id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0113	true	5820209592380311530	99	153	540	818	1598	300	لما اكرمتني امس اكرمتك اليوم لانها اذا كانت اسما ظرفا لزمان الماضي فالعامل فيها الجواب والوا-قع في اليوم لا يكون في امس وهذا نظير ما استشكل في قوله تعالي ان كنت قلته فقد علمته لان -----الشرط لا يكون الا مستقبلا والجواب في المقامين ان التقدير ثبت اي ثبت اني اكرمتك اليوم وثبت اني قلته	113	-9145987627348354039	Sham19Y0150600-ara1.ms077	false	110858787950412349	87	131	441	660	1569	300	لما اكرمتني امس اكرمتك اليوم لانك لو قدرته-----ا ظرفا كان عامل---------------ها الجواب والوا قع في اليوم لا يكون في امس والجواب ان مثل هذا---- قوله تعالي ان كنت قلته فقد علمته الماءدة والشرط لا يكون الا مستقبلا و------------------لكن المعني----- ان ثبت اني كنت قلته ------------------	77	3564999344200077483	160	236.0	126	284	56.33802795410156	26	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0169	true	5673736125202041427	120	267	610	1381	1546	300	قال ابن هشام لكن ساكنة النون ضربان مخففة من الثقيلة وهي حرف الابتداء لا تعمل خلافا للاخفش ويونس لدخولها بعد التخفيف علي الجملتين وخفيفة باصل الوضع فان وليها كلام فهي حرف ابتداء لمجرد افادة الاستدراك وليست عاطفة ويجوز ان تستعمل بالواو نحو----------- ولكن كانوا هم الظالمين------- وبدونها نحو قول زهير ان اين ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقايعه في الحرب تنتظر---- وزعم ابن ابي الربيع انها حين اقترانها بال-واو عاطفة جملة علي جملة وانه ظاهر قول سيبويه وان وليها مفرد فهي عاطفة بشرطين احدهما ان يتقدمها نفي او نهي نحو ما قام زيد لكن عمرو ولا يقم زيد لكن عمرو فان قلت قام زيد ثم جءت ب-لكن جعلتها حرف ابتداء فجءت بالجملة فقلت لكن عمرو لم يقم واجاز الكوفيون لكن عمرو علي العطف وليس بمسموع الشرط الثاني ان لا تقترن بال-واو قاله الفارسي واكثر النحويين وقال قوم لا تستعمل مع المفرد الا بال-واو واختلف في نحو ما	169	-9145987627348354039	Sham19Y0150600-ara1.ms107	false	-8851231555066831714	163	300	843	1539	1539	300	قال ابن هشام رحمه الله لك--ن ضربان مخففة من الثقيلة ومخف-----------------------------------------------------------------------------فة باصل الوضع فان وليها كلام فهي حرف ابتداء لمجرد افادة الاستدراك وليست عاطفة ويجوز ان تستعمل بالواو نحو قوله تعالي ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف وبدونها نحو قول زهير ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر قال وزعم ابن ابي الربيع انها حين اقترانها ب الواو عاطفة جملة علي جملة وانه ظاهر قول سيبويه وان وليها مفرد فهي عاطفة بشرطين احدهما ان يتقدمها نفي او نهي نحو ما قام زيد لكن ع---------------------مرو فان قلت قام زيد ثم جءت ب لكن جعلتها حرف ابتداء فجءت بالجملة فقلت لكن عمرو لم يقم واجاز الكوفيون لكن عمرو علي العطف وليس بمسموع الشرط الثاني ان لا تقترن ب الواو قاله الفارسي واكثر النحويين وقال قوم لا تستعمل مع المفرد الا ب الواو واختلف في نحو ما-	107	3564999344200077483	649	1225.0	522	797	81.43036651611328	115	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0169	true	5673736125202041427	267	300	1381	1546	1546	300	قام زيد ولكن عمرو علي اربعة اقوال احدها ليونس ان لكن غير عاطفة والواو عاطفة مفردا علي مفرد -الثاني لابن مالك ان لكن غير عاطفة والواو عاطفة جملة حذف بعضها علي جملة صرح-	169	-9145987627348354039	Sham19Y0150600-ara1.ms108	false	-2064111702152284798	0	33	0	167	1525	300	قام زيد ولكن عمرو علي اربعة اقوال احدها ليونس ان لكن غير عاطفة والواو عاطفة مفردا علي مفرد والثاني لابن مالك ان لكن غير عاطفة والواو عاطفة جملة حذف بعضها علي جملة صرح	108	3564999344200077483	165	320.0	133	167	98.80239868164062	31	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0169	true	5673736125202041427	189	237	991	1218	1546	300	عاطفة ج-----ملة علي جملة وانه ظاهر قول سيبويه وان وليها مفرد فهي عاطفة بشرطين احدهما ان يتقدمها نفي او نهي نحو ما قام زيد لكن عمرو و-لا يقم زيد لكن عمرو فان قلت قام زيد ثم جءت ب-لكن جعلتها حرف ابتداء فجءت بالجملة فقلت لكن عمرو لم يقم	169	-9145987627348354039	Sham19Y0150600-ara1.ms730	false	-6570799938443159136	49	96	257	470	1516	300	عاطفة تعطف جملة علي جملة--------------------- وان وليها مفرد فهي عاطفة بشرطين احدهما ان يتقدمها نفي او نهي نحو ما قام زيد لكن عمرو و لا يقم زيد لكن عمرو فان قلت قام زيد ثم جءت ب لكن جعلتها حرف ابتداء فجءت بالجملة فقلت لكن عمرو لم يقم	730	3564999344200077483	205	392.0	161	234	87.6068344116211	41	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0170	true	-9120111102793555619	0	94	0	486	1542	300	بجميعها قال فالتقدير في---- ما قام زيد ولكن عمرو ولكن قام عمرو و-----في ولكن رسول الله و--------لكن كان رسول الله وعلة ذلك ان الواو لا تعطف مفردا علي مفرد مخالف له في الايجاب والسلب بخلاف الجملتين المتعاطفتين فيجوز تخالفهما فيه نحو--- قام زيد ولم يقم عمرو -الثالث لابن عصفور ان لكن عاطفة والواو زاءدة لازمة -الرابع لابن كيسان ان لكن عاطفة والواو زاءدة غير لازمة وسمع ما مررت برجل صالح لكن طالح بالخفض فقيل علي العطف وقيل بجار مقدر اي لكن مررت بطالح وجاز ابقاء عمل الجار بعد حذفه لقوة الدلالة عليه بتقدم ذكره	170	-9145987627348354039	Sham19Y0150600-ara1.ms108	false	-2064111702152284798	33	131	167	675	1525	300	بجميعها قال والتقدير في نحو ما قام زيد ولكن عمرو ولكن قام عمرو ويقدر في ولكن رسول الله الاحزاب ولكن كان رسول الله وعلة ذلك ان الواو لا تعطف مفردا علي مفرد مخالف له في الايجاب والسلب بخلاف الجملتين المتعاطفتين فيجوز تخالفهما فيه نحو ما قام زيد ولم يقم عمرو والثالث لابن عصفور ان لكن عاطفة والواو زاءدة لازمة والرابع لابن كيسان ان لكن عاطفة والواو زاءدة غير لازمة وسمع ما مررت برجل صالح لكن طالح بالخفض فقيل علي العطف وقيل بجار مقدر اي لكن مررت بطالح وجاز ابقاء عمل الجار بعد حذفه لقوة الدلالة عليه بتقدم ذكره	108	3564999344200077483	484	931.0	390	508	95.27558898925781	87	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0693	true	5380248623710435981	36	275	188	1389	1504	300	بالجمل الاسمية ولا تحتاج لجواب ولا تقع في الابتداء ومعناها الحال لا الاستقبال نحو خرجت فاذا الاسد بالباب ومنه فاذا هي حية تسعي ---اذا لهم مكر----- وهي حرف عند الاخفش ويرجحه قولهم خرجت فاذا ان زيدا بالباب بكسر ان لان ان لا يعمل ما بعدها فيما قبلها وظرف مكان عند المبرد وظرف زمان عند الزجاج واختار الاول ابن مالك والثاني ابن عصفور والثالث الزمخشري وزعم ان عاملها فعل مقدر مشتق من لفظ المفاجاة قال في قوله تعالي ثم اذا دعاكم دعوة الاية ان التقدير ثم اذا دعاكم فاجاتم الخروج في ذلك الوقت ولا يصرف هذا لغيره وانما ناصبها عندهم -الخبر المذكور في نحو خرجت فاذا زيد جالس او المقدر في نحو فاذا الاسد اي حاضر وان قدرت انها الخبر فعاملها مستقر او استقر ولم يقع الخبر معها في التنزيل الا-مصر حابه نحو فاذا هي حية تسعي فاذا-------------------- هم خامدون--- فاذا هي بيضاء فاذا-------- هم بالساهرة وا---------ذا قيل خرجت فاذا الاسد صح كونها عند المبرد خبرا اي فبا لحضرة الاسد ولم يصح عند الزجاج لان الزمان لا يخبر به عن الجثة ولا عند الاخفش لان الحرف لا يخبر به ولا عنه فان قلت فاذا القتال صحت خبريتها عند غير الاخفش وتقول خرجت فاذا زيد جالس او جالسا فالرفع علي الخبرية واذا نصب فالنصب علي الحالية والخبر اذا ان قيل بانها مكان والا فهو محذوف نعم يجوز ان تقدرها خبرا عن الجثة مع قولها انها زمان اذا قدرت حذف مضاف كان تقدر في نحو خرجت فاذا الاسد فاذا حضور الاسد انتهي	693	-9145987627348354039	Sham19Y0150600-ara1.ms694	false	8118691000398332512	12	250	59	1267	1530	300	بالجمل الاسمية ولا تحتاج لجواب ولا تقع في الابتداء ومعناها الحال لا الاستقبال نحو خرجت فاذا الاسد بالباب ومنه فاذا هي حية تسعي طه اذا لهم مكر يونس وهي حرف عند الاخفش ويرجحه قولهم خرجت فاذا ا--لاسد بالباب ل--------ان ان لا يعمل ما بعدها فيما قبلها وظرف مكان عند المبرد وظرف زمان عند الزجاج واختار الاول ابن مالك والثاني ابن عصفور والثالث الزمخشري وزعم ان قب-لها فعل مقدر مشتق من لفظ المفاجاة قال في قوله تعالي ثم اذا دعاكم الروم-------- التقدير--- اذا دعاكم فاجاتم الخروج في ذلك الوقت ولا يعلم هذا لغيره وا-ما ناصبها عندهم فالخبر المذكور في نحو خرجت فاذا زيد جالس او المقدر في نحو فاذا الاسد اي حاضر وان قدرت انها الخبر فعاملها مستقر او استقر ولم يقع الخبر معها في التنزيل الا مصرحا به كقوله تعال---------ي فاذا هي حية تسعي طه فاذا هم خامدون يس فاذا هي بيضاء الاعراف فاذا هم بالساهرة النازعات واذا قيل خرجت فاذا الاسد صح كونها عند المبرد خبرا اي فبا-لحضرة الاسد ولم يصح عند الزجاج لان الزمان لا يخبر به عن الجثة ولا عند الاخفش لان الحرف لا يخبر به ولا عنه فان قلت فاذا القتال صحت خبريتها عند غير الاخفش وتقول خرجت فاذا زيد جالس او جالسا فالرفع علي الخبرية و---------النصب علي الحالية والخبر اذا ان قيل ا-نها مكان والا فهو محذوف نعم يجوز ان تقدرها خبرا عن الجثة مع قولنا انها زمان اذا قدرت حذف مضاف كان تقدر في نحو خرجت فاذا الاسد فاذا حضور الاسد انتهي	694	3564999344200077483	1123	2122.0	898	1251	89.7681884765625	208	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1010	true	-1561459273805438852	52	91	287	512	1608	300	اصل ادوات الاستفهام ولهذا اختصت باحكام احدها جواز حذفها سواء تقدمت علي ام ام لم تتقدمها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انها ترد لطلب التصور--------------------- ولطلب التصديق-------------- وهل مختصة بطلب التصديق وبقية الادوات مختصة بطلب التصور الثالث انها تدخل علي الاثبات--------- وعلي النفي	1010	-9145987627348354039	Sham19Y0150600-ara1.ms395	false	-246619626838294028	44	125	244	651	1569	300	اصل ادوات الاستفهام ولهذا اختصت باحكام احدها جواز حذفها سواء تقدمت علي ام ام لا ومنه قول عمر فوالله ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان اراد ابسبع ومن ذلك قول الكميت طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب اي اوذو والثاني انها ترد لطلب التصور نحو ازيد هذا ام عمرو ولطلب التصديق نحو ازيد قاءم وهل مختصة بطلب التصديق نحو هل قام زيد -----------------الثالث انها تدخل علي الاثبات كما تقدم وعلي النفي	395	3564999344200077483	185	293.5	152	424	43.632076263427734	28	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0150600-ara1