id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0356	true	7817070191034117447	0	83	0	413	1604	300	في هذه الاية فان قلت كيف قيل---------------------------------- سنكتب بسين التسويف وهو كما قاله كتب من غير-------------------------------- تاخير قال ال--له تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد --------------------------------------------------------------------قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قوله اذا---------------------- ما انتسبنا لم تلدني لءيمة ولم تجدي من ان تقري بها بدا اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة والثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم---- يعني انه لا يخل بالانتصار وان تطاول به الزما-ن واستاخر فجرد هاهنا لمعني الوعيد	356	-9145987627348354039	JK010001-ara1.ms1539	false	-3708098590255122381	42	150	203	747	1552	300	في هذه الاية الكريمنة بحرف التنفيس الدال علي الاستقبال في قوله سن------------------------------كتب ما يقول مع ان ما يقوله الكافر يكتب بلا تاخير بدليل قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 فالجواب انا لزمخشري في كشافه تعرض للجواب عن هذا السءال بما نصه قلت فيه -جهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قول زاءد بن صعصعة الالفقعسي اذ ما انتسبنا لم تلدني لءيمة ولم تجدي من ان تقري لها بدا اي تبين وعلي بالانتساب اني لست با-ن لءيمة والثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم منك يعني انه لا يخل بالانتصار وان تطاول به الزما ن واستاجر فجردها هنا لمعني الوعيد	1539	-4946925379871935344	347	604.0	276	576	60.24305725097656	58	Rafed0002679Vols-ara1	JK010001-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0371	true	6405958652194358951	274	300	1418	1539	1539	300	اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا-	371	-9145987627348354039	JK010001-ara1.ms1202	false	-1216971315620875944	224	250	1162	1284	1553	300	اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا	1202	-4946925379871935344	121	237.0	96	122	99.18032836914062	25	Rafed0002679Vols-ara1	JK010001-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0375	true	635554335363223697	132	159	694	842	1576	300	قوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	375	-9145987627348354039	JK010001-ara1.ms1286	false	4452548902238058042	59	86	294	442	1509	300	قوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1286	-4946925379871935344	148	296.0	121	148	100.0	27	Rafed0002679Vols-ara1	JK010001-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0375	true	635554335363223697	133	159	699	842	1576	300	تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	375	-9145987627348354039	JK010001-ara1.ms3520	false	6916248487093686037	222	248	1111	1254	1526	300	تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3520	-4946925379871935344	143	286.0	117	143	100.0	26	Rafed0002679Vols-ara1	JK010001-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0767	true	7744267962088927757	156	213	777	1057	1500	300	الزمر في قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون و جاء ايضا استعمال الماضي مع اذا في السيءة يعني الشر معرفا في سورة فصلت في قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	767	-9145987627348354039	JK010001-ara1.ms0680	false	-6065835007283127087	238	274	1217	1399	1532	300	الزمر 8 الاية وقوله فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم الزمر 49 الاية وقوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	680	-4946925379871935344	151	271.5	119	280	53.92856979370117	28	Rafed0002679Vols-ara1	JK010001-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0767	true	7744267962088927757	156	182	777	902	1500	300	الزمر في ------قوله تعالي---- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	767	-9145987627348354039	JK010001-ara1.ms1189	false	581482327550415601	0	28	0	135	1483	300	الزمر 8 الاية وقوله فيها ايضا فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1189	-4946925379871935344	117	212.0	92	135	86.66666412353516	23	Rafed0002679Vols-ara1	JK010001-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1266	true	-4451879904227231209	71	119	359	604	1532	300	ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية ويشهد لذلك قراءة عبد الله وحذيفة من ال-------------ليل كقوله ومن الليل فتهجد به نافلة----------- يعني الامر بالقيام في بعض الليل	1266	-9145987627348354039	JK010001-ara1.ms1007	false	-2500474858182506655	230	282	1222	1485	1570	300	ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعيضة ويشهد لذلك قراءة عبد الله وحذيفة من الليل اي بعض الليل كقوله ومن الليل فتهجد به نافلة الاسراء 79 يعني------ بالقيام في بعض الليل	1007	-4946925379871935344	237	445.5	190	269	88.10408782958984	44	Rafed0002679Vols-ara1	JK010001-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1398	true	-7100444050356841904	55	109	291	571	1512	300	يقال علي وجهين احدهما بمعني المثل نحو -شبه و-شبه ونقض ونقض قل بعضهم وقد يعبر بهما عن وصف الشء نحو قوله------ مثل الجنة التي وعد المتقون--------- والثاني عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشارك في الجوهر فقط والشبه يقال	1398	-9145987627348354039	JK010001-ara1.ms3603	false	6205501807812509381	244	300	1266	1555	1555	300	يقال علي وجهين احدهما بمعني المثل نحو مشبه ومشبه به قا------ل بعضهم وقد يعبر بهما عن وصف الشء نحو قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون الرعد 35 والثاني عبارة عن المشابهة لغيره في معني من المعاني اي معني كان وهو اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشارك ف- الجوهر فقط والشبه يقال-	3603	-4946925379871935344	267	486.5	216	297	89.89898681640625	46	Rafed0002679Vols-ara1	JK010001-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1398	true	-7100444050356841904	109	144	571	751	1512	300	فيما يشارك في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ثم ذكر الاية وقال فانه شبه من اتاه الله تعالي	1398	-9145987627348354039	JK010001-ara1.ms3604	false	-7891164544977208968	0	30	0	159	1520	300	فيما يشارك في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشارك ف-ي القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد-------------------- الله تعالي	3604	-4946925379871935344	144	273.0	117	180	80.0	25	Rafed0002679Vols-ara1	JK010001-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1705	true	3989190976401355600	115	196	617	1061	1581	300	ابن رشيق بفتح الراء وكسر الشين اصح واقوي ما سمعناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحياة عن البحر عن كف الامير تميم فقد جمع اولا بين ستة امور متناسبة وثانيا بين اربعة اشياء متناسبة ايضا بل خمسة اشياء فانه ناسب فيه اولا بين الصحة والقوة والسماع والخبر الماثور والاحاديث والرواية والتناسب في هذه الامور الستة ظاهر لمن له المام بعلم الرجال والدراية وكذا ناسب ايضا ثانيا بين السيل والحيا بالقصر اي المطر والبحر وكف------- تميم	1705	-9145987627348354039	JK010001-ara1.ms1662	false	15698389061308885	46	91	272	521	1613	300	ابن رشيق---------------------- اصح واقوي ما سمعناه في الندي من الخير الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا ع-ن البحر عن كف الامير تميم فقد ناسب بي----------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحة والقوة والسماع والخبر الماثور والاحاديث والروا--------------------------------------------------------------------ية وكذا ناسب بي-----------ن السيل والحيا وهو------ المطر والبحر وكف الامير تميم	1662	-4946925379871935344	228	414.5	186	451	50.554325103759766	35	Rafed0002679Vols-ara1	JK010001-ara1