id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0180	true	6485341110711848007	114	300	652	1630	1630	300	غلبة الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية كلها وكذا ما يتوقف ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فليس اليقين مطلوبا في شء من ذلك وهذا الذي عليه كافة العلماء في ان اكثر مدارك الاحكام ظنية واذا غلب علي الظن ان صيغ هذه الاحاديث والكلمات المنقولة لم تبدل كان ذلك كافيا في صحة الاستدلال بها وانما قلنا يغلب علي الظن انها لم تبدل لان الاصل عدم التبديل والاصل هو الذي يرجح ويغلب علي ظن وقوعه سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل هذه الصيغ شايع بين --------المحدثين والناقلين وهو الاولي عندهم ومن يقول منهم بالجواز-------------- فانما هو يمع-----ني التجويز العقلي الذي لا ينافي وقوع نقيضه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون فيه مع قولهم بجواز النقل بالمعني فيغلب علي الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احت-مال التبديل فيها مرجوحا فيلغي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها المسلك الثالث ان هذه الاحاديث والكلمات المروية انما الخلاف في جواز النقل بالمعني فيها--- فيما لم يدون ولا كت-ب واما ما دون وجعل في بطون الكت-ب فلا يجوز تبديل الفاظها من غير خلاف بينهم في ذلك قال ابن --صلاح بع--------د ان ذكر خ--لافهم في نقل الحديث بالمعني- ان-	180	-9145987627348354039	Kraken22021802055101-ara1.ms49	false	-2226519784409835602	100	266	516	1399	1577	300	غلية الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية----- وكذا ما-يتوقف والله سبحانه وتعالي اعلم وهو جل شانه ادري واحكم هذا اخر ما فصدناه وغاية ما اردتاه ونسال الله تعالي الهداية وانتوفيق وختسام اعمارنارعلي عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كله ا كاف ولا يخ----------------------------------------------------------في انه يغلب علي الظن ان ذلك---------------------- المنقول المحتج به لم ي----------------------------------------------------------------بدل لان الاصل عدم التبديل لا-------------------------------------سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل الاحاديث شاء-ع بين النقلة والمحدثين--------------------------- ومن يقول منهم ب--جواز النقل بالمعني فانما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا ينافي وقوع نقيضه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون---- مع قولهم يچواز ا-سقل بالمعني فيغلب علي الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتممال التبديل فيها مرجوحا فيلفي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها تم ان---------------------------------------------- الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون ولا كتيب واما ما دون وحصل في بطون الكتبب فلا يجوز تبديل الفاظه --ن غير خلاف بينهم------- قال ابن الصلاح ت 643ه بعسد ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعنية ان	49	-1105806481245601709	621	974.0	499	1160	53.534481048583984	99	Rafed0002679Vols-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0181	true	-5162957843270766180	61	130	325	692	1670	300	بل وكثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية وحين كان كلام اولءك المبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل -----لفظ يصح الاحتجاج به ايضا فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دو-ن ذلك المبد------------------ل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه صحيحة ولا يضر توهم ذلك الاحتمال السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله اعلم	181	-9145987627348354039	Kraken22021802055101-ara1.ms50	false	1697278744453178605	0	69	0	364	1458	300	بل وكثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية -حين كان كلام ال------مبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به----- فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال نم دوتن ذلك المبدل علي تقدير التيديل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه------ ولا يضر توهم ذلك--------- السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله اعلم	50	-1105806481245601709	338	625.5	273	391	86.44501495361328	59	Rafed0002679Vols-ara1	Kraken22021802055101-ara1