id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0004	true	779963828462350195	116	194	586	997	1575	300	لغة نقيض الذم كالمدح وهو الثناء الحسن وهو اعم من الشكر اللغوي وهو الثناء علي الاحسان قال في المصباح حمدته علي شجاعته واحسانه حمدا اثنيت عليه ومن هنا كان الحمد غير الشكر لانه يستعمل لصفة في الشخص وفيه معني التعجب ويكون فيه معني التعظيم للممدوح وخضوع المادح كقول المبتلي الحمد لله اذ ليس هنا شء من نعم الدنيا ويكون في مقابلة احسان يصل الي الحامد واما الشكر فلا يكون الا في مقابلة الصنيع فلا يقال شكرته علي شجاعته	4	-9145987627348354039	Sham19Y0003742-ara1.ms121	false	-5994857722212452917	46	100	231	525	1598	300	----نقيض الذم ثم قال والحمد-------------- اعم من الشكر ومثلها عبارة المحكم وعبارة---------- المصباح حمدته علي شجاعته واحسانه ج-دا اثنيت عليه ومن هنا كان الحمد غير الشكر لانه يستعمل لصفة في الشخص وفيه معني التعجب ويكون فيه معني التعظيم للممدوح وخضوع للمادح---------------------------------------------------------------------------------------- واما الشكر فلا يكون الا في مقابلة الصنيع فلا يقال شكرته علي شجاعته	121	-11252241965692894	256	450.5	205	411	62.287105560302734	45	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0003742-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0008	true	4579990377697886765	88	173	498	954	1637	300	المصباح ----------------اله ياله من باب تعب الاهة بمعني عبد عبادة وتاله تعبد والاله المعبود وهو الله سبحانه وتعالي ثم استعاده المشركون لما عبدوه من دون الله تعالي والجمع الهة فالاله فعال بمعني مفعول مثل كتاب بمعني مكتوب وبساط بمعني مبسوط واما الله فقيل غير مشتق من شيء بل هو علم لزمته الالف واللام وقال سيبويه مشتق واصله اله فد-خلت عليه الالف واللام فبقي الال-ه ثم نقلت حركة الهمزة الي اللام وسقطت فبقي اللاه فاسكنت اللام الاولي وادغمت وافخم تعظيما لكنه يرقق مع كسر ما قبله	8	-9145987627348354039	Sham19Y0003742-ara1.ms058	false	1330085908326722644	181	259	921	1332	1542	300	المصباح اصح وافصح ونصها اله ي-له من باب تعب الاهة بمعني عبد عبادة -----------والاله المعبود وهو الله سبحانه وتع------------------------------------------------الي والجمع الهة فالاله فعال بمعني مفعول مثل كتاب بمعني مكتوب وبساط بمعني مبسوط واما الله فقيل غير مشتق من ش-ء بل هو علم لزمته الالف وال-ام وقال سبيويه مشتق واصله اله قد خلت عليه الالف واللام فبقي الالاه ثم نقلت حركة الهمزة الي اللام وسقطت فبقي اللاه فاسكنت اللام الاولي وادغمت و-فخم تعظيما لكنه يرقق مع كسر ما قبله	58	-11252241965692894	390	726.0	316	474	82.27848052978516	65	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0003742-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0160	true	9124330364035741287	55	92	274	468	1613	300	وقال الفراء هو مشتق من القراءن لان الايات منه يصدق بعضها بعضا ويشابه بعضها بعضا وهي قراءن وعلي القولين هو بلا همز ايضا ونونه اصلية وقال الزجاج هذا القول سهو والصحيح ان ترك الهمزة--- من باب التخفيف	160	-9145987627348354039	Sham19Y0003742-ara1.ms058	false	1330085908326722644	45	82	233	423	1542	300	وقال الفراء هو مشتق من القراءن لان الايات منه يصدق بعضها بعضا ويشابه بعضها بعضا وهي قراءن -علي القولين هو بلا همز ايضا ونونه اصلية وقال الزجاج هذا------ سهو والصحيح ان ترك الهمز فيه من باب التخفيف	58	-11252241965692894	186	352.5	150	197	94.41624450683594	34	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0003742-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0361	true	5398440800084619590	169	199	888	1054	1607	300	الزجاج اذا اردت تصحيح المذكر قلت رايت حماما علي حمامة اي ذكرا علي انثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعامة تخص الحمام بالدواجن وكان الكساءي يقول الحمام هو البري واليمام هو الذي يالف البيوت وقال	361	-9145987627348354039	Sham19Y0003742-ara1.ms516	false	291576541738388464	238	300	1216	1559	1559	300	الزجاج اذا اردت تصحيح المذكر قلت رايت حماما علي حمامة اه اما قوله طاءر بري لا يالف البيوت فاهل اللغة علي خلافه ففي الصحاح ما نصه والحمام عند العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك وعند العامة انها الدواجن فقط والعامة تخص الحمام بالدواجن وكان الكساءي يقول الحمام هو البري واليمام هو الذي يالف البيوت وقال-	516	-11252241965692894	153	280.0	125	344	44.47674560546875	26	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0003742-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0388	true	1986431254484186448	40	75	218	390	1565	300	الحماسة وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا اذا -اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان -هدموا مجدي بنيت لهم مجدا وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هو واغيي هويت لهم رشدا	388	-9145987627348354039	Sham19Y0003742-ara1.ms585	false	-405178813861926762	196	231	963	1137	1467	300	الخماسي وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا فان ياكلوا لحمي وفرت لحومهم وان يهدموا مجدي بنيت لهم مجدا وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هووا غيي هويت لهم رشدا	585	-11252241965692894	164	310.0	130	174	94.25287628173828	30	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0003742-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1866	true	9096333562983635968	255	299	1244	1474	1478	300	عليه من-ا عددت له ما فعلت له من الصنايع مثل ان تقول اعطيتك وفعلت لك وهو تكدير وتغيير تنكسر منه القلوب فلهذا نهي الشارع عنه بقوله لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي ومن هنا يقال المن اخو المن اي الامتنان بتعديد الصنايع اخو القطع والهدم	1866	-9145987627348354039	Sham19Y0003742-ara1.ms163	false	6440687251594472649	61	105	309	540	1535	300	عليه ايضا عددت له ما فعلت له من الصناءع مثل ان تقول اعطيتك وفعلت لك وهو تكدير وتغيير تنكسر منه القلوب ولهذا نهي الشارع عنه بقوله لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي ومن هنا يقال المن اخو المن اي الامتنان بتعديد الصناءع اخو القطع والهدم	163	-11252241965692894	225	440.0	181	231	97.40259552001953	40	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0003742-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1918	true	-8577028762550600566	191	232	988	1203	1583	300	قال الامام الواحدي معني التش-يب ذكر ايام الشباب واللهو والغزل وساءر ما يعتاده الانسان في شبابه وذلك يكون غالبا في ابتداء قصاءد الشعر ثم نقل من هذا المعني الخاص فسمي ابتداء كل امر تشبيبا وان لم يكن في ذكر ايام الشباب	1918	-9145987627348354039	Sham19Y0003742-ara1.ms387	false	-7421663422935798548	228	255	1237	1383	1640	300	قال الامام الواحدي معني التشبيب ذكر ايام الشباب واللهو والغزل--------------------------------- وذلك يكون------ في ابتداء قصاءد الشعر في--------------------------سمي ابتداء كل امر تشبيبا وان لم يكن في ذكر----- الشباب	387	-11252241965692894	143	245.5	116	216	66.20370483398438	25	Rafed0002679Vols-ara1	Sham19Y0003742-ara1