id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0571	true	8584191744323825298	71	205	375	1039	1540	300	ما ذكره بعض المحققين وهو ان جميع الاخبار من حيث اللفظ لا يدل الا علي الصدق اي علي المعني الذي وضعت الهيءة التركيبية له اي ثبوت المعني في الايجاب ونفيه في السلب واما الكذب اي عدم ثبوت المعني في الايجاب وثبوته في السلب فليس بمدلوله من حيث الوضع بل هو اي الكذب نقيضه اي نقيض اللفظ اي نقيض مدلوله الوضعي المتقدم و اما قولهم يحتمله اي الكذب فانهم لا يريدون به اي بهذا القول ان الكذب مدلول للفظ الخبر ليكون كالصدق مدلولا له بل المراد بقولهم المذكور انه اي لفظ الخبر يحتمله اي الكذب من حيث هو اي مع قطع النظر عن كونه موضوعا بهيءته التركيبية للصدق فقط اي لا يمتنع عقلا ان لا يكون مدلول اللفظ ثابتا وذلك لما تقدم انفا من ان هذا الاحتمال انما نشا من كو--------ن دلالة لفظ الخبر علي	571	-9145987627348354039	JK000983-ara1.ms0165	false	-4460772000263516697	176	235	1029	1315	1654	300	ما ذكره بعض المحققين -من ان الخب-------ر من حيث اللفظ لا يدل الا علي الصدق------------------------------------------------------------------------------------- واما الكذ----------------------------------------------ب فليس بمدلوله------------- بل هو ---------نقيضه وقو-------------------------------------------------لهم يحتمله ---------------لا يريدون ا-----------------ن الكذب مدلول -لفظ الخبر------ كالصدق---------- بل المراد--------------- انه من -----------------------------حيث هو -------------------------------------------------------------لا يمتنع عقلا ان لا يكون مدلوله----- ثابتا في الخارج لا ان ---------------احتمال عدم الثبوت مدلول له لان دلالة --الالفاظ علي	165	670153046890832194	231	279.5	180	672	34.375	41	Rafed0002679Vols-ara1	JK000983-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0616	true	7915845649821993246	58	166	318	883	1530	300	العقلية ولذا انث الضم-----ير اسن----اد الفعل او معناه ك--المصدر واسم- الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل والظرف واحترز بهذا اي بقوله اسناد الفعل او معناه عما اي عن اسناد لا يكون المسند فيه اي في ذلك الاسناد فعلا او معناه كقولنا الحيوان جسم وكقولنا زيد انسان الي ما اي شء هو اي الفعل او معناه له اي لذلك الشء كالفا---------------------عل فيما بني له نحو ضرب زيد عمرا والمفعول به فيما بني له نحو ضرب عمرو فان الضاربية في المثال الاول لزيد لانه ضارب حقيقة والمضروبية في المثال الثاني لعمرو لانه مضروب حقيقة بخلاف نهاره صاءم فان اسناد صاءم الي النهار ليس بحقيقة عقلية فان الصوم ليس للنهار	616	-9145987627348354039	JK000983-ara1.ms0628	false	1033683985446494461	125	181	695	990	1556	300	-----------------الجملة التي اسند فيها الفعل او معناه من المصدر واسمي الفاعل والمف----عول والصفة المشبهة واسم التفضيل والظرف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما اي شء هو اي الفعل او معناه له اي لذلك الشء كالفاعل فيما بني له والمفعول فيما بني له نحو ضرب زيد عمرا و---------------------------ضرب عمرو فان الضاربية---------------- لزيد ----------------والمضروبية----------------- لعمرو----------------- بخلاف نهاره صاءم فا-------------------------------------------ن الصوم ليس للنهار	628	670153046890832194	253	393.5	204	598	42.30769348144531	42	Rafed0002679Vols-ara1	JK000983-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0617	true	-8513226645737159003	159	214	802	1052	1469	300	اسند اليه- الفعل او معناه غير ما هو له في اعتقاده----------------------------------------------------------- اي المتكلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني كونه اي الفعل او معناه له ان معناه اي الفعل او معناه قاءم به ووصف له وحقه ان يسند اليه سواء كان الفعل او معناه مخلوقا لله ام------ لغيره وسواء كان صادرا عنه اي عمن هو له باختياره كضرب ام لا	617	-9145987627348354039	JK000983-ara1.ms0628	false	1033683985446494461	127	208	707	1116	1556	300	اسند -فيها الفعل او معناه من المصدر واسمي الفاعل والمفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل والظرف الي ما اي شء هو اي الفعل او معناه له اي لذلك الشء كالفاعل فيما بني له والمفعول فيما بني له نحو ضرب زيد عمرا وضرب عمرو فان الضاربية لزيد والمضروبية لعمرو بخلاف نهاره صاءم فان الصوم ليس للنهار فمعني كونه ------------------له ان مع------------------ناه قاءم به ووصف له وحقه ان يسند اليه سواء كان--------------- مخلوقا لله تعالي او لغيره وسواء صدر------ عن-------------ه باختياره كضرب او لا	628	670153046890832194	146	176.5	111	480	30.41666603088379	25	Rafed0002679Vols-ara1	JK000983-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0743	true	4060944898654941677	254	299	1305	1525	1527	300	اذا تقدم علي اداة الشرط ما هو جواب من حيث المعني فليس عند البصريين بجواب له لفظا لان للشرط صدر الكلام بل هو دال عليه وكالعوض منه وقال الكوفيون بل هو جواب في اللفظ ايضا لم ينجزم ولم يصدر بالفاء لتقدمه فهو عندهم جواب واقع	743	-9145987627348354039	JK000983-ara1.ms0466	false	7312818497410700310	29	74	158	378	1490	300	اذا تقدم علي اداة الشرط ما هو جواب من حيث المعني فليس عند البصريين بجواب له لفظا لان للشرط صدر الكلام بل هو دال عليه وكالعوض منه وقال الكوفيون بل هو جواب في اللفظ ايضا لم ينجزم ولم يصدر بالفاء لتقدمه فهو عندهم جواب واقع	466	670153046890832194	220	440.0	175	220	100.0	45	Rafed0002679Vols-ara1	JK000983-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0744	true	8743940985074419850	17	128	86	650	1518	300	جواب من حيث المعني اتفاقا لتوقف مضمونه علي حصول الشرط ولهذا لم يحكم بالاقرار في قولك لك علي الف درهم ان دخلت الدار وعند البصرية ايضا لا يقدر مع هذا المقدم جواب اخر للشرط وان لم يكن جوابا للشرط لانه عندهم يغني عنه فهو مثل استجارك المذكور الذي هو كالعوض من المقدم اذا ذكرت احدهما ولم يذكر الاخر ولا يجوز عندهم ان يقال هذا المقدم هو الجواب الذي كان مرتبته التاخر عن الشرط تقدم علي اداته لانه لو كان هو الجواب لوجب جزمه وللزم الفاء في---- انت مكرم ان اكرمتني ولجاز ضربت غلامه ان ضربت زيدا علي ان ضمير غلامه لزيد فمرتبة الجزاء عند البصرية- بعد الشرط وعند الكوفية قبل الاداة	744	-9145987627348354039	JK000983-ara1.ms0466	false	7312818497410700310	77	186	391	941	1490	300	جواب من حيث المعني اتفاقا لتوقف مضمونه علي حصول الشرط ولهذا لم يحكم بالاقرار في----- لك علي الف درهم ان دخلت الدار وعند البصرية----- لا يقدر مع هذا المقدم جواب اخر للشرط وان لم يكن جوابا للشرط لانه عندهم يغني عنه فهو مثل استحارك ا--------لذي هو كالعوض من المقدر اذا ذكرت احدهما -لم تذكر الاخر ولا يجوز عندهم ان يقال هذا المقدم هو الجواب الذي كان مرتبته التاخر عن الشرط فقدم علي اداته لانه لو كان هو الجواب لوجب جزمه وللزم الفاء في نحو انت مكرم ان اكرمتني ولجاز ضربت غلامه ان ضربت زيدا علي ان ضمير غلامه لزيد فمرتبة الجزاء عند البصريين بعد الشرط وعند الكوفية قبل الاداة	466	670153046890832194	540	1038.5	432	569	94.90333557128906	100	Rafed0002679Vols-ara1	JK000983-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1085	true	-2654209071931709408	0	92	0	502	1580	300	ما تضمن الاسناد الاصلي لا التبعي بسبب التشبيه بالفعل وكان ذلك الاسناد مقصودا لذاته لا لغيره والجملة ما تضمن الاسناد الاصلي سواء كان مقصودا لذاته او-لا فالمصدر والصفات اي اسم الفاعل والمفعول والصفة المشبهة واسماء الافعال والظرف كما في الرضي ليست كلاما ولا جملة لان اسنادها ليس اصليا بل علي سبيل التشبيه بالفعل وقد تقدم بعض الكلام في ذلك في اواخر بحث يقديم المسند اليه والجملة الواقعة خبرا او وصفا او حالا--- شرطا او صلة او نحو ذلك من الجمل التي تقع موقع المفرد جملة وليست بكلام لان اسنادها ليس مقصودا لذاته	1085	-9145987627348354039	JK000983-ara1.ms0167	false	2630053115698752313	126	179	659	945	1586	300	ما تضمن الاسناد الاصلي------------------------------ ------------وكان مقصودا لذاته والج---------ملة ما تضمن الاسناد الاصلي سواء كان مقصودا لذاته او لا فالمصدر والصفات المسندة الي فاعلها------------------------------------------------------ ليست كلاما ولا جملة لان اسنادها ليس ا-------------------------------------------------------------------------------------صليا والجملة الواقعة خبرا او وصفا او حالا او شرطا او صلة او نحو ذلك ج------------------------------ملة وليست بكلام لان اسنادها ليس مقصودا لذاته	167	670153046890832194	256	442.0	207	506	50.5928840637207	42	Rafed0002679Vols-ara1	JK000983-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1180	true	-9031031243127952914	245	292	1285	1515	1555	300	اذا تقدم علي اداة الشرط ما هو جواب من حيث المعني فليس عند البصريين الجواب له لفظا لان للشرط صدر الكلام بل هو دال عليه وكالعوض منه وقال الكوفيون بل هو جواب في اللفظ ايضا لم ينجزم ولم يصدر بالفاء لتقدمه فهو عندهم جواب واقع في موقعه	1180	-9145987627348354039	JK000983-ara1.ms0466	false	7312818497410700310	29	75	158	384	1490	300	اذا تقدم علي اداة الشرط ما هو جواب من حيث المعني فليس عند البصريين بج-واب له لفظا لان للشرط صدر الكلام بل هو دال عليه وكالعوض منه وقال الكوفيون بل هو جواب في اللفظ ايضا لم ينجزم ولم يصدر بالفاء لتقدمه فهو عندهم جواب واقع--- موقعه	466	670153046890832194	224	438.0	178	230	97.39130401611328	45	Rafed0002679Vols-ara1	JK000983-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1181	true	8438231355967617747	8	124	39	624	1560	300	جواب من حيث المعني اتفاقا لتوقف مضمونه علي حصول الشرط ولهذا لم يحكم بالاقرار في قولك لك- الف درهم ان دخلت الدار وعند البصرية ايضا لا يقدر مع هذا المقدم جواب اخر للشرط وان لم يكن جوابا للشرط لانه عندهم يغني عنه فهو مثل استجارك المذكور الذي هو كالعوض من المقدم اذا ذكرت احدهما ولم تذكر الاخر ولا يجوز عندهم ان يقال هذا المقدم هو الجواب الذي كان مرتبته التاخر عن الشرط تقدم علي اداته لانه لو كان هو الجواب لوجب جزمه وللزم الفاء في---- انت مكرم ان اكرمتني ولجاز ضربت غلامه ان ضربت زيدا علي ان ضمير غلامه لزيد فمرتبة الجزاء عند البصرية- بعد الشرط وعند الكوفية قبل الاداة كما مر انتهي الي هنا -كان	1181	-9145987627348354039	JK000983-ara1.ms0466	false	7312818497410700310	77	190	391	958	1490	300	جواب من حيث المعني اتفاقا لتوقف مضمونه علي حصول الشرط ولهذا لم يحكم بالاقرار في --لك علي الف درهم ان دخلت الدار وعند البصرية----- لا يقدر مع هذا المقدم جواب اخر للشرط وان لم يكن جوابا للشرط لانه عندهم يغني عنه فهو مثل استحارك ا--------لذي هو كالعوض من المقدر اذا ذكرت احدهما -لم تذكر الاخر ولا يجوز عندهم ان يقال هذا المقدم هو الجواب الذي كان مرتبته التاخر عن الشرط فقدم علي اداته لانه لو كان هو الجواب لوجب جزمه وللزم الفاء في نحو انت مكرم ان اكرمتني ولجاز ضربت غلامه ان ضربت زيدا علي ان ضمير غلامه لزيد فمرتبة الجزاء عند البصريين بعد الشرط وعند الكوفية قبل الاداة ---------اه وعلي هذا فكان	466	670153046890832194	549	1036.0	438	592	92.73648834228516	99	Rafed0002679Vols-ara1	JK000983-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1348	true	-1123782262833900933	0	23	0	141	1668	300	يسارا ويتياسر النابت منهما يمينا حتي يلتقيا ويصير تجويفهما واحدا ثم ينفذ النابت يم------ينا الي الحدقة اليمني والنابت يسارا الي الحدقة اليسري فذلك	1348	-9145987627348354039	JK000983-ara1.ms0935	false	1107480153858477605	149	173	831	974	1699	300	يسارا ويتياسر النابت منهما يمينا ثم- يلتقيان علي تقاطع صليبين ---ثم ينفذ النابت منهما يمينا الي الحدقة اليمني والنابت يسارا الي الحدقة اليسري يدرك	935	670153046890832194	112	191.0	93	147	76.19047546386719	17	Rafed0002679Vols-ara1	JK000983-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1482	true	-806188241631029942	36	155	207	817	1588	300	في الاصل اي في اللغة مصدر معناه------------------- الجواز------------- والتعدية ثم نقل في الاصطلاح من المصدرية الي الكلمة المستعملة في غير ما وضعت له باعتبار انها ----------------------------------------------------------------جاءزة ومتع----دية مكانها الاصلي فيكون بمعني اسم الفاعل او باعتبار انها مجوز بها ومتعدي -------------بها مكانها الاصلي فيكون بمعني اسم المفعول كذا ذكره الشيخ في اسرار البلاغة وحاصل كلامه ان المنقول في الاصل كان اسم حدث و اما ما زعم المصنف في الايضاح فهو انه منقول من المستعمل اسم مكان لانه قال فيه ما حاصله ان الظاهر انه اي لفظ المجاز منقول من قولهم جعلت كذا اي الشء الفلاني مجازا الي حاجتي اي طريقا لها وهذا بناء علي ان معني جاز المكان سلكه اي وقع عبوره وجوازه فيه فان المجاز طريق الي تصور معناه	1482	-9145987627348354039	JK000983-ara1.ms0618	false	-7585815377144037222	153	243	805	1277	1562	300	في الاصل مفعل اما--- مصدر ميمي بمعني اسم الفاعل من الجواز بمعني العبور والتعدي كما اختاره ال--------سكاكي سميت -به الكلمة المستعملة في غير ما وضعت له لعلاقة الجزءية لان المشتق منه جزء من المشتق او اسم مكان منه سميت به الكلمة الجاءزة اي المتعدية مكانها الاصلي او الكلمة ال---------------------------مجوز بها علي معني انهم جازوا بها مكانها الاصلي كم------------------------ا ذكره الشيخ -----عبد القاهر فالتسمية--------------------------------------------------------------------------------- من اطلال المحل وارادة الحال او من---------------------------------------------------- جعلت كذا---------------- مجازا الي حاجتي اي طريقا لها ----------علي ان معني جاز المكان سلك------------------------ه فان المجاز طريق الي تصور معناه	618	670153046890832194	248	284.0	195	723	34.30152130126953	38	Rafed0002679Vols-ara1	JK000983-ara1