id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0340	true	-5770981187369290469	118	171	639	930	1643	300	---وان كان الانتقال من الكناية الي المطلوب-------------- بواسطة فبعيدة كقولهم-- كثير الرماد كناية عن المضياف فانه ينتقل---- من كثرة الرماد الي كث----------------------رة احراق الحطب تحت القدر ومنها اي من كثرة الاحراق الي كثرة الطباءخ ومنها الي كثرة الاكلة جمع اكل- ومنها الي كثرة الضيفان بكسر الضاد جمع ضيف-- ومنها الي المقصود وهو المضياف	340	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms154	false	550789839067981047	129	175	677	920	1573	300	وهي ان تنتقل الي --------------------مطلوبك من لازم بعيد بواسطة لوازم متسلسلة ك كثير الرماد----------------- فانه ينتقل فيه من كثرة الرماد الي كثرة الجمرة ومنها الي كثرة احراق الحطب تحت القدر ومنها ا--لي كثر-----------------ة الطباءخ ومنها الي كثرة ال---------اكلة ومنها الي كثرة الض---------------------يفان ومنها الي انه مضياف ----------	154	6894038809587085140	161	244.0	130	339	47.49262619018555	22	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0430	true	1931924849622904051	188	264	1004	1399	1590	300	عرفت ان الخبر يرجع الي الحكم بمفهوم لمفهوم وهو الذي نسميه الاسناد الخبري كقولنا شء ثابت و شء ليس -ثابتا فانت في الاول تحكم بالثبوت للشء وفي الثاني باللاثبوت للشء عرفت ان فنون الاعتبارات الراجعة الي الخبر لا تزيذ علي ثلاثة فن يرجع الي الحكم وفن يرجع الي المحكوم له وهو المسند اليه وفن يرجع الي المحكوم به وهو المسند اما الاعتبار الراجع الي الحكم في التركيب من حيث هو حكم من غير التعرض لكونه لغويا	430	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms010	false	-3476230653290431794	251	300	1310	1575	1575	300	عرفت ان الخبر يرجع الي الحكم بمفهوم لمفهوم وهو الذي نسميه الاسناد الخبري كقولنا شء ثابت-- شء ليس بثابت- فانت في الاول تحكم بالثبوت للشء وفي الثاني باللاثبوت فاعرف ا---------ن الاعتبارات الراجعة الي الخبر------------ ثلاثة اع---------------------------------------------------------------------------------------------------تبار --يرجع الي نفس الاسناد----- من حيث هو حكم من غير التعرض لكونه لغويا-	10	6894038809587085140	243	421.5	197	396	61.3636360168457	42	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0584	true	-9023794598672109341	91	183	457	918	1533	300	النفي والاثبات اي في نفي شء ايا ما كان واثباته--------------------------------------------------- قوله تعالي فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليب-----لي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم قال --------------------------------------------------------------------------في الكشاف ------------------------------------------------لما طلعت قريش في بدر قال رسول الله ص هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رس-لك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبرءيل فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال ص --------------------------------لما التقي الجمعان لعلي ع اعطي قبضة من --حصباء الوادي فرمي بها في وجو-هم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا-شغل بعينيه فانهزموا	584	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms013	false	6956993448613186853	138	249	763	1346	1602	300	النفي والاثبات في ان المتصف بالشء نزل منزلة الخالي عنه بوجه خطابي لا في تنزيل العالم منزلة الجاهل قوله تعالي---------------------------- وما رميت اذ رميت اثبت الرمية لرسول اللهص--------------------------لي الله عليه وسلم اذ هو الرامي بحسب الصورة ونفاها عنه بحسب التاثير اذ لا مءثر الا الله ولا سيما في الاثر العظيم الذي ليس في قوة البشر روي انه عليه السلام لما طلعت قريش قال------------------- هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم---- اسالك ما وعدتني فاتاه جبر-يل فقال خذ قبضة من تراب فارمهم به- فقال النبي عليه السلاملعلي رضي الله عنهلما التقي الجمعان اعطن------ي قبضة من الحصبان------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق كافر الا شغل بعين-ه فانهزموا	13	6894038809587085140	296	405.0	232	676	43.786983489990234	43	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0650	true	-4073035528757393017	140	166	682	801	1496	300	الليالي في---- قول ابي النجم قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع من ان رات راسي كراس الاصلع ميز عنه قنزعا عن قنزع	650	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms137	false	3860139361848967554	243	269	1275	1394	1560	300	----علي المجاز قول ابي النجم قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع من ان رات راسي كراس الاصلع ميز عنه قنزعا عن قنزع	137	6894038809587085140	112	217.0	86	123	91.0569076538086	24	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0652	true	-1479454318393433794	183	251	917	1246	1512	300	المجاز فيه كنحو ما صنع ابو النجم فانه قال اولا قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع من ان رات راسي كراس الاصلع ميز عنه قنزعا عن قنزع مر- الليالي ابطء- او اسرعي ----------------------------------------------------فهذا علي المجاز وجعل الفعل لليالي ومرورها الا انه خفي غير بادي الصفحة ثم فسر وكشف عن وجه التاول وافاد انه بني اول كلامه علي التخيل فقال افناه قيل الله للشمس اطلعي	652	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms137	false	3860139361848967554	244	293	1279	1524	1560	300	المجاز قول ابي------------ النجم-------------- قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع من ان رات راسي كراس الاصلع ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي ابطءي او اسرعي حين اسند تمييز القنازع الي الجذب اي انحسار الشعر عن الراسالي الزمان حتي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال افناه قيل الله للشمس اطلعي	137	6894038809587085140	170	272.5	132	383	44.38642120361328	31	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0675	true	3823427420495592698	238	265	1274	1407	1576	300	هي ان تذكر احد طرفي التشبيه وتريد به الطرف الاخر مدعيا دخول المشبه في جنس المشبه به دالا علي ذلك باثباتك للمشبه ما يخص المشبه به كما	675	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms138	false	-4725063705237755669	129	155	683	812	1623	300	عن ان تذكر احد طرفي التشبيه وتريد به الطرف الاخر مدعيا دخول المشبه في جنس المشبه به دالا علي ذلك باثباتك للمشبه ما يخص المشبه به ----	138	6894038809587085140	127	245.5	101	133	95.48872375488281	25	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1120	true	-2749141472673913774	121	216	623	1101	1540	300	الله يستهزء بهم للمانع عن العطف بيان ذلك انه لو عطف لكان المعطوف عليه اما جملة قالوا واما جملة انا معكم انما نحن مستهزءون لكن لو عطف علي انما نحن مستهزءون لشاركه في حكمه وهو كونه من قولهم وليس هو بمراد--- ولو عطف علي قالوا لشاركه في اختصاصه بالظرف المقدم وهو اذا خلوا الي شياطينهم لما عرفت في فصل التقديم والتاخير وليس هو بمراد فان استهزاء الله بهم وهو ان خذلهم فخلاهم وما سولت لهم انفسهم مستدرجا اياهم من حيث لا يشعرون متصل في شانهم لا ينقطع ب-------كل حال خلوا الي شياطينهم ام لم يخلوا	1120	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms080	false	-8660056324539452112	249	300	1306	1559	1559	300	الله يستهزء بهم للمانع عن العطف ل--------انه لو عطف ---------------------------------------------------------------------------------علي انما نحن مستهزءون لشاركه في حكمه وهو كونه من قولهم وهو ظاهر البطلان ولو عطف علي قالوا لشاركه في اختصاصه بالظرف المقدم وهو اذا خلوا لك------------------------------------------------------------ن استهزاء الله ب-------------------------------------------------------------------------------------هم لا ينقطع متصل في كل حال خلوا الي شياطينهم او لم يخلوا-	80	6894038809587085140	226	389.0	180	488	46.31147384643555	42	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1165	true	-6428734565790319346	16	51	82	285	1544	300	تري في نحو الشمس والقمر والسماء والارض والجن والانسان كل ذلك محدث وسنفصل الكلام في هذه الجملة بخلافه في نحو الشمس ومرارة الارنب وسورة الاخلاص والرجل اليسري من الضفدع ودين المجوس والف بادنجانة كلها محدثة	1165	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms077	false	2033211301630002080	271	299	1492	1652	1657	300	تري في نحو الشمس والقمر والسماء والارض والجن والانس-- كل ذلك محدث---------------------------ة بخلافه في نحو الشمس ومرارة الارنب-------------- والرجل اليسري من الضفدع ودين المجوس والف باذنجانة كلها محدثة	77	6894038809587085140	159	284.5	131	203	78.32512664794922	26	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1405	true	3181663829758893974	70	132	342	652	1494	300	كما في قوله اي قول ابي الطيب فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال فانه اراد ان يقول ان الممدوح قد فاق الناس بحيث لم يبق بينه وبين الناس مشابهة بل صار اصلا براسه وجنسا بنفسه وهذا في الظاهر كالممتنع لاستبعاد -----------ان يتناهي بعض احاد النوع الواحد في الفضاءل الخاصة بذلك النوع الواحد الي ان يصير كانه اي---- ذلك	1405	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms115	false	2790892649841653171	232	281	1219	1456	1539	300	كما في قوله -----------------فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال فانه اراد ان يقول فقت الانام------------- بحيث لم يبق بينك وبينهم---- مشابهة بل صرت اصلا برا------------سه وهذا---------- كالممتنع في الظاهر فانه بعيد ان يتناهي بعض احاد النوع ف-------ي الفضاءل------------------------- الي ان يصير كانه ليس من ذلك	115	6894038809587085140	197	322.0	154	325	60.61538314819336	36	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1504	true	3288325324908064265	4	67	20	328	1529	300	من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا مجاز--- فاذا زدت من فلان رجع تشبيها فان قلت فلم زيد من الفجر حتي كان تشبيها وهلا اقتصر به علي الاستعارة التي هي ابلغ من التشبيه وادخل في الفصاحة قلت لان من شرط المستعار- ان يدل عليه الحال او الكلام ولو لم يذكر من الفجر لم يعلم ان الخيطين مستعاران فزيد من الفجر فكان تشبيها	1504	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms122	false	5815269531532594026	223	276	1163	1428	1576	300	من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا استعارة فاذا زدت من فلان صار تشبيها واما انه لم زيد من الفجر حتي صار تشبيها وهلا اقتصر به علي الاستعارة التي هي ابلغ فلا----------------------------------ن شرط الاستعارة ان يدل عليه الحال---------- ولو لم يذكر من الفجر لم يعلم ان الخيطين مستعاران فزيد--- الفجر وصار تشبيها	122	6894038809587085140	237	411.0	186	312	75.96154022216797	44	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1590	true	-6253665700442355034	191	218	1039	1172	1596	300	هي ان تذكر احد طرفي التشبيه وتريد به الطرف الاخر مدعيا دخول المشبه في جنس المشبه به دالا علي ذلك باثباتك للمشبه ما يخص المشبه به كما	1590	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms138	false	-4725063705237755669	129	155	683	812	1623	300	عن ان تذكر احد طرفي التشبيه وتريد به الطرف الاخر مدعيا دخول المشبه في جنس المشبه به دالا علي ذلك باثباتك للمشبه ما يخص المشبه به ----	138	6894038809587085140	127	245.5	101	133	95.48872375488281	25	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1648	true	-233550381093348987	174	233	868	1168	1546	300	قالوا للمخاطب مثلك لا يبخل فنفوا البخل عن مثله اي عن مثل المخاطب والغرض نفيه عن ذاته فسلكوا طريق الكناية قصدا الي المبالغة في نفي البخل عن المخاطب------ لانهم اذا نفوه عما يماثل--ه وعمن يكون علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه والا لزم التحكم في ثبوت الوصف لاحد المثلين دون الاخر وهذا اي قوله تعالي ليس كمثله شء كما	1648	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms129	false	-4611031766556133279	136	191	749	1009	1589	300	قالوا-------- مثلك لا يبخل فنفوا البخل عن مثله وهم يريدون-------------- نفيه عن ذاته قصدوا----------------------- المبالغة في ذلك فسلكوا به طريق الكناية لانهم اذا نفوه عمن يسد مسده وعمن هو-- علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه فاذا علم انه من باب الكناية لم يقع فرق بين قوله ليس كالله شء وبين قوله ل-يس كمثله شء الا	129	6894038809587085140	154	190.0	112	308	50.0	25	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1649	true	-2203968441403894101	30	133	150	694	1495	300	فرق بين قوله ليس كالله شء حيث نفي في هذه العبارة المثل عنه تعالي صريحا وقوله تعالي ليس كمثله شء حيث نفي فيه المثل عنه تعالي كناية الا ما تعطيه الكناية من فاءدتها يعني المبالغة ومن هنا قالوا كما ياتي في الفصل الاتي المجاز والكناية ابلغ من الحقيقة والتصريح لان الانتقال فيهما من الملزوم الي اللازم فهو كدعوي الشء ببينة وبرهان فان وجود الملزوم يقتضي وجود اللازم لامتناع انفكاك الملزوم من اللازم وقد بينا لك انفا الملازمة بين نفي مثل المثل ونفي المثل فتبصر وهما اي ليس كالله شء و ليس كمثله شء عبارتان مع-قبتان علي معني واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته	1649	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms129	false	-4611031766556133279	179	207	956	1101	1589	300	فرق بين قوله ليس كالله شء وبين قوله ليس كمثله شء--------------------------------------------------------------------------------- الا ما تعطيه الكناية من فاءدتها وكانهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبارتان معتقبتان علي معني واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته	129	6894038809587085140	115	181.0	91	545	21.10091781616211	21	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1672	true	7892748307782253498	225	277	1185	1452	1577	300	الي المطلوب الي----- الواسطة فانها اكثر من ان تحصي منها فلان---------------- جبان الكلب ومنها فلان مهزوم الفصيل فان الذهن ينتقل في الاول من جبن الكلب عن الهرير في وجه من ي---------------------جء الي بيته اي بيت فلان وخروج الكلب عن طبعه المخالف لذلك الي استمرار ت------------------------------------------------اديبه الي استم-------------رار موجب نباحه وهو اتصال مشاهدته	1672	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms154	false	550789839067981047	164	228	861	1184	1573	300	------------الي كثرة ال-اكلة ومنها الي كثرة الضيفان ومنها الي انه مضياف وكذا جبان الكلب فانه----------------------------- ينتقل فيه----- من جبن الكلب عن الهرير في وجه من يدنو من دار صاحبه مع كون الهرير له في وجه من لا يعرف امرا طبيعيا له وهو مشعر باستمرار تاديب له لامتناع تغير الطبيعة بموجب لا يقوي واستمرار تاديبه ان لا ينبح مشعر باستمرار موجب نباحه وهو اتصال مشاهدته	154	6894038809587085140	119	154.5	93	370	32.16216278076172	17	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1742	true	163795104875012296	217	268	1124	1378	1534	300	قول ا----بي الطيب الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع و جعل صاحب المفتاح الشاهد في قوله والدهر معتذر الخ وف------------------------------------------------------------------------------ي البيت المذكور في كلام الخطيب معا فانه قال قد جمع ابو الطيب فيه اي في الدهر معتذر الخ ارض العدو وما فيها في كونها خالصة للممدوح ثم قسم في	1742	-9145987627348354039	Sham19Y0017458-ara1.ms162	false	9009625475912729369	161	209	820	1077	1567	300	قول المتن------بي الدهر معتذر والنصر منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع اصطاف بالمكان اي اقام به الصيف والموضع مصطاف وكذا المرتبع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فانه جمع في البيت الاول------------------------------------------------------------------------- ارض العدو وما فيها في كونها خالصة للممدوح ثم قسم في	162	6894038809587085140	119	174.5	94	336	35.41666793823242	20	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0017458-ara1