id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0049	true	-9140837100872018515	216	300	1154	1612	1612	300	ان العلماء قد- حصروا العلاقة المعتبرة في المجاز بناء علي الاستقراء في خمسة وعشرين نوعا الاول اطلاق اسم السبب علي المسبب كقوله عليه السلام بلوا ارحامكم ولو بالسلام اي صلو-ا فان العرب لما رات بعض الاشياء يتصل بالبل--- استعاروا--- البل بمعني الوصل الثاني بالعكس- كقوله بالعطية من فان من اعطي فقد من الثالث اطلاق اسم الجزء علي--------------------------------------- الكل---------- كقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه اي ذاته الرابع عكسه كقوله تعالي يجعلون اصابعهم في اذانهم الخامس اطلاق اس-----------------------------------------------------م الملزوم علي اللازم كقوله تعالي ام-	49	-9145987627348354039	JK007126-ara1.ms0603	false	5049345915767391349	161	249	884	1360	1630	300	ان العلماء وان حصروه--------------------------- بناء علي الاستقراء في خمسة وعشرين نوعا------ اطلاق اسم السبب علي المسبب كقوله عليه السلام بلوا ارحامكم ولو بالسلام اي صلوها فان العرب لما رات بعض الاشياء يتصل بالنداوة استعارت عنه البل لمعني الوصل ---------وعكسه كقول الشاعر شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول سمي الخمر اثما لكونها مسببا لها واطلاق اسم الكل علي البعض كقوله تع----------------------------------------------------الي يجعلون اصابعهم في اذانهم اي اناملهم وعكسه كقوله عز اسمه كل شء هالك الا وجهه اي ذاته واطلاق اسم الملزوم علي اللازم كقوله تعالي ام	603	-6764014842127167592	290	456.0	236	570	50.877193450927734	41	Rafed0002679Vols-ara1	JK007126-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0050	true	-1532876544700916469	0	38	0	211	1615	300	انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون سميت الدلالة كلاما لانها من لوازمه السادس -----------------------------------------------------------عكسه قا-ل الشاعر قوم اذا حازبوا شدوا ازارهم دون النساء ولو طالت باملها اريد بشد الازار الاعتزال عن النساء لان شد الازار	50	-9145987627348354039	JK007126-ara1.ms0603	false	5049345915767391349	249	300	1360	1630	1630	300	انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون سميت الدلالة كلاما لانها من لوازمه ومنه قيل كل صامت ناطق اي اثر الحدوث فيه يدل علي محدثه فكانه ينطق وعكسه كقول الشاعر قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو بانت باظهار اريد بشد المءزر الاعتزال عن النساء لان شد الازار-	603	-6764014842127167592	188	334.0	152	271	69.37269592285156	30	Rafed0002679Vols-ara1	JK007126-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0050	true	-1532876544700916469	38	151	211	839	1615	300	من لوازم الاعتزال السابع اطلاق احد المتشابهين علي الاخر كاطلاق ----الانسان علي الصورة المنقوشة لتشابه-------------------------------------------هما في الشكل الثامن اطلاق-------------------------------- المطلق علي المقيد كقول الشاعر---------------------------------------------------- ويا ليت كل اثنين بينهما هوي من الناس قبل اليوم يلتقيان بمعني- يوم القيامة التاسع عكسه كقول شريح اصبحت ونصف الخلق علي غضبان يريد ان الناس---- محكوم ب--ه ومحكوم عليه فالمحكوم عليه غضبان لا ان نصف الناس علي ال---------------سوية ----كذلك العاشر اطلاق اس-----------------------------------------------------م الخاص علي العام كقوله تعالي وحسن اولءك رفيقا الحادي ---عشر عكسه كقوله تعالي حكاية عن رسول الله صلي الله عليه واله وانا اول المسلمين فلم يرد الكل لان الانبياء كانوا مسلمين قبله الثاني عشر حذف المضاف سواء اقيم المضاف اليه مقامه كقوله تعالي سء---------ل القرية اي	50	-9145987627348354039	JK007126-ara1.ms0604	false	1815581709438684376	0	143	0	785	1603	300	من لوازم الاعتزال واطل------اق احد المتشابهين علي الاخر كاطلاق اسم الانسان علي الصورة المنقوشة لتشابههما شكلا واطلاق اسم الاسد علي الشجاع لتشابههما في الشجاعة التي هي من الصفات الظاهرة للاسد واطلاق اسم المطلق علي المقيد كقول الشاعر فيا ليتنا نحيا جميعا وليتنا اذا نحن متنا ضمنا كفنان ويا ليت كل اثنين بينهما هوي من الناس قبل اليوم يلتقيان او قبل يوم القيامة ------وعكسه قا-ل شريح اصبحت ونصف الخلق علي غضبان يريد ان الناس بين محكوم عليه ومحكوم له لا------------------------- نصف الناس علي سبيل التعديل والتسوية ومنه قول الشاعر اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت افعل واطلاق اسم الخاص علي العام كقوله تعالي وحسن اولءك رفيقا ا----ي رفقاء وعكسه كقوله تعالي حكاية عن موسي عليه السلام------------ وانا اول المءمنين -لم يرد الكل لان الانبياء كانوا------- قبله مءمنين و---حذف المضاف سواء اقيم المضاف اليه مقامه كقوله تعالي اخبارا واسال القرية او	604	-6764014842127167592	489	765.5	391	850	57.52941131591797	74	Rafed0002679Vols-ara1	JK007126-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0051	true	-8479706305164579296	4	174	25	908	1591	300	كقول الشاعر انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني اي انا ابن رجل جلا الرا-بع عشر-- تسمية الشيء باسم ما ل---ه تعلق المجاورة كتسميتهم قضاء الحاجة --------الذي هو في المكان المطمءن من الارض بالغاءط فتامل الخامس عشر تسمية الشء باسم ما يءول اليه قال الله تعالي حكاية عن صاحب يوسف عليه السلام اني اراني اعصر خمرا السادس عشر تسمية الشء باسم ما كان كقولنا للانسان بعد --فراغه من الضرب انه ضارب بناء علي كون المشتق فيما انقضي عنه المبدا مجازا علي ما بين في الاصول السابع عشر--- اطلاق اسم المحل علي الحال -قال- عليه السلام لا يفضض الله فاك اي اسنانك اذ الفم محل الاسنان وقول ابن الحاجب وللمجاورة يشمل هذا وما بعده والرابع عشر ايضا الثامن عشر عكسه قال الله تعالي واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون اي في الجنة لانها مح-----ل الرحمة التاسع عشر اطلاق اسم الة الشء عليه كقوله--- تعالي حكاية عن ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ذكرا حسنا اطلق الل----سان واراد به الذكر والل--سان الته	51	-9145987627348354039	JK007126-ara1.ms0604	false	1815581709438684376	160	283	876	1519	1603	300	كقول الشاعر انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني اي انا ابن رجل جلا اي اوضح امره وتسمية الش-ء باسم ما له به تعلق المجاورة كتسميتهم قضاء الحاجة بالغاءط الذي هو--- المكان المطمءن من ا------------------------لارض وتسمية الشء باسم ما يءول اليه كتسمية العنب بالخمر وتسميته باسم------------------------------------------------------------ ما كان كتسمية الانسان بعد الفراغ م-ن الضرب------------------------------------------------------------------------------------- ضاربا واطلاق اسم المحل علي الحال كقوله عليه السلام لا يفضض الله فاك اي اسنانك و-------------------------------------------------------------------------------------------عكسه كقوله جل جلاله واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون اي في الجنة لانها محل نزول الرحمة ----------واطلاق اسم الة الشء عليه كقوله عز قاءلا حكاية عن ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ذكرا حسنا اطلق اسم اللسان واراد به الذكر اذ اللسان الته	604	-6764014842127167592	527	906.0	420	918	57.407405853271484	90	Rafed0002679Vols-ara1	JK007126-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0051	true	-8479706305164579296	217	248	1136	1298	1591	300	النكرة تذكر----------- للعموم كقوله تعالي علمت نفس ما احضرت اي كل نفس ومنه دع امره ونفسه الثاني والعشرون اطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق اسم احد الضدين علي الاخر كقوله تعالي -جزاء سيءة سيءة مثلها لان --	51	-9145987627348354039	JK007126-ara1.ms0605	false	-8177839498493380208	6	63	30	331	1534	300	النكرة في موضع الاثبات للعموم قال تع--الي علمت نفس ما احضرت اي كل نفس ومنه دع امرا وما اختاره اي اترك كل امرء واختياره واطلاق المعرف باللام وارادة واحد منكر كقوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي بابا من ابوابها كذا نقل عن اءمة التفسير واطلاق اسم احد الضدين علي الاخر كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فانها	605	-6764014842127167592	126	201.5	99	303	41.58415985107422	21	Rafed0002679Vols-ara1	JK007126-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0054	true	3643624144408012513	235	285	1187	1459	1530	300	الحقيقة -------والمجاز ان الحقيقة-------------------------- ماخوذة من الحق وهو ---------الثابت ثم---- نقل الي العقد المطابق لانه اولي بالوجود من العقد الغير المطابق ثم نقل الي القول المطابق--------------- ثم نقل الي استعمال اللفظ في موضوعه الاصلي فان استعماله فيه تحقيق لهذا الوضع ف-----هو مجاز----- في المرتبة الثالثة من الوضع هذا بحسب اللغة	54	-9145987627348354039	JK007126-ara1.ms0095	false	4950733664278379357	189	251	1017	1345	1603	300	الحقيقة في مفهومه مجاز لغوي حقيقة عرفية ايضا لما ذكرنا انها ماخوذة من الحق وهو حقيقة في الثابت ثم انه نقل الي العقد المطابق لانه اولي بالوجود من العقد الغير المطابق ثم نقل الي القول المطابق لعين هذه العلة ثم نقل الي استعمال اللفظ في موضوعه الاصلي -اذ استعماله فيه تحقيق لذلك الوضع فظهر انه مجاز واقع في ال-رتبة الثالثة------------- بحسب اللغة	95	-6764014842127167592	243	384.0	197	343	70.8454818725586	36	Rafed0002679Vols-ara1	JK007126-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0186	true	8871670127201758031	0	29	0	148	1583	300	به علي شء اخر لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك----------------------- فكانه امال- الكلام الي عرض يدل علي المقصود ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما يريده	186	-9145987627348354039	JK007126-ara1.ms0852	false	-5340447111496903799	6	38	34	199	1553	300	به علي شء---- لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك الكريم فكان- امالة الكلام الي عرض يدل علي الغرض-- ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما تريده	852	-6764014842127167592	137	239.0	109	172	79.65116119384766	23	Rafed0002679Vols-ara1	JK007126-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0675	true	3823427420495592698	239	299	1277	1571	1576	300	ان تذكر احد طرفي التشبيه وتريد به الطرف الاخر مدعيا دخول المشبه في جنس المشبه به دالا علي ذلك باثباتك للمشبه ما يخص المشبه به كما تقول في الحمام اسد وانت تريد به الشجاع مدعيا انه من جنس الاسود فتثبت للشجاع ما يخص المشبه به وهو اسم جنسه مع سد طريق التشبيه بافراده في الذكر او كما تقول ا----------ن المنية	675	-9145987627348354039	JK007126-ara1.ms0602	false	2585071572982958054	88	147	469	766	1573	300	ان تذكر احد طرفي التشبيه وتريد--- الطرف الاخر مدعيا دخول المشبه في جنس المشبه به دالا علي ذلك باثباتك للمشبه ما يخص المشبه به كما تقول في الحمام اسد وانت تريد--- الشجاع مدعيا انه من جنس الاسود فيثبت للشجاع ما يخص المشبه به وهو اسم جنسه مع سد طريق التشبيه بافراده في الذكر -وانما سموا هذا النوع من المجاز	602	-6764014842127167592	277	517.5	220	304	91.11842346191406	52	Rafed0002679Vols-ara1	JK007126-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1065	true	1729064730943287557	67	99	353	500	1560	300	الفور مصدر قولك فارت القدر فورا اذا غلت فاستعير للسرعة ثم سميت به الحالة التي لا ريث فيها اي لا بطء فيها ولا لبث يقال جاء فلان من فوره اي من ساعته	1065	-9145987627348354039	JK007126-ara1.ms0674	false	-8708758692315103228	101	127	522	644	1543	300	الاصل مصدر----- فارت القدر----- اذا غلت فاستعير للسرعة ثم سميت به الحالة التي لا ريث ف---------------يها ولا لبث فقيل جاء فلان من فوره اي من ساعته	674	-6764014842127167592	117	212.0	91	147	79.59183502197266	23	Rafed0002679Vols-ara1	JK007126-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1590	true	-6253665700442355034	188	300	1018	1596	1596	300	من المفتاح الاستعارة هي ان تذكر احد طرفي التشبيه وتريد به الطرف الاخر مدعيا دخول المشبه في جنس المشبه به دالا علي ذلك باثباتك للمشبه ما يخص المشبه به كما تقول في الحمام اسد وانت تريد به الشجاع مدعيا انه من جنس الاسود فتثبت للشجاع ما يخص المشبه به وهو اسم جنسه مع سد طريق التشبيه بافراده في الذكر او كما تقول ان المنية انشبت اظفارها وانت تريد بالمنية السبع بادعاء السبعية لها وانكار ان تكون شيءا غير سبع فتثبت لها ما يخص المشبه به وهو الاظفار وسمي هذا النوع من المجاز استعارة لمكان التناسب بينه وبين معني الاستعارة وذلك انا-------- متي ادعينا في المشبه كونه داخلا في حقيقة المشبه به فردا-	1590	-9145987627348354039	JK007126-ara1.ms0602	false	2585071572982958054	85	167	455	878	1573	300	من المجاز و----------هي ان تذكر احد طرفي التشبيه وتريد--- الطرف الاخر مدعيا دخول المشبه في جنس المشبه به دالا علي ذلك باثباتك للمشبه ما يخص المشبه به كما تقول في الحمام اسد وانت تريد--- الشجاع مدعيا انه من جنس الاسود فيثبت للشجاع ما يخص المشبه به وهو اسم جنسه مع سد طريق التشبيه بافراده في الذكر -وانما سموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا النوع من المجاز استعارة ل------لتناسب بينه وبين معني الاستعارة وذلك لان المتكلم متي ادعي ف--ي المشبه كونه داخلا في حقيقة المشبه به فردا	602	-6764014842127167592	398	721.5	320	587	67.80238342285156	72	Rafed0002679Vols-ara1	JK007126-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1591	true	-7329318741112744791	0	48	0	248	1579	300	من افرادها برز فيما صادف من جانب المشبه به سواء كان اسم جنسه وحقيقته او لازما من لوازمها في معرض نفس المشبه به نظرا الي ظاهر الحال من الدعوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالشجاع حال دعوي كونه فردا من افراد حقيقة الاسد يكتسي اسم الاسد اكتساء الهيكل المخصوص اياه نظرا الي الدعوي	1591	-9145987627348354039	JK007126-ara1.ms0602	false	2585071572982958054	167	227	878	1189	1573	300	من افرادها برز فيما صادف من جانب المشبه به في م----------------------------------------------عرض نفس المشبه به نظرا الي ظاهر الحال من الدعوي بروز المستعير مع الثوب المستعار في معرض المستعار منه من غير تفاوت الا ان احدهما اذا فتش مالك والاخر ليس كذلك فالشجاع حال دعوي كونه فردا من افراد حقيقة الاسد يكتسي اسم الاسد اكتساء الهيكل المخصوص اياه نظرا الي الدعوي	602	-6764014842127167592	198	352.5	160	357	55.46218490600586	36	Rafed0002679Vols-ara1	JK007126-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1597	true	-1119699969677908652	201	243	1101	1332	1630	300	ففي الاستعارة تعد الكلمة مشتمل-ة فيما هي موضوعة له علي اصح القولين ولا نسميها حقيقة بل نسميها مجازا لغويا لبناء دعوي المستعار موضوعا للمستعار له---- ضرب من التاويل ثم قال واما المجاز فهو الكلمة المستعملة في غير ما هي موضوعة له بالتحقيق	1597	-9145987627348354039	JK007126-ara1.ms0094	false	6152006548642834544	167	204	892	1098	1598	300	ففي الاستعارة تعد الكلمة مستعملة فيما هي موضوعة له علي اصح القولين ولا نسميها حقيقة---------------------- لبناء دعوي المستعار موضوعا للمستعار له علي ضرب من التاويل--- قال و----المجاز -هو الكلمة المستعملة في غير ما هي موضوعة له بالتحقيق	94	-6764014842127167592	198	358.0	162	236	83.89830780029297	33	Rafed0002679Vols-ara1	JK007126-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1653	true	8143930021293084327	73	130	398	704	1592	300	هو الكلمة المستعملة في غير ما تدل عليه بنفسها دلالة ظاهرة استعمالا في الغير بالنسبة الي نوع حقيقتها مع قرينة مانعة عن ارادة ما تدل عليه بنفسها في ذلك النوع وهذا نص ثانيهما المجاز هو الكلمة المستعملة في غير معناها بالتحقيق استعمالا في ذل--ك بالنسبة الي نوع حقيقتها مع قرينة مانعة عن ارادة معناها في ذلك النوع	1653	-9145987627348354039	JK007126-ara1.ms0094	false	6152006548642834544	194	220	1046	1184	1598	300	هو الكلمة المستعملة في غير ما هي موضوعة له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتحقيق استعمالا في الغير بالنسبة الي نوع حقيقتها مع قرينة مانعة عن ارادة معناها في ذلك النوع	94	-6764014842127167592	122	221.5	98	308	39.610389709472656	22	Rafed0002679Vols-ara1	JK007126-ara1