id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002679Vols-ara1.ms0436	true	-4468697714872495991	235	272	1141	1312	1441	300	لا يستطيع ان يصنع باللفظ شيءا اصلا ولا ان يحدث فيه وصفا كيف وهو ان فعل ذلك افسد علي نفسه وابطل ان يكون متكلما لانه لا يكون متكلما حتي يستعمل اوضاع لغة علي ما وضعت هي عليه	436	-9145987627348354039	Hindawi031861395-ara1.ms212	false	-8241200323861457022	1	38	8	179	1510	300	لا يستطيع ان يصنع باللفظ شيءا اصلا ولا ان يحدث فيه وضعا كيف وهو ان فعل ذلك افسد علي نفسه وابطل ان يكون متكلما لانه لا يكون متكلما حتي يستعمل اوضاع لغة علي ما وضعت هي عليه	212	-4712481941836048990	169	336.0	132	171	98.83040618896484	36	Rafed0002679Vols-ara1	Hindawi031861395-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0459	true	2987485148788691840	62	135	301	677	1501	300	لا تخلو الفصاحة من ان تكون ص-فة في اللفظ محسوسة تدرك بالسمع او تكون صفة فيه معقولة تعرف بالقلب فمحال ان تكون صفة في اللفظ محسوسة لانها لو كانت كذلك لكان ينبغي ان يستوي السامعون للفظ الفصيح في العلم بكونه فصيحا واذا بطل ان تكون محسوسة وجب الحكم ضرورة بانها صفة معقولة واذا وجب الحكم بكونها صفة معقولة فانا لا نعرف للفظ صفة يكون طريق معرفتها النقل دون الحس الا دلالتها علي معناه	459	-9145987627348354039	Hindawi031861395-ara1.ms212	false	-8241200323861457022	51	124	243	619	1510	300	لا تخلو الفصاحة من ان تكون صنعة في اللفظ محسوسة تدرك بالسمع او تكون صفة فيه معقولة تعرف بالقلب فمحال ان تكون صفة في اللفظ محسوسة لانها لو كانت كذلك لكان ينبغي ان يستوي السامعون للفظ الفصيح في العلم بكونه فصيحا واذا بطل ان تكون محسوسة وجب الحكم ضرورة بانها صفة معقولة واذا وجب الحكم بكونها صفة معقولة فانا لا نعرف للفظ صفة يكون طريق معرفتها العقل دون الحس الا دلالته- علي معناه	212	-4712481941836048990	373	734.0	300	377	98.93899536132812	70	Rafed0002679Vols-ara1	Hindawi031861395-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0462	true	-6136300522009911046	195	236	975	1168	1506	300	في فصاحة تجب للفظ لا من اجل شء يدخل في النطق ولكن من اجل لطاءف تدرك بالفهم وانا نعتبر في شاننا هذا فضيلة تجب لاحد الكلامين علي الاخر من بعد ان يكونا قد برءا من اللحن وسلما في الفاظهما من الخطا	462	-9145987627348354039	Hindawi031861395-ara1.ms211	false	5382832276932642498	194	227	943	1105	1481	300	بالفصاحة لا يكون من ----اجل شء يدخل في النطق -لكن من اجل لطاءف تدرك بالفهم ص286 فالتفاضل بين -----------------------كلامين انما يكو---ن بعد ان يكونا قد برءا من اللحن وسلما في الفاظهما من الخطا	211	-4712481941836048990	125	200.5	97	193	64.76683807373047	23	Rafed0002679Vols-ara1	Hindawi031861395-ara1
Rafed0002679Vols-ara1.ms0464	true	3180287266024184099	257	288	1295	1453	1517	300	ان الالفاظ اذا كانت اوعية للمعاني فانها------------------ لا محالة--- تتبع المعاني في مواقعها فاذا وجب لمعني ان يكون اولا في النفس وجب اللفظ الدال عليه ان يكون مثله اولا في النطق	464	-9145987627348354039	Hindawi031861395-ara1.ms208	false	-2941277479481974700	194	229	985	1159	1557	300	عن الالفاظ انها---- اوعية للمعاني فاذا كان امرها كذلك وجب لا محالة ان تتبع المعاني في مواقعها فاذا وجب لمعني ان يكون اولا في النفس وجب -للفظ الدال عليه ان يكون مثله اولا في النطق	208	-4712481941836048990	146	255.5	116	179	81.56424713134766	25	Rafed0002679Vols-ara1	Hindawi031861395-ara1