302437068829952	190	277	1072	1514	1639	300	انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذا --بالنبطية فقد اكبر القول وقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ورد عن ابن عباس وغيره من تفسير الفاظ من القران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وبالغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم في نفي المعربات---------------------------------- حتي قال----------------------------------------------------------------------- كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس معني فاطر	4144	-4494413480284847949	422	762.0	337	786	53.68956756591797	80	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0007299-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0264	true	-5795721187098773690	224	263	1180	1384	1574	300	ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا المعرب	264	-9145987627348354039	ShamAY0007299-ara1.ms4145	false	7374399948582578899	1	40	6	209	1593	300	ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا -للعرب	4145	-4494413480284847949	202	398.0	163	204	99.01960754394531	38	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0007299-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0264	true	-5795721187098773690	265	300	1392	1574	1574	300	ابن النقيب صرح بذلك فقال من خصاءص القران علي ساءر كتب الله تعالي المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم -لم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه-	264	-9145987627348354039	ShamAY0007299-ara1.ms4145	false	7374399948582578899	138	170	720	890	1593	300	ابن النقيب-------------- من خصاءص القران علي ساءر كتب الله تعالي المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم ولم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه	4145	-4494413480284847949	168	317.0	137	184	91.3043441772461	30	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0007299-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0265	true	5060440640311152846	9	44	50	207	1542	300	وايضا فالنبي ص----------------- مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فلا بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو -	265	-9145987627348354039	ShamAY0007299-ara1.ms4145	false	7374399948582578899	40	78	209	383	1593	300	وايضا -النبي صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فلا بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو2	4145	-4494413480284847949	155	289.0	121	175	88.57142639160156	33	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0007299-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0266	true	6916538661990784335	116	171	572	881	1568	300	والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عج-مية فصادق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي	266	-9145987627348354039	ShamAY0007299-ara1.ms4145	false	7374399948582578899	81	136	397	707	1593	300	والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية فصادق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي	4145	-4494413480284847949	307	613.0	252	310	99.03225708007812	54	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0007299-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0267	true	-6893569051831120240	85	151	459	787	1559	300	قال اءمة اللغ---ة تعرف عجمية الاسم بوجوه احداها النقل بان ينقل ذلك احد اءمة اللغة الثاني خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابريسم فان مثل هذا الوزن مفقود في ابنية الاسماء في اللسان العربي الثالث ان يكون اوله نون ثم راء نحو نرجس فان ذلك لا يكون في كلمة عربية الرابع ان يكون اخره زاي بعد --دال نحو مهندز فان ذلك لا يكون في كلمة عربية	267	-9145987627348354039	ShamAY0007299-ara1.ms4169	false	6818604105202352543	237	299	1265	1571	1573	300	قال علماء العربية تعرف عجم-ة الاسم بوجوه------- النقل بان ينقل ذلك احد اءمة العربية----- خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابريسم فان مثل هذا الوزن مفقود في ابنية الاسماء في اللسان العربي ان يك-------ون اوله نون ثم راء نحو نرجس فان ذلك لا يكون في كلمة عربية ان يك-------ون اخره زاي بعد الدال نحو مهندز فان ذلك لا يكون في كلمة عربية	4169	-4494413480284847949	281	520.0	222	333	84.38438415527344	53	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0007299-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0267	true	-6893569051831120240	5	83	27	447	1559	300	ابو حيان في الارتشاف الاسماء الاعجمية علي ثلاثة اقسام قسم غيرته العرب والحقته بكلامها فحكم ابنيته في اعتبار الاصلي والزاءد والوزن حكم ابنية الاسماء العربية الوضع نحو درهم وبهرج وقسم غيرته ولم تلحقه بابنية كلامها فلا يعتبر فيه ما يعتبر في القسم الذي قبله نحو اج-------ر وقسم تركوه غير مغير فما لم يلحقوه بابنية كلامهم لم يعد منها وما الحقوه بها عد منها مثال الاول خراسان لا يثبت به فعالان ومثال الثاني خرم الحق بسلم و كركم الحق	267	-9145987627348354039	ShamAY0007299-ara1.ms4170	false	7583194781775302890	174	252	924	1349	1594	300	ابو حيان في الارتشاف الاسماء الاعجمية علي ثلاثة اقسام قسم غيرته العرب والحقته بكلامها فحكم ابنيته في اعتبار الاصل- والزاءد والوزن حكم ابنية الاسماء العربية الوضع نحو درهم وبهرج وقسم غيرته ولم تلحقه بابنية كلامها فلا يعتبر فيه ما يعتبر في القسم الذي قبله نحو اجر وسفسير وقسم تركوه غير مغير فما لم يلحقوه بابنية كلامهم لم يعد منها وما الحقوه بها عد منها مثال الاول خراسان لا يثبت به فعالان ومثال الثاني خرم الحق بسلم و-كركم الحق	4170	-4494413480284847949	418	820.0	341	427	97.89227294921875	76	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0007299-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0342	true	-6656825994837506422	200	300	979	1450	1450	300	ابو بكر بن الانباري حدثني ابي عن احمد بن عبيد عن الزيادي عن المطلب بن المطلب -بن ابي وداعة عن جده قال رايت رسول الله ص ----------------وابا بكر علي------------------ باب بني شيبة فمر رجل وهو يقول يا ايها الرجل المحول رحله الا نزلت بال عبد الدار هبلتك امك لو نزلت برحلهم منعوك من عدم ومن اقتار قال فالتفت رسول الله ص ----------------الي ابي بكر فقال ا هكذا قال الشاعر قال لا والذي بعثك بالحق لكنه قال يا ايها الرجل المحول رحله الا نزلت بال عبد مناف هبلتك امك لو نزلت برحلهم منعوك من عدم ومن اقراف الخالطين فقيرهم بغنيهم حتي-	342	-9145987627348354039	ShamAY0007299-ara1.ms4445	false	-1843919287548838238	167	268	829	1331	1517	300	ابو بكر من ال-------حافظين للشعر الراوين ---------له روي--- المطلب بن المطلب ابن ابي وداعة عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلموابا بكر رضي الله تعالي عنهعند باب بني شيبة فمر رجل وهو يقول يا ايها الرجل المحول رحله الا نزلت بال عبد الدار هبلتك امك لو نزلت برحلهم منعوك من عدم ومن اقتار قال فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلمالي ابي بكر فقال ا-هكذا قال الشاعر قال لا والذي بعثك بالحق لكنه قال يا ايها الرجل المحول رحله الا نزلت بال عند من-ف هبلتك امك لو نزلت برحلهم منعوك من عدم ومن افراف الخالطين فقيرهم بغنيهم حتي	4445	-4494413480284847949	425	743.5	336	523	81.26194763183594	81	Rafed0002679Vols-ara1	ShamAY0007299-ara1