id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0493	true	5894990285479626437	97	147	504	780	1646	300	وجه دلالة المعجز --------علي صدق النبوة--------------- ليس هو الا ان مدعي النبوة اذا كان ظاهر الصلاح موصوفا بالامانة معروفا ب------------الاستقامة لا يخالف العقل في دعوته واساسياتها و----------------------------------------------------------------------------------------كان مع ذلك----------- كاذبا في دعوي النبوة فانه يكون حينءذ -----تخصيص الله له بالعناية والتفويق علي نوع البشر اغراء للناس بالجهل وتوريطا لهم في	493	-9145987627348354039	Rafed0003150Vols-ara1.ms001	false	3232903223666957469	227	299	1289	1678	1684	300	وجه شهادة المعجز ودلالته علي صدق النبي في دعواه ودعوته ليس ا---لا ان مدعي النبوة اذا كان ظاهر الصلاح موصوفا بالامانة معروفا بصدق اللهجة والاستقامة لا يخالف العقل في دعوته واساسياتها لم يجز عقلا اظهار المعجز علي يده الا اذا كان صادقا في دعوي النبوة ودعوتها الا تري انه لو كان مع صفاته المذكورة كاذبا في دعواه لكان اظهار المعجز علي يده وتخصيص الله له بالعناية----------------------- اغراء للناس بالجهل وتوريطا لهم في	1	9102639717736476541	218	334.5	176	415	52.530120849609375	32	Rafed0002679Vols-ara1	Rafed0003150Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0493	true	5894990285479626437	148	296	786	1629	1646	300	الضلال وهذا قبيح ممتنع علي جلال الله وقدسه وتوضيح ذلك هو ان الناس بحسب فطرتهم السالمة عن---- رذاءل الاهواء والعصبية اذا ظهر لهم صلاح الشخص وصدقه وامانته واستقامته فيما يظهر لهم من احواله واطواره توسموا بباطنه الخير و---------موافقته لصلاح الظاهر----------- وكلما ازدادوا خبر--ا بصلاح ظاهره ازدادوا وثوقا بص-لاح باطنه الا انه مهما يكن من ذلك فانه لا يبلغ بهم مرتبة العلم و-----الاطمءنان الثابت بعصمته عن الكذب في دعواه وتبليغات دعوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن اذا خصته العناية الالهية بكرامة المعجز وخارق العادة حصل العلم------- واطمءنت النفوس السليمة بصدقه وغصمته في دعواه ودع--------------وته ويتثبت اليقين بذلك------- بالنظر الي انه يمتنع علي جلال الله وقدسه في مثل هذه المزلقة ان يظهر المعجز والعناي--------ة علي يد الكاذب المدلس بصلاح ظاهره لان اظهاره------ حينءذ يكون مساعدة للمدلس علي تدليس---------------------ه واغراء ب--------الجهل------------------ لما ذكرناه من مقتضي فطرة الناس السلمية فالمعجز الشاهد بصدق النبي في دع-------وته هو ما يقوم بهذه-------- الفاءدة في مثل هذا--------- المقام لهذا الوجه	493	-9145987627348354039	Rafed0003150Vols-ara1.ms002	false	9088136948753741261	0	192	0	1064	1664	300	الضلال وهذا قبيح ممتنع علي جلال الله وقدسه -توضيح ذلك هو ان الناس بحسب فطرتهم التي لا تدنسها رذاءل الاهواء والعصبية اذا ظهر لهم صلاح الشخص وصدقه وامانته واستقامته فيما يعرفونه -من احواله واطواره توسموا بباطنه الخير وان باطنه موافق ---------لظاهره في الصلاح وكلما زاد---ت خبرتهم بصلاح ظاهره زاد---- وثوقهم بصلاح باطنه الا انه مهما يكن من ذلك فانه لا يبلغ بهم مرتبة العلم وثبات الاطمءنان------- بعصمته عن الكذب في دعواه وتبليغات دعوته فلا ينتظم تصديقهم له ولا يدوم انقيادهم الي تبليغاته في دعوته بل لا يزال اختلاج الشكوك يميل بهم يمينا وشمالا لكن اذا خصته العناية الالهية بكرامة المعجز وخارق العادة حصل العلم الثابت واطمانت النفوس السليمة بصدقه وعصمته في دعواه وما ياتي به في دعوته وي-ثبت اليقين وينتظم امره بالنظر الي انه يمتنع علي جلال الله وقدسه في مثل هذه المزلقة ان يظهر المعجز و--عنايته الخاصة علي يد الكاذب المدلس بصلاح ظاهره فان اظهار المعجز حينءذ يكون مساعدة للمدلس علي تدليسه ومشاركة له في اغواءه واغراء للناس في الجهل الضار المهلك وذلك لما ذكرناه من مقتضي فطرة الناس السليمة فالمعجز الشاهد بصدق النبي في دعواه ودعوته هو ما يقوم بما ذكرنا من الفاءدة في مثل ما ذكرناه من المقام و----الوجه	2	9102639717736476541	767	1293.5	626	1096	69.98175048828125	116	Rafed0002679Vols-ara1	Rafed0003150Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0495	true	8840948440969570986	45	227	235	1209	1609	300	يدخل في حكمة المعجز والاعجاز في -------دعوة العرب وتتم به-------------------------------------------- فاءدة المعجز علي وجهها انما هو القران الكريم دون غيره مضافا الي انه امتاز عن غيره من المعجزات----------- باكبر الامور الجوهرية في شءون النبوة والرسالة فمنها ا----------نه باق مدي الايام ممثل-------------- لكل من يريد ان يطلع علي--------------------------ه ويعرف امره وكنهه وحقيقته وينظر في شانه فهو باد لكل ---------------من يطلب الحجة علي النبوة والرسالة و-----النظر في حقيقة المعجز---------------- ماثل لكل من يريد التبصر في الحقاءق ولا تحتاج معرفة حقيقته ووجه اعجازه الي------- النقل والركون الي القيل و-لا يحتمل امره انه دبر------- بلبل ولا يستراب من امره ب-------التمويه بل ينادي هو بنفسه في كل زمان ومكان ها انا ذا هذا جناي وخياره فيه ومنها ا-----------------------نه بنفس-------ه وصريح بيانه ولسانه قد تكفل ب---ثبوت -جميع المقدمات التي بانضمامها يكون خارق العادة معجزا شاهدا بالنبوة والرسالة وحجة عليها ولم يوكل امرها --الي غيره مما يختلج فيه الريب و---------الشبهات وتطول فيه مسافة الاحتجاج-------------- فالتفت ---في ذلك الي امور الاول انه تكفل ببيان دع------وي النبوة والرسالة ولم يوكل امرها الي النقل والنظر في شان تواتره وعوارض انقطاعه ومواقع الريب فيه كما في ساءر النبوات الثاني انه تكفل في صراحة	495	-9145987627348354039	Rafed0003150Vols-ara1.ms004	false	8444189689174051402	100	300	562	1638	1638	300	يدخل في حكمة المعجز والاعجاز في شمول الدعوة للعرب وابتداءها بهم بحسب سيرها الطبيعي علي الحكمة وبه تتم فاءدة المعجز علي وجهها امتيازه عن غيره من المعجزات--- مضافا الي انه امتاز عن غيره من المعجزات وفاق عليها باكبر الامور الجوهرية في شءون النبوة والرسالة ودعوتها فمن ذلك انه باق مدي السنين ممثل بصورته ومادته لكل من يريد ان يطلع عليه ويمارس امره وينظر في امره ويعرف ------كنهه وحقيقت--------------ه فهو باد في كل ان ومكان لكل من يطلب الحجة علي النبوة والرسالة ويريد النظر في حقيقة --معجزها الشاهد لصدقها ماثل لكل من يريد النظر -في الحقاءق ولا تحتاج معرفة حقيقته ووجه اعجازه الي اساطير النقل ومماراة قال او قيل فلا يحتمل امره انه دبرت دعواه بليل ولا يستراب من امره باحتمال التمويه بل ينادي هو بنفسه في كل زمان ومكان---------- هذا جناي وخياره فيه وكله خيار فاءق متفوق ومن ذلك انه بنفسه ولسانه وصريح بي-------انه قد تكفل بالاثبات لجميع المقدمات التي تنتظم منها الحجة علي الرسالة الخاصة وشهادة اعجازه ل-------------ها ولم يوكل امر ذلك الي غيره مما يختلج فيه الريب وتعرض فيه الشبهات وتطول فيه مسافة الاحتجاج وتكثر صعوباته فالتفت واعرف ذلك من- امور الاول انه تكفل ببيان دعوي النبي للنبوة والرسالة------------------------------------------------------------------------------ كما في ساءر النبوات الثاني انه تكفل في صراحة-	4	9102639717736476541	708	1114.5	569	1212	58.41584014892578	105	Rafed0002679Vols-ara1	Rafed0003150Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0495	true	8840948440969570986	227	300	1209	1609	1609	300	بيانه بالشهادة بالنبوة والرسالة فلم يبق حاجة الي النظر في دلالة العقل ودفع الشبهات عنها الثالث انه تكفل في صراحته--------- ببيان --كمالات مدعي النبوة و------صلاحه واخلاقه الفاءقة بحيث يكون ظهور المعجزة علي يد----------------------------------ه لو كان كاذبا--------------------- من الاغراء بالجهل------- الممتنع لقبحه علي جلال الل------ه تعالي شانه واليك فاستمع بعض ما جاء في القران الكريم في بيان هذه الامور الثلالثة ففي سورة الاعراف---- قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وفي سورة-	495	-9145987627348354039	Rafed0003150Vols-ara1.ms005	false	-6005408618841004689	0	82	0	465	1639	300	بيانه بالشهادة للنب-وة والرسالة فلم تبق حاجة ل------------دلالة العقل ودفع الشبهات عنها الثالث انه تكفل في صراحته المتكررة ببيانه لكمالات مدعي رسالته واطري بصلاحه واخلاقه الفاءقة كما هو معروف فمهد المقدمات اللازمة في البيان وصورة الاحتجاج بانه لو كان كاذبا لكان ظهور المعجزة له من الاغراء بالجهل القبيح الممتنع لقبحه علي جلال الله وقدسه تعالي شانه واليك فاس-مع بعض ما جاء في القران------- في بيان هذه الامور الثلا-ثة ففي سورة الاعراف 157 قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا و---سورة	5	9102639717736476541	334	542.5	272	490	68.16326904296875	49	Rafed0002679Vols-ara1	Rafed0003150Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0496	true	6634546737756767884	0	193	0	1036	1590	300	النجم-- ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وفي سورة الفتح م---حمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وفي سورة الاحزاب--- ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وفي اواءل سورة القلم------- ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم--------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين------------ ودوا لو تدهن فيدهنون وفي سورة الاعراف انه يامر --بالمعروف وينهي ع--ن المنكر وفي سورة الاحزاب------- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا الامر الرابع انه تكفل بنفسه برفع الموانع عن الرسال--------ة اذ بين مواد الدعوة واساسياتها ومعارفها وقوانينها الجارية باجمعها علي المعقول من عرفانيه----------ا واجتماعيها وسياسيها فلا يوجد----- ما يخالف المعقول ليكون مانعا من الرسالة وفي سورة الاس---------راء ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ودونك القران الكريم و------------------ما تضمنه من هذه المواد---------------------------------------------- الخامس انه زاد علي كونه معجزا بنفسه بان نادي بلسانه وبيانه-------------- باعجازه وتحدي الناس ونادي بالحجة وهتف بهم هتافا داءما مءكدا بان يعارضوه لو لم يكن معجزا وياتوا بمثله او بعشر سور	496	-9145987627348354039	Rafed0003150Vols-ara1.ms005	false	-6005408618841004689	88	300	499	1639	1639	300	الخامسة ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وفي سورة الفتح 29 محمد رسول الله والذين معه اشداء علي ال--------------------------------------------------------كفار وفي سورة الاحزاب 40 ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وفي اواءل سورة القلم المكية ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم الي قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون وفي سورة الاعراف 156 يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وفي سورة الاحزاب 44 و45 يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا الامر الرابع انه تكفل بنفسه د-فع الموانع عن الرسالة والنبوة اذ بين مواد الدعوة واساسياتها ومعارفها وقوانينها الجارية باجمعها علي المعقول من عرفانيها واخلاقيها واجتماعيها وسياسيها فلا يوجد فيها ما يخالف المعقول ليكون مانعا عن النبو-ة وفي سورة الاسراء المكية 9 ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ودونك القران الكريم وحقق وتبصر وتنور فيما تضمنه من هذه المواد الشريفة ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم الامر الخامس انه زاد علي كونه معجزا بنفسه بان كرر النداء والمصارحة في الاحتجاج باعجازه وتحدي الناس واعلن بالحجة وهتف بهم هتافا مكررا مءكدا بان يعارضوه لو لم يكن معجزا وياتوا بمثله او بعشر سور-	5	9102639717736476541	930	1693.5	752	1199	77.56463623046875	157	Rafed0002679Vols-ara1	Rafed0003150Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0496	true	6634546737756767884	193	300	1036	1590	1590	300	او سور------ة من مثله ان كان مما تناله قدرة البشر النوعية المحدودة وقد نادي بقرار الانصاف والمماشاة وجعل لهم بهتافه ان عارضوه او اتوا بعشر سور او سورة من مثله ان تسقط عنهم هذه الدعوة---------------------------------- ويدعوا ما يشاءون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم في ذلك المهلة والاناة و---------------المظاهرة والتعاون ففي سورة ----------هود ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين--- فالم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وفي سورة ي----------ونس ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين وفي سورة البقرة--- وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من-	496	-9145987627348354039	Rafed0003150Vols-ara1.ms006	false	-8968567409468105541	0	145	0	752	1645	300	او سورة واحدة من مثله ان كان مما تناله قدرة البشر-------- المحدودة وقد نادي بقرار الانصاف والمماشاة وجعل لهم ان----------------- اتوا بعشر سور او سورة من مثله ان تسقط عنهم هذه الدعوة ويستريحوا من ثقلها الباهظ لضلالهم ويدعوا من يستطيعون عقلا ان يدعوه من دون الله لو استطاعوا او وجدوا الي ذلك من المعقول سبيلا جعل لهم ذلك من باب المماشاة والمجاراة في الحجة تعليقا علي المستحيل ولهم في ذلك المهلة والاناة ليعدوا عدتهم في المظاهرة والتعاون ففي سورة هود المكية 16 ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين 17 فالم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وفي سورة يونس المكية 39 ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين وفي سورة البقرة 21 وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من	6	9102639717736476541	514	932.5	412	777	66.15186309814453	92	Rafed0002679Vols-ara1	Rafed0003150Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0497	true	168055310195242525	0	125	0	728	1774	300	مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين------------------------- فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار -----وفي سورة الاسراء---------- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا هذا وقد مضت لهم مدة واعوام ودعوة الرسالة والاعذار والانذار------------------------ داءمة عليهم وهم في اشد الضجر منها-- والكراهية لها والخوف من عاقبتها و------التالم من اثارها----- وتقدمها وظهورها وفي اشد الرغبة في اهواءهم وعواءدهم-------- ورياساتهم والعكوف علي معبوداتهم ومع ذلك لم يستطيعوا--- معارضة شء م---ن القران الكريم ولا الاتيان-- بسورة من مثله لكي تظهر حجتهم وتسقط----- حجة الرسول ويستريحوا من عنا---------------هم من الدعوة ا-لتي ش-تت جامعتهم الاوثانية وقارمت رياساتهم الوحشية وتشريعاتهم الاهواءية وفرقت بين الاب----- وبنيه والاخ واخيه والزوج وزوجه والقريب وقريبه وكدرت صفاء قباءلهم ونافرت بين عواطفهم	497	-9145987627348354039	Rafed0003150Vols-ara1.ms006	false	-8968567409468105541	145	290	752	1589	1645	300	مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فيما تدعونهم وتصفونهم به فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وفي سورة الاسراء المكية 90 قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا هذا وقد مضت لهم عدة -اعوام ودعوة الرسالة والاعذار والانذار والاحتجاج باعجاز القران داءمة عليهم وهم في اشد الضجر من ذلك والكراهية له- والخوف من عاقبته وفي اشد التالم من اثار الدعوة وتقدمها وظهورها وفي اشد الرغبة في اهواءهم وعاداتهم الوحشية ورءاساتهم والعكوف علي معبوداتهم ومع ذلك لم يستطيعوا ان يعارضوا شيءا من القران الكريم ولو بان ياتوا بسورة من مثله لكي تظهر حجتهم وتسقط عنهم حجة الرسول ويستريحوا من عناهم وقلقهم والامهم من --دعوته التي شتتت جامعتهم الاوثانية و-هددت رءاساتهم الوحشية وتشريعاتهم الاهواءية وفرقت بين الاب منهم وبنيه والاخ واخيه والزوج وزوجه والقريب وقريبه وكدرت صفاء------هم ونافرت بين عواطفهم	6	9102639717736476541	685	1214.5	565	848	80.77830505371094	97	Rafed0002679Vols-ara1	Rafed0003150Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0497	true	168055310195242525	126	210	732	1259	1774	300	يجدوا لذلك حيلة الا الجحود الواهي والعناد الشديد و------الاضطهاد القاسي والاستشفاع بابي-طالب وغيره تارة و--------------------المثابرة الوحشية اخري مع تقحم- الاهوال---------------- وقتال الاقارب--------- ومقاساة الشداءد واهوال المغلوبية فلما-ذا لم يتظاهروا باجمعهم عشر سنوات او اكثر وياتوا بشء من مثل القران الكريم--------------- ويفاخروه--------- ويحاكموه في المواسم والمحافل التي اعدوها لمثل ذلك فتكون لهم الحجة والغلبة ف--ي الحكومة وقرار النصفة وينادوا بالغلبة ويستريحوا من عناء هذه الدعوة-------------------------------------------------------------------------------- وهم هم------------------------------------------------------------------------------ ومواد القران في مفرداته وتراكيبة من لغتهم واسلوبه من---- صناعتهم التي لهم التقدم -------------------------------والرقي فيها--- ولله الحجة البالغة	497	-9145987627348354039	Rafed0003150Vols-ara1.ms007	false	2184132264503099933	0	127	0	794	1718	300	يجدوا لذلك حيلة الا الجحود السخيف والعناد الشديد وقساوة الاضطهاد -------والاستشفاع بابي طالب في ترك الرسول لدعوته او تمردهم بالمثابرة الوحشية فاقتحموا فيها الاهوال وتجشموا المصاعب وقتال الاقارب والاخوان ومقاساة الشداءد وذلة-- المغلوبية فلما ذا لم يتظاهروا باجمعهم عشر سنوات او اكثر وياتوا بشء من مثل القران الكريم ولو سورة واحدة ويفاخروا الرسول ص ويحاكموه في المواسم والمحافل التي اعدوها لمثل ذلك فتكون لهم الحجة والانتصار في الحكومة وقرار النصفة وينادوا بالغلبة ويستريحوا من عناء هذه الدعوة وتهديدها لضلالهم فلما ذا لم يفعلوا ذلك والقران والرسول قد دعواهم الي ذلك تعجيزا وهم هم وينابيع فصاحتهم وبلاغتهم غزيرة وغراءزهم في الادب العربي متدفقة وقراءحهم سيالة ومواد القران في مفرداته وتراكيبه من لغتهم واسلوبه من نحو صناعتهم التي لهم فيها الممارسة التامة والمهارة الفاءقة والرقي المعروف ولله الحجة البالغة	7	9102639717736476541	471	772.5	394	803	58.65504455566406	59	Rafed0002679Vols-ara1	Rafed0003150Vols-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1007	true	3519227436991019909	1	40	4	216	1588	300	وقال بعضهم هي لو الشرطية اشربت معني التمني بدليل انهم جمعوا لها بين جوابين جواب منصوب بعد الفاء وجواب باللام كقوله-------------------------- فلو نبش المقابر عن كليب فيخبر بالذناءب اي زير بيوم الشعثمين لقر-عينا وكيف لقاء من تحت القبور وقال	1007	-9145987627348354039	Rafed0003150Vols-ara1.ms169	false	-671754164510419854	142	186	748	987	1576	300	وقال بعضهم هي لو الشرطية اشربت معني التمني ومعناه انها تحتاج الي الجواب ولكن الغالب حذفه لدلالة سياق الكلام عليه واحتجوا بقول مهلهل بن ربيعة فلو نبش المقابر عن كليب فيخبر بالذناءب اي زير بيوم الشعثمين لقر عينا وكيف لقاء من تحت القبور فجاء	169	9102639717736476541	143	233.5	115	239	59.832637786865234	24	Rafed0002679Vols-ara1	Rafed0003150Vols-ara1