id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0373	true	6742756359119648245	1	61	5	281	1532	300	في المست---------------قبل من عبادة الهتكم ولا ا-------------------------------------------------------نتم فاعلون فيه ما اطلبه منكم من عبادة الهي----------- ولا انا ع-------------ابد ما عبدتم اي وما كنت ---عابدا قط فيما سلف ما عبدتم فيه يعني انه لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية في وقت ما فكيف يرجي مني ذلك في الا---------------------------سلام ولا انتم عابدون في ا-------لما----صي في وقت ما --------ما انا علي عبادته	373	-9145987627348354039	JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	168	252	824	1219	1478	300	في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي و لا انتم فاعلون فيه ما اطلب- منكم من عبادة الهي الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا--- فيما سلف ما عبدتم فيه اي------ لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية---------- فكيف ترجي مني ف----ي الاسلام الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته	3547	8019608020860758927	231	364.0	178	419	55.131263732910156	39	Rafed0002679Vols-ara1	JK000458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0580	true	-4152291296279927527	222	300	1203	1623	1623	300	اي نبذوا كتاب الله واتبعوا اي اليهود ما تتلوا الشياطين يعني واتبعوا كتب السحر والشعوذة التي كانت تقرءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه وفي زمانه وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد -دونوها في كتب يقرءنها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان ع---------- حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه تسخر الانس والجن-	580	-9145987627348354039	JK000458-ara1.ms0215	false	1489802204440109849	78	186	449	1039	1643	300	اي نبذوا كتاب الله واتب-----------------------------------------عوا كتب السحر--------ة التي كانت تقراها الشياطين وهم المتمردون من الجن وتتلو حكاية حال ماضية والمراد بالاتباع التوغل والتمحض فيه والاقبال عليه بالكلية والا فاصل الاتياع كان حاصلا قبل مجء الرسول صلي الله عليه وسلم فلا يتسني عطفه علي جواب لما ولذلك قيل هو معطوف علي الجملة وقيل علي اشربوا علي ملك سليمان اي في -عهد ملكه قيل ---------كانت الشياطين------ يسترقون السمع و--يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونه--------------ا ويعلمونها الناس وفشا ذلك في عهد سليمان عليه السلام حتي قيل-- ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم له م-----لكه الا بهذا العلم وبه -سخر الانس والجن	215	8019608020860758927	309	515.0	249	679	45.50809860229492	49	Rafed0002679Vols-ara1	JK000458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0581	true	8957596382577086317	36	116	212	607	1536	300	وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي ويعلمونهم ما انزل علي الملكين وقيل هو عطف ----------------------------------------------علي ما تتلوا -----------------اي واتبعوا ما انزل هاروت وماروت عطف بيان للملكين علمان لهما والذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لا ليعمل به ولكن ليتوقاه ولءلا يغتر به كان مءمنا عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه فمن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه كما ابتلي قوم طالوت بالنهر	581	-9145987627348354039	JK000458-ara1.ms0217	false	5792060602247230280	129	178	701	958	1620	300	وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي ويعلمونهم ما انزل عليهما والمراد بهما واحد والعطف لتغاير الاعتبار او هو نوع اقوي منه او علي ما تتلو وما بينهما اعتراض اي واتبعوا ما انزل الخ وهما ملكان انزلا لتعلي--------------------------------------م السحر ابتلاء من الله للناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ابتلي قوم طالوت بالنهر	217	8019608020860758927	147	222.0	118	458	32.0960693359375	26	Rafed0002679Vols-ara1	JK000458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0584	true	-9023794598672109341	121	183	607	918	1533	300	---------الله سميع عليم قال في الكشاف لما طلعت قريش في بدر قال رسول الله ص هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رس-لك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبرءيل ف------------قال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال ص لما التقي الجمعان---- لعلي ع اعط------------ي قبضة من حصباء الوادي فرمي بها في وجو-هم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا-شغل بعينيه فانهزموا	584	-9145987627348354039	JK000458-ara1.ms1311	false	-552174977011891371	179	240	964	1282	1576	300	الله صلي الله عليه وسلم حين-------------- طلعت قريش من العقنقل قال-------- هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدت-ي فاتاه جبر-يل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف------لما التقي الجمعان قال لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا	1311	8019608020860758927	252	410.0	200	351	71.79486846923828	37	Rafed0002679Vols-ara1	JK000458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0597	true	8257393399304200398	47	128	228	650	1571	300	ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي----------------- لا تدعني يا نوح في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك انتهي كلام الكشاف فهذا اي ولا تخاطبني الخ كلام------------ يلوح بالخبر مع ما سبق من قوله واصنع الفلك باعيننا فصار المقام مقام ان يتردد المخاطب في انهم هل صاروا محكوما عليهم بالاغراق ام لا ويطلبه فنزل منزلة الطالب وقيل انهم مغرقون مءكدا بان واسمية الجملة اي انهم محكوم عليهم بالاغراق البتة لانه قد وجب ذلك وقضي به القضاء وجف القلم فلا سبيل الي كفه	597	-9145987627348354039	JK000458-ara1.ms1600	false	-7778530236791343326	68	118	341	596	1558	300	ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تراجعني فيهم ولا تدعني ب-------------------استدفاع العذاب عنهم وفيه من المبالغة ما ليس فيما لو قيل ولا تدعني فيهم وحيث كان فيه ما يلوح بالسببية اكد التعليل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انهم مغرقون اي م-----------------------------حكوم عليهم بالاغراق قد م--------------------ضي به القضاء وجف القلم فلا سبيل الي كفه	1600	8019608020860758927	153	200.0	123	451	33.92461013793945	22	Rafed0002679Vols-ara1	JK000458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0939	true	-6212110850446330694	73	188	388	949	1473	300	ومعني دون في الاصل اي في اللغة ادني مكان اي اسفل مكان من الشء يقال هذا دون ذاك اذا كان احط منه اي اسفل منه قليلا حاصله ان لفظ دون في الاصل موضوع للتفاوت في الامكنة فهو ظرف مكان مثل عند ويظهر من المصباح ان فيه معني القرب ولانحطاط ويوجد كلاهما في قوله ادني مكان ثم استعير اي نقل للتفاوت في الاحوال والرتب فصار حقيقة فيه ويجوز ان يكون استعارة تشبيها للتفاوت في الرتبة بالتفاوت في المكان فقيل بكر دون خالد في الحسن و زيد دون عمر---- في الشرف --------ثم اتسع فيه بطريق النقل ايضا او المجاز المرسل من باب استعمال المفيد في المطلق فاستعمل في كل متجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم	939	-9145987627348354039	JK000458-ara1.ms0103	false	-8444240204030042241	258	300	1363	1557	1557	300	ومعني دون ادني مك----------------------------------ان من --شء يقال هذا دون ذاك اذا كان احط ------------منه قليلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم استعير------- للتفاوت في الاحوال والرتب--------------------------------------------------------------------------------- فقيل------------------------ زيد دون عمرو اي في الفضل والرتبه ثم اتسع---------------------------------------------------------------------- فاستعمل في كل -تجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم-	103	8019608020860758927	172	248.0	134	573	30.017452239990234	33	Rafed0002679Vols-ara1	JK000458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1707	true	-4582713347551029252	55	96	288	496	1580	300	الشمس والقمر بحسبان اي يجريان في فلكهما بحساب معلوم لا يزيد ولا ينقص و النجم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبات الذي ينجم اي يظهر من الارض ولا ساق له كالبقول كالبصل والفجل وغيرهما و الشجر ا---لذي له ساق يسجدان اي ينقادان لله تعالي فيما	1707	-9145987627348354039	JK000458-ara1.ms3208	false	-252924669129150672	117	169	654	940	1681	300	الشمس والقمر بحسبان اي يجريان---------- بحساب مقدر في بروجهما ومنازلهما بحيث ينتظم بذلك امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات وتعلم السنون الحساب 9 6 الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان والنجم اي النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له وال-------------------------------شجر اي الذي له ساق يسجدان اي ينقادان -له تعالي فيما	3208	8019608020860758927	132	212.0	104	328	40.24390411376953	22	Rafed0002679Vols-ara1	JK000458-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms1745	true	-7298951472734071004	0	92	0	462	1537	300	الا باذنه اي باذن الله------- كقوله تعالي لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن و ان قلت الاستثناء في هذه الاية تفيد انهم يتكلمون باذنه تعالي وهذا مناف لقوله تعالي في اية اخري يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون قلت هذا الاستثناء في موقف وقوله -----تعالي يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون في موقف اخر و--------------------------------------------------------------------------الماذون فيه هو الجواب-- الحق -والممنوع عنه هو العذر الباطل فلا تنافي------------------------------------------------------------------------------- فمنهم اي من اهل الموقف شقي وجب ل-ه النار بمقتضي الوعيد و منهم اي من اهل الموقف سعيد وجبت له----------------------------------- الجنة بمقتضي الوعد	1745	-9145987627348354039	JK000458-ara1.ms1652	false	-8169451362900750238	156	257	793	1301	1537	300	الا باذنه عز سلطانه في التكلم كقوله تعالي لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن-------------------------------------------------------------- وهذا في موطن من مواطن ذلك اليوم---------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون في موقف اخر من مواقفه كما ان قوله سبحانه يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها في اخر منها او الماذون فيه--- الجوابات الحقة والممنوع عنه الاعذا-ر الباطلة نعم قد يءذن فيها ايضا لاظهار بطلانها كما في قول الكفرة والله ربنا ما كنا مشركين ونظاءره فمنهم----------------- شقي وجبت له النار بموجب -الوعيد وسعيد اي ومنهم--------- سعيد حذف الخبر لدلالة الاول عليه وهو من وجبت له الجنة بم-تضي الوعد	1652	8019608020860758927	225	292.5	178	666	33.783782958984375	37	Rafed0002679Vols-ara1	JK000458-ara1