id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002654Vols-ara1.ms00001	true	455849377742780166	9	45	49	245	1648	300	المطلب العاشر في انا فاعلون اتفقت الامامية والمعتزلة علي انا فاعلون وادعوا الضرورة في ذلك فان كل عاقل لا يشك في الفرق بين الحركات الاختيارية والاضطرارية وان هذا الحكم مركوز في عقل كل عاقل بل--- قلوب	1	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms039	false	-7974906010915767228	189	226	998	1197	1561	300	المطلب العاشر في انا فاعلون اتفقت الامامية والمعتزلة علي انا فاعلون وادعوا الضرورة في ذلك فان كل عاقل لا يشك في الفرق بين الحركات الاختيارية والاضطرارية وان هذا الحكم مركوز في عقل كل عاقل بل في قلوب	39	-7404341906286259620	196	386.0	160	199	98.49246215820312	35	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00002	true	-8968749380582265179	48	124	245	617	1591	300	الاطفال والمجانين فان الطفل لو ضربه غيره باجرة تءلمه فانه يذم الرامي دون تلك الاجرة ولو لا علمه الضروري بكون الرامي فاعلا دون الاجرة لما استحسن ذم الرامي دون الاجرة بل هو حاصل في البهاءم قال ابو الهذيل حمار بشر اعقل من بشر لان --حمار بشر اذا اتيت به الي جدول كبير فضربته لم يطاوع علي العبور وان اتيت به الي جدول صغير جازه لانه فرق بين ما يقدر عليه وبين ما لا يقدر عليه وبشر	2	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms039	false	-7974906010915767228	226	300	1197	1561	1561	300	الاطفال والمجانين فان الطفل لو ضربه غيره باجرة تءلمه فانه يذم الرامي دون تلك الاجرة ولو لا علمه الضروري بكون الرامي فاعلا دون الاجرة لما استحسن ذم الرامي دون الاجرة بل هو حاصل في البهاءم قال ابو الهذيل حمار بشر اعقل من بشر لان الحما----ر اذا اتيت به الي جدول كبير فضربته لم يطاوع علي العبور وان اتيت به الي جدول صغير جاز- لانه فرق بين ما يقدر عليه و----ما لا يقدر عليه وبشر-	39	-7404341906286259620	362	695.5	289	374	96.79144287109375	72	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00011	true	-2220219471201910321	248	300	1258	1555	1555	300	منها مكابرة الضرورة فان العاقل يفرق بالضرورة بين ما يقدر عليه كالحركة يمنة ويسرة والبطش باليد اختيارا وبين الحركة الاضطرارية كالوقوع من شاهق وحركة الحيوان وحركة المرتعش وحركة النبض ويفرق بين حركات الحيوان الاختيارية وحركات الجماد ومن شك في ذلك فهو سوفسطاءي اذ لا شء ا-ظهر عند العاقل من ذلك ولا اجلي-	11	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms040	false	-6887517743570128499	31	81	165	442	1587	300	منها مكابرة الضرورة فان العاقل يفرق بالضرورة بين ما يقدر عليه كالحركة يمنة ويسرة والبطش باليد-------- وبين الحركة الاضطرارية كالوقوع من شاهق وحرك--------------ة المرتعش وحركة النبض ويفرق بين حركات الحيوان الاختيارية وحركات الجماد ومن شك في ذلك فهو سوفسطاءي اذ لا شي ء ظهر عند العاقل من ذلك ولا اجلي	40	-7404341906286259620	273	522.5	225	299	91.3043441772461	45	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00012	true	-5368240098698357969	93	300	482	1551	1551	300	ومنها انكار الحكم الضروري من حسن مدح المحسن وقبح ذمه وحسن ذم المس--ء وقبح مدحه فان كل عاقل يحكم بحسن مدح من يفعل الطاعات داءما ولا يفعل شيءا من المعاصي ويبالغ في الاحسان الي الناس ويبذل الخير لكل احد ويعين الملهوف ويساعد الضعيف وانه يقبح ذمه ولو شرع احد في ذمه باعتبار احسانه عده العقلاء سفيها ولامه كل احد ويحكمون حكما ضروريا بقبح مدح من يبالغ في الظلم والجور والتعدي والغصب ونهب الاموال وقتل الانفس ويمتنع من فعل الخير وان قل وان من مدحه علي هذه الافعال عد سفيها ولامه كل عاقل ويعلم ضرورة قبح المدح والذم علي كونه طويلا او قصيرا او كون السماء فوقه والارض تحته وانما يحسن هذا المدح والذم ان لو كانا ---------------------صادرين عن العبد فانه لو لم يصدر عنه لم يحسن توجه المدح والذم اليه والاشاعرة لم يحكموا بحسن هذا المدح والذم فلم يحكموا بحسن مدح الله تعالي علي انعامه ولا الثناء عليه ولا الشكر له ولا بقبح ذم ابليس وساءر الكفار والظلمة المبالغين في الظلم بل جعلوهما متساويين في استحقاق المدح والذم فليعرض العاقل المنصف من نفسه هذه القضية علي عقله ويتبع ما يقوده عقله اليه ويرفض تقليد من يخطء في ذلك ويعتقد ضد الصواب فانه لا يقبل منه غدا يوم الحساب وليحذر من ادخال نفسه في زمر- الذين قال الله-	12	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms040	false	-6887517743570128499	87	295	482	1562	1587	300	ومنها انكار الحكم الضروري من حسن مدح المحسن وقبح ذمه وحسن ذم المسي ء وقبح مدحه فان كل عاقل يحكم بحسن مدح من يفعل الطاعات داءما ولا يفعل شيءا من المعاصي ويبالغ ب--الاحسان الي الناس ويبذل الخير لكل احد ويعين الملهوف ويساعد الضعيف وانه يقبح ذمه ولو-شرع احد في ذمه باعتبار احسانه عده العقلاء سفيها ولامه كل احد ويحكمون حكما ضروريا بقبح مدح من يبالغ في الظلم والجور والتعدي والغضب ونهب الاموال وقتل الانفس ويمتنع من فعل الخير وان قل وان من مدحه علي هذه الافعال عد سفيها ولامه كل عاقل ونعلم ضرورة قبح ا-------لذم علي كونه طويلا او قصيرا او كون السماء فوقه والارض تحته وانما يحسن هذا المدح والذم--- لو كان الفعلان نهج الحق ص 103صادرين عن العبد فانه لو لم يصدر عنه لم يحسن توجه المدح والذم اليه والاشاعرة لم يحكموا بحسن هذا المدح والذم فلم يحكموا بحسن م-ح الله تعالي علي انعامه ولا الثناء عليه ولا الشكر له ولا بحسن ذم ابليس وساءر الكفار والظلمة المبالغين في الظلم بل جعلوهما متساويين في استحقاق المدح والذم فليعرض العاقل المنصف من نفسه هذه القضية علي عقله ويتبع ما يقوده عقله اليه ويرفض تقليد من يخطء في ذلك ويعتقد ضد الصواب فانه لا يقبل منه غدا يوم الحساب وليحذر من ادخال نفسه في زمرة الذين قال الله	40	-7404341906286259620	1047	2029.0	846	1094	95.70384216308594	194	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00015	true	-5347171025724074601	0	103	0	522	1629	300	كان الفاعل للمعصية فينا هو الله تعالي لم نقدر علي الطاعة لان الله تعالي ان خلق فينا فعل الطاعة كان واجب الحصول وان لم يخلقه كان ممتنع الحصول ولو لم يكن العبد متمكنا من الفعل والترك كانت افعاله جارية مجري --------------حركات الجمادات وكما ان البديهة حاكمة بانه لا يجوز امر الجماد ونهيه ومدحه وذمه وجب ان يكون الامر كذلك في افعال العباد ولانه تعالي يريد منا فعل المعصية ويخلقها فينا فكيف نقدر علي ممانعته ولانه اذا طلب منا ان نفعل فعلا ولا يمكن صدوره عنا بل انما يفعله هو كان عابثا في الطلب مكلفا لما لا يطاق تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	15	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms041	false	4964819510835814551	34	140	191	727	1585	300	كان الفاعل للمعصية فينا هو الله تعالي لم نقدر علي الطاعة لان الله تعالي ان خلق فينا فعل الطاعة كان واجب الحصول وان لم يخلقه كان ممتنع الحصول ولو لم يكن العبد متمكنا من الفعل والترك كانت افعاله جارية مجري نهج الحق ص 104حركات الجمادات وكما ان البديهة حاكمة بانه لا يجوز امر الجماد ونهيه ومدحه وذمه وجب ان يكون الامر كذلك في افعال العباد ولانه تعالي يريد منا فعل المعصية ويخلقها فينا فكيف نقدر علي ممانعته ولانه اذا طلب منا ان نفعل فعلا ولا يمكن صدوره عنا بل انما يفعله هو كان عابثا في الطلب مكلفا لما لا يطاق تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	41	-7404341906286259620	522	1032.5	419	536	97.3880615234375	102	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00018	true	8367380934088671246	21	102	116	529	1539	300	ومنها انه يلزم ان يكون الله تعالي- اظلم الظالمين تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لانه اذا خلق فينا المعصية ولم يكن لنا فيها اثر البتة ثم عذبنا عليها وعاقبنا علي صدورها منه تعالي فينا كان ذلك نهاية الجور والعدوان نعوذ بالله من مذهب يءدي الي وصف الله تعالي بالظلم والعدوان فاي عادل----- سوي الله تعالي واي منصف سواه واي راحم للعبد غيره واي مجمع الكرم والرحمة والانصاف----- مع انه يعذبنا علي فعل صدر عنه ومعصية لم تصدر عنا بل منه	18	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms041	false	4964819510835814551	144	227	752	1176	1585	300	ومنها انه يلزم ان يكون الله سبحانه اظلم الظالمين تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لانه اذا خلق فينا المعصية ولم يكن لنا فيها اثر البتة ثم عذبنا عليها وعاقبنا علي صدورها منه تعالي فينا كان ذلك نهاية الجور والعدوان نعوذ بالله من مذهب يءدي الي وصف الله تعالي بالظلم والعدوان فاي عادل يبقي بعد الله تعالي واي منصف سواه واي راحم للعبد غيره واي مجمع للكرم والرحمة والانصاف عداه مع انه يعذبنا علي فعل صدر عنه ومعصية لم تصدر عنا بل منه	41	-7404341906286259620	404	783.0	323	424	95.28302001953125	76	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00021	true	-6391760143483006666	45	113	234	612	1577	300	ومنها انه يلزم منه تجويز انتفاء ما علم بالضرورة ثبوته -بيانه انا نعلم بالضرورة ان افعالنا انما تقع بحسب قصودنا ودواعينا وتنتفي بحسب انتفاء الدواعي وثبوت الصوارف فانا نعلم بالضرورة انا متي اردنا الفعل وخلص الداعي الي ايجاده وانتفي الصارف فانه يقع ومتي كرهنا- لم يقع فان الانسان متي اشتد به الجوع وكان تناول الطعام ممكنا فانه يصدر منه تناول الطعام ومتي اعتقد ان في الطعام سما انصرف	21	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms041	false	4964819510835814551	232	300	1206	1585	1585	300	ومنها انه يلزم منه تجويز انتفاء ما علم بالضرورة ثبوته وبيانه انا نعلم بالضرورة ان افعالنا انما تقع بحسب قصودنا ودواعينا وتنتفي بحسب انتفاء الدواعي وثبوت الصوارف فانا نعلم بالضرورة انا متي اردنا الفعل وخلص الداعي الي ايجاده وانتفي الصارف فانه يقع ومتي كرهناه لم يقع فان الانسان متي اشتد به الجوع وكان تناول الطعام ممكنا فانه يصدر منه تناول الطعام ومتي اعتقد ان في الطعام سما انصرف-	41	-7404341906286259620	377	739.0	310	380	99.21052551269531	66	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00021	true	-6391760143483006666	113	192	612	1021	1577	300	عنه وكذا نعلم من حال غيره ذلك فانا نعلم بالضرورة ان شخصا لو اشتد به العطش ولا مانع له من --------------شرب الماء فانه يشربه بالضرورة ومتي علم مضرة دخول النار لم يدخلها ولو كانت الافعال صادرة من الله تعالي جاز ان يقع الفعل وان كرهناه وانتفي الداعي اليه ويمتنع صدوره عنا وان اردناه وخلص الداعي الي ايجاده علي تقدير ان لا يفعله الله تعالي وذلك معلوم البطلان فكيف يرتضي العاقل لنفسه مذهبا يقوده الي بطلان ما علم بالضرورة ثبوته	21	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms042	false	8875752516661543868	0	82	0	422	1576	300	عنه وكذا يعلم من حال غيره ذلك فانا نعلم بالضرورة ان شخصا لو اشتد به العطش ولا مانع له من نهج الحق ص 105شرب الماء فا-ه يشربه بالضرورة ومتي علم مضرة دخول النار لم يدخلها ولو كانت الافعال صادرة من الله تعالي جاز ان يقع الفعل وان كرهناه وانتفي الداعي اليه ويمتنع صدوره عنا وان اردناه وخلص الداعي الي ايجاده علي تقدير ان لا يفعله الله تعالي وذلك معلوم البطلان فكيف يرتضي العاقل لنفسه مذهبا يقوده الي بطلان ما علم بالضرورة ثبوته	42	-7404341906286259620	407	796.5	328	423	96.21749114990234	76	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00022	true	1738979480400475546	147	231	781	1216	1577	300	ما علم بالضرورة كما تري ليس فيه طاءل ولا يرجع الي حاصل قال المصنف رفع الله درجته ومنها انه يلزم تجويز ما قضت الضرورة بنفيه وذلك لان افعالنا انما تقع علي الوجه الذي نريده ونقصده ولا يقع منا علي الوجه الذي نكرهه فانا نعلم بالضرورة انا اذا اردنا الحركة يمنة لم تقع يسرة واذا اردنا الحركة يسرة لم تقع الحركة يمنة والحكم بذلك ضروري فلو كانت الافعال صادرة من الله تعالي جاز ان تقع الحركة يمنة ونحن نريد الحركة يسرة -بالعكس وذلك ضروري البطلان	22	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms042	false	8875752516661543868	78	159	400	827	1576	300	ما علم بالضرورة ثبوته يلزم الجبرية نفي ما علم ثبوته واثبات ما علم نفيه بالضرورة- ومنها انه يلزم تجويز ما قضت الضرورة بنفيه وذلك لان افعالنا انما تقع علي الوجه الذي نريده ونقصده ولا يقع منا علي الوجه الذي نكرهه فانا نعلم بالضرورة انا اذا اردنا الحركة يمنة لم تقع يسرة و-لو اردنا الحركة يسرة لم تقع يم-------نة والحكم بذلك ضروري فلو كانت الافعال صادرة من الله تعالي جاز ان تقع الحركة يمنة ونحن نريد الحركة يسرة وبالعكس وذلك ضروري البطلان	42	-7404341906286259620	365	668.5	292	436	83.7155990600586	66	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00023	true	8124158163966194463	257	300	1386	1631	1631	300	ومنها انه يلزم مخالفة الكتاب العزيز ونصوصه والايات المتظاهرة فيه الدالة علي استناد الافعال الينا وقد بينت في كتاب الايضاح مخالفة اهل السنة لنص الكتاب العزيز والسنة بالوجوه التي خالفوا فيها ايات الكتاب العزيز حتي انه لا تمضي اية من الايات الا وقد-	23	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms042	false	8875752516661543868	162	203	850	1085	1576	300	ومنها---- يلزم مخالفة الكتاب العزيز ونصوصه والايات المتضافرة فيه الدالة علي استناد الافعال الينا وقد بينت في كتاب الايضاح مخالفة اهل السنة لنص الكتاب------- والسنة بالوجوه التي خالفوا فيها ايات الكتاب العزيز حتي انه لا تمضي اية من الايات الا وقد	42	-7404341906286259620	232	442.5	192	246	94.30894470214844	39	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00024	true	7702093134792363250	0	98	0	502	1552	300	خالفوا فيها من عدة اوجه فبعضها يزيد علي بضع وبعضها يزيد علي العشرين ولا ينقص ش--ء منها عن اربعة ولنقتصر في هذا المختصر علي وجوه قليلة دالة علي انهم خالفوا صريح القران ذكرها افضل متاخريهم واكبر علماءهم فخر الدين الرازي وهي عشرة الاول الايات الدالة علي اضافة الفعل الي العبد فويل للذين كفروا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ان تتبعون الا الظن ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم بل سولت لكم انفسكم امرا---------- فطوعت له نفسه قتل اخيه من يعمل سوءا يجز به كل امرء بما كسب رهين -ما كان	24	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms042	false	8875752516661543868	203	300	1085	1576	1576	300	خالفوا فيها من عدة اوجه فبعضها يزيد علي ----------------------عشرين ولا ينقص شي ء منها عن اربعة ولنقتصر في هذا المختصر علي وجوه قليلة دالة علي انهم خالفوا صريح القران ذكرها افضل متاخريهم واكبر علماءهم فخر الدين الرازي وهي عشرة الاول الايات الدالة علي اضافة الفعل الي العبد فويل للذين كفروا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ان يتبعون الا الظن ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم بل س-لت لكم انفسكم امرا فصبر جميل فطوعت له نفسه قتل اخيه من يعمل سوءا يجز به كل امرء بما كسب رهين وما كان-	42	-7404341906286259620	477	918.0	384	515	92.6213607788086	88	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00028	true	-2405273159963791494	98	177	508	921	1632	300	الثاني ما ورد في القران من مدح المءمن علي ايمانه وذم الكافر علي كفره ووعده بالثواب علي الطاعة وتوعده بالعقاب علي المعصية كقوله تعالي اليوم تجزي كل نفس بما كسبت اليوم تجزون ما كنتم تعملون وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري لتجزي كل نفس بما تسعي هل جزاء الاحسان الا الاحسان هل تجزون الا ما كنتم تعملون من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن اعرض عن ذكري اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا و ال-ذين كفروا بعد ايمانهم	28	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms043	false	-2907958062027894896	17	96	87	500	1535	300	الثاني ما ورد في القران من مدح المءمن علي ايمانه وذم الكافر علي كفره ووعده بالثواب علي الطاعة وتوعده بالعقاب علي المعصية كقوله تعالي اليوم تجزي كل نفس بما كسبت انما تج-زون ما كنتم تعملون وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري لتجزي كل نفس بما تسعي هل جزاء الاحسان الا الاحسان هل تجزون الا ما كنتم تعملون من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن اعرض عن ذكري اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا ان الذين كفروا بعد ايمانهم	43	-7404341906286259620	402	802.0	325	414	97.10144805908203	75	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00029	true	4145018084995574651	98	167	514	876	1640	300	الثالث الايات الدالة علي ان افعال الله تعالي منزهة عن ان يكون مثل افعال المخلوقين من التفاوت والاختلاف والظلم قال الله تعالي ما تري في خلق الرحمن من تفاوت الذي احسن كل ش--ء خلقه والكفر والظلم ليس بحسن وقوله -----وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق والكفر ليس بحق وقوله --------ان الله لا يظلم مثقال ذرة وما ربك بظلام للعبيد وما ظلمناهم لا ظلم اليوم ولا يظلمون فتيلا	29	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms043	false	-2907958062027894896	108	181	562	939	1535	300	الثالث الايات الدالة علي ان افعال الله تعالي منزهة عن ان تكون مثل افعال المخلوقين في التفاوت والاختلاف والظلم قال الله تعالي ما تري في خلق الرحمن من تفاوت الذي احسن كل شي ء خلقه والكفر والظلم ليس بحسن وقال تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق والكفر ليس بحق وقد قال تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة وما ربك بظلام للعبيد وما ظلمناهم لا ظلم اليوم ولا يظلمون فتيلا	43	-7404341906286259620	352	682.0	285	377	93.36869812011719	62	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00031	true	7051550969103977926	228	300	1189	1559	1559	300	الرابع الايات الدالة علي ذم العباد علي الكفر والمعاصي كقوله تعالي كيف تكفرون بالله والانكار والتوبيخ مع العجز عنه محال ومن مذهبهم ان الله تعالي خلق الكفر في الكافر واراده منه وهو لا يقدر علي غيره فكيف يوبخه عليه وقال الله تعالي وما منع --------------الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وهو انكار بلفظ الاستفهام ومن المعلوم ان رجلا لو حبس اخر في بيت بحيث لا يمكنه الخروج عنه ثم يقول ما منعك-	31	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms043	false	-2907958062027894896	188	260	982	1350	1535	300	الرابع الايات الدالة علي ذم العباد علي الكفر والمعاصي كقوله تعالي كيف تكفرون بالله والانكار والتوبيخ مع العجز عنه محال ومن مذهبهم ان الله------ خلق الكفر في الكافر واراده منه وهو لا يقدر علي غيره فكيف يوبخه عليه وقال----------- وما منع نهج الحق ص 108الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وهو انكار بلفظ الاستفهام ومن المعلوم ان رجلا لو حبس اخر في بيت بحيث لا يمكنه الخروج عنه ثم يقول ما منعك	43	-7404341906286259620	353	672.0	285	385	91.68830871582031	67	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00032	true	-2855744924913142288	0	39	0	180	1542	300	من التصرف في حواءجي قبح منه ذلك وكذا قوله تعالي وما ذا عليهم لو امنوا ما منعك ان تسجد وقوله------ ما منعك اذ رايتهم ضلوا فما لهم عن التذكرة معرضين فما لهم لا يءمنون عفا الله عنك لم اذنت	32	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms043	false	-2907958062027894896	260	300	1350	1535	1535	300	من التصرف في حواءجي قبح منه ذلك وكذا قوله تعالي وما ذا عليهم لو امنوا ما منعك ان تسجد وقوله تعالي ما منعك اذ رايتهم ضلوا فما لهم عن التذكرة معرضين فما لهم لا يءمنون عفا الله عنك لم اذنت-	43	-7404341906286259620	179	345.5	141	186	96.23655700683594	38	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00032	true	-2855744924913142288	214	270	1109	1393	1542	300	عن الكف-ر وقد اراده ويعاقب علي الباطل وقدره وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول فاني تصرفون ويخلق فيهم الكفر ثم يقول كيف تكفرون ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل وصدهم عن سواء السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ثم قال وما ذا عليهم لو امنوا	32	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms044	false	245810075139629443	38	92	177	454	1571	300	عن المنكر وقد اراده ويعاقب علي الباطل وقدره وكيف يصرفه عن الايمان وي--قول فاني تصرفون ويخلق فيهم الكفر ثم يقول كيف تكفرون ويخلق فيهم لبس الب------اطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل وصدهم عن سواء السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله وحال بينهم وبين الايمان ثم قال وما ذا عليهم لو امنوا	44	-7404341906286259620	271	525.0	217	285	95.08772277832031	51	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00032	true	-2855744924913142288	39	76	180	352	1542	300	لهم لم تحرم ما احل الله لك وكيف يجوز ان يقول لم تفعل مع انه ما فعله وقوله ------لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله قال الصاحب ابن عباد كيف يامر بالايمان ولم يرده وينهي	32	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms044	false	245810075139629443	0	38	0	177	1571	300	لهم لم تحرم ما احل الله لك وكيف يجوز ان يقول لم تفعل مع انه ما فعله وقوله تعالي لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله قال الصاحب -بن عباد كيف يامر بالايمان ولم يرده وينهي	44	-7404341906286259620	171	329.5	134	178	96.06741333007812	35	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00035	true	-5618106377844153812	36	191	183	963	1551	300	الخامس الايات التي ذكرها الله تعالي فيها تخيير العباد في افعالهم وتعليقها بمشي-تهم قال------ فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اعملوا ما شءتم فسيري الله عملكم ورسوله لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر فمن شاء ذكره فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا فمن شاء اتخذ الي ربه مابا وقد انكر الله تعالي علي من نفي المشية عن نفسه واضافها الي الله تعالي بقوله سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم انتهي قال الناصب خفضه الله اقول هذه الايات تدل علي ان للعبد مشيءة وهذا شء لا ريب فيه ولا خلاف لنا فيه بل النزاع في ان هذه المشيءة التي للعبد هل هي مءثرة في الفعل موجدة اياه او هي موجبة للمباشرة والكسب فاقامة الدليل علي وجود المشيءة في العبد غير نافعة له واما قوله قد انكر الله تعالي علي من نفي المش------------------------------يءة عن نفسه واضافها الي الله تعالي بقوله سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا	35	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms044	false	245810075139629443	120	192	604	970	1571	300	الخامس الايات التي ذكر-- الله تعالي فيها تخيير العباد في افعالهم وتعل-قها بمشيءتهم قال تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اعملوا ما شءتم فسيري الله عملكم------- لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر فمن شاء ذكره فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا فمن شاء اتخذ الي ربه مابا وقد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر الله تعالي علي من نفي المشيءة عن نفسه واضافها الي الله تعالي بقوله سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا	44	-7404341906286259620	329	386.5	264	817	40.26927947998047	60	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00037	true	-3254901024515769271	13	91	69	506	1616	300	السادس الايات التي فيها امر العباد بالافعال الاقبال خ ل والمسارعة اليها قبل فواتها كقوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم اجيبوا داعي الله وامنوا به استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم فامنوا خيرا لكم واتبعوا احسن ما انزل اليكم وانيبوا الي ربكم --------------فكيف يصح الامر بالطاعة والمسارعة اليها مع كون المامور ممنوعا عاجزا عن الاتيان به وكما يستحيل ان يقال----- للمقعد الزمن قم ولمن يرمي من شاهق جبل احفظ نفسك فكذا هاهنا	37	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms044	false	245810075139629443	204	283	1039	1482	1571	300	السادس الايات التي فيها امر العباد بالافعا------------ل والمسارعة اليها قبل فواتها كقوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم اجيبوا داعي الله وامنوا به استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم فامنوا خيرا لكم واتبعوا احسن ما انزل اليكم وانيبوا الي ربكم نهج الحق ص 110فكيف يصح الامر بالطاعة وللمسارعة اليها مع كون المامور ممنوعا عاجزا عن الاتيان به وكما يستحيل ان يقال فيها للمقعد -لزمن قم ولمن يرمي من شاهق جبل احفظ نفسك فكذا هاهنا	44	-7404341906286259620	423	812.5	348	456	92.7631607055664	71	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00038	true	7302997290496187381	0	90	0	470	1591	300	نعبد واياك نستعين فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم استعينوا بالله فاذا كان الله تعالي خلق الكفر والمعاصي كيف يستعان به يستفاد منه خ ل وايضا يلزم بطلان الالطاف والدواعي لانه تعالي اذا كان هو الخالق لافعال العباد فاي نفع يحصل للعبد من اللطف الذي يفعله الله -------لكن الالطاف حاصلة كقوله تعالي اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ولو لا ان يكون الناس امة واحدة ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض فبما رحمة من الله لنت لهم ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر انتهي قال	38	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms045	false	-1506555591977871104	5	92	30	497	1598	300	نعبد واياك نستعين فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم استعينوا بالله فاذا كان الله تعالي خلق الكفر والمعاصي كيف يستعان --ويستعاذ به----- وايضا يلزم بطلان الالطاف والدواعي لانه تعالي اذا كان هو الخالق لافعال العباد فاي نفع يحصل للعبد من اللطف الذي يفعله الله تعالي ولكن الالطاف حاصلة كقوله تعالي اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ولو لا ان يكون الناس امة واحدة ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض فبما رحمة من الله لنت لهم ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر الايات ---	45	-7404341906286259620	449	866.5	364	477	94.1299819946289	82	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00038	true	7302997290496187381	210	300	1107	1591	1591	300	الثامن الايات الدالة علي اعتراف الانبياء بذنوبهم واضافتها الي --------------انفسهم كقوله تعالي حكاية عن ادم عليه السلام ربنا ظلمنا انفسنا وعن يونس عليه السلام سبحانك اني كنت من الظالمين وعن موسي عليه السلام رب اني ظلمت نفسي وقال يعقوب عليه السلام لاولاده بل سولت لكم انفسكم امرا وقال يوسف عليه السلام من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي وقال نوح عليه السلام رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم فهذه الايات تدل علي اعتراف الانبياء بكونهم فاعلين لافعالهم انتهي قال الناصب خفضه الله اقول اعتراف	38	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms045	false	-1506555591977871104	97	180	533	955	1598	300	الثامن الايات الدالة علي اعتراف الانبياء بذنوبهم واضافتها الي نهج الحق ص 111انفسهم كقوله تعالي حكاية عن ادم ع---------- ربنا ظلمنا انفسنا وعن يونس ع---------- سبحانك اني كنت من الظالمين وعن موسي ع رب ----------اني ظلمت نفسي وقال يعقوب------------ لاول-ده بل سولت لكم انفسكم امرا وقال يوسف ع---------- من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي وقال نوح ع رب ----------اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم فهذه الايات تدل علي اعتراف الانبياء بكونهم فاعلين لافعالهم الايات الدالة علي اعتراف -------------	45	-7404341906286259620	383	688.5	309	498	76.90763092041016	67	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00039	true	3614076825767978867	55	127	301	691	1587	300	----------الا العناد قال المصنف رفع الله درجته التاسع الايات الدالة علي اعتراف الكفار والعصاة بان كفرهم ومعاصيهم كانت منهم كقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم الي قوله انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقوله------ ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين كلما القي فيها فوج سالهم خزنت---------------ها الي قوله------ فكذبنا وقوله------ اولءك ينالهم --------------نصيبهم من الكتاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون انتهي قال	39	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms045	false	-1506555591977871104	176	255	930	1366	1598	300	الايات الدالة علي اعتراف الكفار والعصاة------- التاسع الايات الدالة علي اعتراف الكفار والعصاة بان كفرهم ومعاصيهم كانت منهم كقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم الي قوله انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقوله تعالي ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير الي قوله تعالي فكذبنا وقوله تعالي اولءك ينالهم نهج الحق ص 112نصيبهم من الكتاب فذوقوا ا-عذاب بما كنتم تكسبون الايات ---	45	-7404341906286259620	352	631.5	285	447	78.74720001220703	57	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00039	true	3614076825767978867	268	300	1422	1587	1587	300	العاشر الايات التي ذكر الله ف------يها ما يحصل منهم من التحسر في الاخرة علي الكفر وطلب الرجعة قال الله تعالي وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا -----------------------------قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا ولو-	39	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms045	false	-1506555591977871104	261	299	1399	1595	1598	300	العاشر الايات التي ذكر الله تعالي فيها ما يحصل منهم من التحسر في الاخرة علي الكفر وطلب الرجعة قال تع-----الي وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا ولو	45	-7404341906286259620	157	288.5	127	201	78.10945129394531	27	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00040	true	-9191590205484982331	145	249	804	1363	1639	300	فهذه الايات وامثالها من نصوص الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فما عذر فضلاءهم وهل يمكنهم الجواب عن هذا السءال كيف تركتم هذه النصوص ونبذتموها وراءكم ظهريا الا بانا طلبنا الحياة الدنيا واثرناها علي الاخرة وما عذر عوامهم في الانقياد الي فتوي علماءهم واتباعهم في عقاءدهم وهل يمكنهم الجواب عن هذا السءال كيف تركتم هذه الايات وقد جاءكم بها النذير وعمرناكم ف ما يتذكر فيه من تذكر الا بانا قلدنا اباءنا وعلماءنا من غير فحص ولا بحث و---------------لا نظر مع كثرة الحلاف وبلوغ الحجة الينا فهل يقبل عذر هذين القبيلين وهل يسمع كلام الفريقين	40	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms046	false	-948502543019059476	24	129	126	689	1607	300	فهذه الايات وامثالها من نصوص الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فما عذر فضلاءهم وهل يمكنهم الجواب عن هذا السءال كيف تركتم هذه النصوص ونبذتموها وراءكم ظهريا الا بانا طلبنا الحياة الدنيا واثرناها علي الاخرة وما عذر عوامهم في الانقياد الي فتوي علماءهم واتباعهم في عقاءدهم وهل يمكنهم الجواب عن---د السءال كيف تركتم هذه الايات وقد جاءكم بها --نذير وعمرناكم-- ما يتذكر فيه من تذكر الا بانا قلدنا اباءنا وعلماءنا من غير فحص و---بحث نهج الحق ص 113و لا نظر مع كثرة الخلاف وبلوغ الحج- الينا فهل يقبل عذر هذين القبيلين وهل يسمع كلام الفريقين	46	-7404341906286259620	545	1047.0	444	574	94.94773864746094	97	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00043	true	5995373128045208574	228	300	1171	1555	1555	300	ومنها مخالفة العلم الضروري الحاصل لكل احد------- يطلب من غيره ان يفعل فعلا فانه يعلم بالضرورة ان ذلك الفعل يصدر عنه ولهذا يتلطف في استدعاء الفعل منه بكل لطيفة ويعظه ويزجره عن تركه ويحتال عليه بكل حيلة ويعده ويتوعده علي تركه وينهاه عن فعل ما يكرهه ويعنفه علي فعله ويتعجب من فعله ذلك ويستطرفه ويتعجب العقلاء من فعله وهذا كله دليل علي انه فعله ويعلم بالضرورة الفرق الضروري بين امره بالقيام وبين-	43	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms046	false	-948502543019059476	133	205	718	1098	1607	300	ومنها مخالفة الحكم الضروري الحاصل لكل احد عند ما يطلب من غيره ان يفعل فعلا فانه يعلم بالضرورة ان ذلك الفعل يصدر عنه ولهذا يتلطف في استدعاء الفعل منه بكل لطيفة ويعظه ويزجره عن تركه ويحتال عليه بكل حيلة ويعده ويتوعده علي تركه وينهاه عن فعل ما يكرهه ويعنفه علي فعله ويتعجب من فعله ذلك ويستطرفه ويتعجب العقلاء من فعله وهذا كله دليل علي---- فعله ويعلم بالضرورة الفرق-------- بين امره بالقيام وبين	46	-7404341906286259620	370	710.0	301	392	94.38775634765625	67	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00044	true	-2203126892235089438	232	300	1300	1661	1661	300	ومنها مخالفة اجماع الانبياء والرسل فانه لا خلاف في ان الانبياء اجمعوا علي ان الله تعالي امر عباده ببعض الافعال كالصلاة والصوم و---------------نهي عن بعضها كالظلم والجور ولا يصح ذلك اذا لم يكن العبد موجدا اذ كيف يصح ان يقال اي---ت بفعل الايمان والصلاة ولا تات بالكفر والزنا- مع ان الفاعل لهذه الافعال والتارك لها هو غيره فان الامر بالفعل يتضمن الاخبار عن كون المامور قادرا عليه حتي-	44	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms046	false	-948502543019059476	225	298	1222	1602	1607	300	ومنها مخالفة اجماع الانبياء والرسل فانه لا خلاف في ان الانبياء اجمعوا علي ان الله تعالي امر عباده ببعض الافعال كالصلاة والصوم نهج الحق ص 114و نهي عن بعضها كالظلم والجور ولا يصح ذلك اذا لم يكن العبد موجدا اذ كيف يصح ان يقال له اءت بفعل الايمان والص-اة ولا تات بالكفر والزناء مع ان الفاعل لهذه الافعال والتارك لها هو غيره فان الامر بالفعل يتضمن الاخبار عن كون المامور قادرا عليه حتي	46	-7404341906286259620	357	681.0	290	381	93.70079040527344	63	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00045	true	-6569412128784947059	3	73	10	377	1606	300	يكن المامور قادرا علي المامور به لمرض او سبب اخر ثم امره غيره فان العقلاء يتعجبون منه وينسبونه الي الحمق والجهل والجنون ويقولون انك -تعلم انه لا يقدر علي ذلك ثم تامره به ولو صح هذا لصح ان يبعث الله رسولا الي الجمادات مع الكتاب فيبلغ اليها ما ذكرناه ثم انه تعالي يخلق الحياة في تلك الجمادات ويعاقبها لاجل انهم لم يمتثلوا امر الله ورسوله وذلك معلوم البطلان ببديهة العقل	45	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms047	false	-3373653004324459301	0	68	0	356	1592	300	يكن المامور قادرا علي المامور به لمرض او سبب اخر ثم ام-----ره فان العقلاء يتعجبون منه وينسبونه الي الحمق والجهل والجنون ويقولون انك لتعلم انه لا يقدر علي ذلك ثم تامره به ولو صح هذا لصح ان يبعث الله رسولا الي الجمادات مع الكتاب فيبلغ اليها ما ذكرناه ثم انه تعالي يخلق الحياة في تلك الجمادات ويعاقبها لاجل انها لم تمتثل-- امر ال----رسول- وذلك معلوم البطلان ببديهة العقل	47	-7404341906286259620	353	676.0	285	368	95.92391204833984	63	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00045	true	-6569412128784947059	212	300	1117	1606	1606	300	ومنها انه يلزم منه سد باب الاستدلال ----------------علي كونه تعالي صادقا والاستدلال علي العلم باثبات الصانع والاستدلال علي صحة النبوة والاستدلال علي صحة الشريعة ويفضي الي القول بخرق اجماع الامة لانه لا يمكن اثبات الصانع الا بان يقال العالم حادث فيكون محتاجا الي المحدث قياسا علي افعالنا المحتاجة الينا فمن منع حكم الاصل في القياس وهو كون العبد موجدا لا يمكنه استعمال هذه الطريقة ف--سد عليه باب اثبات الصانع و---------------ايضا اذا كان الله تعالي خالقا للجميع من القباءح وغيرها لم يمتنع منه اظهار المعجز علي يد الكاذب ومتي-	45	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms047	false	-3373653004324459301	72	161	384	866	1592	300	ومنها انه يلزم منه سد باب الاستدلال علي وجود الصانع علي كونه تعالي صادق-----------------------------------ا والاستدلال علي صحة النبوة والاستدلال علي صحة الشريعة -يفضي الي القول بخرق اجماع الامة لانه لا يمكن اثبات الصانع الا بان يقال العالم حادث فيكون محتاجا الي المحدث قياسا علي افعالنا المحتاجة الينا فمع منع حكم الاصل في القياس وهو كون العبد موجدا لا يمكنه استعمال هذه الطريقة فينسد عليه باب اثبات الصانع نهج الحق ص 115و ايضا اذا كان تع-----الي خالقا للجميع من القباءح وغيرها لا يمتنع منه اظهار المعجز علي يد الكاذب ومتي	47	-7404341906286259620	442	837.0	361	523	84.5124282836914	73	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00046	true	-580479346296874657	0	141	0	733	1616	300	لم يقطع بامتناع ذلك انسد علينا باب اثبات الفرق بين النبي والمتنبي وايضا اذا جاز ان يخلق الله تعالي القباءح جاز ان يكذب في اخباره فلا يوثق بوعده ووعيده واخباره عن احكام الاخرة والاحوال الماضية والقرون الخالية وايضا يلزم من خلقه القباءح -----ان يدعو اليها وان يبعث عليها ويحث ويرغب فيها ولو جاز ذلك جاز ان يكون ما رغب الله تعالي فيه من القباءح فتزول الثقة بالشراءع ويقبح التشاغل بها وايضا لو جاز منه تعالي ان يخلق في العبد الكفر والضل-ال ويزينه له ويصده عن الحق ويستدرجه بذلك الي عقابه للزم في دين الاسلام جواز ان يكون هو الكفر والضلال مع انه تعالي زينه في قلوبنا وان يكون بعض الملل المتخالفة للاسلام هو الحق ولكن الله تعالي صدنا عنهم وزين خلافه في اعيينا فاذا جوزوا ذلك لزمهم تجويز كون ما هم عليه هو من الضلالة والكفر وكون ما خص-مهم عليه هو	46	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms047	false	-3373653004324459301	161	300	866	1592	1592	300	لم يقطع بامتناع ذلك -نسد علينا باب اثبات الفرق بين النبي والمتنبء وايضا اذا جاز ان يخلق الله تعالي القباءح جاز ان يكذب في اخباره فلا يوثق بوعده ووعيده واخباره عن احكام الاخرة والاحوال الماضية والقرون الخالية وايضا يلزم من خلقه القباءح جواز ان يدعو اليها وان يبعث عليها ويحث ويرغب فيها ولو جاز ذلك جاز ان يكون ما رغب الله تعالي فيه من القباءح فتزول الثقة بالشراءع ويقبح التشاغل بها وايضا لو جاز منه تعالي ان يخلق في العبد الكفر والاضلال ويزينه له ويصده عن الحق ويستدرجه بذلك الي عقابه للزم في دين الاسلام جواز ان يكون هو الكفر والضلال و--انه تعالي زينه في قلوبنا وان يكون بعض الملل الم-خالفة للاسلام هو الحق ولكن الله تعالي صدنا عنه- وزين خلافه في اعيننا فاذا جوزوا ذلك لزمهم تجويز---- ما هم عليه هو--- الضلال- والكفر وكون ما خصومهم عليه هو-	47	-7404341906286259620	714	1369.0	577	740	96.48648834228516	129	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00049	true	-2899579482236613201	130	174	685	921	1569	300	تجويز ان يكون الله تعالي ظالما عابثا لاعبا لانه لو كان الله تعالي هو الخالق لافعال العباد ومنها القباءح كالظلم والعبث لجاز ان يخلقها لا غير حتي تكون افعاله كلها ظلما وعبثا فيكون الله تعالي ظالما عابثا لاعبا تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	49	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms048	false	-31976187766560239	28	70	147	370	1605	300	تجويز ان يكون الله تعالي ظالما عابث------ا لانه لو كان الله تعالي هو الخالق لافعال العباد ومنها القباءح كالظلم والعبث لجاز ان يخلقها لا غير حتي تكون------- كلها ظلما وعبثا فيكون الله تعالي ظالما عابثا لاعبا تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	48	-7404341906286259620	223	430.5	181	236	94.49152374267578	41	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00051	true	-6178163732032171774	2	60	12	347	1643	300	انه يلزم الحاق الله تعالي بالسفهاء والجهال تعالي الله عن ذلك لان من جملة افعال العباد الشرك بالله------ ووصفه بالاضداد والانداد والصاحبة والاولاد وشتمه وسبه فلو كان الله تعالي فاعلا لافعال العباد لكان فاعلا للافعال كلها ولكل هذه الامور وذلك يبطل حكمته لان الحكيم لا يشتم نفسه وفي نفي الحكمة الحاقه بالسفهاء نعوذ بالله من هذه المقالات الردية	51	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms048	false	-31976187766560239	78	136	417	749	1605	300	انه يلزم الحاق الله تعالي بالسفهاء والجهال تعالي الله عن ذلك لان من جملة افعال العباد الشرك بالله تعالي ووصفه بالاضداد والانداد ---------والاولاد وشتمه وسبه فلو كان الله تعالي فاعلا لافعال العباد لكان فاعلا للافعال كلها ولكل هذه الامور وذلك يبطل حكمته لان الحكيم لا يشتم نفسه وفي نفي الحكمة الحاقه بالسفهاء نعوذ بالله من هذه المقالات الردية	48	-7404341906286259620	326	635.5	269	341	95.6011734008789	56	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00051	true	-6178163732032171774	243	297	1330	1627	1643	300	انه يلزم مخالفة الضرورة لانه لو جاز ان يخلق الزنا- واللواط لجاز ان يبعث رسولا هذا دينه ولو جاز ذلك لجوزنا ان يكون فيما سلف من الانبياء من لم يبعث الا للدعوة الي السرقة والزنا- واللواط وكل القباءح ومدح الشيطان وعبادته والاستخفاف بالله تعالي والشتم له والسب لرسوله وعقوق الابو-ين وذم المحسن ومدح المسء	51	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms048	false	-31976187766560239	140	194	774	1071	1605	300	انه يلزم مخالفة الضرورة لانه لو جاز ان يخلق الزناء واللواط لجاز ان يبعث رسولا هذا دينه ولو جاز ذلك لجوزنا ان يكون فيما سلف من الانبياء من لم يبعث الا للدعوة الي السرقة والزناء واللواط وكل القباءح ومدح الشيطان وعبادته والاستخفاف بالله تعالي والشتم له و--سب -رسوله وعقوق الوالدين وذم المحسن ومدح المسي	48	-7404341906286259620	290	553.5	236	300	96.66666412353516	48	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00052	true	1013370891234278489	204	288	1086	1498	1563	300	انه يلزم ان يكون الله تعالي- اشد ضررا من الشيطان لان الله تعالي لو خلق الكفر في العبد ثم يعذبه عليه لكان اضر من الشيطان لان الشيطان لا يمكنه ان يلجءه الي القباءح بل يدعوهم اليها كما قال الله تعالي وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ولان دعاء الشيطان هو ايضا من فعل الله تعالي واما الل-------ه فانه يضطرهم الي القباءح ولو كان كذلك لحسن م--------------ن الكافر ان يمدح الشيطان وان يذم الله تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	52	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms048	false	-31976187766560239	203	290	1117	1545	1605	300	انه يلزم ان يكون الله سبحانه اشد ضررا من الشيطان لان الله تعالي لو خلق الكفر في العبد ثم يعذبه عليه لكان اضر من الشيطان لان الشيطان لا يمكن -ان يلجءه الي القباءح بل يدعوهم اليها كما قال الله تعالي وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ولان دعاء الشيطان هو ايضا من فعل الله تعالي واما الله سبحانه فانه يضطرهم الي القباءح ولو كان كذلك لحسن نهج الحق ص 117من الكافر ان يمدح الشيطان وان يذم الله تعالي----- عن ذلك علوا كبيرا	48	-7404341906286259620	399	763.5	317	434	91.93548583984375	79	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00053	true	-2837292290203062108	268	299	1383	1547	1552	300	والنقل لان العبد لو لم يكن موجدا لافعاله لم يستحق ثوابا ولا عقابا بل يكون الله تعالي مبتدءا بالثواب والعقاب من غير استحقاق منهم ولو جاز ذلك لجاز منه تعذيب الانبياء	53	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms049	false	-4645573745096683987	0	31	0	164	1524	300	والنقل لان العبد لو لم يكن موجدا لافعاله لم يستحق ثوابا ولا عقابا بل يكون الله تعالي مبتدءا بالثواب والعقاب من غير استحقاق منهم ولو جاز ذلك لجاز منه تعذيب الانبياء	49	-7404341906286259620	164	328.0	133	164	100.0	31	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00054	true	-7601194440010174661	169	279	970	1500	1619	300	ومنها انه يلزم منه مخالفة الكتاب العزيز من انتفاء النعمة عن الكافر لانه تعالي اذا خلق الكفر في العبد الكافر لزم ان يكون قد خلقه للعقاب في نار جهنم ولو كان كذلك لم يكن له عليه نعمة اصلا فان نعمة الدنيا مع عقاب الاخرة لا تعد نعمة كمن جعل لغيره سما في حلواء واطعمه فانه لا تعد اللذة الحاصلة من تناوله نعمة والقران قد دل علي انه تعالي منعم علي الكفار قال الله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحسن كما احسن الله اليك وايضا قد علم بالضرورة من دين محمد صلي الله عليه واله انه ما من عبد الا ولله عليه نعمة كافرا كان او مسلما	54	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms049	false	-4645573745096683987	65	168	362	855	1524	300	ومنها---- يلزم---- مخالفة الكتاب العزيز من انتفاء النعمة عن الكافر لانه تعالي اذ- خلق الكفر في الكا------فر لزم ان يكون قد خلقه للعذاب في نار جهنم ولو كان كذلك لم يكن له عليه نعمة اصلا فان نعمة الدنيا مع عقاب الاخرة لا تعد نعمة كمن جعل لغيره سما في حلواء واطعمه فانه لا تعد اللذة الحاصلة من تناوله نعمة والقران قد دل علي انه تعالي منعم علي الكفار قال الله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله----- واحسن كما احسن الله اليك وايضا قد علم بالضرورة من دين محمد ص -----------------انه ما من عبد الا ولله عليه نعمة كافرا كان او مسلما	49	-7404341906286259620	489	939.0	387	530	92.26415252685547	99	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00054	true	-7601194440010174661	1	31	7	183	1619	300	واثابة الفراعنة والابالسة فيكون الله تعالي اسفه السفهاء وقد نزه الله تعالي نفسه عن ذلك في كتابه العزيز فقال افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام نجعل المتقين كالفجار	54	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms049	false	-4645573745096683987	32	59	166	326	1524	300	واثابة الفراعنة والابالسة فيكون الله تعالي اسفه السفهاء وقد نزه الله تعالي نفسه عن ذلك---------------- فقال افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام نجعل المتقين كالفجار	49	-7404341906286259620	160	311.0	133	176	90.90908813476562	27	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00056	true	1082197409308493242	230	291	1165	1464	1506	300	ومنها صحة وصف الله تعالي بانه ظالم وجاءر ومفسد لانه لا معني للظالم --------------الا فاعل الظلم ولا الجاءر الا فاعل الجور ولا المفسد الا فاعل الفساد ولهذا لا يصح اثبات احدهم---ا حال نفي الاخر ولانه لما فعل العدل سمي عادلا فكذا لو فعل الظلم سمي ظالما ويلزم ان لا يسمي العبد ظالما ولا سفيها لانه لم يصدر عنه ش--ء من هذه	56	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms049	false	-4645573745096683987	168	233	855	1166	1524	300	ومنها صحة وصف الله تعالي بانه ظالم وجاءر لا------نه لا معني للظالم نهج الحق ص 118الا فاعل الظلم ولا الجاءر الا فاعل الجور ولا المفسد الا فاعل الفساد ولهذا لا يصح اثبات احدها الا حال نفي الاخر ولانه لما فعل العدل سمي عادلا -كذا لو فعل الظلم سمي ظالما ويلزم ان لا يسمي العبد ظالما ولا سفيها لانه لم يصدر عنه شي ء من هذه	49	-7404341906286259620	289	545.5	229	318	90.88050079345703	55	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00057	true	-6350437060272358085	119	265	603	1367	1564	300	ولهذا لا يصح اثبات احدهم---ا حال نفي الاخر وبقوله ولانه لما فعل العدل سمي عادلا فكذا لو فعل الظلم سم-----------------------------ي ظالما فلا يلتفت اليه وايضا يتوجه علي ما قدمه ما قدمناه ونزيد عليه هاهنا ان نفيه لكون الخالق للشء موصوفا بذلك الشء مبني علي ان الوصف انما يترتب علي الكسب وهو اول المسالة وبالجملة من لم يثبت عنده للصدور يعني سوي الخلق ينحصر عنده ان يكون الاتصاف بالاوصاف المذكورة من جهلة الخلق والمانع للحصر مكابر لا يلتفت اليه قال المصنف رفع الله درجته ومنها انه يلزم منه المحال لانه لو كان هو الخالق للافعال فاما ان يتوقف خلقه لها علي قدر-نا ودواعينا او-لا والقسمان باطلان اما الاول فلانه يلزم منه عجزه تعالي- عما يقدر عليه العبد لا-نه يستلزم خلاف المذهب وهو وقوع الفعل منه والدواعي من العبد اذ لو كان من الله تعالي لكان الجميع من عنده ولان القدرة والداعي ان اثرتا فهو المطلوب والا كان	57	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms049	false	-4645573745096683987	196	300	998	1524	1524	300	ولهذا لا يصح اثبات احدها الا حال نفي الاخر ولان-------ه لما فعل العدل سمي عادلا -كذا لو فعل الظلم سمي ظالما ويلزم ان لا يسمي العبد ظالما ولا سفيها لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يصدر عنه شي ء من هذه الزام الجبرية------------------------ بالالتزام بالمحال ---------------------------------------------------------------------------منها انه يلزم---- المحال لانه لو كان هو الخالق للافعال فاما ان يتوقف خلقه لها علي قدرتنا ودواعينا او لا والقسمان باطلان اما الاول فلانه يلزم منه عجزه سبحانه عما يقدر عليه العبد ولانه يستلزم خلاف المذهب وهو وقوع الفعل منه والد-اعي من العبد اذ لو كان من الله تعالي لكان الجميع من عنده ولان القدرة والداعي ان اثر-ا فهو المطلوب والا كان-	49	-7404341906286259620	428	709.0	339	800	53.5	72	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00057	true	-6350437060272358085	265	300	1367	1564	1564	300	وجودهما كوجود لون للانسان وطوله وقصره ومن المعلوم بالضرورة انه لا مدخل للون والطول والقصر في الافعال واذا كان هذا الفعل صادرا عنه جاز وقوع جميع الافعال المنسوبة الينا منا واما الثاني فلانه يلزم منه-	57	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms050	false	4095695458742958408	0	35	0	198	1549	300	وجودهما كوجود لون الانسان وطوله وقصره ومن المعلوم بالضرورة انه لا مدخل للون والطول والقصر في الافعال واذا كان هذا الفعل صادرا عنه جاز وقوع جميع الافعال المنسوبة الينا منا واما الثاني فلانه يلزم منه	50	-7404341906286259620	196	386.0	162	198	98.98989868164062	33	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00058	true	3298512559560290080	0	86	0	462	1615	300	ان يكون الله تعالي اوجد اي خلق تلك الافعال من دون قدر-هم ودواعيهم حتي يوجد الكتابة والنساجة المحكمتان ممن لا يكون عالما بهما ووقوع الكتابة ممن لا يد-له ولا قلم ووقوع شرب الماء من الجاءع في الغاية الريان في الغاية مع تمكنه من الاكل ويلزم تجويز ان تنقل النملة الجبال وان لا يقوي الرجل الشديد القوة علي رفع تبنة وان يجوز من الممنوع المقعد العدو وان يعجز القادر الصحيح من تحريك الانملة وفي هذا زوال الفرق بين القوي والضعيف ومن المعلوم بالضرورة الفرق بين الزمن والصحيح	58	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms050	false	4095695458742958408	35	122	198	662	1549	300	ان يكون الله تعالي اوجد اي خلق تلك الافعال من دون قدرتهم ودواعيهم حتي توجد الكتابة والنساجة المحكمتان ممن لا يكون عالما بهما ووقوع الكتابة ممن لا يد له ولا قلم ووقوع شرب الماء من الجاءع في الغاية الريان في الغاية مع تمكنه من الاكل ويلزم تجويز ان تنقل النملة الجبال وان لا يقوي الرجل الشديد القوة علي رفع تبنة وان يجوز من الممنوع المقيد العدو وان يعجز القادر الصحيح عن تحريك الانملة وفي هذا زوال الفرق بين القوي والضعيف ومن المعلوم بالضرورة الفرق بين الزمن والصحيح	50	-7404341906286259620	459	905.0	373	464	98.92241668701172	81	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00059	true	-8117744220558255118	0	28	0	139	1502	300	كبيرا لان في الشاهد فاعل القبيح اما جاهل او محتاج مع انه ليس عندهم فاعلا في الحقيقة فلا- يكون كذلك في الغاءب الذي هو الفاعل في الحقيقة اولي	59	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms050	false	4095695458742958408	143	171	772	912	1549	300	كبيرا لان في الشاهد فاعل القبيح اما جاهل او محتاج مع انه ليس عندهم فاعلا في الحقيقة فلان يكون كذلك في الغاءب الذي هو الفاعل في الحقيقة اولي	50	-7404341906286259620	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00059	true	-8117744220558255118	127	255	641	1273	1502	300	الله درجته ومنها انه يلزم منه الظلم لان الفعل اما ان يقع من العبد لا غير او من الله تعالي لا غير او منهما معا بالشركة بحيث لا يمكن تفرد كل منهما بالفعل او-لا من واحد منهما والاول هو المطلوب والثاني يلزم منه الظلم حيث فعل الكفر وعذب من لا اثر له فيه البتة ولا قدرة موجدة له ولا مدخل له في الايجاد وهو ابلغ انواع المظالم والثالث يلزم منه الظلم لانه شريك في الفعل وكيف يعذب شريكه علي فعل فعله هو واياه وكيف يبرء نفسه من المءاخذة مع قدرته وسلطنته ويءاخذ عبده الضعيف علي فعل فعل- هو مثله وايضا يلزم منه تعجيز الله تعالي اذ لا يتمكن من الفعل بتمامه بل يحتاج الي الاستعانة بالعبد وايضا يلزم المطلوب وهو ان يكون للعبد تاثير في الفعل واذا جاز	59	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms050	false	4095695458742958408	174	300	930	1549	1549	300	اليه تعالي ومنها انه يلزم منه الظلم لان الفعل اما ان يقع من العبد لا غير او من الله تعالي ا-------و منهما---- بالشركة بحيث لا يمكن تفرد كل منهما بالفعل او لا من واحد منهما والاول هو المطلوب والثاني يلزم منه الظلم حيث فعل الكفر وعذب من لا اثر له فيه البتة ولا قدرة موجدة له ولا مدخل له في الايجاد وهو ابلغ انواع الظ--لم والثالث يلزم منه الظلم لانه شريك في الفعل وكيف يعذب شريكه علي فعل فعله هو واياه وكيف يبرء نفسه من المءاخذة مع قدرته وسلطنته ويءاخذ عبده الضعيف علي فعل فعله هو مثله وايضا يلزم منه تعجيز الله تعالي اذ لا يتمكن من الفعل بتمامه بل يحتاج الي الاستعانة بالعبد وايضا يلزم المطلوب وهو ان يكون للعبد تاثير في الفعل واذ- جاز-	50	-7404341906286259620	609	1173.0	485	634	96.0567855834961	118	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00059	true	-8117744220558255118	255	291	1273	1456	1502	300	استناد اثر ما اليه جاز استناد الجميع اليه فاي ضرورة تحوج الي التزام هذه المحالات فما تري لهم ضرورة الي ذلك سوي ان ينسبوا ربهم الي هذه النقاءص التي نزه الله تعالي نفسه عنها وتبرا منها	59	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms051	false	-5801978787616887714	0	36	0	183	1609	300	استناد اثر ما اليه جاز استناد الجميع اليه فاي ضرورة تحوج الي التزام هذه المحالات فما تري لهم ضرورة الي ذلك سوي ان ينسبوا ربهم الي هذه النقاءص التي نزه الله تعالي نفسه عنها وتبرا منها	51	-7404341906286259620	183	366.0	147	183	100.0	36	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00061	true	1973207528477465118	0	167	0	909	1603	300	مخالفة القران العظيم الكتاب العزيز خ ل والسنة المتواترة والاجماع وادلة العقل اما الكتاب فانه مملو- من اسناد الافعال الي العبيد وقد تقدم بعضها وكيف يقول الله تعالي فتبارك الله احسن الخالقين ولا خالق سواه وقوله اني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ولا تحقق لهذا الشخص البتة وقوله من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها -ليجزي الذين اساءا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني لنبلوهم ايهم احسن عملا ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار ولا وجود لهءلاء ثم كيف يامر وينهي ولا فاعل وهل هو الا كامر الجماد ونهيه وقال النبي صلي الله عليه واله اعملوا فكل ميسر لما خلق له نية المءمن خير من عمله انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي والاجماع دل علي وجوب الرضا بقضاء الله تعالي فلو كان الكفر --------------بقضاء الله تعالي لوجب الرضاء به والرضاء بالكفر حرام بالاجماع فعلمنا ان الكفر ليس من فعله تعالي فلا يكون من خلقه	61	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms051	false	-5801978787616887714	50	213	274	1162	1609	300	مخالفة القران العظيم------------------ والسنة المتواترة والاجماع وادلة العقل اما الكتاب فانه مملوء من اسناد الافعال الي العبيد وقد تقدم بعضها وكيف يقول الله تعالي فتبارك الله احسن الخالقين ولا خالق سواه وقوله اني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ولا تحقق لهذا الشخص البتة ويقول من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وليجزي الذين اساءا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني لنبلوهم ايهم احسن عملا ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار ولا وجود لهءلاء ثم كيف يامر وينهي ولا فاعل وهل هو الا كامر الجماد ونهيه وقال النبي ص اعلم-----------------وا فكل ميسر لما خلق له نية المءمن خير من عمله انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي والاجماع دل علي وجوب الرضا بقضاء الله تعالي فلو كان الكفر نهج الحق ص 121بقضاء الله تعالي لوجب الرضا- به والرضا- بالكفر حرام بالاجماع فعلمنا ان الكفر ليس من فعله تعالي فلا يكون من خلقه	51	-7404341906286259620	863	1669.5	704	925	93.29729461669922	152	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00063	true	1487288307485527769	153	237	834	1274	1608	300	المطلب الحادي عشر في نسخ شبههم----------------------- اعلم ان الاشاعرة احتجوا علي مقالتهم بوجهين هما اقوي الوجوه عندهم يلزم منهما الخروج عن العقيدة ونحن نذكر ما قالوا ونبين دلالتهما علي ما هو معلوم البطلان بالضرورة من دين النبي صلي الله عليه واله الاول قالوا لو كان العبد فاعلا لش--ء ما بالقدرة والاختيار فاما ان يتمكن من تركه او-لا والثاني يلزم منه الجبر لان الفاعل الذي لا يتمكن من ترك ما يفعله موجب لا مختار كما يصدر عن النار الاحراق ولا يتمكن من تركه والاول اما	63	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms051	false	-5801978787616887714	213	300	1162	1609	1609	300	المطلب الحادي عشر في نسخ شبههم شبهه الاشاعرة في الجبر اعلم ان الاشاعرة احتجوا علي مقالتهم بوجهين هما اقوي الوجوه عندهم يلزم منهما الخروج عن العقيدة ونحن نذكر ما قالوا ونبين دلالتهما علي ما هو معلوم البطلان بالضرورة من دين النبي ص----------------- الاول قالوا لو كان العبد فاعلا لشي ء ما بالقدرة والاختيار فاما ان يتمكن من -ركه او لا والثاني يلزم منه الجبر لان الفاعل الذي لا يتمكن من ترك ما يفعله موجب لا مختار كما يصدر عن النار الاحراق ولا تتمكن من تركه والاول اما-	51	-7404341906286259620	420	793.5	340	466	90.12875366210938	75	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00063	true	1487288307485527769	237	300	1274	1608	1608	300	ان يترجح الفعل علي الترك حالة الايجاد او-لا والثاني--------- يلزم منه ترجيح احد طرفي الممكن علي الاخر لا لمرجح لانهما لما استويا من كل وجه بالنسبة الي ما في نفس الامر وبالنسبة الي القادر الموجد كان ترجيح القادر للفعل علي الترك ترجيحا للمساوي بغير مرجح وان ترجح فان لم ينته الي--- الوجوب امكن حصول المرجوح مع تحقق الرجحان وهو محال اما اولا فلامتناع-	63	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms052	false	2018104383713251603	0	64	0	334	1584	300	ان يترجح الفعل---------- حالة الايجاد او لا والثاني ايضا انه يلزم ترج----يح احد طرفي الممكن علي الاخر لا لمرجح لانهما لما استويا من كل وجه بالنسبة الي ما في نفس الامر وبالنسبة الي القادر الموجد كان ترجيح القادر للفعل علي الترك ترجيحا للمساوي بغير مرجح وان ترجح فان لم ينته الي حد الوجوب امكن حصول المرجوح مع تحقق الرجحان وهو محال اما اولا فلامتناع	52	-7404341906286259620	317	602.5	258	348	91.09195709228516	55	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00064	true	6318001441952388405	0	137	0	711	1586	300	وقوعه حالة التساوي فحالة المرجوحية اولي واما ثانيا فلانه مع قيد الرجحان يمكن وقوع المرجوح فلنفرضه واقعا في وقت والراجح في اخر فترجيح احد الوقتين باحد الامرين لا بد له من مرجح غير المرجح الاول والا لزم ترجيح احد المتساويين --------------بغير مرجح فينتهي الي--- الوجوب والا تسلسل واذا امتنع وقوع الاثر الا مع الوجوب والواجب غير مقدور ونقيضه ممتنع غير مقدور ايضا فيلزم الجبر والايجاب فلا يكون العبد مختارا الوجه الثاني ان كل ما يقع فان الله تعالي قد علم وقوعه قبل وقوعه وكل ما لم يقع فان الله تعالي قد علم في الازل عدم وقوعه وما علم الله تعالي وقوعه فهو واجب الوقوع ولو لم يقع لزم انقلاب علم الله تعالي جهلا وهو محال وما علم عدمه -----فهو ممتنع اذ لو وقع انقلب علم الله------ جهلا وهو محال ايضا والواجب والممتنع غير مقدورين للعبد فيلزم الجبر	64	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms052	false	2018104383713251603	64	202	334	1048	1584	300	وقوعه حالة التساوي فحالة المرجوحية اولي واما ثانيا فلانه مع قيد الرجحان يمكن وقوع المرجوح فلنفرضه واقعا في وقت والراجح في اخر فترجيح احد الوقتين باحد الامرين لا بد له من مرجح غير المرجح الاول والا لزم ترجيح احد المتساويين نهج الحق ص 122بغير مرجح فينتهي الي حد الوجوب والا ت-لسل واذا امتنع وقوع الاثر الا مع الوجوب والواجب غير مقدور ونقيضه ممتنع غير مقدور ايضا فيلزم الجبر والايجاب فلا يكون العبد مختارا------ الثاني ان كل ما يقع فان الله تعالي قد علم وقوعه قبل وقوعه وكل ما لم يقع فان الله قد ------علم في الازل عدم وقوعه وما علم الله------ وقوعه فهو واجب الوقوع والا ل------زم انقلاب علم الله تعالي جهلا وهو محال وما علم عدم وقوعه فهو ممتنع اذ لو وقع انقلب علم الله تعالي جهلا وهو محال ايضا والواجب والممتنع غير مقدورين للعبد فيلزم الجبر	52	-7404341906286259620	676	1297.5	547	739	91.47496795654297	123	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00065	true	-4007996216316478837	213	300	1057	1534	1534	300	والجواب عن الوجهين من حيث النقض ومن حيث المعارضة اما النقض ففي الاول من وجوه الاول وهو الحق ان الوجوب من حيث الداعي والارادة لا ينافي الامكان في نفس الامر ولا يستلزم الايجاب وخروج القادر عن قدرته وعدم وقوع الفعل بها فانا نقول الفعل --مقدور للعبد يمكن وجوده عنه ويمكن عدمه فاذا خلص الداعي الي ايجاده وحصلت الشراءط وارتفعت الموانع وعلم القادر خلوص المصالح الحاصلة من الفعل عن شواءب المفسدة البتة وجب من هذه الحيثية ايجاد الفعل ولا يكون ذلك جبرا ولا ايجابا بالنسبة الي القدرة والفعل-	65	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms052	false	2018104383713251603	206	293	1072	1551	1584	300	والجواب عن الوجهين من حيث النقض ومن حيث المعارضة اما النقض ففي الاول من وجوه الاول وهو الحق ان الوجوب من حيث الداعي والارادة لا ينافي الامكان في نفس الامر ولا يستلزم الايجاب وخروج القادر عن قدرته وعدم وقوع الفعل بها فانا نقول الفعل المقد-ر للعبد يمكن وجوده منه ويمكن عدمه فاذا خلص الداعي الي ايجاده وحصلت الشراءط وارتفعت الموانع وعلم القادر خلوص المصالح الحاصلة من الفعل عن شواءب المفسدة البتة وجب من هذه الحيثية ايجاد الفعل ولا يكون ذلك جبرا ولا ايجابا بالنسبة الي القدرة والفعل	52	-7404341906286259620	475	933.5	389	480	98.95833587646484	84	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00067	true	3044333806183764343	39	95	228	518	1571	300	فيوجده المءثر او العدم فيعدمه ولا ينتهي الرجحان الي الوجوب علي ما ذهب اليه جماعة من المتكلمين فلا يلزم الجبر ولا الترجيح من غير مرجح قوله مع ذلك الرجحان لا يمتنع النقيض فلنفرض واقعا في وقت --------------فترجيح الفعل في وقت وجوده يفتقر الي مرجح اخر قلنا ممنوع بل الرجحان الاول كاف فلا يفتقر الي رجحان اخر	67	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms053	false	-9173641053276448044	0	56	0	298	1631	300	فيوجده المءثر و--العدم فيعدمه ولا ينتهي الرجحان الي الوجوب علي ما ذهب اليه جماعة من المتكلمين فلا يلزم الجبر ولا الترجيح من غير مرجح قوله مع ذلك الرجحان لا يمتنع النقيض فليفرض واقعا في وقت نهج الحق ص 123فترجيح الفعل ---وقت وجوده يفتقر-الي مرجح اخر قلنا ممنوع بل الرجحان الاول كاف فلا يفتقر الي رجحان اخر	53	-7404341906286259620	282	534.0	229	304	92.7631607055664	52	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00068	true	-6496231253785007280	85	250	455	1354	1622	300	الثالث لم لا يوقعه القادر مع التساوي فان القادر يرجح احد مقدوريه علي الاخر من غير مرجح وقد ذهب الي هذا جماعة من المتكلمين وتمثلوا في ذلك بصور- وجدانية كالجاءع يحضره رغيفان متساويان من جميع الوجوه فانه يتناول احدهما من غير مرجح ولا يمتنع من الاكل حتي يترجح لمرجح والعطشان بحضره اناءان متساويان من جميع الوجوه والهارب من السبع اذا عن له طريقان متساويان فانه يسلك احدهما ولا ينتظر حصول المرجح واذا كان هذا الحكم وجدانيا كيف يمكن الاستدلال علي نقيضه الرابع ان هذا الدليل ينافي مذهبهم فلا يصح لهم الاحتجاج به لان مذهبهم ان القدرة لا تصلح للضدين فالمتمكن من الفعل يخرج عن القدرة فالتمكن من الفعل يخرجه عن القدرة خ ل لعدم التمكن من الترك وان خالفوا مذهبهم من تعلقها بالضدين لزمهم وجود الضدين دفعة واحدة لان القدرة لا تتقدم علي الفعل المقدور عندهم وان فرضوا للعبد قدرة موجودة حال وجود قدرة الفعل لزمهم اما اجتماع الضدين او تقدم القدرة علي الفعل فانظر الي هءلاء القوم الذين لا يبالون في تضاد اقوالهم وتعاندها	68	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms053	false	-9173641053276448044	56	203	298	1102	1631	300	الثالث لم لا يوقعه القادر مع التساوي فان القادر يرجح احد مقدرويه علي الاخر من غير مرجح وقد ذهب الي هذا جماعة من المتكلمين وتمثلوا في ذلك بصورة وجدانية كالجاءع يحضره رغيفان متساويان من جميع الوجوه فانه يتناول احدهما من غير مرجح ولا يمتنع من الاكل حتي يترجح لمرجح والعطشان يحضره اناءان متساويان من جميع الوجوه والهارب من السبع اذا عن له طريقان متساويان فانه يسلك احدهما ولا ينتظر----- المرجح واذا كان هذا الحكم وجدانيا كيف يمكن الاستدلال علي نقيضه الرابع ان هذا الدليل ينافي مذهبهم فلا يصح لهم الاحتجاج به لان مذهبهم ان القدرة لا تصلح للضدين فالمتمكن من الفعل يخرج عن القدرة------------------------------------- لعدم التمكن من الترك وان خالفوا مذهبهم ان القدرة ------------------------------------------------لا تتقدم علي------ المقدور عندهم وان فرضوا للعبد قدرة موجودة حال وجود قدرة الفعل لزمهم اما اجتماع الضدين او تقدم القدرة علي الفعل فانظر الي هءلاء القوم الذين لا يبالون في تضاد اقوالهم وتعاندها	53	-7404341906286259620	793	1544.0	646	900	88.11111450195312	142	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00074	true	3156230689376939229	0	92	0	502	1598	300	بالوقوع تبع الوقوع فلا تءثر فيه فان التابع انما يتبع متبوعه ويتاخر عنه بالذات والمءثر متقدم الوجه الثاني من وجهي النقض ان الوجوب اللاحق لا يءثر في الامكان الذاتي ويحصل الوجوب باعتبار فرض وقوع الممكن فان كل ممكن علي الاطلاق اذا --------------فرض موجودا فانه حالة وجوده يمتنع عدمه لامتناع اجتماع النقيضين واذا كان ممتنع العدم كان واجبا مع انه ممكن بالنظر الي ذاته والعلم حكاية عن المعلوم ومطابق له اذ لا بد في العلم من المطابقة فالعلم والمعلوم متطابقان والاصل في هيءة التطابق هو المعلوم فانه لولاه لم يكن علما--- ولا فرق	74	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms053	false	-9173641053276448044	209	300	1134	1631	1631	300	بالوقوع تبع الوقوع فلا يءثر فيه فان التابع انما يتبع متبوعه ويتاخر عنه بالذات والمءثر متقدم------ الثاني-------------- ان الوجوب اللاحق لا يءثر في الامكان الذاتي ويحصل الوجوب باعتبار فرض وقوع الممكن فان كل ممكن علي الاطلاق اذا نهج الحق ص 124فرض موجودا فانه حالة وجوده يمتنع عدمه لامتناع اجتماع النقيضين واذا كان ممتنع العدم كان واجبا مع انه ممكن بالنظر الي ذاته والعلم-حكاية عن المعلوم ومطابق له اذ لا بد في العلم من المطابقة فالعلم والمعلوم متطابقان والاصل في هيءة التطابق هو المعلوم فانه لولاه لم يكن علما به ولا فرق-	53	-7404341906286259620	479	912.0	393	519	92.2928695678711	85	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00074	true	3156230689376939229	92	147	502	764	1598	300	بين فرض الش--ء وفرض ما يطابقه بما هو حكاية عنه وفرض العلم هو بعينه فرض المعلوم وقد عرفت ان مع فرض المعلوم يجب فكذا مع فرض العلم به وكما ان ذلك الوجوب لا يءثر في الامكان الذاتي كذا هذا الوجوب ولا يلزم من تعلق علم الله ------به وجوبه بالنسبة الي ذاته بل بالنسبة الي العلم	74	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms054	false	7256054390822022622	0	57	0	268	1486	300	بين فرض الشي ء وفرض ما يطابقه بما هو حكاية عنه وفرض العلم هو بعينه فرض المعلوم وقد عرفت ان مع فرض -لمعلوم يجب فكذا مع فرض العلم به وكما ان ذلك الوجوب لا يءثر في الامكان الذاتي كذا ه-و الوجوب ولا يلزم من تعلق علم الله تعالي به وجوبه بالنسبة الي ذاته بل بالنسبة الي العلم	54	-7404341906286259620	259	494.0	204	270	95.9259262084961	51	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00077	true	-8048373597875540294	259	300	1323	1523	1523	300	فانهما ايتان في حق واجب الوجود تعالي فانا نقول في الاول لو كان الله تعالي قادرا مختارا فاما ان يتمكن من الترك او-لا فان لم يتمكن من الترك كان موجبا مجب-را علي الفعل لا قادرا مختارا وان تمكن فاما ان -ترجح-	77	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms054	false	7256054390822022622	61	103	293	497	1486	300	فانهما اتيان في حق واجب الوجود تعالي فانا نقول في الاول لو كان الله تعالي قادرا مختارا فاما ان يتمكن من الترك او لا فان لم يتمكن من الترك كان موجبا مجبورا علي الفعل لا قادرا مختارا وان تمكن فاما ان يترجح	54	-7404341906286259620	198	374.0	158	204	97.05882263183594	37	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00078	true	1698772479390532189	0	58	0	283	1566	300	احد الطرفين علي الاخر او-لا فان لم يترجح لزم وجود الممكن المتساوي من غير مرجح فان كان محالا في حق العبد كان محالا في حق الله------ لعدم الفرق وان ترجح فان انتهي الي الوجوب لزم الجبر والا تسلسل او وقع ال-تساوي من غير مرجح فكل ما تقولونه هاهنا نقوله نحن في حق العبد انتهي قال الناصب خفض-----ه الله	78	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms054	false	7256054390822022622	103	165	497	793	1486	300	احد الطرفين علي الاخر او لا فان لم يترجح لزم وجود الممكن المتساوي من غير مرجح فان كان محالا في حق العبد كان محالا في حق الله تعالي لعدم الفرق وان ترجح فان انتهي الي الوجوب لزم الجبر والا تسلسل او وقع المتساوي من غير مرجح فكل ما تقولونه هاهنا نقوله نحن في حق العبد ونقول في الثاني ان ما علمه الله	54	-7404341906286259620	265	498.0	209	296	89.52702331542969	51	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00079	true	2740480453319169266	174	261	906	1357	1581	300	ونقول في الثاني ان ما علمه الله تعالي ان وجب ولزم بسبب هذا الوجوب خروج القادر منا عن قدرته وادخاله في الموجب لزم في حق الله تعالي ذلك بعينه وان لم يقتض سقط الاستدلال فقد ظهر من هذا ان هذين الدليلين اتيان في حق الله تعالي وهما ان صحا --------------لزم خروج الواجب تعالي عن كونه قادرا ويكون موجبا -هذا هو الكفر الصريح اذ الفارق بين الاسلام والفلسفة انما هو هذه المسالة والحاصل ان هءلاء ان اعترفوا بصحة هذين الدليلين لزمهم الكفر وان اعترفوا ببطلانهما سقط احتجاجهم بهما	79	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms054	false	7256054390822022622	158	246	761	1215	1486	300	ونقول في الثاني ان ما علمه الله تعالي ان وجب ولزم بسبب هذا الوجوب خروج القادر منا عن قدرته وادخاله في الموجب لزم في حق الله تعالي ذلك بعينه وان لم يقتض سقط الاستدلال فقد ظهر من هذا ان هذين الدليلين اتيان في حق الله تعالي وهما ان صحا نهج الحق ص 125لزم خروج الواجب ع------- كونه قادرا ويكون موجبا وهذا هو الكفر الصريح اذ الفارق بين الاسلام والفلسفة----- هو هذه المسالة والحاصل ان هءلاء ان اعترفوا بصحة هذين الدليلين لزمهم الكفر وان اعترفوا ببطلانهما سقط احتجاجهم بهما	54	-7404341906286259620	438	843.5	353	466	93.99141693115234	82	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00082	true	4506779652570660541	227	282	1192	1470	1563	300	فلينظر العاقل من نفسه هل يجوز له ان يقلد من يستدل بدليل يعتقد صحته ويحتج به غدا يوم القيامة وهو يوجب الكفر والالحاد واي عذر لهم عن ذلك وعن الخروج عن الكفر والالحاد فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا هذه حجتهم تنطق بصريح الكفر علي ما تري وتلك الاقاويل التي---- قد عرفت انه يلزم	82	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms054	false	7256054390822022622	246	300	1215	1486	1486	300	فلينظر العاقل من نفسه هل يجوز له ان يقلد من يستدل بدليل يعتقد صحته ويحتج به غدا يوم القيامة وهو يوجب الكفر والالحاد واي عذر لهم عن ذلك وع----------ن الكفر والالحاد فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا هذه حجتهم تنطق بصريح الكفر علي ما تري وتلك الاقاويل التي لهم قد عرفت انه يلزم-	54	-7404341906286259620	267	519.5	215	282	94.68085479736328	51	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00083	true	-5457686373227057369	0	29	0	187	1622	300	هءلاء القوم الذين يقلدونهم فان استحسنوا لانفسهم بعد البيان والايضاح اتباعهم كفاهم بذلك ضلالا وان راجعوا عقولهم وتركوا اتباع الاهواء عرفوا الحق بعين الانصاف وفقهم الله تعالي لاصابة الصواب	83	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms055	false	-7275438039071535823	18	46	99	280	1639	300	هءلاء القوم الذين يقلدونهم فان استحسنوا لانفسهم بعد البيان والايضاح اتباعهم كفاهم بذلك ضلالا وان راجعوا عقولهم وتركوا اتباع الاهواء عرفوا الحق بعين الانصاف وفقهم الله------ لاصابة الثواب	55	-7404341906286259620	180	351.5	152	187	96.25668334960938	27	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00084	true	-7720859553581234984	96	300	538	1642	1642	300	المطلب الثاني عشر في ابطال الكسب اعلم ان ابا الحسن الاشعري واتباعه لما لزم-هم هذه الامور الشنيعة والالتزامات الفضيحة والاقوال الهاءلة من انكار ما علم بالضرورة ثبوته وهو الفرق بين الحركات الاختيارية والحركات الجمادية وما شابه ذلك التجا الي ارتكاب قول توهم هو واتباعه الخلاص من هذه الشناعات ولات حين مناص فقال مذهبا غريبا عجيبا لزمه بسببه --------------انكار المعلوم الضرورية كما هو دابه وعادته فيما تقدم من انكار الضروريات فذهب الي اثبات الكسب للعبد فقال الله تعالي موجد للفعل والعبد مكتسب له فاذا طولب بتحقيق الكسب وما هو واي وجه يقتضيه واي حاجة تدعو اليه اضطرب هو واصحابه في الجواب عنه فقال وقيل هي النافية للجنس اي ولا حين مناص لهم وقيل للفعل والنصب باضماره اي ولا اري حين مناص وقرء بالرفع علي انه اسم لا او مبتدا محذوف الخبر اي ليس حين مناص حاصلا لهم او لا حين مناص كاءن لهم وبالكسر كقوله طلبوا صلحنا ولات اوار فاجبنا ان لات حين بقاء الي ان قال والمناص المنجي من ناصه ينوصه اذا فاته انتهي وقال في القاموس المناص الملجا وناص مناصا ونويصا بعضهم معني الكسب خلق الله تعالي الفعل عقيب اختيار العبد الفعل وعدم الفعل عقيب اختياره العدم فمعني الكسب اجراء العادة بخلق الف-----عل عند اختيار العبد وقال بعضهم معني الكسب ان الله------ يخلق-	84	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms055	false	-7275438039071535823	46	183	280	1049	1639	300	المطلب الثاني عشر في ابطال الكسب اعلم ان ابا الحسن الاشعري واتباعه لما لزمتهم هذه الامور الشنيعة والال-زامات الفظيعة والاقوال الهاءلة من انكار ما علم بالضرورة ثبوته وهو الفرق بين الحركات الاختيارية والحركات الجمادية وما شابه ذلك التجا الي ارتكاب قول توهم هو واتباعه الخلاص من هذه الشناعات ولات حين مناص فقال مذهبا غريبا عجيبا لزمه بسببه نهج الحق ص 126انكار ال-علوم الضرورية كما هو دابه وعادته فيما تقدم من انكار الضروريات فذهب الي اثبات الكسب للعبد فقال الله تعالي موجد للفعل والعبد مكتسب له فاذ- طولب بتحقيق الكسب وما هو واي وجه يق-ضيه واي حاجة تدعو اليه اضطرب ----اصحابه في الجواب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال بعضهم معني الكسب خلق الله تعالي الفعل عقيب اختيار العبد الفعل وعدم-----ه عقيب اختيار- العدم فمعني الكسب اجراء العادة بخلق الله الفعل عند اختيار العبد وقال بعضهم معني الكسب ان الله تعالي يخلق	55	-7404341906286259620	732	1382.5	602	1131	64.72148895263672	118	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00085	true	-3279787949226412717	0	45	0	210	1653	300	الفعل من غير ان يكون للعبد فيه اثر البتة لكن العبد يءثر في وصف كون الفعل طاعة او معصية فاصل الفعل من الله تعالي ووصف كونه طاعة او معصية من العبد وقال بعضهم ان هذا الكسب غير معقول ولا معلوم---------- مع انه صادر عن العبد	85	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms055	false	-7275438039071535823	183	228	1049	1259	1639	300	الفعل من غير ان يكون للعبد فيه اثر البتة لكن العبد يءثر في وصف كون الفعل طاعة او معصية فاصل الفعل من الله تعالي ووصف كونه طاعة او معصية من العبد وقال بعضهم ان هذا الكسب غير---------- معلوم ولا معقول مع انه صادر عن العبد	55	-7404341906286259620	200	388.0	157	220	90.90908813476562	42	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00092	true	4305539956203888485	0	63	0	338	1604	300	فلان الاختيار والارادة من جملة الافعال فاذا جاز صدورهما عن العبد فليجز صدور اصل الفعل منه واي فرق بينهما واي حاجة وضرورة الي التمحل بهذا وهو ان ينسب القباءح باسرها الي الله تعالي وان ينسب الله تعالي الي الظلم والجور والعدوان وغير ذلك وليس بمعلوم وايض--------------ا دليلهم ات في نفس هذا الاختيار فان كان صحيحا امتنع اسناده الي العبد وكان صادرا عن الله	92	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms055	false	-7275438039071535823	233	300	1288	1639	1639	300	فلان الاختيار والارادة من جملة الافعال فاذا جاز صدورهما عن العبد فليجز صدور اصل الفعل عنه واي فرق بينهما واي حاجة وضرورة الي التمحل بهذا وهو ان ينسب القباءح باسرها الي الله تعالي وان ينسب الله تعالي الي الظلم والجور والعدوان وغير ذلك وليس بمعلوم نهج الحق ص 127و ايا دليلهم ات في نفس هذا الاختيار فان كان صحيحا امتنع اسناده الي العبد وكان صادرا عن الله-	55	-7404341906286259620	332	645.5	270	352	94.31818389892578	61	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00092	true	4305539956203888485	63	160	338	845	1604	300	تعالي وان لم يكن صحيحا امتنع الاحتجاج به وايضا اذا كان الاختيار الصادر عن العبد موجبا لوقوع الفعل كان الفعل مستندا الي فاعل الاختيار اما العبد او الله------ فلا وجه للمخلص التخلص خ ل بهذه الواسطة وان لم يكن موجبا لم يبق فرق بين الاختيار و-الاكل مثلا في نسبتهما الي ايقاع الفعل وعدمه فيكون الفعل من الله تعالي لا غير من غير شركة للعبد فيه وايضا العادة غير واجبة الاستمرار فجاز ان يوجد الاختيار ولا يخلق الله تعالي الفعل عقيبه ويخلق الله ال------فعل ابتداء من غير تقدم اختيار فحينءذ ينتفي المخلص التخلص خ ل بهذا العذر قال -	92	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms056	false	3364390922118136130	0	93	0	493	1546	300	تعالي وان لم يكن صحيحا امتنع الاحتجاج به وايضا اذا كان الاختيار الصادر عن العبد موجبا لوقوع الفعل كان الفعل مستندا الي فاعل الاختيار اما العبد او الله تعالي فلا وجه للمخلص----------- بهذه الواسطة وان لم يكن موجبا لم يبق فرق بين الاختبار و الاكل مثلا في نسبتهما الي ايقاع الفعل وعدمه فيكون الفعل من الله تعالي لا غير من غير شركة للعبد فيه وايضا العادة غير واجبة الاستمرار فجاز ان يوجد الاختيار ولا يخلق الله تعالي------ عقيبه ويخلق الله تعالي الفعل ابتداء من غير تقدم اختيار فحينءذ ينتفي المخلص----------- بهذا العذر واما	56	-7404341906286259620	473	897.0	384	521	90.78694915771484	85	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00093	true	6013546532530183230	46	141	253	776	1657	300	كان الاختيار --صادرا عن العبد موجبا لوقوع الفعل كان الفعل مستندا الي فاعل الاختيار الي اخر الدليل فجوابه به انا نختار ان الاختيار صادر عن الله تعالي -لا عن العبد وايضا نختار ان الاختيار ليس موجبا للفعل قوله لم يبق فرق بين الاختيار وال-اكل مثلا في نسبتهما الي ايقاع الفعل وعدمه قلنا ممنوع لما مر من ان الاختيار صفة توجب العبد التوجه نحو تحصيل الافعال ويخلق الفعل عقيب توجه العبد للاختيار والفعل مقارن لذلك الاختيار وليس الاكل كذلك فالفرق واضح واما قوله العادة غير واجبة الاستمرار فجاز ان يوجد الاختيار ولا يخلق الله الفعل عقيبه	93	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms056	false	3364390922118136130	10	78	51	408	1546	300	كان الاختيار الصادر- عن العبد موجبا لوقوع الفعل كان الفعل مستندا الي فاعل الاختيار اما العبد او------------------------------------------ الله تعالي فلا وجه للمخلص بهذه الواسطة وان لم يكن-- موجبا -----------لم يبق فرق بين الاختبار و الاكل مثلا في نسبتهما الي ايقاع الفعل وعدمه فيكون الفعل------ من الله تعالي لا غير من غير شركة للعبد فيه وايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العادة غير واجبة الاستمرار فجاز ان يوجد الاختيار ولا يخلق الله تعالي عقيبه	56	-7404341906286259620	252	375.0	200	527	47.81783676147461	40	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00094	true	7446009729646604781	185	300	1028	1626	1626	300	العادة غير واجبة الاستمرار فما المانع من خروج الامكان الي الفعل وكيف يحصل الامان من الوقوع بان لا يخلق الله الفعل عقيب وجود الاختيار قال المصنف رفع الله درجته-------------------------------------------------------------------------------- واما الثاني فلان كون الفعل طاعة او معصية اما ان يكون نفس الفعل في الخارج او امرا زاءدا عليه فان كان الاول كان ايضا من الله------ فلا يصدر عن العبد شء البتة فيبطل العذر وان كان الثاني كان العبد مستقلا بفعل هذا الزاءد واذا جاز استناد هذا الفعل فليجز استناد اصل الفعل واي ضرورة للتمحل بمثل هذه المعاذير الفاسدة التي لا تنهض بالاعتذار واي فارق بين الفعلين ولم كان احدهما صادرا عن الله تعالي والاخر صادرا عن العبد وايضا دليلهم ات في هذا الوصف فان كان-	94	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms056	false	3364390922118136130	65	179	333	927	1546	300	العادة غير واجبة الاستمرار فجاز ان يوج------------------------------------------------------------------------------------د الاختيار ولا يخلق الله تعالي عقيبه ويخلق الله تعالي الفعل ابتداء من غير تقدم اختيار فحينءذ ينتفي المخلص بهذا العذر واما الثاني فلان كون الفعل طاعة او معصية اما ان يكون نفس الفعل في الخارج او امرا زاءدا عليه فان كان الاول كان ايضا من الله تعالي فلا يصدر عن العبد شي ء---- فيبطل العذر وان كان الثا-ي كان العبد مستقلا بفعل هذا الزاءد واذا جاز اس-ناد هذا الفعل فليجز اس-ناد اصل الفعل واي ضرورة للتمحل بمثل هذه المحاذير الفاسدة التي لا تنهض بالاعتذار واي فارق بين الفعلين ولم يكن احدهما صادرا عن الله تعالي والاخر صادرا عن العبد وايضا دليلهم ات في هذا الوصف فان كان	56	-7404341906286259620	472	856.0	378	685	68.90511322021484	82	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00095	true	8987454268103827960	0	118	0	610	1548	300	حقا عندهم امتنع استناد هذا الوصف الي العبد وان كان باطلا امتنع الاحتجاج به وايضا كون الفعل طاعة هو كون الفعل موافقا لامر الشريعة وكونه موافقا لامر الشريعة انما هو ش--ء يرجع الي ذات الفعل ان طابق الامر --------------كان طاعة والا فلا وحينءذ لا يكون الفعل مستندا الي العبد لا في ذاته ولا في ش--ء من صفاته فينتفي هذا العذر ايضا كما انتفي عذرهم الاول وايضا الطاعة حسنة والمعصية قبيحة ولهذا ذم الله تعالي ابليس وفرعون علي مخالفتهما امر الله وكل فعل يفعله الله------ فهو حسن عندهم اذ لا معني للحسن عندهم سوي صدوره من الله تعالي فلو كان اصل الفعل صادرا من الله تعالي امتنع وصفه بالقبح وكان موصوفا بالحسن فالمعصية التي تصدر من العبد اذا كانت	95	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms056	false	3364390922118136130	179	300	927	1546	1546	300	حقا عندهم امتنع استناد هذا الوصف الي العبد وان كان باطلا امتنع الاحتجاج به وايضا كون الفعل طاعة هو كون الفعل موافقا لامر الشريعة وكونه موافقا لامر الشريعة انما هو شي ء يرجع الي ذات الفعل ان طابق الامر نهج الحق ص 128كان طاعة والا فلا وحينءذ لا يكون الفعل مستندا الي العبد لا في ذاته ولا في شي ء من صفاته فينتفي هذا العذر ايضا كما انتفي عذرهم الاول وايضا الطاعة حسنة والمعصية قبيحة ولهذا ذم الله تعالي ابليس وفرعون علي مخالفتهما امر الله وكل فعل--فعله الله تعالي فهو حسن عندهم اذ لا معني للحسن عندهم سوي صدوره من الله------ فلو كان اصل الفعل صادرا من الله ام------تنع وصفه بالقبح وكان موصوفا بالحسن فالمعصية التي تصدر من العبد اذا كانت-	56	-7404341906286259620	593	1134.5	479	634	93.53312683105469	110	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00095	true	8987454268103827960	118	300	610	1548	1548	300	صادرة عنه تعالي امتنع وصفها بالقبح فلا تكون معصية فلا يستحق فاعلها الذم والعقاب فلا يحسن من الله تعالي ذم ابليس وابي لهب وغيرهما حيث لم يصدر عنهم قبيح ولا معصية فلا تتحقق معصيته من العبد البتة وايضا المعصية قد نهي الله تعالي عنها اجماعا و-القران مملو م-ن المناهي والتوعد عليها وكل ما نهي الله ------عنه فهو قبيح اذ لا معني للقبيح عندهم الا ما نهي الله تعالي عنه مع انها قد صدرت من ابليس وفرعون وغيرهما من البشر وكل ما صدر من العبد فهو مستند الي الله تعالي والفاعل له هو الله تعالي لا غير عندهم فيكون حسنا حينءذ وقد فرضناه قبيحا ه------ف واما الثالث فهو باطل بالضرورة اذ اثبات ما لا يعقل غير معقول وكفاهم من الاعتذار الفاسد اعتذارهم بما لا يعلمونه وهل يجوز -لعاقل --منصف من نفسه المصير الي هذه الجهالات والدخول في هذه الظلمات والاعراض عن الحق الواضح والدليل اللاءح والمصير الي القول بما لا يفهمه القاءل ولا السامع ولا يدري هل يدفع عنهم ما التزموا به او-لا فان هذا الدفع وصف من الصفات- والوصف انما يعلم بعد العلم بالذات فاذا لم يفهموه كيف يجوز لهم الاعتذار به-	95	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms057	false	-534964325329461219	0	184	0	939	1533	300	صادرة من الله-- امتنع وصفها بالقبح فلا تكون معصية فلا يستحق فاعلها الذم والعقاب فلا يحسن من الله تعالي ذم ابليس وابي لهب وغيرهما حيث لم يصدر عنهم قبيح ولا معصية فلا تتحقق معصي-ة من العبد البتة وايضا المعصية قد نهي الله تعالي عنها اجماعا و القران مملوء من المناهي والتوعد عليها وكل ما نهي الله تعالي عنه فهو قبيح اذ لا معني للقبيح عندهم الا ما نهي الله ------عنه مع انها قد صدرت عن ابليس وفرعون وغيرهما من البشر وكل ما صدر من العبد فهو مستند الي الله تعالي والفاعل له هو الله تعالي لا غير عندهم فيكون حسنا حينءذ وقد فرضناه قبيحا وهذا خلف واما الثالث فهو باطل بالضرورة اذ اثبات ما لا يعقل غير معقول وكفاهم عن الاعتذار الفاسد اعتذارهم بما لا يعلمون- وهل يجوز للعاقل المنصف من نفسه المصير الي هذه الجهالات والدخول في هذه الظلمات والاعراض عن الحق الواضح والدليل اللاءح والمصير الي ما -------لا يفهمه القاءل ولا السامع ولا يدري هل يدفع عنهم ما التزموا به او لا فان هذا الدفع وصف من --صفاته والوصف انما يعلم بعد العلم بالذات فاذا لم يفهموه كيف يجوز لهم الاعتذار به	57	-7404341906286259620	904	1724.0	728	958	94.3632583618164	164	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00096	true	-7150423134634409006	157	278	846	1453	1570	300	كون الفعل طاعة هو كون الفعل موافقا لامر الشريعة وكونه موافقا لامر الشريعة انما هو ش--ء يرجع الي ذات الفعل الي اخر الدليل فجوابه انا لا نسلم ان كونه موافقا لامر الشريعة شء يرجع الي ذات الفعل فان المراد من رجوعه الي ذات الفعل ان -------------------------كان المراد انه ليس صفة للفعل بل هو ذات الفعل فبطلانه ظاهر وان كان المراد انه راجع الي الذات بمعني انه وصف للذات فمسلم لكن لا نسلم عدم جواز استناده الي العبد باعتبار الصفة و------------------------هذا اول الكلام ثم ما ذكر ان--------------- الطاعة حسنة والمعصية قبيحة-------------------------------------------------------- وكل فعل يفعله الله------ فهو حسن عندهم اذ لا معني للحسن عندهم سوي صدوره من الله تعالي فلو كان اصل الفعل صادرا من الله تعالي امتنع وصفه بالقبح وكان موصوفا بالحسن	96	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms056	false	3364390922118136130	194	293	1008	1510	1546	300	كون الفعل طاعة هو كون الفعل موافقا لامر الشريعة وكونه موافقا لامر الشريعة انما هو شي ء يرجع الي ذات الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل ان طابق الامر نهج الحق ص 128كان طاعة والا فلا وحينءذ لا يكون------ الفعل مستندا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي العبد لا في ذاته ولا في شي ء من صفاته فينتفي هذا العذر ايضا كما انتفي عذرهم الاول وايضا الطاعة حسنة والمعصية قبيحة ولهذا ذم الله تعالي ابليس وفرعون علي مخالفتهما امر الله وكل فعل--فعله الله تعالي فهو حسن عندهم اذ لا معني للحسن عندهم سوي صدوره من الله------ فلو كان اصل الفعل صادرا من الله------ امتنع وصفه بالقبح وكان موصوفا بالحسن	56	-7404341906286259620	306	459.0	244	735	41.632652282714844	51	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00098	true	3385993018549847411	231	282	1233	1486	1572	300	ذلك محالات منها تكليف ما لا يطاق لان الكافر مكلف بالايمان اجماعا منا ومنهم فان كان قادرا عليه حال كفره ناقضوا مذهبهم من ان القدرة مع الفعل غير متقدمة عليه وان لم يكن قادرا عليه لزمهم تكليف ما لا يطاق وقد نص الله تعالي علي امتناعه فقال لا يكلف الله نفسا	98	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms057	false	-534964325329461219	250	300	1284	1533	1533	300	ذلك محالات منها تكليف ما لا يطاق لان الكافر مكلف بالايمان اجماعا منا ومنهم فان كان قادرا عليه حال كفره ناقضوا مذهبهم من ان القدرة مع الفعل غير متقدمة عليه وان لم يكن قادرا عليه لزمهم تكليف ما لا يطاق و---نص الله تعالي علي امتناعه فقال لا يكلف الله نفسا-	57	-7404341906286259620	249	487.0	200	253	98.41897583007812	50	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00098	true	3385993018549847411	69	108	358	571	1572	300	المطلب الثالث عشر في ان القدرة متقدمة---------- ذهبت الامامية والمعتزلة كافة الي ان القدرة التي للعبد متقدمة علي الفعل وقالت الاشاعرة هاهنا قولا غريبا عجيبا وهو ان القدرة--------------------- مع الفعل غير متقدمة عليه لا بزمان ولا بان فلزمهم من	98	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms057	false	-534964325329461219	204	250	1042	1284	1533	300	المطلب الثالث عشر في ان القدرة متقدمة علي الفعل ذهبت الامامية والمعتزلة كافة الي ان القدرة التي للعبد متقدمة علي الفعل وقالت الاشاعرة --هنا قولا غريبا عجيبا وهو ان القدرة لا توجد قبل الفعل بل مع الفعل غير متقدمة عليه لا بزمان ولا بان فلزمهم من	57	-7404341906286259620	211	392.0	172	244	86.47541046142578	36	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00100	true	-2593844352531469950	249	300	1288	1560	1560	300	ومنها الاستغناء عن القدرة لان الحاجة الي القدرة انما هي لاخراج الفعل من العدم الي الوجود وهذا انما يتحقق حال العدم لان حال الوجود هو حا--------------ل الاستغناء عن القدرة لان الفعل حال الوجود يكون واجبا فلا حاجة--- الي القدرة علي ان مذهبهم ان القدرة غير مءثرة البتة لان المءثر في الموجودات-	100	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms058	false	-8178270717979875902	33	87	164	447	1570	300	ومنها الاستغناء عن القدرة لان الحاجة الي القدرة انما هي لاخراج الفعل من العدم الي الوجود وهذا انما يتحقق حال العدم لان حال الوجود نهج الحق ص 130هي حال الاستغناء عن القدرة لان الفعل حال الوجود يكون واجبا فلا حاجة به الي القدرة علي ان مذهبهم ان القدرة غير مءثرة البتة لان------- في الموجودات	58	-7404341906286259620	261	496.5	213	290	90.0	46	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00102	true	7026322039453369160	131	236	645	1211	1551	300	ومنها الزام حدوث قدرة الله------ او قدم العالم لان القدرة مقارنة للفعل وحينءذ يلزم احد الامرين وكلاهما محال لان قدرة الله تعالي تستحيل ان تكون حادثة والعالم يمتنع ان يكون قديما ولان القدم مناف للقدرة لان القدرة انما تتوجه الي ايجاد المعدوم فاذا كان الفعل قديما امتنع استناده الي القادر ومن اعجب الاشياء بحث هءلاء القوم عن القدرة للعبد والكلام في احكامها مع ان القدرة غير مءثرة في الفعل البتة وانه لا مءثر غير الله------ فاي فرق بين القدرة واللون والمقدار وغيره-ا بالنسبة الي الفعل اذا كانت غير مءثرة ولا مصححة -لتاثيره وقال ابو علي بن سينا ردا عليهم لعل القاءم لا يقدر علي القعود	102	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms058	false	-8178270717979875902	102	208	525	1094	1570	300	ومنها الزام حدوث ق-رة الله تعالي او قدم العالم لان القدرة مقارنة للفعل وحينءذ يلزم احد الامرين وكلاهما محال لان قدرة الله تعالي يستحيل ان تكون حادثة والعالم يمتنع ان يكون قديما ولان القدم مناف للقدرة لان القدرة انما تتوجه الي ايجاد المعدوم فاذا كان الفعل قديما امتنع استناده الي القادر ومن اعجب الاشياء بحث هءلاء القوم عن القدرة للعبد والكلام في احكامها مع ان القدرة غير مءثرة في الفعل البتة وانه لا مءثر غير الله تعالي فاي فرق بين القدرة واللون--------- وغيرهما بالنسبة الي الفعل اذا كانت غير مءثرة ولا مصححة للتاثير- وقال ابو علي بن سينا ردا عليهم لعل القاءم لا يقدر علي القعود	58	-7404341906286259620	554	1063.0	450	580	95.51724243164062	98	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00105	true	6667276362305180904	224	286	1173	1483	1563	300	المطلب الرابع عشر في ان القدرة صالحة للضدين ذهب جميع العقلاء الي ذلك عدا الاشاعرة فانهم قالوا القدرة غير --------------صالحة للضدين وهذا مناف لمفهوم القدرة فان القادر هو الذي اذا شاء ان يفعل فعل واذا شاء ان يترك ترك فلو فرضنا القدرة علي احد الضدين لا غير لم يكن الاخر مقدورا فلم يلزم من مفهوم القادر انه اذا شاء ان يترك ترك	105	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms058	false	-8178270717979875902	208	273	1094	1416	1570	300	المطلب الرابع عشر في ان القدرة صالحة للضدين ذهب جميع العقلاء الي ذلك عدا الاشاعرة فانهم قالوا القدرة غير نهج الحق ص 131صالحة للضدين وهو- مناف لمفهوم القدرة فان القادر هو الذي اذا شاء ان يفعل فعل واذا شاء ان يترك ترك فلو فرضنا القدرة علي احد الضدين لا غير لم يكن الاخر مقدورا فلم يلزم من مفهوم الق-در انه اذا شاء ان يترك ترك	58	-7404341906286259620	307	591.5	245	324	94.75308990478516	59	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00111	true	-795325817422655314	162	190	806	967	1578	300	المطلب الخامس عشر في الارادة ذهبت الامامية وجميع المعتزلة الي ان الانسان مريد لافعاله بل كل قادر فانه مريد لان الارادة صفة تقتضي التخصيص وانها نفس الداعي وخالفت	111	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms058	false	-8178270717979875902	273	300	1416	1570	1570	300	المطلب الخامس عشر في الارادة ذهبت الامامية وجميع المعتزلة الي ان الانسان مريد لافعاله بل كل قادر فانه مريد لانها------ صفة تقتضي التخصيص وانها نفس الداعي وخالفت-	58	-7404341906286259620	153	292.5	127	161	95.03105926513672	27	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00111	true	-795325817422655314	190	299	967	1577	1578	300	الاشاعرة في ذلك فاثبتوا صفة زاءدة عليه وهذا من اغرب الاشياء واعجبها لان الفعل اذا كان صادرا عن الله------ ومستندا اليه وانه لا مءثر الا الله------ فاي دليل يدل حينءذ ----علي ثبوت الارادة وكيف يمكنهم ثبوتها لنا لان طريق الاثبات هو ان القادر كما يقدر علي الفعل كذلك يقدر علي الترك فالقدرة صالحة للايجاد والترك وانما يتخصص احد المقدورين بالوقوع دون الاخر بامر غير القدرة الموجودة وغير العلم التابع فالمذهب الذي اختاروه لانفسهم سد عليهم ما علم وجوده بالضرورة وهو القدرة والارادة فلينظر العاقل المنصف من نفسه هل يجوز له اتباع من ينكر الضروريات ويجحد الوجدانيات وهل يشك عاقل في انه قادر مريد وانه فرق بين حركاته الاختيارية الارادية	111	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms059	false	-7683500622319480101	0	110	0	608	1616	300	الاشاعرة في ذلك فاثبتوا صفة زاءدة عليه وهذا من اغرب الاشياء واعجبها لان الفعل اذا كان صادرا عن الله تعالي ومستندا اليه وكان لا مءثر الا الله تعالي فاي دلي----ل حينءذ يدل علي ثبوت الارادة وكيف يمكن --ثبوتها لنا لان طريق الاثبات هو ان القادر كما يقدر علي الفعل كذ-ا يقدر علي الترك فالقدرة صالحة للايجاد والترك وانما يتخصص احد المقدورين بالوقوع دون الاخر بامر غير القدرة الموجودة وغير العلم التابع فالمذهب الذي اختاروه لانفسهم سد عليهم ما علم وجوده بالضرورة وهو القدرة والارادة فلينظر العاقل المنصف من نفسه هل يجوز له اتباع من ينكر الضروريات ويجحد الوجدانيات وهل يشك عاقل في انه قادر مريد وانه فرق بين حركاته ال-----------ارادية	59	-7404341906286259620	587	1130.5	481	626	93.76996612548828	99	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00112	true	786999502671313709	1	67	2	354	1545	300	وحركته الجمادية وهل يسوغ لعاقل ان --------------يجعل مثل هءلاء وساءط بينه وبين ربه وهل تتم له المحاجة عند الله تعالي باني اتبعت هءلاء ولا يسءل يومءذ كيف قلدت من تعلم بالضرورة بطلان قوله وهل سمعت تحريم التقليد في الكتاب العزيز مطلقا فكيف لامثال هءلاء فما يكون جوابه غدا لربه وما علينا الا البلاغ------- وقد طولنا في هذا الكتاب ليرجع الضال عن زلله ويستمر المستقيم علي معتقده	112	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms059	false	-7683500622319480101	110	179	608	977	1616	300	وحركة- الجماد --وهل يسوق لعاقل ان نهج الحق ص 132يجعل مثل هءلاء وساءط بينه وبين ربه وهل تتم له المحاجة عند الله تعالي باني اتبعت هءلاء ولا يسال يومءذ كيف قلدت من تعلم بالضرورة بطلان قوله وهل سمعت تحريم التقليد في الكتاب العزيز مطلقا فكيف لامثال هءلاء فما يكون جوابه-غدا لربه وما علينا الا البلاغ المبين وقد طولنا في هذا الكتاب ليرجع الضال عن زلله ويستمر المستقيم علي معتقده	59	-7404341906286259620	344	652.0	280	373	92.22520446777344	60	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00113	true	-8507627738437922083	172	300	856	1511	1511	300	المطلب السادس عشر في المتولد ذهبت الامامية الي ان المتولد من افعالنا مستند الينا وخالف- اهل السنة في ذلك وتشعبوا في ذلك وذهبوا كل مذهب الفعل ان اولد فعلا انتسب كلاهما الي مباشر السبب ولا يريب من له شعور في انه كاصله مقدور ولا ينافي كونه مقدوره وجوبه العارض بالضرورة وقال الشريف الجاءسي قده وما من الافعال قد تولدا لقد غدا للفاعلين مسندا لحسن مدحهم وحسن الذم لهم عليه عند اهل الحلم فزعم معمر انه لا فعل للعبد الا الارادة وما يحصل بعدها فهو من طبع المحل وقال بعض المعتزلة لا فعل للعبد الا الفكر وقال النظام لا فعل للعبد الا ما يوجده في محل قدرته وما تجاوزها فهو واقع بطبع المحل وذهبت الاشاعرة الي ان المتولد من فعل الله------ وقد خالف الكل ما هو معلوم بالضرورة عند-	113	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms059	false	-7683500622319480101	179	261	977	1392	1616	300	المطلب السادس عشر في الت-ولد ذهبت الامامية الي ان المتولد من افعالنا مستند الينا وخالفت اهل السنة في ذلك وتشعبوا في ذلك وذهبوا كل مذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فزعم معمر انه لا فعل للعبد الا الارادة وما يحصل بعدها فهو من طبع المحل وقال بعض المعتزلة لا فعل للعبد الا الفكر وقال النظام لا فعل للعبد الا ما يوجد- في محل قدرته وما يجاورها فهو واقع بطبع المحل وذهبت الاشاعرة الي ان المتولد من فعل الله تعالي وقد خالف الكل ما هو معلوم بالضرورة عند	59	-7404341906286259620	404	768.5	324	663	60.935142517089844	75	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00114	true	155735375083583793	0	39	0	224	1654	300	كل عاقل فانا نستحسن المدح والذم علي المتولد كالمباشر ل-لكتابة والبناء والقتل وغيرها وحسن المدح والذم فرع علي العلم بالصدور عنا ومن كابر في حسن --------------مدح الكاتب والبناء المجيدين في صنعتهما المتبوعين فيهما المتبرعين بها خ ل فقد كابر	114	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms059	false	-7683500622319480101	261	299	1392	1611	1616	300	كل عاقل فانا نستحسن المدح والذم علي المتولد كالمباشر كالكتابة والبناء والقتل وغيرها وحسن المدح والذم فرع علي العلم بالصدور عنا ومن كابر في حسن نهج الحق ص 133مدح الكاتب والبناء المجيدين في صنعتهما البار-عين فيها------------------- فقد كابر	59	-7404341906286259620	199	358.0	164	239	83.26359558105469	31	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00115	true	3002084712120506952	265	300	1404	1584	1584	300	الثاني يلزم ان لا يكون احد عاصيا البتة لان العصيان مخالفة الامر فاذا لم يكن الامر ثابتا الا حالة الفعل وحالة العصيان هي حال عدم الفعل فلا يكون مكلفا حينءذ والا لزم تقدم التكليف علي-	115	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms060	false	-73677237268354455	58	93	322	502	1639	300	الثاني يلزم ان لا يكون احد عاصيا البتة لان العصيان مخالفة الامر فاذا لم يكن الامر ثابتا الا حالة الفعل وحال- العصيان هو حال عدم الفعل فلا يكون مكلفا حينءذ والا لزم تقدم التكليف علي	60	-7404341906286259620	178	345.0	144	181	98.34254455566406	32	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00115	true	3002084712120506952	14	116	65	622	1584	300	عباده فعل الطاعات واجتناب المعاصي وان التكليف سابق علي الفعل وقالت الاشاعرة هاهنا مذهبا غريبا عجيبا وهو ان التكليف بالفعل حالة الفعل لا قبله وهذا يلزم منه محالات انتهي قال الناصب خفضه الله اقول لما ذهبت الاشاعرة الي ان القدرة مع الفعل والتكليف لا يكون الا حال القدرة فيلزم ان يكون التكليف مع الفعل وهذا شء لزم من القول الاول انتهي اقول قد عرفت ابطالنا للقول الاول فيلزم ابطال ما لزم منه من القول الثاني والله المستعان قال المصنف رفع الله درجته وهذا يلزم منه محالات المحال الاول ان يكون التكليف بغير المقدور لان الفعل حالة وقوعه يكون واجبا والواجب غير مقدور	115	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms060	false	-73677237268354455	15	58	76	322	1639	300	عباده فعل الطاعات واجتناب المعاصي وان التكليف سابق علي الفعل وقالت الاشاعرة هاهنا مذهبا غريبا عجيبا وهو ان التكليف بالفعل حالة الفعل لا قبله وهذا يلزم منه محال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الاول ان يكون التكليف بغير المقدور لان الفعل حال- وقوعه يكون واجبا والواجب غير مقدور	60	-7404341906286259620	245	481.0	202	557	43.98563766479492	41	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00116	true	4895755968208888496	0	85	0	454	1563	300	الفعل وهو خلاف مذهبهم لكن العصيان ثابت بالاجماع ونص القران قال الله تعالي افعصيت امري ولا اعصي لك امرا الان وقد عصيت قبل ويلزم انتفاء الفسق الذي هو الخروج من الطاعة ايضا فلينظر العاقل لنفسه هل يجوز لاحد تقليد هءلاء الذين طعنوا في الضروريات فان كل عاقل يعلم بالضرورة من دين النبي صلي الله عليه واله سلم ان الكافر عاص وكذا الفاسق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم فاي سداد في هذا القول المخالف لنصوص القران	116	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms060	false	-73677237268354455	93	177	502	948	1639	300	الفعل وهو خلاف مذهبهم لكن العصيان ثابت بالاجماع ونص القران قال الله تعالي افعصيت امري ولا اعصي لك امرا الان وقد عصيت قبل ويلزم انتفاء الفسق الذي هو الخروج من الطاعة ايضا فلينظر العاقل لنفسه هل يجوز لاحد تقليد هءلاء الذين طعنوا في الضروريات فان كل عاقل يعلم بالضرورة من دين محمد نهج الحق ص 134ص-------- ان الكافر عاص وكذا الفاسق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم فاي سداد في هذا القول المخالف لنصوص القران	60	-7404341906286259620	426	834.0	346	454	93.83259582519531	79	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00117	true	1990235631800843171	100	167	494	887	1588	300	الثالث لو كان التكليف حالة الفعل خاصة لا قبله لزم اما تحصيل الحاصل او مخالفة التقدير والتالي باطل بقسميه بالضرورة فالمقدم مثله بيان الشرطية ان التكليف اما ان يكون بالفعل الثابت حالة التكليف او بغيره والاول يستلزم تحصيل الحاصل والثاني يستلزم تقدم التكليف علي الفعل وهو خلاف الفرض وايضا هو المطلوب وايضا يستلزم التكرار انتهي قال الناصب خفضه الله اقول نختار ان التكليف بالفعل الثابت --------حالة التكليف -----------------------------------	117	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms060	false	-73677237268354455	177	243	948	1334	1639	300	الثال- لو كان التكليف حالة الفعل خاصة لا قبله لزم اما تحصيل الحاصل او مخالفة التقدير والتالي باطل بقسميه بالضرورة فالمقدم مثله بيان الشرطية ان التكليف اما ان يكون بالفعل الثابت حالة التكليف او بغيره والاول يستلزم تحصيل الحاصل والثاني يستلزم تقدم التكليف علي الفعل وهو خلاف الفرض وايضا هو المطلوب وايضا يستلزم التك-----------------------------------------رار المطل--------ب الثامن عشر في شراءط التكليف ذهبت الامامية الي ان شراءط التكليف	60	-7404341906286259620	333	632.5	275	436	76.37614440917969	53	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00118	true	6251495333121656192	269	300	1442	1612	1612	300	ستة الاول وجود المكلف لامتناع تكليف المعدوم فان الضرورة قاضية بقبح امر الجماد وهو الي الانسان اقرب من المعدوم وقبح امر الرجل عبيدا يريد ان يشتريهم وهو في منزله وحده ويقول-	118	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms060	false	-73677237268354455	243	274	1334	1505	1639	300	ستة الاول وجود المكلف لامتناع تكليف المعدوم فان الضرورة قاضية بقبح امر الجماد وهو الي الانسان اقرب من المعدوم وقبح امر الرجل عبيدا يريد ان يشتريهم وهو في منزله وحده ويقول	60	-7404341906286259620	170	335.0	140	171	99.41520690917969	30	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00119	true	-6378153838713081288	0	23	0	125	1575	300	يا سالم قم ويا غانم كل ويعده كل عاقل سفيها وهو الي الانسان الموجود اقرب وخالفت الاشاعرة في ذلك فجوزوا تكليف المعدوم ومخاطبته	119	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms060	false	-73677237268354455	274	297	1505	1629	1639	300	يا سالم قم ويا غانم كل -يعده كل عاقل سفيها وهو الي الانسان الموجود اقرب وخالفت الاشاعرة في ذلك فجوزوا تكليف المعدوم ومخاطبته	60	-7404341906286259620	124	243.0	101	125	99.19999694824219	22	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00119	true	-6378153838713081288	24	49	134	261	1575	300	عنه فيقول الله تعالي في الازل يا ايها الناس اعبدوا ربكم ولا شخص هناك ويقول انا ارسلنا نوحا ولا نوح هناك وهذه مكابرة في الضرورة	119	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms061	false	-292331921796790346	2	26	13	139	1565	300	عنه فيقول الله تعالي في الازل يا ايها الناس اعبدوا ربكم ولا شخص هناك ويقول انا ارسلنا نوحا ولا نوح هناك وهذه مكابرة في-الضرورة	61	-7404341906286259620	126	247.0	102	127	99.21260070800781	25	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00120	true	-3543617501212574537	0	28	0	160	1692	300	في ذلك وجوزوا تكليف هءلاء فلينظر العاقل هل يحكم عقله بان يءاخذ المولود حال ولادته بالصلاة وتركها وترك الصوم والحج والزكاة وهل يصح مءاخذة المجنون المطبق علي ذلك	120	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms061	false	-292331921796790346	39	67	219	379	1565	300	في ذلك وجوزوا تكليف هءلاء فلينظر العاقل هل يحكم عقله بان يءاخذ المولود حال ولادته بالصلاة وتركها وترك الصوم والحج والزكاة وهل يصح مءاخذة المجنون المطبق علي ذلك	61	-7404341906286259620	160	320.0	132	160	100.0	28	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00120	true	-3543617501212574537	273	300	1542	1692	1692	300	الثالث فهم المكلف فلا يصح تكليف من لا يفهم الخطاب قبل فهمه وخالفت الاشاعرة في ذلك فلزمهم التكليف بالمهمل والزام المكلف معرفته ومعرفة المراد منه مع انه-	120	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms061	false	-292331921796790346	67	94	379	530	1565	300	الثالث فهم المكلف فلا يصح تكليف من لا يفهم الخطاب قبل فهمه وخالفت الاشاعرة في ذلك فلزمهم التكليف بالمهمل والزام المكلف معرفته ومعرفة المراد منه مع انه	61	-7404341906286259620	150	295.0	124	151	99.3377456665039	26	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00121	true	-5297919053016212116	110	215	553	1086	1541	300	الرابع امكان الفعل من- المكلف فلا يصح التكليف بالمحال وخالفت الاشاعرة فيه فجوزوا تكليف الزمن الطيران الي السماء وتكلي---------------ف العاجز خلق مثل الله تعالي وضده وشريكه وولد له وان يعاقبه علي ذلك وتكليفه الصعود الي السطح العالي بان يضع رجلا في الارض ورجلا علي السطح وكفي من ذهب الي هذا نقصا في عقله وقلة في دينه وجرما عند الله تعالي حيث نسبه الي ايجاد ذلك بل مذهبهم انه تعالي لم يكلف احدا الا بما لا يطاق و--تري ما يكون جواب هذا القاءل اذا وقف بين يدي الله تعالي وساله كيف ذهبت الي هذا القول وكذبت القران العزيز وان فيه لا يكلف الله نفسا الا وسعها	121	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms061	false	-292331921796790346	115	225	625	1175	1565	300	الرابع امكان الفعل الي المكلف فلا يصح التكليف بالمحال وخالفت الاشاعرة فيه فجوزوا تكليف الزمن الطيران الي السماء نهج الحق ص 136و تكليف العاجز خلق مثل الله تعالي وضده وشريكه وولد له وان يعاقبه علي ذلك وتكليفه الصعود الي السطح العالي بان يضع رجلا -ي الارض ورجلا علي السطح وكفي من ذهب الي هذا نقصا في عقله وقلة في دينه وجرما عند الله تعالي حيث نسبه الي ايجاد ذلك بل مذهبهم انه تعالي لم يكلف احدا الا بما لا يطاق او تري ما يكون جواب هذا القاءل اذا وقف بين يدي الله تعالي وساله كيف ذهبت الي هذا القول وكذبت القران العزيز وان فيه لا يكلف الله نفسا الا وسعها	61	-7404341906286259620	524	1024.5	419	551	95.09981536865234	101	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00122	true	-6881484951146753244	100	171	490	866	1551	300	الخامس ان يكون الفعل ما يستحق به الثواب والا لزم العبث والظلم علي الله تعالي وخالفت الاشاعرة فيه فلم يجعلوا الثواب مستحقا علي شء --من الافعال بل جوزوا التكليف بما يستحق عليه العقاب وان يرسل رسولا يكلف الخلق فعل جميع القباءح وترك جميع الطاعات فلزمهم من هذا ان يكون المطيع المبالغ في الطاعة من اسفه- الناس واجهل الجهلاء من حيث يتعب بماله وبدنه في فعله------------ شيءا -ربما يكون هلاكه فيه وان	122	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms061	false	-292331921796790346	225	300	1175	1565	1565	300	الخامس ان يكون الفعل ما يستحق به الثواب والا لزم العبث والظلم علي الله تعالي وخالفت الاشاعرة فيه فلم يجعلوا الثواب مستحقا علي شي ء من الافعال بل جوزوا التكليف بما يستحق عليه ا-عقاب وان يرسل رسولا يكلف الخلق فعل جميع القباءح وترك جميع الطاعات فلزمهم من هذا ان يكون المطيع المبالغ في الطاعة من اسفلة الناس واجهل الجهلاء من حيث يتعب بماله وبدنه في فعله دون ان ينال شيءا وربما يكون هلاكه فيه وان-	61	-7404341906286259620	372	709.0	302	392	94.89795684814453	65	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00122	true	-6881484951146753244	171	211	866	1092	1551	300	يكون المبالغ في المعصية والفسوق اعقل العقلاء حيث يتعجل اللذة وربما كا-ن تركها سبب الهلاك وفعلها سبب النجاة فكان وضع المدارس والربط والمساجد من انقص التدبيرات البشرية حيث يخس-ر الاموال فيما لا نفع له فيه ولا فاءدة عاجلة ولا اجلة	122	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms062	false	3635410789780460407	0	39	0	224	1583	300	يكون المبالغ في المعصية والفسوق اعقل العقلاء حيث يتعجل اللذة وربما يكون تركها سبب الهلاك وفعلها سبب النجاة فكان وضع المدارس والربط والمساجد من -نقص التدبيرات البشرية حيث تخسير الاموال فيما لا نفع--- فيه ولا فاءدة عاجلة ولا اجلة	62	-7404341906286259620	219	417.0	180	228	96.0526351928711	36	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00125	true	-829591332281300133	92	154	479	794	1519	300	السادس ان لا يكون حراما لامتناع كون الش--ء الواحد من الجهة الواحدة مامورا به منهيا عنه لاستحالة التكليف بما لا يطاق وايضا ان يكون الشء------ مرادا ومكروها في وقت واحد من جهة واحدة من شخص واحد وهذا مستحيل عقلا وخالفت اهل السنة الاشاعرة خ ل في ذلك فجوزوا ان يكون الش--ء الواحد مامورا به -منهيا عنه لامكان تكليف ما لا يطاق عندهم	125	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms062	false	3635410789780460407	39	97	224	523	1583	300	السادس ان لا يكون حراما لامتناع كون الشي ء الواحد من الج-ة الواحدة مامورا به منهيا عنه لاستحالة التكليف بما لا يطاق وايضا نهج الحق ص 137يكون مرادا ومكروها في وقت واحد من جهة واحدة------------ وهذا مستحيل عقلا وخالفت---------- الاشاعرة---- في ذلك فجوزوا ان يكون الشي ء الواحد مامورا به ومنهيا عنه لامكان تكليف ما لا يطاق عندهم	62	-7404341906286259620	276	493.5	223	326	84.6625747680664	48	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00125	true	-829591332281300133	259	300	1303	1519	1519	300	انهم حرموا الصلاة في الدار المغصوبة ومع ذلك لم يوجبوا القضاء وقالوا انها صحيحة مع ان الصحيح--- هو المعتبر في نظر الشرع وانما يطلق علي المطلوب شرعا والحرام غير معتبر في نظر الشارع مطلوب الترك شرعا وهل هذا الا محض التناقض-	125	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms062	false	3635410789780460407	99	140	537	755	1583	300	انهم حرموا الصلاة في الدار المغصوبة ومع ذلك لم يوجبوا القضاء وقالوا انها صحيحة مع ان الصحيح ما هو المعتبر عند الشا--رع وانما يطلق علي المطلوب شرعا والحرام غير معتبر في نظر الشارع مطلوب الترك شرعا وهل هذا الا محض التناقض	62	-7404341906286259620	207	395.0	169	220	94.09091186523438	36	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00128	true	5343404311147287124	22	152	105	757	1483	300	خاسءين وقوله ا و-----لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون ولا عوض فيه واما ان يكون علي وجه الابتداء وانما يحسن فعله من الله تعالي بشرطين احدهما ان يشتمل علي مصلحة اما للمتالم او لغيره وهو نوع من اللطف لانه لو لا ذلك لكان عبثا والله تعالي منزه عنه -الثاني ان يكون في مقابلته عوض للمتالم يزيد علي الالم بحيث لو عرض علي المتالم الالم والعوض اختار الالم والا لزم الظلم والجور من الله تعالي -علي عبيده لان ايلام --------------الحيوان وتعذيبه علي غير ذنب ولا لفاءدة تصل اليه ظلم وجور وهو علي الله تعالي محال وخالفت الاشاعرة في ذلك فجوزوا ان يءلم الله عبده بانواع الالم من غير جرم ولا ذنب -لا لغرض وغاية ولا يوصل اليه العوض ويعذب الاطفال والانبياء	128	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms062	false	3635410789780460407	177	300	961	1583	1583	300	خاسءين وقوله تعالي اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون ولا عوض فيه فاما ان يكون علي وجه الابتداء وانما يحسن فعله من الله تعالي بشرطين احدهما ان يشتمل علي مصلحة -ما للمتالم او لغيره وهو نوع من اللطف لانه لو لا ذلك لكان عبثا والله تعالي منزه عنه والثاني ان يكون في مقابلته عوض للمتالم يزيد علي الالم -------------------------------------------------والا لزم الظلم والجور من الله سبحانه علي عبيده لان ايلام نهج الحق ص 138الحيوان وتعذيبه علي غير ذنب ولا لفاءدة تصل اليه ظلم وجور وهو علي الله تعالي-محال وخالفت الاشاعرة في ذلك فجوزوا ان يءلم الله عبده بانواع الالم من غير جرم ولا ذنب ولا لغرض وغاية ولا يوصل اليه العوض ويعذب الاطفال والانبياء-	62	-7404341906286259620	590	1127.5	473	674	87.53709411621094	112	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00128	true	5343404311147287124	152	237	757	1173	1483	300	والاولياء من غير فاءدة ولا يعوضه -علي ذلك بش--ء البتة مع ان العلم الضروري حاصل لنا بان من فعل من البشر مثل هذا عده العقلاء ظالما جاءرا سفيها فكيف يجوز لهءلاء- نسبة الله سبحانه الي مثل هذه النقاءص ولا يخشي ربه وكيف لا يخجل منه غدا يوم القيامة اذا سالته الملاءكة يوم الحساب هل كنت تعذب احدا من غير الاستحقاق ولا تعوضه علي المه عوضا يرضي به فيقول كلا ما كنت افعل ذلك فيقال له -كيف نسبت ربك -------الي هذا الفعل الذي لا ترضاه لنفسك	128	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms063	false	5173234148982686400	0	88	0	423	1520	300	والاولياء من غير فاءدة ولا يعوضهم علي ذلك بشي ء البتة مع ان العلم الضروري حاصل لنا بان من فعل من الب-ر مثل هذا عده العقلاء ظالما جاءرا سفيها فكيف يجوز للانسان نسبة الله تعالي -الي مثل هذه النقاءص ولا يخشي ربه وكيف لا يخجل منه غدا يوم القيامة اذا سالته الملاءكة يوم الحساب هل كنت تعذب احدا من غير --استحقاق ولا تعوضه عن- المه عوضا يرضي به فيقول كلا ما كنت افعل ذلك فيقال له وكيف نسبت ربك عز وجل الي هذا الفعل الذي لا ترضاه لنفسك	63	-7404341906286259620	398	746.0	315	428	92.99065399169922	76	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00130	true	1573374919457900901	229	300	1163	1539	1539	300	المسالة الرابعة ف------ي النبوة وفيه- مباحث المبحث الاول في نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم اعلم ان هذا اصل عظيم في الدين وبه يقع الفرق بين المسلم والكافر فيجب الاعتناء به واقامة البرهان عليه ولا طريق في اثبات النبوة علي العموم ولا علي الخصوص الا بمقدمتين احداهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ادعي رسالة رب العالمين له الي الخلق كافة واظهر المعجزة علي وفق دعواه لغرض التصديق له-	130	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms063	false	5173234148982686400	88	149	423	749	1520	300	المسالة الرابعة مباحث في النبوة وفيها مباح-------ث الاول في نبوة محمد ص---------------------- اعلم ان هذا اصل عظيم من الدين وبه يقع الفرق بين المسلم والكافر فيجب الاعتناء به واقامة البرهان عليه ولا طريق في اثبات النبوة علي العموم ولا علي الخصوص الا بمقدمتين احداهما ان النبي------------------------ ادعي رسالة رب العالمين له الي الخلق----- واظهر المعجزة علي وفق دعواه لغرض التصديق له	63	-7404341906286259620	315	575.5	256	384	82.03125	54	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00131	true	-5496763384723714546	0	161	0	808	1532	300	والثانية ان كل من صدقه الله------ فهو صادق وهاتان المقدمتان لا يقول بهما الاشاعرة اما الاولي فلانه يمتنع ان يفعل الله فعلا لغرض من الاغراض او لغاية من الغايات فلا يجوز ان يقال انه تعالي فعل المعجز -علي يد مدعي الرسالة لا لغرض تصديقه ولا لاجل تصحيح دعواه بل فعله- مجانا ومثل هذا لا يمكن ان يكون حجة للنبي صلي الله عليه واله وسلم لانا لو شككنا في ان الله تعالي لو فعله لغرض ---التصديق او لغيره لم يمكن الاستدلال علي صدق مدعي النبوة مع هذا الشك فكيف يحصل الجزم بصدقه مع الجزم بانه لم يفعله لغرض التصديق واما الثانية ف-انها لا تتم علي مذهبهم لانهم يسندون القباءح كلها الي الله تعالي ويقولون كل من ادعي النبوة سواء كان محقا او مبطلا فان دعواه من فعل الله تعالي واثره وجميع انواع الشرك والمعاصي والضلال في العالم من عند الله تعالي فكيف يصح مع هذا ان يعرف ان هذا الذي صدقه صادق في دعواه فجاز ان يكذب في دعواه ويكون هذا الاضلال	131	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms063	false	5173234148982686400	149	300	749	1520	1520	300	والثانية ان كل من صدقه الله تعالي فهو صادق وهاتان المقدمتان لا يقول بهما الاشاعرة اما الاولي فلانه يمتنع ان يفعل الله ل-----غرض من الاغراض او لغاية من الغايات فلا يجوز ان يقال انه تعالي فعل المعجزة علي يد مدعي الرسالة ل---غرض تصديقه ولا لاجل تصحيح دعواه بل فعلها مجانا ومثل هذا لا يمكن ان يكون حجة للنبي------------------------ لانا لو شككنا في ان الله--------- فعله لغرض 140التصديق او لغيره لم يمكن الاستدلال علي صدق مدعي النبوة مع هذا الشك فكيف يحصل الجزم بصدقه مع الجزم بانه لم يفعله لغرض التصديق واما الثانية فلانها-لا تتم علي مذهبهم لانهم يسندون القباءح كلها الي الله تعالي ويقولون كل من ادعي النبوة سواء كان محقا ام مبطلا فان دعواه من فعل الله------ واثره وجميع انواع الشرك والمعاصي والضلال في العالم من عند الله تعالي فكيف يصح مع هذا ان يعرف ان هذا الذي صدقه صادق في دعواه فجاز ان يكذب في دعواه ويكون هذا الاضلال-	63	-7404341906286259620	756	1435.0	608	820	92.19512176513672	143	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00131	true	-5496763384723714546	161	290	808	1476	1532	300	من الله تعالي- كغيره من الاضاليل التي هو فعلها --------------فلينظر العاقل هل يجوز له ان يصير الي مذهب لا يمكن اثبات نبوة نبي من الانبياء--- البتة ولا يمكن الجزم بشريعة من الشراءع والله تعالي قد قطع اعذار المكلفين بارسال الرسل فقال لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل واي حجة اعظم من هذه الحجة عليه تعالي واي عذر اعظم من ان يقول العبد لربه تعالي انك اضللت العالم وخلقت فيهم الشرور والقباءح وظهر جماعة خلقت فيهم كذب -ادعاء النبوة واخرون ادعوا النبوة ولم تجعل لنا طريقا الي العلم بصدقهم ولا سبيل لنا الي معرفة صحة الشراءع التي اتوا بها فيلزم انقطاع حجة الله تعالي وهل يج---------------وز لمسلم او من يخشي الله تعالي وعقابه او يطلب الخلاص من العذاب المصير الي هذا القول نعوذ بالله من الدخول في الشبهات	131	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms064	false	3375738483633320757	0	130	0	673	1600	300	من الله سبحانه كغيره من الاضاليل التي--- فعلها نهج الحق ص 141فلينظر العاقل هل يجوز له ان يصير الي مذهب لا يمكن اثبات نبوة------- الانبياء به البتة ولا يمكن الجزم بشريعة من الشراءع والله تعالي قد قطع اعذار المكلفين بار-ال الرسل فقال لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل واي حجة اعظم من هذه الحجة عليه تعالي واي عذر اعظم من ان يقول العبد لربه------ انك اضللت العالم وخلقت فيهم الشرور والقباءح وظهر جماعة خلقت فيهم كذب وادعاء النبوة واخرون ادعوا النبوة ولم تجعل لنا طريقا الي العلم بصدقهم ولا سبيل لنا الي معرفة صحة الشراءع التي اتوا بها فيلزم انقطاع حجة الله تعالي نهج الحق ص 142و هل يجوز لمسلم------ يخشي الله------ وعقابه او يطلب الخلاص من العذاب المصير الي هذا القول نعوذ بالله من الدخول في الشبهات	64	-7404341906286259620	630	1182.0	508	702	89.74359130859375	115	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00135	true	-7561948902404205892	273	300	1433	1596	1596	300	المبحث الثاني في ان الانبياء معصومون ذهبت الامامية كافة الي ان الانبياء معصومون عن الصغاءر والكباءر -منزهون عن المعاصي قبل النبوة وبعدها علي سبيل العمد والنسيان وعن-	135	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms064	false	3375738483633320757	130	156	673	835	1600	300	المبحث الثان---ي ان الانبياء معصومون ذهبت الامامية كافة الي ان الانبياء معصومون عن الصغاءر والكباءر ومنزهون عن المعاصي قبل النبوة وبعدها علي سبيل العمد والنسيان وعن	64	-7404341906286259620	160	304.0	135	165	96.96969604492188	23	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00136	true	1941470050820817878	0	216	0	1137	1582	300	كل رذيلة ومنقصة وما يدل علي الخسة والضعة وخالفت اهل السنة كافة في ذلك وجوزوا عليهم المعاصي وبعضهم جوزوا الكفر عليهم قبل النبوة وبعدها وجوزوا عليهم السهو والغلط ونسبوا رسول وقال في فروق اللغات ان السهو والغفلة عبارة عن عدم التفطن للشء وعدم عقليته بالفعل سواء بقيت صورته او معناه في الخيال او الذكر او انمحت عن احدهما وهي اعم من النسيان لانه عبارة عن الغفلة عن الشء مع انمحاء صورته او معناه عن الخيال والذكر بالكلية ولذلك يحتاج الناسي الي تجشم كسب جديد وكلفة في تحصيله ثانيا انتهي الله صلي الله عليه واله وسلم الي السهو في القران القراءة خ ل بما يوجب الكفر --------------فقالوا انه صلي الله عليه واله وسلم صلي يوما الصبح وقرء في سورة النجم عند قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي وهذا اعتراف منه-- بان تلك الاصنام تر--------------تجي الشفاعة منهم نعوذ بالله من هذه المقالة التي نسب النبي صلي الله عليه واله اليها وهي توجب الشرك فما عذرهم غدا عند رسول الله صلي الله عليه واله وقد --------------قتل جماعة كثيرة من اهله واقاربه علي عبادة الاصنام ولم ياخذه في الله --------------لومة لاءم وينسب اليه هذا القول الموجب للكفر والشرك وهو في مقام ارشاد العام العالم خ ل وهل هذا الا ابلغ انواع الضلال- وكيف يجامع هذا قوله تعالي لءلا يكون للناس علي الله	136	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms064	false	3375738483633320757	156	300	835	1600	1600	300	كل رذيلة ومنقصة وما يدل علي الخسة والضعة وخالفت الاشاعرة------ في ذلك وجوزوا عليهم المعاصي وبعضهم جوزوا الكفر عليهم قبل النبوة وبعدها وجوزوا عليهم السهو والغلط ونسبوا رسول الله ص ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السهو في القران------------ بما يوجب الكفر نهج الحق ص 143فقالوا انه ------------------------صلي يوما وقرا------ في سورة النجم عند قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري تلك الغرانيق العل م-نها الشفاعة ترتجي وهذا اعتراف منه ص بان تلك الاصنام نهج الحق ص 144ترتجي الشفاعة منها نعوذ بالله من هذه المقالة التي نسب النبي ص -----------------اليها وهي توجب الشرك فما عذرهم ----عند رسول الله ص----------------- وقد نهج الحق ص 145قتل جماعة كثيرة من اهله واقاربه علي عبادة الاصنام وم ت-اخذه في الله نهج الحق ص 146لومة لاءم وينسب اليه هذا القول الموجب للكفر والشرك وهو--- مقام ارشاد ------العالم---- وهل هذا الا ابلغ انواع الضلالة وكيف يجامع هذا قوله تعالي لءلا يكون للناس علي الله-	64	-7404341906286259620	679	1207.5	553	1196	56.77257537841797	113	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00136	true	1941470050820817878	216	254	1137	1336	1582	300	حجة بعد الرسل وهل ابلغ من هذه الحجة وهو ان يقول العبد انك ارسلت الينا رسولا يدعو الي الشرك والكفر وتعظيم الاصنام وعبادتها ولا ريب ان القاءلين بهذه المقالة صدق عليهم قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره	136	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms065	false	564874141781130786	0	37	0	193	1521	300	حجة بعد الرسل وهل ابلغ من هذه الحجةو هي ان يقول العبد انك ارسلت------ رسولا يدعو الي الشرك والكفر وتعظيم الاصنام وعبادتها ولا ريب ان القاءلين بهذه المقالة صدق عليهم قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره	65	-7404341906286259620	190	369.5	154	199	95.47738647460938	36	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00152	true	8527009594206760949	1	92	7	493	1558	300	انه صلي الظهر ركعتين فقال اصحابه---- اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال كيف ذلك فقالوا انك صليت ركعتين فاستشهد علي ذلك رجلين فلما شهدا بذلك قام فاتم الصلاة-------- ورووا في الصحيحين انه عليه السلام صلي بالناس صلاة العصر ركعتين ودخل حجرته ثم خرج لبعض حواءجه فذكره بعض اصحابه فاتمها واي نسبة انقص من هذه وابلغ في الدناءة فانها تدل علي اعراض النبي عليه السلام من عبادة ربه واهمالها والاشتغال عنها بغيرها والتكلم في الصلاة وعدم تدارك السهو من نفسه لو كان نعوذ بالله من هذه الاراء الفاسدة انتهي قال -	152	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms065	false	564874141781130786	40	132	205	675	1521	300	انه صلي الظهر ركعتين فقال له ذو اليد اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال اصدق ذو اليد فقال الناس نعم نهج الحق ص 147فقام رسول الله ص فصلي اثنتين اخريين ثم سلم الحديث ورووا في الصحيحين انه ص ----------صلي بالناس صلاة العصر ركعتين ودخل حجرته ثم خرج لبعض حواءجه فذكره بعض -------فاتمها واي نسبة انقص من هذا وابلغ في الدناءة فانها تدل علي اعراض النبي ع------------ن عبادة ربه واهمالها والاشتغال عنها بغيرها والتكلم في الصلاة وعدم تدارك السهو من نفسه لو كان نعوذ بالله من هذا الاراء الفاسدة ونسبوا الي	65	-7404341906286259620	365	628.0	292	499	73.14629364013672	64	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00156	true	1185680149242714745	237	300	1213	1524	1524	300	ونسبوا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم كثيرا من النقص فروي الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن عاءشة قالت كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه واله وسلم وكانت لي صواحب يلعبن معي وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا دخل تقمعن ينقمعن خ ل منه فيشير اليهن فيسر بهن خ ل فيلعبن معي وفي ال----------حديث عن الحميدي ايضا-	156	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms065	false	564874141781130786	130	176	664	892	1521	300	ونسبوا الي النبي ص---------------------- كثيرا من النقص -روي الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن عاءشة قالت كنت العب بالبنات عند النبي ص ----------------------وكانت لي صواحب يلعبن معي وكان رسول الله ص---------------------- اذا دخل تقبعن----------- منه فيشير اليهن------------- فيلعبن معي نهج الحق ص 148و حديث--- الحميدي ايضا	65	-7404341906286259620	212	337.5	171	322	65.83850860595703	35	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00157	true	-6713612868087555520	0	103	0	517	1521	300	كنت العب بالبنات في بيته وهي اللعب مع انهم رووا عنه صلي الله عليه واله وسلم في صحاح الاحاديث ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة مجسمة او تماثيل وتواتر النقل عنه بانكار عمل الصورة والتماثيل فكيف يجوز لهم نسبة هذا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم والي زوجته من عمل الصورة في بيته الذي قد اسس للعبادة وهو محل هبوط الملاءكة والروح الامين في كل وقت ولما راي النبي-- الصور في الكعبة لم يدخلها حتي محيت مع ان الكعبة بيت الله تعالي فاذا امتنع من دخوله مع شرفه وعلو --------------مرتبته فكيف يتخذ في بيته وهو ادون من الكعبة صورا ويجعلها محلا	157	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms065	false	564874141781130786	176	272	892	1368	1521	300	كنت العب بالبنات في بيته وهن اللعب مع انهم رووا---------------------------- في صحاح الاحاديث ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صور- مجسمة او تماثيل وتواتر النقل عنه بانكار عمل الصور- والتماثيل فكيف يجوز لهم نسبة هذا الي النبي ص---------------------- والي زوجته من عمل الصور- في بيته الذي--- اسس للعبادة وهو محل هبوط الملاءكة والروح الامين في كل وقت ولما راي النبي ص الصور في الكعبة لم يدخلها حتي محيت مع ان الكعبة بيت الله تعالي فاذا امتنع من دخوله مع شرفه وعلو نهج الحق ص 149مرتبته فكيف يتخذ في بيته وهو ادون من الكعبة صورا ويجعله- محلا	65	-7404341906286259620	459	846.5	367	533	86.11632537841797	84	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00159	true	-4165941333769581646	204	237	1083	1263	1603	300	وروي الحميدي ايضا في الجمع بين الصحيحين قالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه واله وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر وروي الحميدي عن عاءشة قالت	159	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms065	false	564874141781130786	273	300	1371	1521	1521	300	وروي الحميدي ف-----ي الجمع بين الصحيحين قالت عاءشة رايت النبي------------------------ يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر وروي الحميدي عن عاءشة قالت-	65	-7404341906286259620	149	276.0	123	180	82.77777862548828	26	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00159	true	-4165941333769581646	237	300	1263	1603	1603	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال دعها المزمورة بفتح الميم وضمها والمزمارة سواء وهي الالة التي يزمر فيها م فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكيف يجوز للنبي-	159	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms066	false	8010759747177994151	0	38	0	205	1504	300	دخل علي رسول الله ص---------------------- وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي ص---------------------- فاقبل عليه رسول الله و------------------------قال دعها-------------------------------------------------------------------- فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكيف يجوز للنبي	66	-7404341906286259620	203	344.5	166	341	59.530792236328125	34	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00160	true	-5175259119593088739	5	118	24	595	1536	300	الصبر علي هذا مع انه صلي الله عليه واله وسلم نص علي تحريم اللعب واللهو والقران مملو منه وبالخصوص مع زوجته وهلا --------------دخلته الحمية والغيرة مع انه عليه الصلاة والسلام اغير الناس وكيف انكر ابو بكر وعمر ومنعهما عليه الصلاة والسلام فهل كانا افضل منه واكمل وقد رووا عنه ا--نه لما قدم الي المدينة من سفره خرجن اليه نساء المدينة يلعبن بالدف فرحا بقدومه وهو يرقص باكمامه---------------- هل يصدر مثل هذا عن رءيس او من له ادني وقار نعوذ بالله من هذه السقطات مع ا--------------نه لو نسب الشخص احدهم الي مثل هذا قابله بالسب والشتم وتبرا منه فكيف يجوز نبسة النبي ص--لي الله عليه واله وسلم الي مثل هذه الاشياء التي يتبرا منها	160	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms066	false	8010759747177994151	39	145	207	720	1504	300	الصبر علي هذا مع انه------------------------ نص علي تحريم اللعب واللهو والقران مملوء به وبالخصوص مع زوجته وهلا نهج الحق ص 150دخلته الحمية والغيرة مع انه ص------------------ اغير الناس وكيف انكر ابو بكر وعمر ومنعهما-------------------- فهل كانا افضل منه------ وقد رووا عنه ص انه لما ق----دم المدينة-من سفر- خرجت اليه نساء المدينة يلعبن بالدف فرحا بقدومه وهو يرقص باكمامه نهج الحق ص 151و هل يصدر مثل هذا عن رءيس او من له ادني وقار نعوذ بالله من هذه السقطات نهج الحق ص 152مع انه لو نسب------ احدهم الي مثل هذا قابله بالسب والشتم وتبرا منه فكيف يجوز نسبة --نبي ص الي مث------------------------ل هذه الاشياء التي يتبرا منها	66	-7404341906286259620	449	779.0	357	619	72.53634643554688	81	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00162	true	2921915711584372654	13	71	67	352	1521	300	وفي الصحيحين ان ملك الموت لما جاء ليقبض روح موسي عليه السلام لطمه موسي فقلع ففقا خ ل ظ عينه فكيف يجوز لعاقل ان ينسب موسي-- مع عظمته وشرف منزلته وطلب قربه من الله تعالي والفوز بمجاورة عالم القدس الي هذه الكراهة وكيف يجوز منه ان يوقع بملك الموت عليه السلام ذلك وهو مامور من قبل الله تعالي	162	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms066	false	8010759747177994151	145	196	720	971	1504	300	وفي الصحيحين ان ملك الموت لما جاء ل-قبض روح موسي------------ لطمه موسي----- ففقا------ عينه فكيف يجوز لعاقل ان ينسب موسي ع مع عظمته وشرف منزلته وطلب قربه من الله تعالي والفوز بمجاورة عالم القدس الي هذه الكراهة وكيف يجوز منه ان يوقع بملك الموت------------ ذلك وهو مامور من قبل الله تعالي	66	-7404341906286259620	249	452.0	199	287	86.75958251953125	48	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00166	true	-562284420677112652	0	94	0	489	1542	300	وانهم ياتون ادم ويسالونه الشفاعة فيعتذر اليهم فياتون نوحا فيعتذر اليهم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك اما تري ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي -------------قد غضب غضبا لم يغضب قب-----له ولن يغضب بعده مثله واني قد كذبت ثلاث كذبات نفسي نفسي اذهبوا الي غيري وفي الجمع بين الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لم يكذب ابراهيم النبي عليه السلام قط الا ثلاث كذبا- كيف يحل لهءلاء نسبة الكذب الي الانبياء وكيف يبقي الوثوق بشراءعهم مع الاعتراف بتعمد كذبهم	166	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms066	false	8010759747177994151	210	297	1038	1491	1504	300	وانهم ياتون ادم ويسالونه الشفاعة فيعتذر اليهم فياتون نوحا فيعتذر اليهم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله------------- اشفع لنا الي ربك اما تري ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي نهج لحق ص 153قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله واني قد كذبت ثلاث كذبات نفسي نفسي اذهبوا الي غيري وفي الجمع بين الصحيحين ان رسول الله ص---------------------- قال لم يكذب ابراهيم النبي--------------- الا ثلاث كذبات كيف يحل لهءلاء نسبة الكذب الي الانبياء وكيف----- الوثوق بشريعتهم مع الاعتراف بتعمد كذبهم	66	-7404341906286259620	430	794.0	347	508	84.64566802978516	77	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00167	true	6111390635470453571	84	157	408	774	1502	300	الصحيحين ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لثبت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي كيف يجوز لهءلاء القوم الاجتراء علي النبي صلي الله عليه واله وسلم بالشك في العقيدة انتهي قال الناصب خفضه الله اقول كان من عادة النبي	167	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms067	false	8449367033765468720	0	60	0	303	1483	300	الصحيحين ان النبي ص ----------------------قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال-------- رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي كيف يجوز لهءلاء------ الاجتراء علي النبي با------------------------لشك في العقيدة وفي الصحيحين قال بينما الحبشة يلعبون عند النبي ---	67	-7404341906286259620	253	459.0	201	366	69.12568664550781	49	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00169	true	5472463986195875802	196	300	1027	1556	1556	300	الله للوط -ان كان لياوي الي ركن شديد انتهي فان فيه دلالة علي ان لوطا يحتاج ان يستغفر له ان قال ذلك وقصر في الصبر علي اذي القوم والله المستعان قال المصنف رفع الله درجته----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين وقال بينما الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه واله بحرابهم فدخل عمر فاهوي الي الحصي الحصباء فحصاهم بها فقال له رسول الله صلي الله عليه واله دعهم يا عمر وروي الغزالي في احياء علوم الدين ان النبي صلي الله عليه واله كان جالسا وعنده جوار يتغنين ويلعبن فجاء عمر فاستاذن فقال النبي صلي الله عليه واله للجواري --------------اسكتن فسكتن فدخل عمر وقضي حاجته ثم خرج فقال-	169	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms067	false	8449367033765468720	26	110	124	554	1483	300	الله لوطا لقد كان -ياوي الي ركن شديد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي كيف يجوز لهءلاء الاجتراء علي النبي بالشك في العقيدة وفي الصحيحين -قال بينما الحبشة يلعبون عند النبي ص----------------- بحرابهم -دخل عمر فاهوي الي ------الحصباء فحصبهم بها فقال له رسول الله ص----------------- دعهم يا عمر وروي الغزالي في احياء علوم الدين ان النبي ص -----------------كان جالسا وعنده جوار ي-غنين ويلعبن فجاء عمر فاستاذن فقال النبي------------------- للجواري نهج الحق ص 154اسكتن فسكتن فدخل عمر وقضي حاجته ثم خرج فقال	67	-7404341906286259620	312	404.0	250	640	48.75	51	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00170	true	-5109319702964469723	0	58	0	277	1486	300	لهن عدن فعدن الي الغناء فقلن يا رسول الله من هذا الذي كلما دخل قلت اسكتن وكلما خرج قلت عدن الي الغناء فقال هذا رجل لا يءثر سماع الباطل كيف يحل لهءلاء القوم رواية مثل ذلك عن النبي صلي الله عليه واله ايري عمر اشرف من النبي صلي الله عليه واله حيث لا يءثر سماع الباطل والنبي يءثره	170	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms067	false	8449367033765468720	110	162	554	795	1483	300	لهن عدن فعدن الي الغناء فقلن يا رسول الله من هذا الذي كلما دخل قلت اسكتن وك-ما خرج قلت عدن الي الغناء -قال هذا رجل لا يءثر سماع الباطل كيف يحل لهءلاء القوم رواية مثل ذلك عن النبي ص----------------- ايري عمر اشرف من النبي ص----------------- حيث لا يءثر سماع الباطل والنبي يءثره	67	-7404341906286259620	241	446.0	189	277	87.00360870361328	48	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00171	true	7876403550468805190	46	268	253	1354	1506	300	هذا رجل لا يءثر سماع الباطل فان ما هو جاءز او مكروه لا يوصف بالباطل فيلزم منه ان النبي صلي الله عليه واله مريد لسماع الباطل دون عمر وهذا كفر محض ممن يعتقده كما لا يخفي علي من امن بالله ورسوله فضلا عن استلزامه اشرفية عمر عن النبي صلي الله عليه واله فيه علي ان ما يكون تشريعه ضروريا لا يكون تركه اولي فتامل قال المصنف رفع الله درجته وفي---------- الصحيحين عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي الله عليه واله فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه واله فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم فلبثنا علي هياتنا قياما ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا فلينظر العاقل هل يحسن منه وصف ادني الناس بانه يحضر في الصلاة ويقوم في الصف وهو جنب وهل ذلك الا من --تقصيره في عبادة ربه وعدم المسارعة اليها وقد قال الله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم فاستبقوا الخيرات فاي مكلف اجدر بقبول هذا الامر من النبي ص--لي الله عليه واله وفي الجمع بين الصحيحين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله النبي صلي الله عليه واله احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني انها العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وخرج سرعان الناس	171	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms067	false	8449367033765468720	133	300	659	1483	1483	300	هذا رجل لا يءثر سماع الباطل كيف يحل لهءلاء القوم رواية مثل ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي ص ايري عمر اشرف من النبي ص حيث--------------------- لا يءثر سماع الباطل والنبي يءثر-----------------ه وفي الجمع بين الصحيحين عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما قبل ان يخرج الينا رسول الله ص----------------- فخرج الينا رسول الله ص----------------- فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم فلبثنا علي هيءتنا قياما------- فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر وصلينا فلينظر العاقل هل يحسن منه وصف ادني الناس بانه يحضر--- الصلاة ويقوم في الصف وهو جنب وهل هذا الا من التقصير- في عبادة ربه وعدم المسارعة اليها وقد قال----- تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم فاستبقوا الخيرات فاي مكلف اجدر بقبول هذا الامر من النبي ص نهج الحق ----ص 155 وفي الجمع بين الصحيحين عن ابي هريرة قا-------------ل -صلي النبي ص----------------- احدي صلاتي العشي قال----- واكثر ظني----- العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وخرج سرعان الناس-	67	-7404341906286259620	713	1188.5	562	1115	63.946189880371094	130	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00172	true	3042297330700408299	0	51	0	233	1533	300	سلم فلينظر العاقل هل يجوز نسبة هذا الفعل الي رسول الله صلي الله عليه واله وكيف يجوز منه عليه السلام ان يقول ما نسيت فان هذا سهو في سهو ومن يعلم ان ابا بكر وعمر حفظا ما نسي رسول الله صلي الله عليه واله مع انهما لم يذكرا ذلك للنبي صلي --	172	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms068	false	4246381332763189252	21	65	100	289	1438	300	سلم فلينظر العاقل هل يجوز نسبة هذا الفعل الي رسول الله ص----------------- وكيف يجوز منه------------ ان يقول ما نسيت فان هذا سهو في سهو ومن يعلم ان ابا بكر وعمر حفظا ما نسي رسول الله ص----------------- مع انهما لم يذكرا ذلك للنبي ص وفي	68	-7404341906286259620	184	329.0	142	235	78.2978744506836	40	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00174	true	741070232708436343	124	235	659	1191	1511	300	وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمر انه كان يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلد ح وذلك قبل ان ينزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه واله فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه واله سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه فلينظر العاقل هل يجوز له ان ينسب نبيه عليه الصلاة والسلام الي عبادة الاصنام والذبح عل--------------ي الانصاب وياكل منه وان زيد بن عمرو بن نفيل كان اعرف بالله منه واتم حفظا ورعاية لجانب الله------ نعوذ بالله من هذه الاعتقادات الفاسدة	174	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms068	false	4246381332763189252	64	164	285	753	1438	300	وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمر انه كان يحدث عن رسول الله ص----------------- انه دعا زيد بن عمرو بن نفيل------------ وذلك قبل ان ينزل الوحي علي رسول الله ص----------------- فقدم اليه رسول الله ص----------------- سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال اني لا اكل -ما تذبحون علي انصابكم ولا اكل مما لم يذكر اسم الله عليه فلينظر العاقل هل يجوز له ان ينسب نب-----يه--------------- الي عبادة الاصنام والذبح نهج الحق ص 156علي الانصاب وياكل منه وان زيد بن عمرو بن نفيل كان اعرف بالله منه واتم حفظا ورعاية لجانب الله تعالي نعوذ بالله من هذه الاعتقادات الفاسدة	68	-7404341906286259620	438	786.5	343	552	79.34782409667969	86	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00175	true	1544453846550133969	182	269	953	1395	1564	300	وفي الصحيحين عن حذيفة بن اليمان قال كنت مع النبي صلي الله عليه واله فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادن- فدنوت حتي قمت عند عقيبه فتوضا ومسح علي خفيه فكيف يجوز ان ينسب الي رسول الله صلي الله عليه واله البول قاءما مع ان ارذل الناس لو نسب---- اليه هذا تبرا عنه ثم المسح علي الخفين والله------ يقول وارجلكم فانظروا الي هءلاء القوم كيف -جوزوا الخطاء والغلط علي الانبياء وان النبي صلي الله عليه واله يجوز ان يسرق درهما ويكذب في اخس الاشياء واحقرها	175	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms068	false	4246381332763189252	164	245	753	1162	1438	300	وفي الصحيحين عن حذيفة بن اليمان قال كنت مع النبي ص----------------- فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتي قمت عند عقبيه فتوضا فمسح علي خفيه فكيف يجوز ان ينسب الي رسول الله ص----------------- البول قاءما مع ان ارذل الناس لو نسب هذا اليه---- تبرا منه ثم المسح علي الخفين والله تعالي يقول وارجلكم فانظروا الي هءلاء القوم كيف يجوزون الخطا- والغلط علي الانبياء وان النبي نهج الحق ص 157يجوز -----ان يسرق درهما ويك-ب في اخس الاشياء واحقرها	68	-7404341906286259620	378	677.0	300	454	83.2599105834961	64	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00177	true	-9121177306518318795	226	270	1128	1350	1508	300	وقد لزمهم من ذلك محالات منها جواز الطعن علي الشراءع وعدم الوثوق بها فان المبلغ اذا جوزنا عليه الكذب وساءر المعاصي جاز ان يكذب عمدا او نسيانا او يترك شيءا مما اوحي اليه او يامر من عنده فكيف يبقي اعتماد علي اقواله انتهي قال	177	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms068	false	4246381332763189252	245	289	1162	1384	1438	300	وقد لزمهم من ذلك محالات منها جواز الطعن علي الشراءع وعدم الوثوق بها فان المبلغ اذا جوزوا عليه الكذب وساءر المعاصي جاز ان يكذب عمدا او نسيانا او يترك شيءا مما اوحي اليه او يامر من عنده فكيف يبقي اعتماد علي اقواله ومنها انه	68	-7404341906286259620	214	420.0	170	222	96.39639282226562	41	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00178	true	7839174404064925208	231	273	1203	1419	1558	300	ومنها انه لو جاز ان يعصي لوجب ايذاءه والتبري منه لانه من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن الله تعالي قد نص علي تحريم ايذاء النبي صلي الله عليه واله فقال ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة	178	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms069	false	7938558884361368658	14	53	70	269	1575	300	ومنها انه لو جاز ان يعصي لوجب ايذاءه والتبري منه لانه من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن الله تعالي قد نص علي تحريم ايذاء النبي ص----------------- فقال ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة	69	-7404341906286259620	199	385.0	160	216	92.12963104248047	38	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00179	true	8986080602603082462	43	215	224	1129	1578	300	ومنها سقوط محله ورتبته عند العوام فلا ينقادون الي طاعته فتنتفي فاءدة البعثة ومنها انه يلزم ان يكون-- ادون حالا من احاد الامة لان درجات الانبياء في غاية الشرف وكل من كان كذلك كان صدور الذنب عنه افحش كما قال الله تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين والمحصن يرجم وغيره يحد وحد العبد نصف حد الحر و---------------الاصل فيه ان علمهم بالله------ اكثر واتم وهم مهبط وحيه ومنازل ملاءكته ومن المعلوم ان كمال العلم يستلزم كثرة معرفته والخضوع والخشوع فينا-في صدور الذنب لكن الاجماع دل علي ان النبي صلي الله عليه واله لا يجوز ان يكون اقل حالا من احاد الامة ومنها انه يلزم ان يكون مردود الشهادة لقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فكيف يقبل عموم شهادته في الوحي ويلزم ايضا ان يكون ادني حالا من عدول الامة وهو باطل بالاجماع ومنها انه لو صدر عنه الذنب لوجب الاقتداء به لقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فاتبعوني والتالي باطل بالاجماع والا اجتمع الوجوب والحرمة انتهي قال	179	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms069	false	7938558884361368658	53	224	269	1162	1575	300	ومنها سقوط محله ورتبته عند العوام فلا ينقادون الي طاعته فتنتفي فاءدة البعثة ومنها انه يلزم ان يكونوا ادون حالا من احاد الامة لان درجات الانبياء في غاية الشرف وكل من كان كذلك كان صدور الذنب عنه افحش كما قال تع-----الي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين والمحصن يرجم وغيره يحد وحد العبد نصف حد الحر نهج الحق ص 158و الاصل فيه ان ع-مهم بالله تعالي اكثر واتم وهم مهبط وحيه ومنازل ملاءكته ومن المعلوم ان كمال العلم يستلزم كثرة معرفته والخضوع والخشوع فينا في صدور الذنب لكن الاجماع دل علي ان النبي ص----------------- لا يجوز ان يكون اقل حالا من احاد الامة ومنها انه يلزم ان يكون مردود الشهادة لقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فكيف تقبل----- شهادته في الوحي ويلزم----- ان يكون ادني حالا من عدول الامة وهو باطل بالاجماع ومنها انه لو صدر عنه الذنب لوجب الاقتداء به لقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فاتبعوني والتالي باطل بالاجماع والا اجتمع الوجوب والحرمة المبحث ---	69	-7404341906286259620	859	1643.5	695	929	92.46501922607422	156	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00184	true	-78792693634088523	3	47	23	281	1659	300	الطاهرة بريءا من الرذاءل والافعال الدالة علي الخسة كالاستزراء به كالاستهزاء خ ل والسخرية والضحك عليه لان ذلك يسقط محله عن القلوب وينفر الناس عن الانقياد ل--ه فانه من المعلوم بالضرورة الذي لا يقبل الشك والارتياب و---------------خالفت السنة فيه اما الاشاعرة فباعتبار نفي الحسن	184	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms069	false	7938558884361368658	253	300	1305	1575	1575	300	الامهات بريءا من الرذاءل والافعال الدالة علي الخسة نهج الحق ص 160كالاستهزاء به- والسخرية والضحك عليه لان ذلك يسقط محله من القلوب وينفر الناس عن الانقياد اليه فانه--- المعلوم بالضرورة الذي لا يقبل الشك والارتياب نهج الحق ص 161و خالفت السنة فيه اما الاشاعرة فباعتبار نفي الحسن-	69	-7404341906286259620	231	406.5	191	275	84.0	35	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00184	true	-78792693634088523	47	152	281	842	1659	300	والقبح فلزمهم ان يذهبوا الي جواز بعثة من ولد من الزنا- المعلوم لكل احد وان يكون ابوه فاعلا لجميع انواع الفواحش وابلغ اصناف الشرك وهو ممن يتمسخر به ويضحك عليه ويصفع في الاسواق ويستهزء ب--------------------------------ه قوادا -تكون امه في غاية الزناء والقيادة والافتضاح بذلك لا ترد-يد لا مس وي---------------كون هو عليه السلام في غاية الدناءة والسقاطة----------------------- حال النبوة وقبلها -يصفع في الاسواق ويعتمد المناكير ويكون قوادا بصاصا بطاطا خ ل بطالا خ ل فهءلاء يلزمهم القول بذلك حيث نفوا التحسين والتقبيح العقليين وان ذلك ممكن فيجوز-------- وقوعه من الله تعالي وليس هذا ا-بلغ من تعذيب الله لمن لا يستحق العذاب بل يستحق الثواب طول الابد	184	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms070	false	-2553629998672993773	0	111	0	586	1554	300	والقبح فلزمهم ان يذهبوا الي جواز بعثة--- ولد--- الزناء المعلوم لكل احد وان يكون ابوه فاعلا لجميع انواع الفواحش وابلغ اصناف الشرك وهو ممن ي--سخر -ه ويضحك عليه ويصفع في الاسواق ويستهزا به ويكون قد ليط به داءما لابنة فيه قوادا وتكون امه في غاية الزناء والقيادة والافتضاح بذلك لا ترد يد لا-مس نهج الحق ص 162و يكون هو------------ في غاية الدناءة والسفالة ممن قد ليط به طول عمره حال النبوة وقبلها ويصفع في -لاسواق ويعتمد المناكير ويكون قوادا بصاصا-------------------- فهءلاء يلزمهم القول بذلك حيث نفوا التحسين والتقبيح العقليين وان ذلك ممكن فيجوز من الله وقوعه-------------- وليس هذا بابلغ من تعذيب الله -من لا يستحق العذاب بل يستحق الثواب طول الابد	70	-7404341906286259620	497	843.0	406	644	77.17391204833984	78	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00187	true	5823529960915909696	32	227	167	1162	1554	300	واما المعتزلة ف-انهم حيث جوزوا صدور الذنب عنهم لزمهم القول بجواز ذلك ايضا واتفقوا علي وقوع الكباءر منهم قبل البعثة كما في قصة اخوة يوسف فلينظر العاقل بعين الانصاف هل يجوز المصير الي هذه الاقاويل الفاسدة والاراء الردية وهل يبقي مكلف ينقاد الي قبول قول من كان يفعل به الفاحشة طول عمره الي وقت نبوته وانه يصفع ويستهزء به حال النبوة وهل يثبت بقول مثل هذا حجة علي الخلق واعلم ان البحث مع الاشاعرة في هذا الباب ساقط وانهم ان بحثوا في ذلك فقد استعملوا الفضول لانهم يجوزون تعذيب المكلف علي انه لم يفعل ما امره الله تعالي به من غير ان يعلم ما امره به ولا ارسل اليه رسولا البتة بل ع-لي امتثال ما امره به وان جميع القباءح من عنده تعالي وان كل ما هو واقع في الوجود فانه من فعله تعالي وهو حسن لان الحسن هو الواقع والقبيح هو الذي لم يقع فهذه الصفات المذكورة الخسيسة في النبي وابويه تكون حسنة لوقوعها من الله تعالي فاي مانع حينءذ من البعثة باعتبارها فكيف يمكن للاشاعرة منع كفر النبي وهو من الله وكل ما يفعله تعالي فهو حسن وكذا انواع المعاصي وكيف يمكنهم مع هذا المذهب التنزيه للانبياء --------------نعوذ بالله من مذهب يءدي الي	187	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms070	false	-2553629998672993773	111	300	586	1554	1554	300	واما المعتزلة فلانهم---- جوزوا صدور الذنب عنهم لزمهم القول بجواز ذلك ايضا واتفقوا علي وقوع الكباءر منهم----------- كما في قصة اخوة يوسف فلينظر العاقل بعين الانصاف هل يجوز المصير الي هذه الاقاويل الفاسدة والاراء الردية وهل يبقي مكلف ينقاد الي قبول قول من كان يفعل به الفاحشة طول عمره الي وقت نبوته وانه يصفع ويستهزا به حال النبوة وهل يثبت بقو----ل هذا حجة علي الخلق واعلم ان البحث مع الاشاعرة في هذا الباب ساقط وانهم ان بحثوا في ذلك---- استعملوا الفضول لانهم يجوزون تعذيب المكلف علي انه لم يفعل ما امره الله تعالي به من غير ان يعلم ما امره به ولا ارسل اليه رسولا البتة بل وعلي امتثال--- امره به وان جميع القباءح من عنده تعالي وان كل ما و----قع في الوجود فانه--- فعله تعالي وهو حسن لان الحسن هو الواقع والقبيح هو الذي لم يقع فهذه الصفات--------- الخسيسة في النبي وابويه تكون حسنة لوقوعها من الله تعالي فاي مانع حينءذ من البعثة باعتبارها فكيف يمكن للاشاعرة منع كفر النبي وهو من الله وكل ما يفعله تعالي فهو حسن وكذا انواع المعاصي وكيف يمكنهم مع هذا المذهب التنزيه للانبياء نهج الحق ص 163نعوذ بالله من مذهب يءدي الي-	70	-7404341906286259620	949	1817.5	764	1011	93.8674545288086	180	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00187	true	5823529960915909696	227	251	1162	1294	1554	300	تحسين الكفر وتقبيح الايمان وجواز بعثة من اجتمع فيه كل الرذاءل والسقطات وقد عرفت من هذا ان الاشاعرة في هذا الباب قد انكروا الضروريات	187	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms071	false	4543530024869223729	0	24	0	131	1674	300	تحسين الكفر وتقبيح الايمان وجواز بعثة من اجتمع فيه كل الرذاءل وال-قطات وقد عرفت من هذا ان الاشاعرة في هذا الباب قد انكروا الضروريات	71	-7404341906286259620	131	257.0	107	132	99.24242401123047	23	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00194	true	-8919538115141661484	31	232	169	1280	1607	300	يكون معصوما ذهب- الامامية الي ان الاءمة كالانبياء في وجوب عصمتهم عن احدهما قوله تعالي في سورة النساء الاية اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قد اوجب الله فيها طاعته وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر وهذا يدل علي عصمة اولي الامر فان غير المعصوم ربما يامر بما يخالف الشرع وليس المراد من وجوب طاعة اولي الامر طاعتهم فيما امر الله به بل مطلقا فانه يستغني عن ايجاب طاعتهم بايجاب طاعة الله وبالجملة كيف يلاءم الامر المطلق بطاعة اولي الامر الواقعين في معرض مخالفة الشرع وتفويض امر الدين اليهم مع غرض حفظ ناموس الشرع وهل يكون خطر اعظم عليه من ذلك جميع القباءح والفواحش من الصغر الي الموت عمدا وسهوا لانهم حفظة الشرع والقوامون به حالهم في ذلك كحال النبي صلي الله عليه وسلم ولان الحاجة الي الامام انما هي للانتصاف من المظلوم عن الظالم ورفع الفساد وحسم مادة الفتن وان الامام لطف يمنع القاهر من التعدي ويحمل الناس علي فعل الطاعات واجتناب المحرمات ويقيم الحدود والفراءض ويءاخذ الفساق ويعزر من يستحق التعزير فلو جازت عليه المعصية وصدرت عنه انتفت هذه الفواءد وافتقر الي امام اخر وتسلسل وخالفت السنة في ذلك وذهبوا الي جواز امامة الفساق والعصاة والسراق كما قال الزمخشري وهو من افضل علماءهم لا كالدوانيقي المتلصص يشير به الي	194	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms071	false	4543530024869223729	37	144	203	817	1674	300	يكون معصوما ذهبت الامامية الي ان الاءمة كالانبياء في وجوب عصمتهم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع القباءح والفواحش من الصغر الي الموت عمدا وسهوا لانهم حفظة الشرع والقوامون به حالهم في ذلك كحال النبي------------------- ولان الحاجة الي الامام انما هي للانتصاف من المظلوم عن الظالم ورفع الفساد وحسم مادة الفتن وان الامام لطف يمنع القاهر من التعدي ويحمل الناس علي فعل الطاعات واجتناب المحرمات ويقيم الحدود والفراءض ويءاخذ الفساق ويعزر من يستحق التعزير فلو جازت عليه المعصية وصدرت عنه انتفت هذه الفواءد وافتقر الي امام اخر وتسلسل وخالفت السنة في ذلك وذهبوا الي جواز امامة الفساق والعصاة والسراق كما قال الزمخشري وهو--- افضل علماءهم لا كالدوانيقي المتلصص يشير به الي	71	-7404341906286259620	613	1188.0	506	1112	55.12590026855469	106	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00195	true	-5333930628179160546	116	225	592	1200	1558	300	المنصور --------------فاي عاقل يرتضي يرضي خ ل لنفسه الانقياد الديني والتقرب الي الله------ بامتثال اوامر من كان يفسقونه طول وقته وهو غاءض في القيادة وانواع الفواحش ويعرض عن المطيعين المبالغين في الزهد والعبادة وقد انكر الله تعالي---- بقوله امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب --------------فالاشاعرة لا يتمشي هذا علي قواعدهم حيث جوزوا صدور القباءح عنه تعالي ومن جملتها الكذب فجاز الكذب في هذا القول تعالي عن ذلك علوا كبيرا و---------------اما الباقون فانهم جوزوا تقديم المفضول علي الفاضل فلا يتمشي هذا الانكار علي قولهم ايضا فقد ظهر ان الفريقين خالفوا الكتاب العزيز	195	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms071	false	4543530024869223729	144	262	817	1461	1674	300	المنصور نهج الحق ص 165فاي عاقل------ يرضي---- لنفسه الانقياد الديني والتقرب الي الله تعالي بامتثال اوامر من كان يفسق--- طول وقته وهو غاءص في القيادة و-نواع الفواحش ويعرض عن المطيعين المبالغين في الزهد والعبادة وقد انكر الله تعالي ذلك بقوله امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب نهج الحق ص 166فالاشاعرة لا يتمشي هذا علي قواعدهم حيث جوزوا صدور القباءح عنه تعالي ومن جملتها الكذب فجاز الكذب في هذا القول تعالي عن ذلك علوا كبيرا نهج الحق ص 167و اما الباقون فانهم جوزوا تقديم المف--ل علي الفاضل ولا يتمشي هذا الانكار علي قوله- ايضا فقد ظهر ان الفريقين خالفوا الكتاب العزيز	71	-7404341906286259620	588	1090.0	482	661	88.95612335205078	95	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00212	true	1018735166280118114	53	87	267	461	1609	300	الثاني في ان الامام يجب ان يكون افضل من الرعية- اتفقت الامامية علي ذلك وخالف فيه الجمهور فجوزوا تقديم المفضول علي الفاضل وخالفوا مقتضي العقل ونص الكتاب فان العقل يقبح تعظيم المفضول واهانة الفاضل	212	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms071	false	4543530024869223729	266	300	1482	1674	1674	300	الثاني في ان الامام يجب ان يكون افضل من --رعيته اتفقت الامامية علي ذلك وخالف فيه الجمهور فجوزوا تقديم المفضول علي الفاضل وخالفوا مقتضي العقل ونص الكتاب فان العقل يقبح تقديم المفضول واهانة الفاضل-	71	-7404341906286259620	188	357.5	155	195	96.4102554321289	32	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00212	true	1018735166280118114	87	144	461	759	1609	300	ورفع مرتبة المفضول وخفض مرتبة الفاضل والقران نص علي انكار ذلك فقال تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقال الله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب وكيف ينقاد الاعلم الازهد الاشرف حسبا ونسبا للادون في ذلك كله انتهي قال	212	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms072	false	-7952113256304946824	0	55	0	290	1563	300	ورفع مرتبة المفضول وخفض مرتبة الفاضل والقران نص علي انكار ذلك فقال تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقال تع-----الي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب وكيف ينقاد الاعلم الازهد الاشرف حسبا ونسبا للادون في ذلك كله المبحث ---	72	-7404341906286259620	282	552.0	228	298	94.63087463378906	53	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00221	true	1505296519211076980	153	300	829	1588	1588	300	ال-بحث الثالث في طريق تعيين الامام ذهبت الامامية كافة الي ان الطريق الي تعيين الامام امران النص من الله تعالي او نبيه او امام ثبتت امامته بالنص عليه او ظهور المعجزات علي يده لان شرط الامام- العصمة وهي من الامور الخفية الباطنة التي لا يعلمها الا الله تعالي و---------------خالفت السنة في ذلك واوجبوا اطاعة ابي بكر علي جميع الخلق في شرق الارض وغربها باعتبار مبايعة عمر بن الخطاب له برضاء --------------اربعة ابي عبيدة وسالم مولي حذيفة وبشير بن سعد واسيد بن حضير ابو الحصين لا غير فكيف يحل لمن يءمن بالله واليوم الاخر ايجاب اتباع من لم ينص الله ----------ولا رسوله ولا اجتمعت الامة عليه علي جميع الخلق لاجل مبايعة اربعة انفار بل قد ذهب الجويني وكان من اكثرهم علما واشدهم عنادا لاهل البيت عليهم السلام الي ان البيعة تنعقد بشخص واحد من بني هاشم اذا بايعه رجل واحد لا غير فهل يرضي العاقل لنفسه الانقياد الي-	221	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms072	false	-7952113256304946824	54	206	283	1061	1563	300	المبحث الثالث في طريق تعيين الامام ذهبت الامامية كافة الي ان الطريق الي تعيين الامام امران النص من الله تعالي او نبيه او امام ثبتت امامته بالنص عليه او ظهور المعجزات علي يده لان شرط الامامة العصمة وهي من الامور الخفية الباطنة التي لا يعلمها الا الله تعالي نهج الحق ص 169و خالفت السنة في-ذلك واوجبوا اطاعة ابي بكر علي جميع الخلق في شرق الارض وغربها باعتبار مبايعة عمر بن الخطاب له برضاء نهج الحق ص 170اربعة ابي عبيدة وسالم مولي حذيفة وبشير بن سعد واسيد بن -----------حضير لا غير فكيف يحل لمن يءمن بالله واليوم الاخر ايجاب اتباع من لم ينص الله تعلي عليه ولا رسوله ولا اجتمعت الامة عليه علي جميع الخلق لاجل مبايعة اربعة انفار بل قد ذهب الجويني وكان من اكثرهم علما واشدهم عنادا لاهل البيت ع----------- الي ان البيعة تنعقد لشخص واحد من بني هاشم اذا بايعه رجل واحد لا غير فهل يرضي العاقل لنفسه الانقياد الي	72	-7404341906286259620	732	1397.5	590	801	91.3857650756836	135	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00222	true	-53151054066649663	0	95	0	503	1594	300	هذا المذهب وان يوجب علي نفسه الانقياد وبذل الطاعة لمن لا يعرف عدالته ايضا ولا يدري حاله من الايمان وعدمه ولا عاشره ليعرف جيده من رديه وحقه من باطله لاجل ان شخصا لا يعرف عدالته ايضا بايعه وهل هذا الا محض الجهل والحمق والضلال عن سبيل الرشاد نعوذ بالله من اتباع الهوي وغلبة حب الدنيا ومن اغرب الاشياء واعجبها بحث الاشاعرة عن الامامة وفروعها وعن الفقه وتفاصيله مع تجويز ان يكون جميع الخل--ق علي الخطاء والزلل وان يكون الله------ قد قصد اضلال العبيد بهذه الشراءع والاديان فانهم غير جازمين بصدقها بل ولا ظانين فان- مع	222	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms072	false	-7952113256304946824	206	300	1061	1563	1563	300	هذا المذهب وان يوجب علي نفسه الانقياد وبذل الطاعة لمن لا يعرف عدالته ايضا ولا يدري حاله من الايمان وعدمه ولا عاشره ليعرف جيده من رديه وحقه من باطله لاجل ان شخصا لا يعرف عدالته----- بايعه وهل هذا الا محض الجهل والحمق والضلال عن سبيل الرشاد نعوذ بالله من اتباع الهوي وغلبة حب الدنيا ومن اغرب الاشياء واعجبها بحث الاشاعرة عن الامامة وفروعها وعن الفقه وتفاصيله مع تجويز ان يكون جميع الخلاءق علي الخطا- والزلل وان يكون الله تعالي قد قصد اضلال العبيد بهذه الشراءع والاديان فانهم غير جازمين بصدقها ---ولا ظانين فانه مع-	72	-7404341906286259620	493	945.0	401	512	96.2890625	89	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00222	true	-53151054066649663	95	176	503	940	1594	300	غلبة الاضلال والكفر وانواع العصيان الصادرة منه تعالي كيف يظن --عاقل او يشك في صحة الشراءع بل يظن بطلانها عندهم حملا علي الغالب اذ الصلاح في العالم اقل من القليل ثم مع تجويزهم ان يحرم الله تعالي علينا التنفس في الهوي- مع الضرورة والحاجة اليه وعدم المفاسد عنه من كل وجه ويحرم علينا شرب الماء الساءغ مع شدة العطش و-الانتفاع بذلك الماء وعدم التضرر به وانتفاء المف--------------اسد كلها كيف يحصل الجزم بانه يفعل اللطف بالعبد والمصلحة في ايجاب اتباع هذا الامام	222	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms073	false	4843702482019645408	0	83	0	444	1592	300	غلبة ال-ضلال والكفر وانواع العصيان الصادرة منه تعالي كيف يظن العاقل او يشك في صحة الشراءع بل يظن بطلانها عندهم حملا علي الغالب اذ الصلاح في العالم اقل--- القليل ثم مع تجويزهم ان يحرم الله عل------ينا التنفس في الهواء مع الضرورة والحاجة اليه وعدم الغناء- عنه من كل وجه ويحرم علينا شرب الماء الساءغ مع شدة العطش و الانتفاع بذلك الماء وعدم التضرر به وانتفاء نهج الحق ص 171المفاسد كلها كيف يحصل الجزم بانه يفعل اللطف بالعبد والمصلحة في ايجاب اتباع هذا الامام	73	-7404341906286259620	416	789.5	337	455	91.42857360839844	72	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00233	true	-2002608558097585357	168	257	859	1266	1466	300	لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم------------------- النبي صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه واله وسلم بكلمة خفيت علي فسالت ابي ما ذا -------------------------قال رسول الله فقال كلهم من قريش هذه رواية البخاري ومسلم وفي رواية اخري لمسلم اورده في ج ص 108 طبع مصر القديم انطلقت الي رسول الله صلي وفي رواية اخري له اورده في ج 2 ص 107 طبع مصر قال دخلت مع ابي علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فسمعته يقول ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيه- اثنا عشر خليفة	233	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms093	false	-4711621147903807536	154	224	762	1098	1486	300	لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية عن النبي ص لا يزال امر الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي صحيح مسلم ايضا لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة ويكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي الجمع بين الصحاح الستة في موضعين قال رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة	93	-7404341906286259620	124	150.5	95	564	21.985815048217773	21	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00235	true	957799860498897712	64	273	309	1409	1548	300	المبحث الرابع في تعيين الامام ذهبت الامامية كافة الي ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو علي بن ابي طالب عليه السلام وقالت السنة انه ابو بكر بن ابي قحافة ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب عليه السلام وخالفوا المعقول والمنقول -ما المعقول فهي الادلة الدالة علي امامة امير المءمنين عليه السلام من حيث العقل وهي من وجوه الوجه الاول الامام يجب ان يكون معصوما علي ما تقدم وغير علي من الثلاثة لم يكن معصوما بالاجماع فتعين ان يكون هو الامام الثاني شرط الامام ان لا يسبق منه المعصية علي ما تقدم والمشايخ قبل الاسلام كانوا يعبدون الاصنام فلا يكونون اءمة فتعين علي عليه السلام لعدم الفارق الثالث الامام يجب ان يكون منصوصا عليه علي ما تقدم وغير علي عليه السلام من الثلاثة لم يكن كذلك فتعين هو الر----------ابع الامام يجب ان يكون افضل من الرعي-ة وغير علي من الثلاثة لم يكن كذلك فتعين علي عليه السلام الخامس الامامة رياسة عامة وانما تستحق باوصاف الزهد والعلم و---------------العبادة والشجاعة والايمان وسياتي ان عليا عليه السلام هو الجامع لهذه الصفات علي الوجه الاكمل الذي لم يلحقه غيره فيكون هو الامام انتهي قال الناصب خفضه الله اقول مذهب اهل السنة والجما-عة ا-ن الامام بالحق بعد رسول--- الله صلي الله عليه واله -	235	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms073	false	4843702482019645408	83	263	444	1388	1592	300	المبحث الرابع في تعيين الامام ذهبت الامامية كافة الي ان الامام بعد رسول الله ص---------------------- هو علي بن ابي طالب ع---------- وقالت السنة انه ابو بكر بن ابي قحافة ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب------------ وخالفوا المعقول والمنقول اما المعقول فهي الادلة الدالة علي امامة امير المءمنين ع---------- من حيث العقل وهي من وجوه ا------لاول الامام يجب ان يكون معصوما------------ وغير علي لم -----------يكن معصوما بالاجماع فتعين ان يكون هو الامام الثاني شرط الامام ان لا يسبق منه --معصية علي ما تقدم والمشايخ قبل الاسلام كانوا يعبدون الاصنام فلا يكونوا اءمة فتعين علي ع---------- لعدم الفارق الثالث الامام يجب ان يكون منصوصا عليه------------ وغير علي------------ من الثلاثة ليس منصوصا عليه فلا يكون اماما الرابع الامام يجب ان يكون افضل من --رعيته وغير علي----------- لم يكن كذلك فتعين ع-------------- الخامس الامامة رءاسة عامة وانما تستحق ب------الزهد والعلم نهج الحق ص 172و العبادة والشجاعة والايمان وسياتي ان عليا ه------------و الجامع لهذه الصفات علي الوجه الاكمل الذي لم يلحقه غيره فيكون--- اماما واما المنقول فالقران و--------------------السنة المتواترة اما القران فايات اية الولاية ال--اولي انما وليكم الله	73	-7404341906286259620	830	1410.5	666	1133	73.25684356689453	141	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00244	true	8976816011855342923	101	125	494	617	1545	300	وذكر الواقدي ان عمر جاء الي علي في عصابة منهم اسيد بن الحصين وسلمة بن سلامة الاشهلي فقال اخرجوا او لنحرقنها عليكم وذكر ابن	244	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms110	false	-6725485174158987201	224	247	1140	1254	1516	300	وذكر الواقدي ان عمر جاء الي علي في عصابة فيهم اسيد بن الحضير وسلمة بن اسلم--------- فقال اخرجوا او لنحرقنها عليكم ونقل ابن	110	-7404341906286259620	104	189.0	81	123	84.55284881591797	19	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00244	true	8976816011855342923	237	284	1228	1461	1545	300	في غرره قال زيد بن اسلم كنت ممن حمل الحطب مع عمر الي باب فاطمة حين امتنع علي واصحابه عن البيعة ف-----------قال عمر لفاطمة اخرجي من--- البيت -او لاحرقنه ومن فيه قال وفي البيت علي و-------الحسن والحسين وجماعة من اصحاب النبي --فقالت فاطمة افتحرق علي ولدي فقال	244	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms110	false	-6725485174158987201	248	300	1262	1516	1516	300	في غرره قال زيد بن اسلم كنت ممن حمل الحطب مع عمر الي باب فاطمة حين امتنع علي واصحابه عن البيعة ان يبايعوا فقال عمر لفاطمة اخرجي من في البيت والا احرقته ومن فيه قال وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من اصحاب النبي ص فقالت فاطمة --تحرق علي ولدي فقال-	110	-7404341906286259620	225	403.0	180	257	87.54863739013672	40	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00259	true	5328566102212325325	92	130	467	693	1628	300	واما المنقول فالقران والسنة المتواترة اما القران فايات ا------لاية الاولي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اجمعوا علي نزولها في علي عليه السلام وهو مذكور في الجمع بين الصحاح الستة لما	259	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms073	false	4843702482019645408	249	285	1298	1510	1592	300	واما المنقول فالقران والسنة المتواترة اما القران فايات اية الولاية الاولي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اجمعوا علي نزولها في علي ع---------- وهو مذكور في---------- الصحاح الستة لما	73	-7404341906286259620	206	389.0	171	232	88.79310607910156	33	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00272	true	-595207541899841460	37	85	175	415	1488	300	الثانية قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك--------------- نقل الجمهور انها نزلت في بيان فضل علي عليه السلام يوم الغدير فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيد علي عليه السلام وقال ايها الناس الست اولي منكم بانفسكم قالوا بلي يا رسول الله	272	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms074	false	-8454059123857523711	20	66	112	325	1542	300	الثانية قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك نهج الحق ص 173 نقل الجمهور انها نزلت في بيان فضل علي ع---------- يوم الغدير فاخذ رسول الله ص---------------------- بيد علي ع---------- وقال ايها الناس الست اولي منكم بانفسكم قالوا بلي يا رسول الله	74	-7404341906286259620	198	356.0	156	255	77.64705657958984	38	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00292	true	7528830719121247265	197	272	967	1333	1486	300	----بن -عبد الله الانصاري ان النبي-- دعا الناس الي علي في------ غدير خم وامر بما تحت الشجرة من الشوك وذلك يوم الخميس فدعا عليا فاخذ بعضديه فرفعهما الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضاء الرب برسالتي وب-ولاية -علي بن ابي طالب من بعدي ثم قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله	292	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	121	219	657	1129	1499	300	عن ابي سعيد الخد-------ري ان النبي ص دعا الناس الي علي ع في يوم غدير خم وامر بما تحت الشجرة من الشوك فقم------------ فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعه-ا حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله ص وعلي ع ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله ص-- ال---------------له اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضي- الرب برسالتي والولاية لعلي بن ابي طالب من بعدي ثم قال من كنت مولاه ف----علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله	79	-7404341906286259620	304	494.0	237	514	59.14397048950195	52	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00376	true	-2812799246080926348	146	238	816	1301	1623	300	المرزباني عن ابي الحمراء قال خدمت النبي صلي الله عليه واله وسلم نحوا من تسعة اشهر او عشرة وكان عند كل فجر لا يخرج من بيته حتي ياخذ بعضادتي باب علي عليه السلام ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله وبرك---------------اته فيقول علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وعليك السلام يا نبي الله ورحمة الله وبركاته ثم يقول الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ثم ينصرف الي مصلاه والكذب من الرجس ولا خلاف في ان امير المءمنين عليه السلام ادعي الخلافة لنفسه فيجب ان يكون صادقا	376	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms074	false	-8454059123857523711	144	226	734	1158	1542	300	المرزباني عن ابي الحمراء قال خدمت النبي ص------------------------------ تسعة اشهر او عشرة وكان عند كل فجر لا يخرج من بيته حتي ياخذ بعضادتي باب علي فيقو--------------ل السلام عليكم ورحمة الله نهج الحق ص 175و بركاته فيقول علي وفاطمة والحسن والحسين --------------عليك السلام -ا نبي الله ورحمة الله وبركاته ثم يقول الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ثم انصرف الي مصلاه والكذب من الرجس ولا خلاف في ان امير المءمنين ع---------- ادعي الخلافة لنفسه ف-------يكون صادقا	74	-7404341906286259620	400	737.0	322	500	80.0	71	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00402	true	1380756539497704220	187	264	918	1321	1495	300	فاوحي الله عز وجل الي جبرءيل وميكاءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احد كما اطول من الاخر وايكم- يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهم--ا الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد صلي الله عليه وسلم فنام علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجل-ه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة فانزل	402	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	35	108	179	566	1559	300	فاوحي الله -------الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احد-كما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات -------------------علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	361	670.5	293	416	86.77884674072266	64	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00407	true	-998630321393479587	165	267	772	1320	1480	300	من المشركين الي الغار خلفه لقضاء ديونه ورد ودايعه فبات علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله تعالي الي جبرءيل عليه السلام وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احد كما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله تعالي اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد صلي الله عليه واله فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا وكان جبرءيل عليه السلام عند راسه وميكاءيل عليه السلام عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله تعالي بك الملاءكة	407	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	20	107	93	562	1559	300	من المشركين الي الغار خلفه لقضاء دي-نه ورد ودايعه فبات علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله ------الي جبرءيل وميكا------------ءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احد-كما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله------ اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين -------------------محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل ع------------ند راسه وميكاءيل ع------------ند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله------ بك الملاءكة	75	-7404341906286259620	460	852.5	373	548	83.94160461425781	82	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00427	true	-4022900011034570469	51	112	268	591	1647	300	بالتصرف اكمل واولي بالتصرف وهذه الاية من ادل دليل علي علو مرتبة مولانا امير المءمنين عليه السلام--- لانه تعالي حكم بالمساواة لنفس رسول الله صلي الله عليه واله وانه تعالي عينه في استعانة النبي صلي الله عليه واله في الدعاء واي فضيلة اعظم من ان يامر الله تعالي نبيه بان يستعين به علي الدعاء اليه والتوسل به ولمن حصلت هذه المرتبة	427	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	140	194	748	1030	1559	300	بالتصرف اكمل واولي بالتصرف وهذه الاية--- ادل دليل علي علو ر-تبة مولانا امير المءمنيننهج الحق ص 179ع لانه تعالي حكم بالمساواة لنفس رسول الله ص----------------- وانه تعالي عينه في استعانة النبي ص -----------------في الدعاء واي فضيلة اعظم من ان يامر الله------ نبيه بان يستعين به علي الدعاء اليه والتوسل به ولمن حصلت هذه المرتبة	75	-7404341906286259620	265	482.0	215	326	81.28834533691406	48	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00438	true	282266739963784856	236	280	1241	1460	1552	300	السابعة قوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات روي الجمهور عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه قال ساله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه	438	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	197	237	1044	1241	1559	300	السابعة قوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات روي الجمهور عن ابن عباس قال سءل رسول الله ص ----------------------عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه قال ساله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه	75	-7404341906286259620	196	382.0	157	219	89.49771881103516	39	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00440	true	-3434885986667475242	61	94	296	456	1511	300	عن ابن عباس قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه قال سال- بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه	440	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	207	237	1098	1241	1559	300	عن ابن عباس قال سءل- رسول الله ص----------------- عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه قال ساله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه	75	-7404341906286259620	141	259.5	111	161	87.57763671875	27	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00441	true	412214842614052858	51	249	280	1283	1525	300	عن ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه قال ساله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين فتاب عليه وغفر له وروي في المناقب عن المفضل قال سالت جعفر الصادق عليه السلام عن قوله عز وجل واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات الاية قال هي الكلمات التي تلقاها ادم من ربه وهو انه قال يا رب اسالك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب الله عليه انه هو التواب الرحيم فقلت له يا ابن رسول الله فما يعني بقوله فاتمهن قال يعني اتمهن الي القاءم المهدي اثني عشر اماما تسعة من ولد الحسين عليهم السلام والتمثيل بحاله دون غيره ممن زعمه الناصب قرينا له عليه السلام يدل علي انه حبيب الله منظور له بنظرة رحيمة ضرب لنا مثلا ونسي خلقه بل نقول ذكر فضيلة واحدة له عليه السلام في تلك الفضيلة علي غيره فيكون هو بتلك الفضيلة فاضلا وغيره مفضولا تامل وتدبر قال المصنف رفع الله درجته الايه الثامنة قوله تعالي اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي روي الجمهور عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهت الدعوة الي والي علي لم يسجد احدنا قط الصنم فاتخذني نبيا واتخذ عليا وليا	441	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	207	278	1098	1444	1559	300	عن ابن عباس قال سءل -----رسول الله ص ع--------ن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه قال ساله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين الا تبت علي فتا-----ب عليه اية اني جاعلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثامنة قال- تعالي اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي روي الجمهور عن ابن عباس -قال قال رسول الله ص نهج الحق ص 180---انتهت الدعوة الي والي علي لم يسجد احدنا قط -لصنم فاتخذني نبيا واتخذ عليا وصيا	75	-7404341906286259620	305	535.0	241	1003	30.40877342224121	55	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00457	true	7211753277239358356	85	139	442	716	1513	300	الحادية عشر- قوله تعالي وقفوهم انهم مسءلون روي الجمهور عن ابن عباس وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال عن ولاية علي بن ابي طالب انتهي ومنهم العلامة الشيخ عز الدين عبد الرزاق الحنبلي علي ما في كشف الغمة ص قوله تعالي وقفوهم انهم مسءلون قال ابو--------------- سعيد الخدري	457	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms076	false	3610025448428144056	44	87	224	443	1522	300	الحادية عشرة قوله تعالي وقفوهم انهم مسءلون روي الجمهور عن ابن عباس وعن ابي سعيد الخدري عن النبي ص ----------------------قال عن ولاية علي بن ابي طالب ا-------------------------------ية لحن القول الثانية عشرة------------------ قوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول روي الجمهور عن ابي سعيد الخدري	76	-7404341906286259620	161	267.0	127	290	55.517242431640625	28	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00467	true	2712592656639942218	183	258	923	1330	1545	300	الرابعة عشر- قوله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الي قوله تعالي ان الله عنده اجر عظيم روي الجمهور في الجمع بين الصحاح الستة انها نزلت في علي بن ابي طالب عليه السلام لما افتخر طلحة بن شيبة والعباس فقال طلحة انا اولي بالبيت لان المفتاح بيدي وقال العباس انا اولي انا صاحب السقاية والقاءم عليها فقال علي عليه السلام انا اول الناس ايمانا واكثرهم جهادا فانزل الله تعالي هذه الاية لبيان افضليته عليه -	467	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms076	false	3610025448428144056	121	194	622	1005	1522	300	الرابعة عشرة قوله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الي قوله تعالي ان الله عنده اجر عظيم روي الجمهور في الجمع بين الصحاح الستة انها نزلت في علي بن ابي طالب ع---------- لما افتخر طلحة بن شيبة والعباس فقال طلحة انا اولي بالبيت لان المفتاح بيدي وقال العباس انا اولي انا صاحب السقاية والقاءم عليها فقال علي ع انا---------- اول الناس ايمانا واكثرهم جهادا فانزل الله------ هذه الاية لبيان افضليته ع اية	76	-7404341906286259620	373	719.5	303	409	91.19804382324219	67	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00484	true	1481227599243485207	17	148	93	742	1501	300	السادسة عشر- روي ابن عبد البر وغيره من السنة في قوله تعالي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا قال ان النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به جمع الله بينه وبين ومن الاخبار في الباب ما نقله الحافظ شمس الدين محمد السخاوي المصري القاهري في كتابه المقاصد الحسنة ص 20 طبع القاهرة رقم قوله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة رواه عن الشيخين عن عدي بن حاتم وعن الحاكم عن ابن عباس وعن احمد عن عاءشة وعن الديلمي بزيادة فانها تقيم العوج وتسد الخلل وتدفع ميتة السوء وتقع من الجاءع موقعها من الشبعان الي غير ذلك من الروايات الانبياء ثم ق-ل له سلهم يا محمد علي ما ذا بعثتم قالوا بعثنا علي شهادة ان لا اله الا الله وعلي الاقرار بنبوتك والولاية لعلي بن ابي طالب	484	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms076	false	3610025448428144056	238	296	1224	1497	1522	300	السادسة عشرة روي ابن عبد البر وغيره من السنة في قوله تعالي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا قال ان النبي ص----------------- ليلة اسري به جمع الله بينه وبي----ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء ثم قال له سلهم يا محمد علي ما ذا بعثتم قالوا بعثنا علي شهادة ان لا اله الا الله وعلي الاقرار بنبوتك والولاية لعلي بن ابي طالب	76	-7404341906286259620	271	509.5	213	651	41.628265380859375	54	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00501	true	768088639585418975	34	195	180	1032	1558	300	وكذا امهما فاطمة-- وخادمتهم فضة كذلك لءن برءا فبرءا فليس عند ال محمد صلي الله عليه واله قليل ولا كثير فاستقرض امير المءمنين-- ثلاثة اصوع من شعير وطحنت فاطمة منها صاعا فخبزته خمسة اقراص- لكل واحد قرصا وصلي علي المغرب فلما اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه للافطار ات-اهم مسكين وسالهم فاعطاه كل منهم قوته ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيءا ثم صاموا اليوم الثاني فخبزت فاطمة صاعا اخر فلما قدم --بين ايديهم للافطار اتاهم يتيم وسالهم القوت فاعطاه كل واحد منهم بقوته فلما كان اليوم الثالث من صومهم وقدم الطعام للافطار اتاهم اسير وسالهم القوت فاعطاه كل واحد منهم قوته ولم يذوقوا في الايام الثلاثة سوي الماء فراهم النبي صلي الله عليه واله في اليوم الرابع وهم يرتعشون من الجوع وفاطمة-- قد التصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها فقال-- وا غوثاه يا الله اهل بيت محمد يموتون جوعا فهبط جبرء-يل فقال خذ ما هناك الله تعالي به في اهل بيتك فقال وما اخذ يا جبرء-يل فاقراه هل اتي	501	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms077	false	1272837472838320125	41	194	205	1000	1535	300	وكذا امهما فاطمة ع وخادمتهم فضة----- لءن برءا فبرءا وليس عند ال محمد ص----------------- قليل ولا كثير فاستقرض امير المءمنين ع ثلاثة اصوع من شعير وطحنت فاطمة منها صاعا فخبزته----- اقراصا لكل واحد قرص- وصلي علي المغرب ثم --اتي المنزل فوضع -------بين يديه للافطار فاتاهم مسكين وسالهم فاعطاه كل منهم قوته ومكثوا يومهم وليل-هم لم يذوقوا شيءا ثم صاموا اليوم الثاني فخبزت فاطمة صاعا اخر فلما قدمته بين ايديهم للافطار اتاهم يتيم وسالهم القوت فتصدق كل م------نهم بقوته فلما كان اليوم الثالث من صومهم وقدم الطعام للافطار اتاهم اسير وسالهم القوت فاعطاه كل----- منهم قوته ولم يذوقوا في الايام الثلاثة سوي الماء فراهم النبي ص ف-----------------ي اليوم الرابع وهم يرتعشون من الجوع وفاطمة ع قد التصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عين-ها فقال ص وا غوثاه يا الله اهل م----حمد يموتون جوعا فهبط جبراءيل فقال خذ ما هناك الله تعالي به في اهل بيتك فقال وما اخذ يا جبراءيل فاقراه هل اتي	77	-7404341906286259620	760	1399.5	616	866	87.75981903076172	128	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00512	true	3752721090552437915	25	133	111	643	1515	300	قوله تعالي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين قالوا نزلت في علي وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت مكتوبا علي العرش لا اله الا الله وحده لا شريك له محمد عبدي ورسولي -ايدته ونصرته بعلي بن ابي طالب وروي عن انس بن مالك نحوه وروي في كتاب الشفا روي ابن قانع القاضي عن ابي الحمراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسري بي الي السماء اذا علي العرش مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله ايدته بعلي قال المصنف رفع الله درجته الحادية والعشرون قوله تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين روي الجمهور انها نزلت في علي عليه -	512	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms077	false	1272837472838320125	222	274	1137	1394	1535	300	قوله تعالي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين عن ابي هريرة قال مكتوب علي ال--------------------------------------------عرش لا اله الا الله وحده لا شريك له محمد عبدي ورسولي وايدته ب-------علي بن ابي طالب اية من اتبعك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادية والعشرون قوله تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك ر------------وي الجمهور انها نزلت في علي ع نهج	77	-7404341906286259620	213	366.5	170	534	39.88764190673828	37	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00544	true	-7687060639850458302	148	183	784	991	1578	300	الرابعة والعشرون قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية روي الجمهور انها نزلت في علي عليه السلام كانت معه اربعة دراهم انفق في الليل درهما وبالنهار درهما وفي السر درهما وفي العلانية درهما	544	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms078	false	854072679914846266	23	57	119	316	1615	300	الرابعة والعشرون قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية روي الجمهور انها نزلت في علي ع---------- كانت معه اربعة دراهم انفق في الليل درهما وبالنهار درهما وفي السر درهما وفي العلانية درهما	78	-7404341906286259620	197	384.5	163	207	95.16908264160156	33	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00548	true	6522902426577764973	111	136	588	723	1497	300	الخامسة والعشرون قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما في صحيح مسلم قلت يا رسول الله	548	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms078	false	854072679914846266	62	87	339	474	1615	300	الخامسة والعشرون قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما في صحيح مسلم قلت يا رسول الله	78	-7404341906286259620	135	270.0	110	135	100.0	25	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00566	true	1189798380720467587	210	241	1097	1265	1614	300	قال ابن عباس علي وفاطمة بينهما برزخ لا يبغيان النبي صلي الله عليه واله يخرج منهما اللءلء والمرجان الحسن والحسين ولم يحصل لغيره من الصحابة هذه الفضيلة انتهي نقل عن كتاب	566	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms078	false	854072679914846266	126	153	687	835	1615	300	قال ابن عباس علي وفاطمة بينهما برزخ لا يبغيان النبي ص----------------- يخرج منهما اللءلء والمرجان الحسن والحسين ولم يحصل لغيره من الصحابة هذه الفضيلة اية علم ال---كتاب	78	-7404341906286259620	139	256.0	114	168	82.73809814453125	24	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00589	true	7675436363345858739	240	268	1179	1326	1466	300	الثالثة والثلاثون قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم روي الجمهور قال رسول الله صلي الله عليه واله لو يعلم الناس	589	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	17	42	85	215	1499	300	الثالثة والثلاثون قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم روي الجمهور قال رسول الله ص----------------- لو يعلم الناس	79	-7404341906286259620	130	248.5	105	147	88.43537139892578	24	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00590	true	-9019363589216983397	146	194	699	947	1509	300	متي سمي علي امير المءمنين ما انكروا فضله سمي امير المءمنين وادم بين الروح والجسد قال----- عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالت الملاءكة بلي فقال الله تعالي انا ربكم ومحمد نبيكم صلي الله عليه واله وعلي اميركم	590	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	42	86	215	444	1499	300	متي سمي علي امير المءمنين ما انكروا فضله سمي امير المءمنين وادم بين الروح والجسد قال الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالت الملاءكة بلي فقال----- تعالي انا ربكم ومحمد نبيكم------------------- وعلي اميركم	79	-7404341906286259620	224	422.0	181	253	88.53755187988281	42	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00598	true	5389768051443141941	162	264	795	1313	1483	300	الي علي عليه السلام في غدير خم وامر بما تحت الشجرة من الشوك فقم فدعا عليا صلي الله عليه واله فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه واله الله اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضاء الرب برسالتي والولاية لعلي بن ابي طالب عليه السلام بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ومنهم ----	598	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	130	221	697	1139	1499	300	الي علي ع في يوم------ غدير خم وامر بما تحت الشجرة من الشوك فقم فدعا عليا------------------- فاخذ بضبعيه فرفعه-ا حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله ص----------------- وعلي ع---------- ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله ص ا-----------------لله اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضي- الرب برسالتي والولاية لعلي بن ابي طالب من--------- بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله اية النجم	79	-7404341906286259620	421	763.0	334	522	80.6513442993164	79	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00608	true	3897791985527059561	31	117	165	573	1456	300	السادسة والثلاثون قوله تعالي والنجم اذا هوي--------------- روي الجمهور عن ابن عباس قال كنت جالسا مع فءة من بني هاشم عند النبي صلي الله عليه واله اذا انقض كوكب فقال رسول الله صلي الله عليه واله من انقض هذه النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام فءة من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي بن ابي طالب عليه السلام فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه واله غويت في حب علي فانزل الله والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي	608	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	221	300	1139	1499	1499	300	السادسة والثلاثون قوله تعالي والنجم اذا هوي نهج الحق ص 193 روي الجمهور عن ابن عباس قال كنت جالسا مع فءة من بني هاشم عند النبي ص اذ ا------------------نقض كوكب فقال رسول الله ص----------------- من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام فءة من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي بن ابي طالب ------------فقالوا يا رسول الله لقد--------------- غويت في حب علي فانزل الله والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي-	79	-7404341906286259620	336	607.5	264	423	79.43262481689453	68	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00609	true	3310254217813293232	27	100	137	468	1391	300	عن ابن عباس قال كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا انقض كوكب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام فتية من بني هاشم فنظروا فاذا النجم- قد انقض في منزل علي بن ابي طالب فقالوا يا رسول الله -قد غويت في حب علي فانزل الله تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي	609	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	234	300	1210	1499	1499	300	عن ابن عباس قال كنت جالسا مع ف-ءة من بني هاشم عند النبي ص اذ ا------------------نقض كوكب فقال رسول الله ص----------------- من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام ف-ءة من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي بن ابي طالب فقالوا يا رسول الله لقد غويت في حب علي فانزل الله------ والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي-	79	-7404341906286259620	277	497.0	214	333	83.18318176269531	58	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00613	true	86145566171881777	121	300	627	1567	1567	300	السابعة والثلاثون اقسم الله------ بخيل جهاده في غزاة السلسلة كما روي ان جماعة من العرب -اجتمعوا علي وادي الرملة ليبيتوا النبي-- بالمدينة فقال النبي صلي الله عليه واله لاصحابه من لهءلاء فقام جماعة من اهل الصفة وقالوا نحن فول علينا من شءت فاقرع بينهم فخرجت القرعة علي ثم سرد اسماءهم ومنهم اوس بن اوس الثقفي واسماء بن حارثة والاغر المزني والبراء ابن مالك وثابت بن الضحاك وثابت بن وديعة وثقيف بن عمرو وجرهد بن خويلد وجعيل ابن سراقة وجارية بن جميل الي اخر ما افاد وقال ان بعض المءلفين اشتبه الامر عليه وعد في اصحاب الصفة من ليس منهم بل هم من اهل القبة فراجع ثمانين رجلا منهم ومن غيرهم فامر ابا بكر باخذ اللواء والمضي الي بني سليم وهم ببطن الوادي فهزموهم وقتلوا جمعا من المسلمين فانهزم ابو بكر فعقد لعمر بن الخطاب وبعثه فهزموه فساء النبي صلي الله عليه واله فقال عمرو بن العاص ابعثني يا رسول الله فانفذه فهزموه وقتلوا جماعة من اصحابه وبقي النبي صلي الله عليه واله اياما يدعو عليهم ثم طلب امير المءمنين عليه السلام وبعثه اليهم ودعا له وشيعه الي مسجد الاحزاب-	613	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms080	false	9196845188535650539	2	112	14	603	1556	300	السابعة والثلاثون اقسم الله تعالي بخيل جهاده في غزوة السلسلة لما ---جاء جماعة من العرب واجتمعوا علي وادي الرملة ليبيتوا النبي ص بالمدينة فقال النبي ص----------------- لاصحابه من لهءلاء فقام جماعة من اهل الصفة فقالوا نحن فول علينا من شءت فاقرع بينهم فخرجت القرعة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانين رجلا منهم ومن غيرهم فامر ابا بكر باخذ اللواء والمضي الي بني سليم وهم ببطن الوادي فهزموهم وقتلوا جمعا من المسلمين وانهزم ابو بكر وعقد لعمر وب----------عثه فهزموه فساء النبي ص ف-----------------قال عمرو بن العاص ابعثني يا رسول الله فانفذه فهزموه وقتلوا جماعة من اصحابه وبقي النبي ص----------------- اياما يدعو عليهم ثم طلب امير المءمنين ع وب----------عثه اليهم ودعا له وشيعه الي مسجد الاحزاب	80	-7404341906286259620	565	1044.0	460	950	59.47368240356445	91	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00614	true	4507494339755978064	0	138	0	696	1520	300	وانفذ معه جماعة من--------------هم ابو بكر وعمر وعمرو بن العاص فصار الليل وكمن النهار حتي استقبل الوادي من فمه فلم يشك عمرو بن العاص انه ياخذهم فقال لابي بكر هذه ارض سباع وذءاب الضباع خ ل وهي اشد علينا من بني سليم والمصلحة ان نعلو الوادي واراد افساد الحال وقال قل ذلك لامير المءمنين عليه السلام فقال له ابو بكر فلم يلتفت اليه ثم قال لعمر فقال له فلم يجبه امير المءمنين-- وكبس علي القوم الفجر فاخذهم فانزل الله تعالي والعاديات ضبحا السورة واستقبله النبي صلي الله عليه واله وسلم فنزل امير المءمنين علي عليه السلام وقال له النبي صلي الله عليه واله لو لا ان اشفق ان يقول فيك طواءف من امتي ما قالت النصاري في المسيح لقلت---- اليوم فيك مقالا لا تمر بملاء منهم الا اخذوا التراب من تحت قدميك اركب فان الله ورسوله عنك راضيان	614	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms080	false	9196845188535650539	112	237	603	1227	1556	300	وانفذ معه جماعة نهج الحق ص 194منهم ابو بكر وعمر وعمرو بن العاص فسار الليل وكمن النهار حتي استقبل الوادي من فمه فلم يشك عمرو بن العاص انه ياخذهم فقال لابي بكر -ذه ارض سباع وذءاب----------- وهي اشد علينا من بني سليم والمصلحة ان نعلو الوادي واراد افساد الحال وقال قل ذلك لامير المءمنين فقال ------------له ابو بكر فلم يلتفت اليه ثم قال لعمر ف--------لم يجبه امير المءمنين ع وكبس علي القوم الفجر فاخذهم فانزل الله تعالي والعاديات ضبحا السورة واستقبله النبي ص---------------------- فنزل امير المءمنين---------------- وقال له النبي ص----------------- لو لا ان اشفق ان يقول فيك طواءف من امتي ما قالت النصاري في المسيح لقلت فيك اليوم---- مقالا لا تمر بملا- منهم الا اخذوا التراب من تحت قدميك اركب فان الله ورسوله عنك راضيان	80	-7404341906286259620	597	1095.0	477	716	83.37989044189453	110	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00619	true	648564073106697281	237	268	1220	1375	1532	300	التاسعة والثلاثون قوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه روي الجمهور ان فمن كان علي بينة من ربه رسول الله صلي الله عليه واله والشاهد علي عليه -	619	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms080	false	9196845188535650539	265	294	1380	1518	1556	300	التاسعة والثلاثون قوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه روي الجمهور ان -من كان علي بينة من ربه رسول الله ص----------------- والشاهد علي ع اية	80	-7404341906286259620	133	246.5	106	156	85.25640869140625	25	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00625	true	-128264533624572792	121	194	629	1002	1531	300	الحادية والاربعون قوله تعالي يسقي بماء واحد قال جابر الانصاري سمعت ومنهم العلامة الالوسي في تفسيره روح المعاني ج 16 ص 117 ط المنيرية بمصر عن عكرمة قال فاستوي علي سوقه بعلي رضي الله عنه منهم العلامة جلال الدين السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 116 ط لاهور رسول الله صلي الله عليه واله يقول الناس من --------------شجر شتي وانا وانت يا علي من شجرة واحدة ا-----------نتهي قال الناصب خفضه الله اقول قوله تعالي	625	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms081	false	8744483413866376876	13	50	70	266	1533	300	الحادية والاربعون قوله تعالي يسقي بماء واحد قال جابر الانصاري سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله ص----------------- يقول الناس من نهج الحق ص 196شجر شتي وانا وانت يا علي من شجرة واحدة اية من المءمنين رجال الثا----نية والاربعون قوله تعالي	81	-7404341906286259620	155	242.5	124	398	38.944725036621094	26	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00629	true	3260874987084328591	40	170	211	901	1596	300	قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين قال نحن اولءك من علماء الصحابة كما هو المشهور وسياتي في هذا الرق المنشور قال المصنف رفع الله درجته الرابعة والاربعون قوله تعالي انا ومن اتبعني هو علي عليه السلام انتهي قال الناصب خفضه الله اقول ان اراد انه ما تبع النبي صلي الله عليه وسلم غير علي فهذا باطل كما لا يخفي وان اراد انه من جملة المتابعين فهذا ظاهر لا يحتاج الي دليل ولا نسبة له بالمدعي انتهي اقول المراد حصر المتابعة الكاملة التي يكون بحسب الظاهر والباطن ولا يشوبها شاءبة تردد ونفي هذه المتابعة عن غير علي غبر ظاهر البطلان وانحصار المتابعة الكاملة فيه عليه السلام دليل افضليته عن غيره وهو المدعي قال المصنف رفع الله درجته---------------------------- الخامسة والاربعون قوله تعالي افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق هو علي	629	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms081	false	8744483413866376876	68	112	362	590	1533	300	قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا------ من عبادنا وهو علي ع اية الاتباع----------------------------------------------------- الرابعة والاربعون قوله تعالي انا ومن اتبعني هو علي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهج الحق ص 197اية من العالم الخامسة والاربعون قوله تعالي افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق هو علي	81	-7404341906286259620	169	58.0	135	718	23.53760528564453	30	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00630	true	2025646740698269662	20	70	100	346	1565	300	السادسة والاربعون قوله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون قال علي عليه السلام يا رسول الله ما هذه الفتنة قال يا علي بك روي في قوله تعالي الم احسب الناس قال علي عليه السلام قلت يا رسول الله ما هذه وانت مخاصم فاعتد للخصومة	630	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms081	false	8744483413866376876	116	147	607	764	1533	300	السادسة والاربعون قوله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون قال علي------------ يا رسول الله ما هذه الفتنة قال يا علي بك----------------------------------------------------------------------------- وانت مخاصم فاعتد للخصومة	81	-7404341906286259620	157	291.5	126	246	63.821136474609375	31	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00631	true	-6646594112196232621	54	150	269	755	1503	300	السابعة والاربعون قوله تعالي وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي --------------قال صلي الله عليه واله في امر علي عليه السلام انتهي قال الناصب خفضه الله اقول هذه من رواياته واثر النكر عليه ظاهر ولا دلالة له اصلا علي ثبوت النص المدعي انتهي اقول الرواية المذكورة في كشف الغمة رواية عن الحافظ ابي بكر بن مردويه والمراد من قوله صلي الله عليه واله في امر علي عليه السلام في امر امامته فهو نص علي امامته وشقاوة من شاقوا في ذلك قال المصنف رفعه الله------------------------------ الثامنة والاربعون قوله تعالي ويءت كل ذي فضل فضله هو علي	631	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms081	false	8744483413866376876	151	186	782	956	1533	300	السابعة والاربعون قوله تعالي وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي نهج الحق ص 198قال ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في امر علي ع اية صاحب الفضيلة الثامنة والاربعون قوله تعالي ويءت كل ذي فضل فضله هو علي	81	-7404341906286259620	130	50.5	105	530	24.528301239013672	23	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00632	true	331614907479624183	80	169	390	841	1486	300	-------الله درجته الخمسون قوله تعالي وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل قال ابو رافع وجه النبي عليا عليه السلام في طلب ابي سفيان فلقيهم اعرابي من خزاعة فقال ان القوم قد جمعوا لكم فاخشوهم --------------فزادهم ايمانا فقالوا منهم الحافظ ابو بكر بن مردويه في كتاب المناقب كما في كشف الغمة ص روي عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم وجه عليا عليه السلام في نفر معه في طلب ابي سفيان فلقيهم اعرابي من خزاعة فقال ان القوم قد جمعوا لكم فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فنزلت قوله تعالي	632	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms081	false	8744483413866376876	218	263	1097	1337	1533	300	عليه تعالي------- الخمسون قوله تعالي وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل قال ابو رافع وجه النبي ---ص علي-------ا في طلب ابي سفيان فلقيهم اعرابي من خزاعة فقال ان القوم قد جمعوا لكم فاخشوهم نهج الحق ص 199فزادهم ايمانا فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا حسبنا الله ونعم الوكيل اية كفايته تعالي	81	-7404341906286259620	207	260.5	167	472	43.85593032836914	34	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00641	true	7653637865280895927	188	280	999	1488	1581	300	السادسة والخمسون قوله تعالي وبشر المخبتين الي قوله------ ومما رزقناهم ينفقون علي عليه السلام منهم انتهي قال الناصب خفضه الله اقول هذا مسلم لا نزاع فيه ولكن لا تدل علي المدعي انتهي اقول بل يدل علي المدعي بضم الفضاءل الاخر التي ذكره المصنف انتهي ومنهم الحافظ ابو بكر بن مردويه الاصفهاني في كتاب المناقب كما في كشف الغمة للعلامة الوزير الاربلي ص 94 ط طهران حيث قال ان منهم علي وسلمان رضي الله عنهما قال المصنف رفعه الله السابعة والخمسون قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني علي عليه السلام منهم	641	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms082	false	-4368965793612927998	57	88	325	499	1610	300	السادسة والخمسون قوله تعالي وبشر المخبتين الي قوله تعالي ومما رزقناهم ينفقون علي------------ منهم اية من سبق ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابعة والخمسون قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني علي منهم ------------	82	-7404341906286259620	151	243.5	124	495	30.505050659179688	23	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00642	true	-1934816683004295743	143	169	684	822	1445	300	الثامنة والخمسون قوله تعالي من جاء بالحسنة--------------- قال علي عليه السلام الحسنة حبنا اهل البيت والسيءة بغضنا من جاء بها اكبه الله علي وجهه في النار	642	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms082	false	-4368965793612927998	92	121	518	661	1610	300	الثامنة والخمسون قوله تعالي من جاء بالحسنة نهج الحق ص 201 قال علي ع---------- الحسنة حبنا اهل البيت والسيءة بغضنا من جاء بها اكبه الله علي وجهه في النار	82	-7404341906286259620	128	234.5	103	153	83.6601333618164	23	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00647	true	-3798224020385658227	101	141	488	688	1454	300	في مقعد صدق عند مليك مقتدر النبي صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه واله لعلي عليه الاف التحية والثناء ان فيك مثلا من عيسي احبه قوم فهلكوا فيه وابغضه قوم فهلكوا فيه فقال المنافقون اما يري له مثلا الا عيسي فنزلت هذه الاية	647	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms082	false	-4368965793612927998	156	218	848	1152	1610	300	في مقعد صدق عند مليك مقتدر علي ع نهج الحق ص 202اية كون علي شبيها بعيسي الثانية والستون قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون قال رسول الله ص-------- لعلي عليه الاف التحية والثناء ان فيك مثلا من عيسي احبه قوم فهلكوا فيه وابغضه قوم فهلكوا فيه فقال المنافقون اما يري له مثلا الا عيسي فنزلت هذه الاية	82	-7404341906286259620	184	335.5	145	312	58.97435760498047	36	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00648	true	-3282588586678735008	129	160	620	773	1490	300	عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان فيك مثلا من عيسي احبه قوم فهلكوا فيه وابغضه قوم فهلكوا فيه فقال المنافقون اما رضي له مثلا الا عيسي فنزلت	648	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms082	false	-4368965793612927998	190	216	1009	1142	1610	300	عليه الاف التحية والثناء-------------------- ان فيك مثلا من عيسي احبه قوم فهلكوا فيه وابغضه قوم فهلكوا فيه فقال المنافقون اما يري له مثلا الا عيسي فنزلت	82	-7404341906286259620	114	214.5	90	153	74.50980377197266	22	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00661	true	-6018305538752598613	24	46	133	269	1601	300	الخامسة والستون والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا نزلت في علي عليه السلام لان نفرا من المنافقين كانوا يءذونه ويكذبون عليه	661	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms082	false	-4368965793612927998	256	277	1353	1479	1610	300	الخامسة والستون والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا نزلت في علي ع---------- لان نفرا من المنافقين كانوا يءذونه ويكذبون عليه	82	-7404341906286259620	126	242.5	105	136	92.64705657958984	20	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00668	true	3887450242521606915	144	223	727	1109	1466	300	التاسعة والستون واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر في مسند احمد هو علي---- اذن بالايات من سورة --براءة حين انفذها النبي صلي الله عليه واله مع كيف وقد رد النبي الذي لا يفعل الا ما يءمر به من قبل ربه وما ينطق عن الهوي ابا بكر من ذي الحليفة وانفذها مع ابن عمه وصنوه الفادي له بنفسه الذي طاطا بشجاعته وشهامته هامات العرب قاءلا صلي الله عليه واله وسلم لا يبلغها الا انا او -احد مني	668	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms083	false	1923969845654898039	40	88	213	440	1482	300	التاسعة والستون واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر في مسند احمد هو علي حين اذن بالايات من سورة البراءة حين انفذها النبي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ابي بكر واتبعه بعلي ع فرده ومضي علي وقال النبي ص قد امرت ان --------------------------------------لا يبلغها الا انا او واحد مني	83	-7404341906286259620	167	253.5	132	389	42.93059158325195	29	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00689	true	-2842928353811979446	218	281	1193	1504	1596	300	عن ابي هريرة قال قال علي بن ابي طالب عليه السلام يا رسول الله ايما احب اليك انا ام فاطمة قال فاطمة احب الي منك وانت اعز علي منها وكاني بك وانت -------علي حوضي تذود عنه الناس وان عليه الاباريق مثل عدد نجوم السماء واني وانت والحسن والحسين وفاطمة وعقيلا وجعفرا في الجنة اخوانا علي سرر متقاب----------------------------------------------------------------------------------لين لا ينظر احدهم في قفا صاحبه	689	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms083	false	1923969845654898039	213	292	1056	1434	1482	300	عن ابي هريرة قال قال علي بن ابي طالب------------ يا رسول الله ايما احب اليك انا ام فاطمة قال فاطمة احب الي منك وانت اعز علي منها وكاني بك وانت يا علي علي حوضي تذود عنه الناس وان عليه --اباريق من- عدد نجوم السماء و-----انت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل- وجعفر- في الجنة اخوانا علي سرر متقابلين وانت معي وشيعتك في الجنة ثم قرا رسول الله ص اخوانا علي سرر نهج الحق ص 207متقابلين لا ينظر احدهم في قفا صاحبه	83	-7404341906286259620	288	530.0	228	400	72.0	53	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00689	true	-2842928353811979446	105	137	616	772	1596	300	الخامسة والسبعون ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين عن ابي هريرة قال قال علي بن ابي طالب يا رسول الله ايما احب اليك انا ام منهم العلامة اخطب --	689	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms083	false	1923969845654898039	201	234	989	1147	1482	300	الخامسة والسبعون ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين عن ابي هريرة قال قال علي بن ابي طالب يا رسول الله ايما احب اليك انا ام فاطمة قال فاطمة احب	83	-7404341906286259620	140	273.5	111	158	88.60759735107422	29	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00690	true	-7071322908713993582	3	102	19	522	1544	300	عن ابي هريرة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح قال قال علي------------ يا رسول الله ايما احب اليك انا ام فاطمة قال فاطمة احب الي منك وانت اعز علي منها ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفي الترمذي في مناقب مرتضوي فاطمة قال فاطمة احب الي منك وانت اعز علي منها وكاني بك وانت -------علي حوضي تذود عنه الناس وان عليه الاباريق مثل عدد نجوم السماء وانت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة اخوانا علي سرر متقابلين وانت معي وشيعتك في الجنة ثم قرء رسول الله صلي الله عليه واله اخوانا علي سرر متقاب--------------لين لا ينظر احدهم في قفاء صاحبه	690	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms083	false	1923969845654898039	213	292	1056	1434	1482	300	عن ابي هريرة ------------------------------قال قال علي بن ابي طالب يا رسول الله ايما احب اليك انا ام فاطمة قال فاطمة احب الي منك وانت اعز علي من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكاني بك وانت يا علي علي حوضي تذود عنه الناس وان عليه --اباريق من- عدد نجوم السماء وانت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة اخوانا علي سرر متقابلين وانت معي وشيعتك في الجنة ثم قرا رسول ا---------لله --------ص اخوانا علي سرر نهج الحق ص 207متقابلين لا ينظر احدهم في قفا- صاحبه	83	-7404341906286259620	337	618.0	266	536	62.87313461303711	61	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00692	true	-6351721632557140150	44	168	218	857	1512	300	ان محس-ود الناس سيما في ام----------------------------------------------ور الدين يكون افضل قال المصنف رفع الله درجته الثامنة والسبعون كمشكاة فيها مصباح عن الحسن البصري قال المشكاة وممن ذكره واورده في كتابه العلامة ابن المغازلي الشافعي في المناقب كما في كفاية الخصام ص 404 ط طهران قال روي بسنده عن علي بن جعفر قال سالت موسي بن جعفر عليه السلام عن قول الله فاطمة و المصباح الحسن والحسين -الزجاجة كانها كوكب دري قال كانت فاطمة كوكبا دريا بين نساء العالمين يوقد من شجرة مباركة قال الشجرة المباركة ابراهيم لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ق--ال يكاد العلم ان ينطق منها ولو لم تمسسه نار نور علي نور --------------قال فيها امام بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء قال يهدي الله لولايتهم من	692	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms084	false	3041519272154872246	11	102	57	534	1592	300	ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال الباقر ع نحن الناس اية النور------------------------------------------ الثامنة والسبعون كمشكاة فيها مصباح عن الحسن البصري قال المشكاة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمة و-المصباح الحسن والحسين والزجاجة كانها كوكب ----قال كانت فاطمة كوكبا دريا بين نساء العالمين يوقد من شجرة مباركة قال الشجرة المباركة ابراهيم لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضي ء قال يكاد العلم ينطف--- منها ولو لم تمسسه نار نور علي نور نهج الحق ص 208قال فيها امام بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء قال يهدي الله لولاء-هم من	84	-7404341906286259620	392	705.0	317	703	55.761024475097656	66	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00701	true	1268334303330906465	86	118	467	632	1629	300	الله درجته--- الثمانون وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما عن ابن عباس قال سال قوم النبي صلي الله عليه واله فيمن نزلت هذه الاية قال اذا كان يوم	701	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms084	false	3041519272154872246	126	155	657	808	1592	300	الله للمءمنين الثمانون وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما عن ابن عباس قال سال قوم النبي ص----------------- فيمن نزلت هذه الاية قال اذا كان يوم	84	-7404341906286259620	143	262.0	114	168	85.11904907226562	27	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00702	true	-6017982220662957234	0	131	0	719	1633	300	علي بن ابي طالب عليهما السلام فيعطي اللواء من النور الابيض بيده وتحته جميع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وغيرهم لا يخالطوهم غيرهم حتي يجلس علي منبر من نور رب العزة العالمين خ ل ويعرض الجميع عليه رجلا رجلا فيعطي اجره ونوره فاذا اتي علي اخرهم قيل لهم قد عرفت-م صفتكم ومنازلكم في الجنة ان ربكم يقول---- ان لكم عندي مغفرة واجرا عظيما يعني الجنة فيقوم علي عليه السلام والقوم معه تحت لواءه ح-----تي يدخل بهم الجنة ثم يرجع الي منبره فلا يزال الي ان يعرض عليه جميع --------------المءمنين فياخذ نصيبه -------------منهم الي الجنة ويترك اقواما علي النار وذلك قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات --------------------------------لهم اجرهم ونورهم يعني السابقين الاولين واهل الولاية ---له والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم يعني بالولاية بحق علي عليه السلام وحقه واجب علي العالمين	702	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms084	false	3041519272154872246	173	300	901	1592	1592	300	علي بن ابي طالب فيع--------------طي اللواء من النور الابيض----- وتحته جميع السالفين الاولين من المهاجرين والانصار------- لا يخالط-هم غيرهم حتي يجلس علي منبر من نور رب العزة------------- ويعرض الجميع عليه رجلا رجلا فيعطي اجره ونوره فاذا اتي علي اخرهم قيل لهم قد عرفتكم صفتكم ومنازلكم في الجنة ان ربكم يقول لكم ان لكم عندي مغفرة واجرا عظيما يعني الجنة فيقوم علي------------ والقوم---- تحت لواءه معهم حتي يدخل بهم الجنة ثم يرجع الي منبره ولا يزال------- يعرض عليه جميع نهج الحق ص 209المءمنين فياخذ نصيبه منهم بنصيبهم منه- الي الجنة ويترك اقواما علي ال-ار فذلك قوله وال------ذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم يعني السالفين الاولين واهل الولاية وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا ي-------------------عني بالولاية بحق علي وحق علي--------- واجب علي العالمين-	84	-7404341906286259620	583	1006.5	473	791	73.70417022705078	94	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00702	true	-6017982220662957234	252	294	1375	1602	1633	300	الحادية والثمانون قوله تعالي الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون نزلت في علي عليه السلام لما وصل اليه قتل حمزة------------- فقال انا لله وانا اليه راجعون فنزلت هذه الاية	702	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms085	false	1925189993455557793	13	55	80	299	1542	300	الحادية والثمانون----------- الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون نزلت في علي ع---------- لما وصل اليه قتل حمزة رضي الله عنه فقال انا لله وانا اليه راجعون فنزلت هذه الاية	85	-7404341906286259620	206	381.5	167	240	85.83333587646484	37	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00704	true	-5488658640799983276	10	124	50	630	1481	300	الثانية والثمانون في مسند احمد بن حنبل قال ابن عباس ما في القران اية الا وعلي راسها وقاءدها وشريفها واميرها ولقد عاتب الله تعالي اصحاب محمد صلي الله عليه واله 2 اورده جمع كثير من فطاحل القوم ونحن نسرد اسماء من وقفنا عليه ونقول منهم الحافظ احمد بن حنبل في فضاءل الصحابة ص 189 المخطوط الذي يظن كون كتابتها في الماءة السادسة حدثنا ابراهيم بن شريك الكوفي قال حدثنا زكريا بن يحيي الكساءي قال حدثنا عيسي بن علي بن نديمة عن عكرمة عن ابن عباس قال سمعته يقول ليس من اية في القران يا ايها الذين امنوا الا وعلي راسها واميرها وشريفها ولقد عاتب ا----------------------------------------لله اصحاب محمد-- في القران وما ذكر عليا الا بخير	704	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms085	false	1925189993455557793	61	97	326	508	1542	300	الثانية والثمانون في مسند احمد بن حنبل قال ابن عباس ما في القران اية الا وعلي راسها وقاءدها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شريفها واميرها ولقد نهج الحق ص 210عاتب الله اصحاب محمد ص في القران وما ذكر عليا الا بخير	85	-7404341906286259620	140	29.5	112	622	22.508039474487305	26	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00707	true	8252711288211334201	20	50	100	229	1526	300	ما نزل في احد من كتاب الله ما نزل في علي رضي الله عنه في علي عليه السلام وعن مجاهد نزل في علي عليه السلام سبعون اية وعن ابن عباس	707	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms085	false	1925189993455557793	98	120	513	600	1542	300	ما نزل في احد من كتاب الله ما نزل في علي ع ------------------------------وعن مجاهد نزل في علي------------ سبعون اية وعن ابن عباس	85	-7404341906286259620	85	141.0	64	129	65.89147186279297	21	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00708	true	2514431828706098236	240	265	1289	1432	1599	300	الثالثة والثمانون روي الحافظ محمد بن موسي الشيرازي من علماء الجمهور واستخرجه من التفاسير الاثني عشر عن ابن عباس في قوله تعالي فسءلوا اهل الذكر	708	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms085	false	1925189993455557793	140	165	704	847	1542	300	الثالثة والثمانون روي الحافظ محمد بن موسي الشيرازي من علماء الجمهور واستخرجه من التفاسير الاثني عشر عن ابن عباس في قوله تعالي فسءلوا اهل الذكر	85	-7404341906286259620	143	286.0	118	143	100.0	25	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00709	true	3680148745125002201	31	156	150	788	1505	300	قوله تعالي فسءلوا اهل الذكر قال قال جابر الجعفي لما نزلت هذه الاية قال علي عليه السلام نحن اهل الذكر ومنهم العلامة ابن كثير في تفسيره ج 2 ص 570 ط مصطفي محمد بمصر قال هو محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام هم اهل الذكر والعلم والعقل والبيان وهم اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة والله ما سمي ومنهم العلامة القطان في تفسيره كما في كفاية الخصام ص 338 ط طهران روي عن الوكيع عن الثوري عن السدي نزول الاية في علي عليه السلام ومنهم الحافظ محمد بن مءمن الشيرازي في كتاب المستخرج من التفاسير الاثني عشر كما في كفاية الخصام ص 338 ط طهران قال في قوله تعالي فسءلوا اهل الذكر الي فاسالوا عن اهل البيت والله ما سمي المءمن مءمنا الا	709	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms085	false	1925189993455557793	160	192	819	1000	1542	300	قوله تعالي فسءلوا اهل الذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين------------- هم اهل الذكر والعلم والعقل والبيان وهم اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة والله ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي المءمن مءمنا الا	85	-7404341906286259620	180	339.0	148	638	28.213165283203125	31	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00710	true	-3843932997811145872	212	299	1134	1562	1565	300	الرابعة والثمانون ع-ن الحافظ في قوله تعالي عم يتساءلون عن النبا العظيم باسناده الي السدي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ولاية علي يتساءلون عنها في قبورهم فلا يبقي ميت في شرق ولا في غرب ولا في بر ولا في بحر الا ومنكر ونكير يسالانه عن ولاية امير المءمنين بعد الموت يقولان للميت من ربك وما دينك ومن نبيك ومن امامك وعنه عن ابن مسعود قال وقعت الخلافة من الله تعالي لثلاثة نفر -ادم في قوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة و-------------- داود	710	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms085	false	1925189993455557793	209	293	1090	1510	1542	300	الرابعة والثمانون وعن الحافظ في قوله تعالي عم يتساءلون عن النبا العظيم باسناده عن- السدي عن رسول الله ص----------------- انه قال ولاية علي يتساءلون عنها في قبورهم فلا يبقي ميت في شرق ولا في غرب ولا في بر ولا في بحر الا ومنكر ونكير يسالانه عن ولاية امير المءمنين بعد الموت يقولون------ من ربك وما دينك ومن نبيك ومن امامك وعنه عن ابن مسعود قال وقعت الخلافة من الله تعالي لثلاثة نفر لادم في قوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة والخليفة الثاني داود	85	-7404341906286259620	400	755.0	317	444	90.090087890625	77	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00711	true	2455052440150023207	1	61	7	349	1550	300	خليفة في الارض وامير المءمنين----------------------------- ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ------------------------داود وسليمان وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم يعني الاسلام وليبدلنهم من بعد خوفهم----- من اهل مكة امنا يعني في--- المدينة يعبدونني ي------------------عني يوحدونني ومن كفر بعد ذلك لولاية علي فاولءك هم الفاسقون يعني العاصين لله تعالي ولرسوله وهذا كله--- نقله الجمهور واشتهر عنهم وتواتر عنهم انتهي	711	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms086	false	2126482681021364792	0	75	0	409	1481	300	خليفة في الارض والخليفة الثالث علي بن ابي طالب لقوله تعالي ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم يعني نهج الحق ص 212ادم وداود-------- وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم يعني الاسلام وليبدلنهم من بعد خوفهم يعني من اهل مكة امنا يعني مناهل المدينة يعبدونني لا يشركون بي شيءا يعني يوحدونني ومن كفر بعد ذلك بولاية علي فاولءك هم الفاسقون يعني العاصين لله------ ولرسوله -هذا كله ما نقله الجمهور واشتهر عنهم وتواتر واما السنة	86	-7404341906286259620	303	509.5	246	424	71.46226501464844	47	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00741	true	-1323543588920352050	0	34	0	174	1472	300	تسعة اشهر او عشرة فرايته عند كل فجر لا يخرج من بيته حتي ياخذ بعضادتي باب علي ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله و---------------بركاته فيقول علي وفاطمة والحسن والحسين وعليك السلام يا نبي الله	741	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms074	false	-8454059123857523711	152	189	776	959	1542	300	تسعة اشهر او عشرة وكان-- عند كل فجر لا يخرج من بيته حتي ياخذ بعضادتي باب علي في--قول السلام عليكم ورحمة الله نهج الحق ص 175و بركاته فيقول علي وفاطمة والحسن والحسين -عليك السلام -ا نبي الله	74	-7404341906286259620	162	288.0	129	189	85.71428680419922	28	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00848	true	-889552245371298432	126	205	647	1013	1501	300	قوله تعالي والنجم اذا هوي يرفعه الي-------------------- ابن عباس قال كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا انقض كوكب فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي--- بعدي فقام فتية من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي بن ابي طالب فقالوا يا رسول الله---- غويت في حب علي فانزل الله عز وجل والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي	848	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	223	300	1157	1499	1499	300	قوله تعالي والنجم اذا هوي نهج الحق ص 193 روي الجمهور عن ابن عباس قال كنت جالسا مع ف-ءة من بني هاشم عند النبي ص اذ ا-----------------------نقض كوكب فقال -----رسول الله ص------------- من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام ف-ءة من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي بن ابي طالب فقالوا يا رسول الله لقد غويت في حب علي فانزل الله------- والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي-	79	-7404341906286259620	294	498.0	228	393	74.80915832519531	59	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00899	true	2244822083788349719	4	104	15	500	1510	300	مسعود رضياللهعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما خلق الله ادم عليه السلام نفخ فيه من روحه فعطس ادم فقال الحمد لله فاوح-----------ي اليه ان يا ادم حمدتني يا عبدي وعزتي وجلالي لو-لا عبداي اللذان اريد ان اخلقهما ما خلقتك في دار الدنيا قا---------ل الهي فيكونان مني قال نعم يا ادم ارفع راسك فانظر فرفع راسه فاذا مكتوب علي العرش لا اله الا الله محمد رسول الله نبي الرحمة -علي ولي الله مقيم الحجة لله علي عباده من عرف حقه زكي--- وطاب ومن انكر حقه كفر وخاب اقسمت بعزتي اني------ ادخل النار من عصاه وان اطاعني ---------	899	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms094	false	-4060697550843767894	210	296	1034	1442	1462	300	مسعود -----------قال قال رسول الله ص---------------------- لما خلق الله ادم و-----------نفخ فيه من روحه -عطس ادم فقال الحمد لله فاوحي الله تعالي اليه حمدني-------------- عبدي وعزتي وجلالي لو لا عبد-------ان اريد ان اخلقهما--------- في دار الدنيا ما خلقتك قال الهي فيكونان مني قال نعم يا ادم ارفع راسك وانظر فرفع راسه فاذا مكتوب علي العرش لا اله الا الله محمد---------- نبي الرحمة وعلي--------- مقيم الحجة --------------من عرف حق علي زكا وطاب ومن انكر حقه لعن وخاب اقسمت بعزتي وجلالي ان ادخل الجنة م---------ن اطاعه وان عصاني	94	-7404341906286259620	343	541.5	268	525	65.33333587646484	61	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00922	true	2442986186586037673	248	269	1252	1355	1495	300	والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي	922	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	26	47	128	231	1408	300	والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي	89	-7404341906286259620	100	197.0	79	103	97.0873794555664	20	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00925	true	5898602597891213458	79	110	373	528	1467	300	وجعفر في الجنة اخوانا علي سرر متقابلين -انت معي وشيعتك في الجنة ثم قرء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اخوانا علي سرر متقاب--------------لين لا ينظر احدهم في قفا صاحبه	925	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms083	false	1923969845654898039	262	292	1286	1434	1482	300	وجعفر في الجنة اخوانا علي سرر متقابلين وانت معي وشيعتك في الجنة ثم قرا رسول ا-------------------لله ---ص اخوانا علي سرر نهج الحق ص 207متقابلين لا ينظر احدهم في قفا صاحبه	83	-7404341906286259620	125	234.5	98	170	73.52941131591797	22	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00961	true	-3126108496074373389	168	266	826	1297	1480	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه من روحه عطس ادم فقال الحمد لله فاوحي الله------ اليه حمدني عبدي وعزتي وجلالي لو-لا عبدان اريد--- اخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك قال الهي فيكونان مني قال نعم يا ادم ارفع راسك وانظر فرفع راسه فاذا هو مكتوب علي العرش لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نبي الرحمة -علي مقيم الحجة ومن عرف حق علي ذكا وطاب ومن انكر حقه لعن وخاب اقسمت بعزتي ان ا-------دخل الجنة من اطاعه وان عصاني واقسمت بعزتي ان ادخل	961	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms094	false	-4060697550843767894	210	300	1034	1462	1462	300	مسعود قال قال رسول الله ص---------------------- لما خلق الله ادم ونفخ فيه من روحه عطس ادم فقال الحمد لله فاوحي الله تعالي اليه حمدني عبدي وعزتي وجلالي لو لا عبدان اريد ان اخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك قال الهي فيكونان مني قال نعم يا ادم ارفع راسك وانظر فرفع راسه فاذا--- مكتوب علي العرش لا اله الا الله محمد---------------------------------- نبي الرحمة وعلي مقيم الحجة -من عرف حق علي زكا وطاب ومن انكر حقه لعن وخاب اقسمت بعزتي وجلالي ان ادخل الجنة من اطاعه وان عصاني واقسمت بعزتي ان ادخل-	94	-7404341906286259620	406	742.0	322	489	83.0265884399414	77	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00999	true	-7099182440503251691	20	51	100	239	1452	300	جابر بن سمرة قال قيل يا رسول الله صلي الله عليه واله من يحمل رايتك يوم القيامة قال من عسي ان يحملها الا من حملها ف--------------ي الدنيا علي بن ابي طالب	999	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms107	false	5884019583323030661	116	145	556	690	1469	300	جابر بن سمرة قال قيل يا رسول ال-------------------له من صاحب لواءك نهج الحق ص 262في الاخرة قال صاحب لواءي في الاخرة صاحب لواءي في الدنيا علي بن ابي طالب	107	-7404341906286259620	71	98.0	52	153	46.40522766113281	13	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01004	true	5204863128722859853	121	180	649	964	1569	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو يعلم الناس مت----ي سمي امير المءمنين ما انكروا فضله سمي امير المءمنين وادم عليه السلام بين الروح والجسد فقوله تعالي---- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقالت الملاءكة بلي فقال الله تبارك وتعالي انا ربكم ومحمد نبيكم وعلي وليكم واميركم	1004	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	35	86	185	444	1499	300	قال رسول الله ص---------------------- لو يعلم الناس متي سمي علي امير المءمنين ما انكروا فضله سمي امير المءمنين واد------------م بين الروح والجسد قال الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم -----------قالت الملاءكة بلي فقال تع------------الي انا ربكم ومحمد نبيكم وعلي -------اميركم	79	-7404341906286259620	236	415.5	189	323	73.06501770019531	39	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01005	true	2085675309917158282	28	62	158	333	1513	300	الله عليه واله لو يعلم الناس متي سمي علي امير المءمنين ما انكروا فضله سمي بذلك--------- وادم بين الروح والجسد قال الله------------------------------------------------------------------ الست بربكم قالوا-------- بلي فقال تعالي انا ربكم ومحمد نبيكم وعلي اميركم	1005	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	37	86	194	444	1499	300	الله ص-------- لو يعلم الناس متي سمي علي امير المءمنين ما انكروا فضله سمي امير المءمنين وادم بين الروح والجسد قال الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالت الملاءكة بلي فقال تعالي انا ربكم ومحمد نبيكم وعلي اميركم	79	-7404341906286259620	160	272.5	127	258	62.0155029296875	29	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01025	true	519661638212749535	31	99	154	490	1490	300	رسول الله ص------لي الله عليه وسلم والهادي علي عليه السلام ومنهم العلامة-------------- الثعلبي المتوفي سنة 426 وقيل 427 وقيل 437 في تفسيره علي ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 156 مخطوط روي عن ابن عباس انه لما نزلت هذه الاية ضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يده علي صدره ويقول انا النذير واومي بيده الي صدر علي فقال وانت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون	1025	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	false	-1616111202700857530	9	70	40	321	1451	300	رسول الله ص ما سالت الله شيءا الا سالت لك مثله غيري قالوا اللهم لا نهج الحق ص 395 ونقل الثعلبي---------------------------------- في تفسير قوله تعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد------------ عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية ضرب رسول الله ص---------------------- يده علي صدره وقا-ل انا النذير واومي----- الي صدر علي وقال -انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون	183	-7404341906286259620	181	241.0	137	356	50.84269714355469	30	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01099	true	-988837915611861485	127	175	645	875	1533	300	باسناده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان --------------ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه وفي الدر الثمين خلته بدل حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ومنهم----- العلامة ------	1099	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms096	false	-2546602231439504739	40	83	181	385	1548	300	باسناده الي رسول الله ص--------------------- قال من اراد ان نهج الحق ص 237ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه و------------------------------الي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب وايضا جميع العلوم مستندة	96	-7404341906286259620	172	300.5	135	255	67.45098114013672	33	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01180	true	-4258066750637095140	9	67	38	313	1454	300	علي بن جزور عن ابي مريم قال سمعت----------- عمار بن ياسر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول يا علي ان الله تعالي زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي احب اليه منها زهدك فيه-----ا وبغضها اليك وحبب اليك الفقراء فرضيت بهم اتباعا ورضوا بك اماما يا علي طوبي لمن احبك وصدق بك و----ويل لمن	1180	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms099	false	6880384915202352248	245	300	1227	1490	1490	300	علي ب--------ن ابي طالب وروي اخطب خوارزم عن عمار بن ياسر -قال سمعت رسول الله ص ي----------------------قول يا علي ان الله تعالي زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي احب اليه منها زهدك في الدنيا وبغضها اليك وحبب اليك الفقراء فرضيت بهم اتباعا ورضوا بك اماما يا علي طوبي لمن احبك وصدق عليك والويل لمن-	99	-7404341906286259620	224	391.0	176	295	75.93220520019531	42	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01180	true	-4258066750637095140	67	96	313	464	1454	300	ابغضك وكذب عليك اما من احبك وصدقك عليك فاخوانك في دينك وشركاءك في جنتك واما من ابغضك وكذب عليك فحقيق علي الله تعالي ان يقيمه يوم القيامة مقام الكاذبين	1180	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms100	false	245871953240407115	0	28	0	144	1563	300	ابغضك وكذب عليك اما من احبك وصدق- عليك فاخوانك في دينك وشركاءك في جنتك واما من ابغضك وكذب عليك فحقيق علي الله------ ان يقيمه يوم القيامة مقام الكاذبين	100	-7404341906286259620	144	275.5	116	151	95.3642349243164	27	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01190	true	2195722219963935462	247	300	1239	1474	1474	300	--نورا بين يدي الله تعالي من------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم سلك ذلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور في صلبه فلم يزل الله ينقله من صلب الي صلب حتي ا--قره في صلب عبد المطلب ثم اخرجه من صلب عبد المطلب و-------------------------------------------------قسمه قسمين----- قسما في صلب عبد الله وقسما في صلب-	1190	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms086	false	2126482681021364792	107	215	580	1066	1481	300	ع نورا بين يدي الله تعالي الاول ما رواه احمد بن حنبل في مسنده قال قال رسول الله ص كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي نهج الحق ص 213و في حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خل الله ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شي ء واحد -------------حتي افترقا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة وفي خبر اخر رواه ابن المغازلي عن جابر في اخره حتي قسمه جزءين فجعل جزءا في صلب عبد الله وجزءا في صلب	86	-7404341906286259620	166	224.5	125	499	33.26653289794922	31	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01202	true	6960118532028663258	219	281	1137	1435	1536	300	قالت يا ابه ان الحسن والحسين قد غدوا وذ--هبا منذ اليوم وقد طلبتهما فلا ادري اين ذهبا وان عليا يسق----ي الدالية---- خمسة ايام يسقي البستان واني طلبتهما في منازلك فما احسست لهما اثرا واذا ابو بكر فقال يا ---ابا بكر قم فاطلب قرتي عيني ثم قال--- يا عمر قم فاطلبهما--- يا سلمان يا ابا ذر -يا ف---------لان قال فاحصينا علي رسول الله	1202	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms178	false	797679347809440434	230	297	1129	1446	1458	300	قالت يا ابة ان الحسن والحسين قد عبرا او ذهبا منذ اليوم وقد طلبتهما ولا ادري اين هم-ا وان عليا يمشي الي الدالية منذ خمسة ايام يسقي البستان واني طلبتهما في منازلك فما احسست لهما اثرا واذا ابو بكر فقال قم يا ابا بكر ف---اطلب قرة- عيني ثم قال قم يا عمر ف---اطلبهما قم يا سلمان و--ابا ذر ويا فلان ويا فلان قال فاحصينا علي رسول الله	178	-7404341906286259620	271	469.5	212	327	82.87461853027344	44	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01203	true	-6744359009103305165	0	300	0	1512	1512	300	شديدا ووقف علي باب المسجد وهو يقول------ بحق ابراهيم خليلك وبحق ادم صفيك ان كان- قرتا عيني وثمرتا فءادي اخذا ب-را او بحرا فاحفظهما وسلمهما قال فاذا جبرءيل-- قد هبط فقال يا رسول الله ان الله يقرءك السلام او يقول لك لا تحزن ولا تغتم-------- فاضلان في الدنيا فاضلان في الاخرة وهما في الجنة وقد وكلت بهما ملكا يحفظهما ساطع يتلالا فدخلا المسجد فلما نظر اليهما الشيخ امام المسجد وقال لهما مرحبا بكما ومرحبا بمن سميتكما علي اسمهما قال وكنت جالسا وكان الي جنبي فتي شاب فقلت له يا شاب ما هذان الصبيان ومن هذا الشيخ الامام فقال هو جدهما وليس في هذا المدينة رجل يحب علي بن ابي طالب عليه السلام غير هذا الشيخ فقلت الله اكبر ومن اين علمت قال ان علمت من حبه لعلي عليه السلام سمي ولدي ففرح رسول الله صلي الله عليه واله فرحا شديدا وسعي وجبرءيل عن يمينه ------------------والمسلمون حوله حتي دخل حظيرة بني النجار فسلم علي الملك الموكل بهما ثم جلس النبي صلي الله عليه واله علي ركبته واذا ال--------------حسن معانق الحسين وهما ناءمان وذلك الملك قد جعل احد جناحيه تحتهما والاخر فوقهما -علي كل واحد منهما دراعة صوف او شعر -------والمداد علي شبه--ما فما زال النبي صلي الله عليه واله يشمهما حتي استيقظا فحمل النبي صلي الله عليه واله وجبرءيل الحسن والحسين وخرج النبي صلي الله عليه واله من الحظيرة قا-ل ابن عباس وجدنا الحسن عن -يمين النبي صلي الله عليه واله والحسين عن يسار-ه وهو يقبلهما ويقول من احبكما فقد احب رسول الله صلي الله عليه واله ومن ابغضكما فقد ابغض رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابو بكر يا رسول الله اعطني احدهما------ فقال رسول الله نعم الحمولة ونعم المطية تحتهما فلما ان صار الي باب الحظيرة لقيه عمر بن الخطاب فقال له مثل مقالة ابي بكر فرد عليه رسول الله صلي الله عليه واله كما رد علي ابي-	1203	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms179	false	6003601708613163913	10	221	54	1115	1516	300	شديدا ووقف علي باب المسجد وهو يقول اللهم بحق ابراهيم خليلك وبحق ادم صفيك ان كانا قرة- عيني وثمرة- فءادي اخذا بحرا او ب-را فاحفظهما وسلمهما قال فاذا جبرءيل ع قد هبط فقال يا رسول الله ان الله يقرءك السلام وي--قول لك لا تحزن ولا تغتم الصبيان فاضلان في الدنيا فاضلان في الاخرة وهما في الجنة وقد وكلت بهما ملكا يحفظهما اذا ناما واذا قاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففرح رسول الله ص---------------------------- ومضي -جبرءيل عن يمينه وميكاءيل عن شماله والمسلمون حوله حتي دخل حظيرة بني النجار فسلم علي الملك الموكل بهما ثم جثا النبي ص -----------------علي ركبتيه نهج الحق ص 390فاذ الحسن معانق للحسين وهما ناءمان وذلك الملك قد جعل---- جناح-ه تحتهما والاخر فوقهما وعلي كل واحد------ دراعة من---- شعر او صوف والمداد علي شفتيهما فما زال النبي ص بين-----------------هما حتي استيقظا فحمل النبي ص-- الحسن وحمل جبر-----ءيل الحسين ع----- وخرج النبي ص -----------------من الحظيرة وقال ابن عباس وجدنا الحسن علي يمين النبي ص----------------- والحسين علي شماله وهو يقبلهما ويقول من احبكما فقد احب----- الله ورسو------------له ومن ابغضكما فقد ابغض رسول الله فقا-------------------ل ابو بكر يا رسول الله اعطني احدهما احمله فقال النبي ص-- نعم الحمولة ونعم المطية تحتهما فلما--- صار الي باب الحظيرة لقيه عمر بن الخطاب فقال له مثل مقالة ابي بكر فرد عليه رسول الله ص مثل --------------ما رد علي ابي	179	-7404341906286259620	904	1485.5	721	1582	57.14285659790039	147	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01205	true	-1751778682119857465	209	287	1107	1500	1564	300	الله عليه واله وسلم يا بلال هلم علي بالناس فناد فيهم فاجمعهم لي في المسجد فقام النبي صلي الله عليه واله وسلم علي قدميه خطيبا فخطب الناس بخطبة ابلغ فيها فحمد الله عز وجل واثني عليه بما هو اهله ومستحقه ثم قال يا معاشر المسلمين هل ادلكم علي خير الناس بعدي جدا وجدة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان جدهما محمد صلي الله عليه واله وسلم وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء اهل الجنة	1205	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms179	false	6003601708613163913	246	298	1243	1509	1516	300	الله تعالي وقال---- يا بلال هلم علي ال-ناس فنادي بهم فاجتمعوا فقال------------ النبي ص لاصحابه معشر اصحابي تلقوا عن نبيكم محمد ص بانه قال الا-------------------------------------------------------------------------------------- ادلكم علي خير الناس----- جدا وجدة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان جدهما رسول الله------------------- وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء اهل الجنة	179	-7404341906286259620	182	285.5	143	393	46.31043243408203	32	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01206	true	1393093007664232710	6	166	33	861	1547	300	هل ادلكم علي خير الناس ابا واما قالوا بلي يا رسول الله-- قال عليكم بالحسن والحسين فان اباهما علي عليهم السلام--------------- يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وامه-------------------------------ما فاطم--------ه بنت رسول الله-- وقد شرفها الله في سماواته وارضه ثم قال يا معاشر المسلمين هل ادلكم علي خير الناس عما وعمة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان عمهما جعفر ذو الجناحين الطيار------------ مع الملاءكة في الجنة وعمتهما ام هاني بنت ابي طالب ثم قال يا معاشر المسلمين هل- ادلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان خالهما ابراهيم بن محمد وخالتهما زينب بنت محمد ثم قال الا يا معاشر الناس اعلمكم ان جدهما في الجنة وجدتهما في الجنة واباهما في الجنة وامهما في الجنة وخالهما في الجنة وخالتهما في الجنة -------وهما في الجنة و--------------------------------------------------من احب ابني علي عليهم السلام ---فهو معن----ا في الجنة ومن ابغضهما فهو في النار وان من كرامتهما علي الله ان سماهما في التوراة شبرا وشبيرا	1206	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms180	false	-3565717999782203088	1	166	6	862	1533	300	هل ادلكم علي خير الناس اما وابا قالوا بلي يا رسول الله ص قال عليكم بالحسن والحسين فان اباهما علي بن ابي طالب ع وهو خير منهما يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ذو المنفعة والمنقبة في الاسلام وامهما فاطمة الزهراء بنت رسول الله ص سيدة نساء اهل-------- الجنة نهج الحق ص 391مع-شر ا---لناس اا ادلكم علي خير الناس عما وعمة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان عمهما جعفر ذو الجناحين يطير بهما في الجنة مع المل---------اءكة وعمتهما ام هاني بنت ابي طالب---------- معاشر ا---لناس الا ادلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان خالهما القاس-م بن محمد وخالتهما زينب بنت -------رسول الله ص معاشر الناس اعلمكم ان جدهما في الجنة وجدتهما في الجنة واب-----------------------------------------------------------------وهما وامهما في الجنة وعمهما وعمتهما في الجنة وخالهما وخالتهما في الجنة ومن احب ابني هذين واباهما وامهما فهو معنا غدا في الجنة ومن ابغضهما فهو في النار وان من كرامتهما علي الله ان سماهما في التوراة شبرا وشبيرا	180	-7404341906286259620	634	1061.5	504	963	65.83592987060547	106	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01214	true	7951163472973657387	37	168	174	819	1454	300	عامر بن واثلة قال كنت علي الباب يوم الشوري مع علي في البيت يوم الشوري وسمعته يقول لهم لاحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم بغير ذلك ثم قال -انشدكم الله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله قبلي قالوا------ لا قال فانشدكم -الله هل منكم احد له اخ مثل---- جعفر الطيار في الجنة مع الملاءكة----- قالوا اللهم لا --------------قال -انشدكم -الله هل فيكم احد له عم ك---عمي حمزة اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء غيري قالوا اللهم لا قال -انشدكم بالله هل فيكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد صلي الله عليه واله وسلم سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال -انشدكم بالله هل فيكم احد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم	1214	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms180	false	-3565717999782203088	175	300	921	1533	1533	300	عامر بن واثلة قال كنا--------------------- مع علي -------ع يوم الشوري وسمعته يقول---- لاحتجن------ بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم بغير ذلك ثم قال فانشدكم الله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله قبلي قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له اخ مثل اخي جعف-------ر في الجنة مع الملاءكة غيري قالوا اللهم لا نهج الحق ص 392قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له عم مثل عمي حمزة اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محد------------------------- سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم-	180	-7404341906286259620	567	999.5	450	683	83.01610565185547	101	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01214	true	7951163472973657387	168	300	819	1454	1454	300	احد ناجي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مرات -قدم بين يدي نجواه صدقة قبلي قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره ليبلغ الشاهد----- الغاءب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم اءتني باحب خلقك- اليك والي واشدهم لك حبا ولي حبا--- ياكل معي من هذا الطي-ر فاتاه واكل معه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاعطين --راية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح الله علي يد-ه اذ رجع غيري من---ز غيري قالوا-	1214	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms181	false	-8836765805035636492	0	114	0	549	1487	300	احد ناجي رسول الله ص عشر------------------ مرات يقدم بين يدي نجواه صدقة----- قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله ص---------------------- من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عادا--------------ه ليبلغ الشاهد منكم الغاءب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله ص-- ال--------------------لهم اءتني باحب الناس اليك والي واشدهم--- حبا لك وحبا لي ياكل معي من هذا الطاءر فاتاه فاكل معه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله ص---------------------- لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه اذ رجع غيري منهزما غيري قالوا	181	-7404341906286259620	515	876.0	406	655	78.6259536743164	92	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01215	true	-6465930307010352331	0	205	0	1048	1495	300	اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد قال فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو فديني ربيعة لتءمنني او لابعثن اليكم رجلا نفسه كنفسي وطاعته كطاعتي ومعصيته كمعصيتي يقتلكم بالسيف غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذب من زعم انه يحبني ويبغض هذا غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد مسلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة --------------الاف ملك من الملاءكة منهم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل حيث جءت بالماء الي رسول الله عليه السلام من القليب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد قال له جبرءيل هذه هي المواساة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه مني وانا منه وقال جبرءيل وانا منكما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد نودي م----ن السماء لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين علي لسان النبي صلي الله عليه واله وسلم غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم الله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني قاتلت علي تنزيل القران وتقاتل ع----لي تاويل القران غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم	1215	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms181	false	-8836765805035636492	114	300	549	1487	1487	300	اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال فيه رسول الله ص لبني ول--------------------------يعة لتنتهن- او لابعثن اليكم رجلا----- كنفسي -طاعته كطاعتي ومعصيته كمعصيتي يغشاكم بالسيف غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله ص---------------------- كذب من زعم انه يحبني ويبغض هذا غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد -سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة نهج الحق ص 393الاف م----ن الملاءكة فيهم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل حيث جءت بالماء الي رسول الله م------------ن القليب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له جبرءيل هذه هي المواساة فقال رسول الله ص ----------------------انه مني وانا منه فقال -برءيل وانا منكما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد نودي فيه من السماء لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين علي لسان ال----------------------نبي ص غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم الله هل فيكم احد قال له رسول الله ص---------------------- اني قاتلت علي تنزيل القران وتقاتل انت علي تاويل القران غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم-	181	-7404341906286259620	882	1592.0	707	1078	81.81818389892578	154	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01215	true	-6465930307010352331	205	300	1048	1495	1495	300	احد ردت عليه الشمس حتي صلي العصر في وقتها غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد امره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ياخذ براءة من ابي بكر فقال--- ابو بكر يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نزل في ش--ء فقال--- انه لا يءدي عني الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا كافر غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله اتعلمون انه امر بسد ابوابكم وفتح بابي-	1215	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms182	false	-6246195296135064741	0	110	0	507	1456	300	احد ردت عليه الشمس حتي صلي العصر في وقتها غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد امره رسول الله ص ب---------------------ان ياخذ براءة من ابي بكر فقال له ابو بكر يا رسول الله ا-----------------------نزل في شي ء فقال له انه لا يءدي عني الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله ص انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هلفيكم احد قال له رسول الله ص لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا كافر غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله اتعلمون انه امر بسد ابوابكم وفتح بابي	182	-7404341906286259620	378	681.0	299	551	68.6025390625	75	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01216	true	5315386889152405994	1	200	6	998	1485	300	في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما سددت ابوابكم ول----ا فتحت بابه بل الله سد ابوابكم وفتح بابه غيري قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون انه ناجاني يوم الطاءف دون الناس فاطال ذلك فقلتم ناجاه دوننا فقال م----ا انتجيته بل الله انتجاه غيري قالوا اللهم نعم قال فانشدكم -الله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الحق مع علي وعلي مع الحق يدور الحق مع علي عليه السلام كيف ما دار قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض قالوا اللهم نعم قال فانشدكم -الله هل فيكم احد وفي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من المشركين بنفسه واضطجع في مضجعه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد بارز عمرو بن عبد ود العامري حيث دعاكم الي البراز غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد انزل الله فيه اية التطهير حيث قا-ل انما ي------------------------------------------------ريد الخ غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد قال له رسول الله-- انت سيد العرب غيري قالوا اللهم	1216	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms182	false	-6246195296135064741	114	300	527	1456	1456	300	في ذلك فقال رسول الله ص ما ان------------------ا سددت ابوابكم ولا انا فتحت بابه بل الله سد ابوابكم وفتح بابه غيري قالوا اللهم -لا قال فانشدكم بالله اتعلمون انه ناجاني يوم الطاءف دون الناس فاطال ذلك فقلتم ناجاه دوننا فقال ما انا انتجيته بل الله انتج-ه غيري قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله ص ق----------------------ال الحق مع علي وعلي مع الحق يزول الحق مع علي حيث زال--------------- قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله ص قا----------------------ل اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعتر---------تي لن تضلوا ما اس-تمسكتم بهما ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله هل فيكم احد وقي رسول الله ص بنفسه---------------- من المشركين ف------اضطجع مضط--جعه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد بارز عمرو بن عبد ود --------حيث دعاكم الي البراز غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد انزل الله فيه اية التطهير حيث يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهير-----ا غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله ص انت سيد العرب غيري قالوا اللهم-	182	-7404341906286259620	830	1478.5	662	1056	78.5984878540039	147	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01217	true	-2568585549638291624	14	144	62	686	1422	300	لا يستطيع عربهم -ولا عجمهم ولا المعاهد فيهم ولا المشرك ان يرد خصلة منها ثم قال -انشدكم الله ايها ال-----خمسة امنكم اخو رسول الله -صلي -الله عليه واله وسلم غيري قالوا لا قال امن--كم احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عم مثل عمي حمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله ------------غيري قالوا------ لا قال امن--كم احد له ابن عم مثل ابن عمي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالوا لا قال امنكم احد له اخ مثل اخي المزين بالجناحين يطير مع الملاءكة في الجنة قالوا لا قال امنكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيدة نساء هذه الامة----- قالوا------ لا قال امن--كم احد-------------- له سبطان مثل----- الحسن والحسين سبطي هذه الامة ابني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم غيري قالوا------ لا قال امن--كم	1217	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms180	false	-3565717999782203088	189	297	986	1520	1533	300	لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم بغير ذلك----------------------------------- ثم قال فانشدكم الله ايها النفر جميعا افيكم احد -وحد الله قبلي قالوا اللهم-------------------- لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له اخ مثل اخي جعفر في الجنة مع الملاءكة غيري قالوا اللهم لا نهج الحق ص 392قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له عم مثل عمي حمزة-------------- اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محد------------------------------ سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له سبطان مثل سبطي الحسن والح----------------------------------سين سيدي شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم	180	-7404341906286259620	257	298.5	191	813	31.611316680908203	36	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01243	true	8159154466716712561	201	279	1002	1417	1535	300	قال فولدت عليا ولرسول الله-- ثلاثون سنة فاحبه رسول الله-- حبا شديدا وقال لها اج-------------علي مهده بقرب فراشي وكان صلي الله عليه يلي اكثر تربيته وكان يظهر عليا في وقت غسله ويوجر- اللبن عند شربه ويحرك مهده عند نومه ويناغيه في يقظته ويحمله علي صدره ورقبته ويقول هذا اخي ووليي وناصري ووصيي وزوج كريمتي وذخري وكهفي وصهري واميني علي وصيتي وخليفتي وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يحمله داءما ويطوف به في جبال مكة وشعابها واوديتها	1243	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms095	false	-5040193568259195966	36	113	178	575	1563	300	قبله ولا بعده- ولرسول الله ص ثلاثون سنة فاحبه رسول الله ص حبا شديدا وقال لها فاطمة بنت اسد اعلي مهده -قرب فراشي وكان ص------------ يلي اكثر تربيته وكان يطهر عليا في وقت غسله ويءجره اللبن عند شربه ويحرك مهده عند نومه ويناغيه في يقظته ويحمله علي صدره ورقبته ويقول هذا اخي ووليي وناصري ووصيي وزوج كريمتي وذخري وكهفي وصهري واميني علي وصيتي وخليفتي وكان رسول الله ص---------------------- يحمله داءما ويطوف به في جبال مكة وشعابها واوديتها	95	-7404341906286259620	367	660.0	297	433	84.75750732421875	61	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01304	true	-6801617579444784958	81	173	387	842	1532	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله تعالي جعل لاخي علي فضاءل لا تحصي كثرة فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه ---------ومن كتب فضيلة من فضاءله لم تزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع الي فضيلة من فضاءله غفر الله له الذنوب التي --------------اكتسبها بالاستماع ومن نظر الي كتاب من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال النظر الي علي عبادة وذكره عبادة ولا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اعداءه	1304	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms094	false	-4060697550843767894	96	185	469	910	1462	300	قال قال رسول الله ص---------------------- ان الله------ جعل لاخي علي فضاءل لا تحصي كثرة فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا بها غفر الله--- ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن كتب فضيلة من فضاءله لم تزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع الي فضيلة من فضاءله غفر ال---له الذنوب التي نهج الحق ص 232اكتسبها بالاستماع ومن نظر الي كتاب من فضاءله غفر ال---له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال النظر الي علي عبادة وذكره عبادة ولا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اعداءه	94	-7404341906286259620	418	781.0	334	478	87.44770050048828	81	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01421	true	4173314347184994624	38	77	198	389	1469	300	لما قتل علي اصحاب الالوية يوم احد قال جبر--يل عليه السلام يا رسول الله-- ان هذه لهي المواساة فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم انه مني وانا منه فقال جبر--يل عليه السلام وانا منكما يا رسول الله	1421	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	114	147	532	692	1408	300	لما قتل علي اصحاب الالوية يوم احد قال جبراءيل --------------لرسول الله ص ان هذه---- المواساة فقال--- النبي ص-- ا--ن عليا نهج الحق ص 219مني وانا منه فقال جبراءيل وان------------ا منكما يا رسول الله	89	-7404341906286259620	134	195.0	105	197	68.02030181884766	22	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01519	true	1287304049302309865	102	170	520	850	1500	300	عبد الله بن بريدة حدثني ابو بريدة قا--------------ل حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه---- من الغد عمر فخرج فرجع ولم يفتح له واصاب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني دافع اللواء غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب- الله ورسوله-------------- لا يرجع حتي يفتح----- له فبتنا طيبة انفسنا ان الفتح غد--------ا فلما ---------------اصبح رسول الله	1519	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms088	false	-4720912647374099035	64	137	299	656	1414	300	عبد الله بن بر----------------يدة قال سمعت ابي يقول حاصرنا خيبر واخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه عمر من الغد--------- فرجع ولم يفتح له واصاب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله ص نهج الحق ص 217--------اني دافع الراية غدا الي رجل يحب- الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله له فبات الناس يتداولون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا الي رسول الله	88	-7404341906286259620	248	393.0	193	391	63.42710876464844	42	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01708	true	-8533947842723442663	204	241	1011	1182	1463	300	الله عليه وسلم اذ قال ليضربنكم رجل علي تاويل القران كما ضربتكم علي تنزيله فقال ابو بكر انا هو قال------------- لا قال عمر انا هو قال------------- لا ولكن- خاصف النعل وكان علي يخصف نعل رسول الله صلي -	1708	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	249	293	1180	1371	1408	300	الله ص قال ان منكم من يقات-------ل علي تاويل القران كما قاتلت ع-لي تنزيله فقال ابو بكر انا هو يا رسول الله قال لا قال عمر انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل وكان علي يخصف نعل رسول الله ص في	89	-7404341906286259620	129	221.0	98	199	64.8241195678711	25	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01783	true	1909583719716823500	64	119	316	577	1466	300	ابن عباس قال خرجت انا والنبي صلي الله عليه وسلم وعلي في جنان المدينة فمرر-------------------------------------------------------------نا بحديقة فقال علي ما احسن هذه الحديقة يا رسول الله------------------------- فقال حديقتك في الجنة احسن منها ثم او ما بيده الي راسه ثم -----بكي حتي علا بكاءه قلت------ ما يبكيك -------------قال ضغاءن في صدور قوم لا يبدونها لك حتي يفقدوني	1783	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms144	false	7658993014187689872	91	165	471	815	1507	300	ابن عباس قال خرجت انا والنبي ص----------------- وعلي فرايت حديقة فقلت ما احسن هذه يا رسول الله ص فقال حديقتك في الجنة احسن منها ثم مررنا بحديقة فقال علي ما احسن هذه-------- يا رسول الله قال حتي مررنا بسبع حداءق فقال حداءقك في الجنة احسن منها ثم ضرب-- بيده علي راسه ولحيته وبكي حتي علا بكاءه قال علي ع ما يبكيك يا رسول الله قال ضغاءن في صدور قوم لا يبدونها لك حتي يفقدوني	144	-7404341906286259620	204	310.5	158	371	54.98652267456055	37	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01904	true	3028519142596645302	195	296	987	1494	1511	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم يوم دعا الناس الي------------- غدير خم -امر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس ثم دعا الناس الي علي عليه السلام فاخذ بضبعته فرفعها حتي نظر الناس الي بياض ابطيه------------------ ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الله اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضي الرب برسالتي والولاية لعلي عليه السلام-------- ثم قال ------------------------اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله	1904	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	121	219	657	1129	1499	300	عن ابي سعيد الخدري-------- ان ال--------------------------نبي ص دعا الناس الي علي ع في يوم غدير خم وامر بما---- تحت الشجرة من الشوك فقم فدعا عليا--------------------------------------- فاخذ بضبعيه فرفعها حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله ص وعلي ع ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله ص ا----------------------لله اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضي الرب برسالتي والولاية لعلي بن ابي طالب من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله	79	-7404341906286259620	381	660.5	303	571	66.72504425048828	68	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01937	true	-4222457090844006130	78	112	396	560	1517	300	رجل لسلمان ما اشد حبك لعلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد --------------ابغضني ثم قال صحيح ومنهم العلامة اخطب خطباء خوارزم في	1937	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms106	false	3446010355371765973	96	126	455	597	1425	300	رجل لسلمان ما اشد حبك لعلي قال سمعت رسول الله ص----------------- يقول من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد نهج الحق ص 260ابغضني ومن المناقب لخطيب------------------- خوارزم عن	106	-7404341906286259620	113	183.0	87	178	63.48314666748047	21	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01986	true	8928599460137918469	150	267	766	1388	1558	300	لقضاء ديونه ورد وداءعه التي كانت عنده وامره ليلة خرج الي الغار وقد احاط المشركون بالدار ان ينام علي فراشه وقال له اتشح ببردي الحضرمي الاخضر فانه لا يخلص اليك منهم مكروه انشاء الله تعالي ففعل ذلك فاوحي الله الي جبرءيل وميكاءيل عليهما السلام اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختارا كلاهم--ا الحياة فاوحي الله عز وجل اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين نبيي محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويوثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راس علي وميكاءيل عند رجليه وجبريل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله عز وجل بك الملاءكة فانزل	1986	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	25	108	120	566	1559	300	لقضاء دي-نه ورد ودايعه فبات علي فراشه و----------------------------احاط المشركون با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لدار فاوحي الله الي جبرءيل وميكاءيل-------------- اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من ----الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار- كل منهما الحياة فاوحي الله------- اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين----- محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راس---ه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل- بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله------- بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	404	690.5	326	627	64.4338150024414	67	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02025	true	-2750934322243898250	57	86	270	408	1401	300	اين ابن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب --------------الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره ف-------يقول اجلس يا ابا تراب مرتين	2025	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms090	false	-4126301097033647543	219	249	1045	1187	1425	300	اين ابن عمك قالت في المسجد---------- فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب نهج الحق ص 223الي ظهره فجعل يمسح------- عن ظهره التراب ويقول اجلس يا ابا تراب مرتين	90	-7404341906286259620	120	202.5	94	159	75.47169494628906	24	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02089	true	316627697284496503	86	109	426	528	1507	300	ابي هريرة قال قال علي------------ يا رسول الله ايما احب اليك انا ام فاطمة قال فاطمة احب الي منك وانت اعز علي منها	2089	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms083	false	1923969845654898039	214	240	1059	1173	1482	300	ابي هريرة قال قال علي بن ابي طالب يا رسول الله ايما احب اليك انا ام فاطمة قال فاطمة احب الي منك وانت اعز علي منها	83	-7404341906286259620	102	193.5	79	114	89.47368621826172	22	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02093	true	5662901337123968648	27	90	131	442	1469	300	عن ابي هريرة قال قال علي بن ابي طالب عليه السلام يا رسول الله ايما احب اليك انا ام فاطمة قال فاطمة احب الي منك وانت اعز علي منها وكاني بك وانت -------علي حوضي تذود عنه الناس وان عليه الاباريق مثل عدد نجوم السماء واني وانت والحسن والحسين وفاطمة وعقيلا وجعفرا في الجنة اخوانا علي سرر متقاب----------------------------------------------------------------------------------لين لا ينظر احدهم في قفا صاحبه	2093	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms083	false	1923969845654898039	213	292	1056	1434	1482	300	عن ابي هريرة قال قال علي بن ابي طالب------------ يا رسول الله ايما احب اليك انا ام فاطمة قال فاطمة احب الي منك وانت اعز علي منها وكاني بك وانت يا علي علي حوضي تذود عنه الناس وان عليه --اباريق من- عدد نجوم السماء و-----انت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل- وجعفر- في الجنة اخوانا علي سرر متقابلين وانت معي وشيعتك في الجنة ثم قرا رسول الله ص اخوانا علي سرر نهج الحق ص 207متقابلين لا ينظر احدهم في قفا صاحبه	83	-7404341906286259620	288	530.0	228	400	72.0	53	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02167	true	-5397994144403620381	223	299	1153	1517	1522	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من احب عليا قبل الله منه صلاته وصيامه وقيامه واستجاب دعاءه الا ومن احب عليا اعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة الا ومن احب ال محمد صلي الله عليه واله وسلم امن من الحساب والميزان والصراط الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله وسلم فانا كفيله بالجنة مع الانبياء الا ومن ابغض ال محمد جاء يوم القيامة	2167	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms106	false	3446010355371765973	125	185	594	879	1425	300	عن ابن عمر ----قال رسول ا-------------------لله ---ص من احب عليا قبل الله منه صلاته وصيامه وقيامه واستجاب دعاءه الا ومن احب عليا اعطا-----ه بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة الا ومن احب ال محمد------------------------ امن من الحساب والميزان والصراط الا ومن مات علي حب ال محمد------------------------ فانا كفيله بالجنة مع الانبياء الا ومن ابغض ال محمد جاء يوم القيامة	106	-7404341906286259620	283	515.0	223	364	77.74725341796875	57	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02178	true	7351913832047583788	97	209	527	1113	1532	300	روي الحافظ احمد بن موسي الشيرازي من علماء السنة في كتابه الذي استخرجه من التفاسير الاثني عشر تفسير ابي موسي يعقوب بن سفيان وتفسير ابن جريح وتفسير مقاتل بن سليمان وتفسير وكيع بن جراح وتفسير يعقوب يوسف بن موسي القطان وتفسير قتادة وتفسير --------------ابي عبيدة--- القاسم بن سلام وتفسير علي بن حرب------- وتفسير السدي وتفسير مجاهد وتفسير مقاتل بن حمام بن صان وتفسير ابي صالح وكلهم من السنة رووا عن انس بن مالك قالوا كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتذاكرنا رجلا يصلي ويصوم ويتصدق ويزكي فقال لنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا اعرفه فقلنا يا رسول الله انه يعبد الله ويسبحه ويقدسه ويوحده فقال	2178	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms144	false	7658993014187689872	193	296	954	1493	1507	300	روي الحافظ محمد بن موسي الشيرازي--------------- في كتابه الذي استخرجه من التفاسير الاثني عشر تفسير ابي يوسف يعقوب بن سفيان وتفسير ابن جريح وتفسير مقاتل بن سليمان وتفسير وكيع بن جراح وتفسير ي------وسف بن موسي القطان وتفسير قتادة وتفسير سليمان وتفسير ابي عبد الله القاسم بن سلام وتفسير علي بن حرب الطاءي وتفسير السدي وتفسير مجاهد وتفسير مقاتل بن ح-------يان وتفسير ابي صالح وكلهم من الجماهر--- عن انس بن مالك قال-- كنا جلوسا عند رسول الله ص نهج الحق ص 331ف--------تذاكرنا رجلا يصلي ويصوم------- ويزكي فقال لنا رسول الله ص---------------------- لا اعرفه فقلنا ي- رسول الله انه يعبد الله ويسبحه ويقدسه ويوحده فقال	144	-7404341906286259620	488	865.5	393	610	80.0	83	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02178	true	7351913832047583788	210	300	1116	1532	1532	300	اعرفه فبينا نحن في ذكر الرجل اذ طلع علينا ابو بكر فقلنا يا رسول الله هو ذا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال لابي بكر خذ سيفي هذا وامض فيه الي هذا الرجل واضرب عنقه فانه اول من ياتي في- حزب الشيطان فدخل ابو بكر------- فراه راكعا فقال لا والله لا اقتل- فانه----------- نهانا عن قتل- المص---------------------لين فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- اجلس فلست بصاحبه قم يا عمر فخذ سيفي هذا من يد ابي بكر وادخل المسجد واضرب عنقه قال عمر فاخذت-	2178	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms145	false	9174236252573030681	0	88	0	410	1457	300	اعرفه فبينا نحن في ذكر الرجل اذ طلع علينا-------- فقلنا------------- هو ذا فنظر اليه رسول الله ص---------------------- وقال لابي بكر خذ سيفي هذا وامض ----الي هذا الرجل واضرب عنقه فانه اول من ياتيه من حزب الشيطان فدخل ابو بكر المسجد فراه راكعا فقال--- والله لا اقتله فان رسول الله ص نهانا عن قتال المصلين فرجع الي رسول الله ص فقال يا رسول الله اني رايته يصلي فقال رسول الله ص اجلس فلست بصاحبه قم يا عمر وخذ سيفي من------- ابي بكر وادخل المسجد واضرب عنقه قال عمر فاخذت	145	-7404341906286259620	325	540.0	253	467	69.59314727783203	61	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02179	true	5566695764345737394	0	203	0	1027	1528	300	السيف من يد ابي بكر ودخلت المسجد فرايت الرجل ساجدا فقلت لا والله لا اقتله فقد استاذنه من هو خير مني فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله اني وجدت-----ه ساجدا فقال يا عمر اجلس فلست بصاحبه قم يا علي فانك---- قاتله فان وجدته فاقتله فانك ان قتلته لم يبق بين امتي اختلاف ابدا قال علي عليه السلام فاخذت السيف ودخلت المسجد فلم اره فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله ما رايته فقال يا ابا الحسن ان امة موسي عليه السلام افترقت علي احدي وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار وان امة عيسي افترقت علي اثنتين وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار و--------ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار فقلت يا رسول الله فما الناجية ق-ال المتمسك بما انت وشيعتك واصحابك----- فانزل الله في ذلك الرجل ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي يقول هذا اول من يظهر من اصحاب- البدع والضلالات ق--------------ال ابن عباس والله ما قتل ال----رجل الا امير المءمنين عليه السلام يوم صفين صوابه يوم النهروان قال تعالي له في الدنيا خزي اي بالقتل ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي بقتاله علي بن ابي طالب ---ومنهم العلامة علي	2179	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms145	false	9174236252573030681	88	268	410	1305	1457	300	السيف من ---ابي بكر ودخلت المسجد فرايت الرجل ساجدا فقلت وال---له لا اقتله فقد استامنه من هو خير مني فرجعت الي رسول الله ص---------------------- فقلت يا رسول الله اني رايت الرجل ساجدا فقال يا عمر اجلس فلست بصاحبه قم يا علي فانك انت قاتله -ان وجدته فاقتله فانك ان قتلته لم يقع بين امتي اختلاف ابدا قال علي------------ فاخذت السيف ودخلت المسجد فلم اره فرجعت الي رسول الله ص---------------------- فقلت يا رسول الله ما رايته فقال يا ابا الحسن ان امة موسي------------ افترقت---- احدي وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار وان امة عيسي افترقت---- اثنتين وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار وان امتي ستفترق -----علي ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار فقلت يا رسول الله وما الناجية فقال المتمسك بما انت------- واصحابك عليه فانزل الله في ذلك------ ثاني عطفه----------------------------------- يقول هذا اول من يظهر من اصحابك البدع والضلالات نهج الحق ص 332قال ابن عباس والله ما قتل ذلك الرجل الا امي- المءمنين ع ----------يوم صفين ----------------ثم قال------ له في الدنيا خزي ----القتل ويذيقه يوم القيامة عذاب الحريق--- بقتاله علي بن ابي طالب ع فلينظر الع-اقل الي	145	-7404341906286259620	826	1414.5	657	1072	77.05223846435547	147	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02300	true	2686002883351303205	19	167	104	827	1505	300	واما السنة فالاخبار المتواترة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم الدالة علي امامته عليه السلام وهي اكثر من ان تحصي وقد صنف الجمهور واصحابنا في ذلك واكثروا ولنقتصر هاهنا علي القليل لان الكثير غير متناه وهي اخبار---------------------------------- الاول ما رواه احمد بن حنبل في مسنده قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي و---------------في حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خلق الله تعالي ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل انا وعلي في ش--ء واحد حتي افترقنا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة وفي خبر اخر رواه ابن المغازلي عن جابر في اخره حتي قسمها جزءين----- جزء- في صلب عبد الله وجزء- في صلب ابي طالب فاخرجني نبيا واخرج عليا وصيا	2300	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms086	false	2126482681021364792	73	222	398	1104	1481	300	واما السنة فالاخبار المتواترة عن النبي ص---------------------- الدالة علي امامته -------------هي اكثر من ان تحصي وقد صنف الجمهور واصحابنا في ذلك واكثروا ولنقتصر هاهنا علي القليل فان الكثير غير متناه وهي اخبار كون علي ع نورا بين يدي الله تعالي الاول ما رواه احمد بن حنبل في مسنده قال قال رسول الله ص---------------------- كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي نهج الحق ص 213و في حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خل- الله ------ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل--------- في شي ء واحد حتي افترق-ا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة وفي خبر اخر رواه ابن المغازلي عن جابر في اخره حتي قسمه- جزءين فجعل جزءا في صلب عبد الله وجزءا في صلب ابي طالب فاخرجني نبيا واخرج عليا وليا	86	-7404341906286259620	645	1168.0	510	781	82.58642578125	121	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02313	true	-8137320750262898843	64	124	343	645	1528	300	الثاني من مسند احمد لما نزل وانذر عشيرتك الاقربين جمع النبي صلي الله عليه واله وسلم من اهل بيته ثلاثين نفرا فاكلوا وشربوا ثلاثا ثم قال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون خليفتي ويكون معي في الجنة فقال علي عليه السلام انا فقال انت ورواه الثعلبي في تفسيره بعد ثلاث مرات في كل مرة سكت القوم غير علي عليه --	2313	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms086	false	2126482681021364792	224	278	1117	1382	1481	300	الثاني من مسند احمد لما نزل وانذر عشيرتك الاقربين جمع النبي ص---------------------- من اهل بيته ثلاثين----- فاكلوا وشربوا ثلاثا ثم قال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون خليفتي ويكون معي في الجنة فقال علي------------ انا فقال انت ورواه الثعلبي في تفسيره بعد ثلاث مرات في كل مرة سكت القوم غير علي ع حديث	86	-7404341906286259620	259	482.0	207	304	85.1973648071289	51	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02317	true	-1087513405647470373	109	160	585	836	1542	300	الرابع من كتاب المناقب لابي بكر احمد بن مردويه وهو حجة عند المذاهب الاربعة رواه باسناده الي ابي ذر قال دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلنا من احب اصحابك اليك فان كان امر كنا معه وان كانت ناءبة كنا من دونه قال هذا علي اقدمكم سلما واسلاما	2317	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms087	false	1639216892649041207	21	68	98	327	1471	300	الرابع من كتاب المناقب لابي بكر احمد بن مردويه وهو حجة عند المذاهب الاربعة رواه باسناده الي ابي ذر قال دخلنا علي رسول الله ص---------------------- فقلنا من احب اصحابك اليك وان كان امر كنا معه وان كانت ناءبة كنا من دونه قال هذا علي اقدمكم سلما واسلاما	87	-7404341906286259620	228	443.0	181	251	90.83665466308594	45	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02318	true	-6637018281541949042	256	299	1355	1559	1563	300	السادس في مسند احمد وفي الجمع بين الصحاح الستة ما معناه --------------ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعث براءة مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث اليه عليا عليه السلام فرده فرجع ابو بكر الي النبي صلي	2318	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms087	false	1639216892649041207	101	141	489	671	1471	300	السادس في مسند احمد وفي الجمع بين الصحاح الستة ما معناه نهج الحق ص 215ان رسول الله ص ----------------------بعث براءة مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث اليه عليا------------ فرده فرجع ابو بكر الي النبي ص --	87	-7404341906286259620	166	298.0	131	218	76.14678955078125	34	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02318	true	-6637018281541949042	85	113	461	600	1563	300	الخامس من كتاب ابن المغازلي الشافعي باسناده عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال لكل نبي وصي ووارث وان وصيي ووارثي علي بن ابي طالب	2318	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms087	false	1639216892649041207	73	97	350	467	1471	300	الخامس من كتاب ابن المغازلي الشافعي باسناده عن رسول الله ص---------------------- انه قال لكل نبي وصي ووارث وان وصيي ووارثي علي بن ابي طالب	87	-7404341906286259620	117	222.0	93	139	84.17266082763672	23	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02321	true	-8071822392346765122	28	57	142	292	1541	300	علي عليه السلام ايام التشريق ينادي ذمة الله ورسوله بريءة من كل مشرك فسيحوا في الارض اربعة اشهر ولا يحج- بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت بعد اليوم عريان	2321	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms140	false	-2594525999541330327	145	172	673	811	1432	300	علي------------ ايام التشريق ينادي ذمة الله ورسوله بري-ة من كل مشرك فسيحوا في الارض اربعة اشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت بعد اليوم عريان	140	-7404341906286259620	137	255.5	110	151	90.72847747802734	25	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02324	true	4824494876844684076	263	297	1325	1520	1534	300	السابع في الجمع بين الصحاح الستة وتفسير الثعلبي ورواية ابن المغازلي الشافعي اية المناجاة واختصاص امير المءمنين عليه السلام بها لما تصدق بدينار حال المناجاة ولم يتصدق احد قبله ولا بعده ثم قال علي	2324	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms087	false	1639216892649041207	165	197	776	957	1471	300	السابع في الجمع بين الصحاح الستة وتفسير الثعلبي ورواية ابن المغازلي الشافعي اية المناجاة واختصاص امير المءمنين ع---------- به----ا تصدق بدينار حال المناجاة ولم يتصدق احد قبله ولا بعده ثم قال علي	87	-7404341906286259620	181	346.5	149	195	92.82051086425781	30	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02325	true	6589965738472537928	0	135	0	680	1509	300	في كتاب الله اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي وهي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول الاية وبي خفف الله------ عن هذه الامة فلم ينزل في احد--- بعدي انتهي قال الناصب خفضه الله اقول قد ذكرنا ان هذا من فضاءل امير المءمنين كرم الله وجهه ولم يشاركه احد في هذه الفضيلة وهي مذكورة في الصحاح ولكن لا يدل علي النص المدعي اقول قد سبق منا بيان دلالة الرواية علي المدعي فتذكر وتامل حتي ياتيك اليقين قال المصنف رفع الله درجته الثامن اية المباهلة في ----------الصحيحين انه لما اراد المباهلة لنصاري نجر ان احتضن الحسين واخذ بيد الحسين وفاطمة تمشي --------------خلفه وعلي يمشي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فاي فضل اعظم من هذا والنبي صلي الله عليه واله وسلم يستسعد بدعاءه ويجعله واسطة بينه وبين ربه تعالي	2325	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms087	false	1639216892649041207	199	284	962	1394	1471	300	في كتاب الله اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي وهي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول الاية وبي خفف الله تعالي عن هذه الامة فلم تنزل في احد من بعدي حديث المباه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة-------------------------------------------------------------------------- الثامن اية المباهلة في الجمع بين الصحيحين انه لما اراد المباهلة لنصاري نجر-ان احتضن الحسين واخذ بيد الحس-ن وفاطمة تمشي نهج الحق ص 216خلفه وعلي يمشي خلفها وهو يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فاي فضل اعظم من هذا والنبي------------------------ يستسعد بدعاءه ويجعله واسطة بينه وبين ربه تعالي	87	-7404341906286259620	387	679.0	310	713	54.2776985168457	70	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02330	true	8894760431135112915	241	295	1280	1544	1567	300	الله درجته العاشر في مسند-------- احمد من عدة طرق وصيح-- مسلم والبخاري من طرق متعددة وفي---------- الصحاح الستة ايضا عن عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي بقول حاصرنا خيبر واخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذها عمر من الغد فرجع ولم يفتح--- واصاب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله	2330	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms088	false	-4720912647374099035	40	99	179	465	1414	300	الراية غدا العاشر في مسند من موسي احمد من عدة طرق وصحيحي مسلم والبخاري من طرق متعددة وفي الجمع بين الصحاح الستة ايضا عن عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي يقول حاصرنا خيبر واخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه- عمر من الغد فرجع ولم يفتح له واصاب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله	88	-7404341906286259620	252	463.5	199	287	87.80487823486328	46	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02331	true	-4281411561915674540	1	84	4	423	1562	300	دافع الراية غدا الي رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله له فبات الناس يتداولون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب عليهما السلام فقالوا انه ارمد العين فارسل اليه فاني فبصق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في عين-ه ودعا له فبرا فاعطاه الراية ومضي علي عليه السلام فلم يرجع حتي فتح الله علي يديه	2331	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms088	false	-4720912647374099035	104	175	485	833	1414	300	دافع الراية غدا الي رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله له فبات الناس يتداولون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا الي رسول الله ص---------------------- كلهم يرجو- ان يعطاها فقال اين ع-ي بن ابي طالب --------------فقالوا انه ارمد العين فارسل اليه فاتي فبصق رسول الله ص---------------------- في عينيه ودعا له فبرا فاعطاه الراية ومضي علي------------ فلم يرجع حتي فتح الله علي يديه	88	-7404341906286259620	346	623.0	275	420	82.38095092773438	65	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02332	true	8619639258126832612	179	214	972	1146	1585	300	الحادي عشر روي الجمهور انه عليه السلام لما برز الي عمرو بن عبد ود العامري في غزاة الخندق وقد عجز عنه المسلمون قال النبي صلي الله عليه واله وسلم برز الايمان كله الي الكفر كله	2332	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms088	false	-4720912647374099035	178	207	850	990	1414	300	الحادي عشر روي الجمهور انه------------ لما برز الي عمرو بن عبد ود العامري في غزاة الخندق وقد عجز عنه المسلمون قال النبي ص بر----------------------ز الايمان كله الي الشرك كله	88	-7404341906286259620	134	245.5	106	174	77.0114974975586	26	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02333	true	48092258753088510	31	101	170	505	1530	300	الثاني عشر في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق ان النبي صلي الله عليه واله وسلم امر بسد الابواب الا باب علي بن ابي طالب عليه السلام فتكلم الناس فخطب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني لما امرت بسد هذه الابواب غير باب علي عليه السلام فقال فيه قاءلكم والله ما سددت شيءا ولا فتحت ولكن ام--رت بش--ء فاتبعته	2333	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms088	false	-4720912647374099035	212	265	1014	1261	1414	300	الثاني عشر في مسند احمد-------- من عدة طرق ان النبي ص---------------------- امر بسد الابواب الا باب علي------------------------ فتكلم الناس فخطب رسول الله ص---------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني ام----رت بسد هذه الابواب غير باب علي------------ فقال فيه قاءلكم والله ما سددت شيءا ولا فتحته وانما امرت بشي ء فاتبعته	88	-7404341906286259620	236	394.0	186	339	69.61651611328125	46	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02335	true	-2489628879955453914	242	277	1232	1390	1502	300	الثالث عشر في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اخي بين الناس وترك عليا عليه السلام حتي بقي اخرهم لا يري له اخا فقال يا رسول الله	2335	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms088	false	-4720912647374099035	267	299	1275	1413	1414	300	الثالث عشر في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق ان النبي ص نهج الحق ص 218--------اخي بين الناس وترك عليا------------ حتي بقي اخرهم لا يري له اخا فقال يا رسول الله	88	-7404341906286259620	123	221.0	95	158	77.84809875488281	28	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02336	true	-8526307772898714043	0	82	0	400	1492	300	الله واخو رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يدعيها بعدك الا كذاب والذي بعثني بالحق نبيا ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي وفي الجمع بين الصحاح الستة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال مكتوب علي باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي اخو رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل ان يخلق الله السماوات والارض بالفي عام	2336	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	18	74	89	362	1408	300	الله واخو رسوله---------------------------- لا ي-عيها بعدك الا كذاب والذي بعثني بالحق----- ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي وفي الجمع بين الصحاح الستة عن النبي ص---------------------- قال مكتوب علي باب الجنة---------------- محمد رسول الله ------------------------علي اخو رسول الله------------------------ قبل ان يخلق الله السماوات------- بالفي عام	89	-7404341906286259620	269	438.0	213	400	67.25	53	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02339	true	9155798296677229453	60	146	304	709	1487	300	الرابع عشر في مسند احمد بن حنبل وفي الصحاح الستة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم من عدة طرق ان عليا مني وانا من علي وهو ولي كل مءمن ومءمنة من بعدي لا يءدي عني الا انا او علي وفيه ايضا انه لما قتل علي عليه السلام اصحاب الالوية يوم احد قال جبر-ءيل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان هذه لهي المواساة فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان عليا --------------مني وانا منه فقال جبر-ءيل وانا منكما يا رسول الله	2339	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	78	147	379	692	1408	300	الرابع عشر من مسند احمد بن حنبل وفي الصحاح الستة عن النبي ص ----------------------من عدة طرق ان عليا مني وانا من علي وهو ولي كل مء----------من بعدي لا يءدي عني الا انا او علي وفيه ايضا---- لما قتل علي------------ اصحاب الالوية يوم احد قال جبراءيل------------ لرسول الله ص---------------------- ان هذه---- المواساة فقال النبي ص---------------------- ان عليا نهج الحق ص 219مني وانا منه فقال جبراءيل وانا منكما يا رسول الله	89	-7404341906286259620	294	483.5	229	421	69.83373260498047	59	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02342	true	-7127400128030448699	15	75	74	385	1585	300	الخامس عشر في مسند احمد بن حنبل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لعلي عليه السلام ان فيك مثلا من عيسي ابغضه اليهود حتي اتهموا بهتوا خ ل امه واحبته النصاري حتي انزلوه المنزل الذي ليس له باهل وقد صدق النبي صلي الله عليه واله وسلم لان الخوارج ابغضوا عليا عليه الصلاة والسلام والنصيرية اعتقدوا فيه الربوبية	2342	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	154	199	719	945	1408	300	الخامس عشر في مسند احمد بن حنبل ان رسول الله ص---------------------- قال لعلي------------ ان فيك مثلا من عيسي ابغضه اليهود حتي اتهموا---------- امه واحب-ه النصاري حتي انزلوه المنزل الذي ليس له باهل وقد صدق النبي ص---------------------- لان الخوارج ابغضوا عليا ع------------------ والنصيرية اعتقدوا فيه الربوبية	89	-7404341906286259620	226	388.0	181	311	72.66880798339844	41	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02344	true	-7058617717190088709	195	272	986	1349	1492	300	السابع عشر في مسند احمد بن حنبل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ان منكم من يقاتل علي تاويل القران كما قاتلت علي تنزيله فقال ابو بكر انا هو يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لا قال عمر انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل وكان علي عليه السلام يخصف نعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الحجرة عند فاطمة عليهما السلام وفي الجمع بين الصحاح	2344	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	240	300	1140	1408	1408	300	السابع عشر في مسند احمد بن حنبل ان رسول الله ص ق----------------------ال ان منكم من يقاتل علي تاويل القران كما قاتلت علي تنزيله فقال ابو بكر انا هو يا رسول الله قال------------------------ لا قال عمر انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل وكان علي------------ يخصف نعل رسول الله ص---------------------- في الحجرة عند فاطمة-------------- وفي الجمع بين الصحاح-	89	-7404341906286259620	263	461.5	205	363	72.45178985595703	56	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02344	true	-7058617717190088709	53	87	261	426	1492	300	السادس عشر في مسند احمد بن حنبل وهو مذكور في الجمع بين الصحيحين وفي الجمع بين الصحاح الستة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق	2344	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	204	234	967	1110	1408	300	السادس عشر في مسند احمد بن حنبل وهو مذكور في الجمع بين الصحيحين وفي الجمع بين الصحاح الستة ان النبي ص---------------------- قال لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق	89	-7404341906286259620	143	271.0	113	165	86.66666412353516	29	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02346	true	-5300518253322828040	62	125	335	637	1539	300	الثامن عشر في مسند احمد بن حنبل والجمع بين الصحاح الستة عن انس بن مالك قال كان عند النبي صلي الله عليه واله وسلم طاير قد طبخ له فقال اللهم اءتني باحب الناس اليك ياكل معي فجاء علي عليه السلام فاكله معه--------------- ومنه عن ابن عباس انه لما حضرت ابن عباس الوفاة قال اللهم اني اتقرب اليك بولاية علي بن ابي طالب عليهما	2346	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms090	false	-4126301097033647543	41	99	201	469	1425	300	الثامن عشر في مسند احمد بن حنبل والجمع بين الصحاح الستة عن انس بن مالك قال كان عند النبي ص طاء----------------------ر قد طبخ له فقال اللهم اءتني باحب الناس اليك ياكل معي فجاء علي------------ فاكل- معه نهج الحق ص 221 ومنه------------ انه لما حضرت ابن عباس الوفاة قال اللهم اني اتقرب اليك بولاية علي بن ابي طالب حديث --	90	-7404341906286259620	245	438.5	193	317	77.28706359863281	49	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02353	true	-1459516630936008137	96	129	534	690	1548	300	العشرون في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من اذي عليا فقد اذاني ايها الناس من اذي عليا بعث يوم القيامة يهوديا او نصرانيا	2353	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms090	false	-4126301097033647543	141	168	666	792	1425	300	العشرون في مسند احمد-------- من عدة طرق ان النبي ص---------------------- قال من اذي عليا فقد اذاني ايها الناس من اذي عليا بعث يوم القيامة يهوديا او نصرانيا	90	-7404341906286259620	126	228.5	99	156	80.76923370361328	26	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02354	true	-6184037475564699005	27	56	145	293	1515	300	الحادي والعشرون في مسند احمد بن حنبل ان ابا بكر وعمر خطبا---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاطمة-- فقال انها صغيرة فخطبها علي عليه السلام فزوجها منه	2354	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms090	false	-4126301097033647543	171	196	807	927	1425	300	الحادي والعشرون في مسند احمد بن حنبل ان ابا بكر وعمر خطبا الي رسول الله ص---------------------- فاطمة ع فقال انها صغيرة فخطبها علي------------ فزوجها منه	90	-7404341906286259620	114	195.5	91	154	74.02597045898438	20	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02355	true	1831929078538892278	254	300	1340	1570	1570	300	الثاني والعشرون في الجمع بين الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخل علي ابنته فاطمة وقبل راسها ونحرها وقال اين ابن عمك قالت في المسجد فدخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب --------------الي ظهره-	2355	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms090	false	-4126301097033647543	201	238	949	1133	1425	300	الثاني والعشرون في الجمع بين الصحيحين ان رسول الله ص---------------------- دخل علي ابنته فاطمة فقبل راسها ونحرها وقال اين ابن عمك قالت في المسجد--------------------------------------- فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب نهج الحق ص 223الي ظهره	90	-7404341906286259620	168	297.0	135	245	68.57142639160156	30	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02356	true	8900373043387910417	125	177	624	877	1478	300	الثالث والعشرون روي الجمهور عن عدة طرق ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حمل عليا حتي كسر الاصنام من فوق الكعبة وانه لا يجوز علي الصراط الا من كان معه كتاب بولاية علي بن ابي طالب عليه الاف التحية والسلام وانه ردت--- الشمس عليه بعد ما غابت حيث كان النبي	2356	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms090	false	-4126301097033647543	255	299	1220	1424	1425	300	الثالث والعشرون روي الجمهور من عدة طرق ان رسول الله ص---------------------- حمل عليا حتي كسر الاصنام من فوق الكعبة وانه لا يجوز علي الصراط الا من كان معه كتاب بولاية علي بن ابي طالب و-------------------------انه ردت له الشمس----- بعد ما غابت حيث كان النبي	90	-7404341906286259620	199	362.0	156	256	77.734375	39	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02356	true	8900373043387910417	182	240	901	1189	1478	300	ناءما علي حجره ودعا له بردها ليصلي علي عليه السلام العصر فردت له وانه انزل الله بسطل عليه منديل وفيه ماء فتوضا للصلاة ولحق بصلاة النبي صلي الله عليه واله وسلم وان مناديا من السماء نادي يوم احد لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي عليه الصلاة والسلام وروي انه نادي به المنادي يوم بدر ايضا	2356	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	false	4774635864851512128	0	51	0	235	1417	300	ناءما علي حجره ودعا له بردها ليصلي---------------- العصر فردت له وانه -نزل اليه -سطل عليه منديل وفيه ماء فتوضا للصلاة ولحق بصلاة النبي ص نهج الحق ص 224و -------ان مناديا من السماء نادي يوم احد لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي-------------------- وروي انه نادي به --------يوم بدر ايضا	91	-7404341906286259620	217	373.5	171	288	75.34722137451172	42	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02359	true	-3917085534805997707	234	299	1197	1529	1531	300	الرابع والعشرون في الجمع بين الصحاح الستة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار وروي الجمهور قال عليه الصلاة والسلام لعمار سيكون في امتي بعدي هناة واختلاف حتي يختلف السيف بينهم حتي يقتل بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض يا عمار تقتلك الفءة الباغية وانت اذ ذاك مع الحق والحق معك ان عليا لن يدليك	2359	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	false	4774635864851512128	55	114	252	544	1417	300	الرابع والعشرون في الجمع بين الصحاح الستة عن النبي ص ----------------------قال رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار وروي الجمهور قال ص------------------ لعمار ستكون في امتي بعدي هناة واختلاف حتي يختلف السيف بينهم حتي يقتل بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض يا عمار تقتلك الفءة الباغية وانت اذ ذاك مع الحق والحق معك ان عليا لن يدنيك	91	-7404341906286259620	288	546.5	230	332	86.74698638916016	55	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02360	true	-3264628300816813818	0	117	0	546	1432	300	ردي ولن يخرجك من هدي يا عمار من تقلد سيفا اعان به عليا علي عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در ومن تقلد سيفا اعان به عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من نار فاذا رايت ذلك فعليك بهذا الذي عن يميني يعني عليا عليه الاف التحية والثناء وان سلك الناس كلهم واديا وسلك علي واديا فاسلك واديا سلكه علي وخل الناس طرا --------------يا عمار ان عليا لا يزال علي هدي يا عمار ان طاعة علي من طاعتي وطاعتي من طاعة الله------ وروي احمد بن موسي بن مردويه من الجمهور من عدة طرق عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الحق مع علي وعلي مع الحق لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	2360	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	false	4774635864851512128	115	226	547	1053	1417	300	ردي ولن يخرجك من هدي يا عمار من تقلد سيفا اعان به عليا علي عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در ومن تقلد سيفا اعان به عدوه قلده الله------------ وشاحين من نار فاذا رايت ذلك فعليك بهذا الذي عن يميني يعني عليا------------------------- وان سلك الناس كلهم واديا وسلك علي واديا فاسلك واديا سلكه علي وخل الناس طرا نهج الحق ص 225يا عمار ان عل-ا لا يزال علي هدي يا عمار ان طاعة علي من طاعتي وطاعتي من طاعة الله تعالي وروي احمد بن موسي بن مردويه من الجمهور من عدة طرق عن عاءشة ان رسول الله ص---------------------- قال الحق مع علي وعلي مع الحق لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	91	-7404341906286259620	486	908.5	379	566	85.86572265625	103	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02361	true	2945046534544687189	105	187	597	1006	1556	300	الخامس والعشرون روي احمد بن حنبل في مسنده ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اخذ بيد الحسن والحسين عليهما السلام وقال من احبني واحب هذين واباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة وفيه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه ادن مني يا علي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغض- منها من اغصانها خ ل ادخله الله الجنة وفيه--------------- عن ابي سعيد	2361	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	false	4774635864851512128	228	300	1066	1417	1417	300	الخامس والعشرون روي احمد بن حنبل في مسنده ان النبي ص---------------------- اخذ بيد الحسن والحسين-------------- وقال من احبني واحب هذين واباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة وفيه عن جابر قال قال رسول الله ص---------------------- ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه ادن مني يا علي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها--------------- ادخله الله الجنة نهج الحق ص 226 وفيه عن ابي سعيد-	91	-7404341906286259620	330	597.0	263	425	77.64705657958984	64	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02361	true	2945046534544687189	187	300	1006	1556	1556	300	الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وروي- احمد من عدة طرق وفي صحيح مسلم في موضعين عن زيد بن ارقم قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بين مكة والمدينة ثم قال بعد الوعظ ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه -------النور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكر كم الله-	2361	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms092	false	-8638550115921341032	0	108	0	527	1518	300	الخدري قال قال رسول الله ص---------------------- اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ورواه احمد من ع-ة طرق وفي صحيح مسلم في موضعين عن زيد بن ارقم قال خطبنا رسول الله ص بماء يدعي خما-------- بين مكة والمدينة ثم قال بعد الوعظ ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكرك-م الله	92	-7404341906286259620	504	948.5	401	559	90.16100311279297	98	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02361	true	2945046534544687189	140	232	781	1228	1556	300	عن جابر------------ قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه----------------------------------------- ادن مني يا ---------------------علي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغض- منها من اغصانها خ ل ادخله الله الجنة--------------- وفيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	2361	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	false	-1616111202700857530	100	200	464	940	1451	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ص---------------------- ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه فاوما الي والي علي فاقبلنا نحوه وهو يقول ادن مني يا علي فدنا منه فقال يا علي خلقت انا وانت من شجرة -انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها--------------- ادخله الله الجنة نهج الحق ص 396 وفيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص---------------------- اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا -انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	183	-7404341906286259620	385	676.0	305	537	71.6946029663086	71	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02362	true	-7452701116417887393	0	159	0	827	1594	300	في اهل بيتي اذكر كم الله في اهل بيتي ورو---------------ي الزمخشري وكان من اشد الناس عنادا لاهل البيت عليهم الصلاة والسلام وهو الثقة المامون عند الجمهور---- باسناده قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجي ومن تخلف عنهم هوي وروي الثعلبي في تفسير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا باسانيد متعددة عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال يا ايها ال--------------ناس قد تركت فيكم الثقلين خليفتين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لم يفترقا حتي يردا علي الحوض وفي الجمع بين الصحيحين انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا اني خ ل تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	2362	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms092	false	-8638550115921341032	113	261	551	1323	1518	300	في اهل بيتي اذكر-كم الله في اهل بيتي نهج الحق ص 227 وروي الزمخشري وكان من اشد الناس عنادا لاهل البيت--------------------- وهو الثقة المامون عند الجمهور قال باسناده قال رسول الله ص---------------------- فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي وروي الثعلبي في تفسير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا باسانيد متعددة عن رسول الله ص ----------------------قال يا ايها نهج الحق ص 228الناس قد تركت فيكم الثقلين خليفتين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود-ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وفي الجمع بين الصحيحين انما-------- يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا-------- تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم----- في اهل بيتي	92	-7404341906286259620	731	1365.0	592	860	85.0	135	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02363	true	-300122540513924486	140	264	725	1369	1560	300	ان اخذتم بهما لن تضلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي اخذ العلم منهما ولم يدر لبعده عن معرفة اساليب الكلام ان المراد لو كان ذلك لكان حق العبارة ان يقال والاخذ منهما دون بهما وحاصل المءاخذة ان معني الاخذ بهما في العرف واللغة التشبث بهما والرجوع اليهما في جميع الامور لا اخذ العلم منهما فقط ولا ادري كيف يفعل بلفظ التم---سك الصريح-- فيما ذكرناه مع كونه مرادفا للاخذ اللهم الا ان ياخذ بذيل المكابرة وسوء المصادرة كما هو عادته الفاجرة قال المصنف رفع الله درجته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس والعشرون في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق وفي الجمع بين الصحاح الستة عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في بيتي فاتت فاطمة عليها السلام فقال ادعي زوجك وابنيك فجاء علي وفاطمة والحسن والحسين وكان	2363	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms092	false	-8638550115921341032	202	300	1008	1518	1518	300	ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدودما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لحوض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجمع بين الصحيحين انما يوشك ---------------------------------ان يا-----------------------------------------------------------------------------تيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم في اهل بيتي حديث الكساء السادس والعشرون في مسند احمد بن حنبل من عدة طرق وفي الجمع بين الصحاح الستة عن ام سلمة قالت كان رسول الله ص---------------------- في بيتي فاتت فاطمة------------- فقال ادعي زوجك وابنيك فجاء علي وفاطمة والحسن والحسين وكان-	92	-7404341906286259620	234	263.5	186	904	25.88495635986328	42	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02363	true	-300122540513924486	264	296	1369	1538	1560	300	تحته كساء خيبري فانزل الله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا --------------فاخذ فضل الكساء وكساهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء وقال هءلاء اهل بيتي	2363	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms093	false	-4711621147903807536	0	34	0	177	1486	300	تحته كساء خيبري فانزل الله------ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا نهج الحق ص 229فاخذ فضل الكساء وكساهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء وقال هءلاء اهل بيتي	93	-7404341906286259620	163	307.0	132	183	89.07103729248047	30	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02364	true	1511550001765574915	3	34	20	166	1481	300	فادخلت راسي البيت وقلت وانا معكم يا رسول الله قال انك الي خير وقد روي نحو هذا المعني من صحيح ابي داود وموطا مالك وصحيح مسلم في عدة مواضع وعدة طرق	2364	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms093	false	-4711621147903807536	34	65	177	322	1486	300	فادخلت راسي البيت وقلت وانا معهم يا رسول الله قال انك الي خير وقد روي نحو هذا المعني من صحيح ا-ي داود وموطا مالك وصحيح مسلم في عدة مواضع وعدة طرق	93	-7404341906286259620	144	282.0	113	146	98.63013458251953	29	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02364	true	1511550001765574915	242	300	1194	1481	1481	300	السابع والعشرون في مسند احمد بن حن----بل قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض ورواه صدر الاءمة موفق بن احمد المكي وفي مسند احمد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم اني اقول كما قال اخي-	2364	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms093	false	-4711621147903807536	67	117	334	577	1486	300	السابع والعشرون في مسند احمد بن حنبل قال قال رسول الله ص---------------------- النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لل-----ارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض ورواه صدر الاءمة موفق بن احمد المكي وفي مسند احمد قال رسول الله ص ----------------------اللهم اني اقول كما قال اخي	93	-7404341906286259620	235	430.0	188	292	80.47945404052734	44	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02364	true	1511550001765574915	245	276	1213	1367	1481	300	مسند احمد بن حنبل ----قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض	2364	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	false	-1616111202700857530	258	286	1247	1383	1451	300	مسند احمد بن حنبل قال قال رسول الله ص---------------------- النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت ذهبوا واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض	183	-7404341906286259620	132	249.0	105	158	83.54430389404297	25	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02366	true	-9086913589568714870	106	284	556	1460	1536	300	الثامن والعشرون في صحيح مسلم والبخاري في موضعين بطريقين عن جابر وابن عيينة قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا يزال---- الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي صحيح مسلم ايضا لا يزال الدين قاءما حتي يقوم الساعة ويكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي الجمع بين الصحاح الستة في موضعين قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وكذا في صحيح ابي داود والجمع بين الصحيحين ----وقد ذكر السدي في تفسيره وهو من علماء الجمهور وثقاتهم قال لما كرهت سارة مكان هاجر اوحي الله تعالي الي ابراهيم الخليل علي نبينا واله و عليه السلام فقال انطلق باسماعيل وامه حتي تنزله بيت النبي التهامي يعني مكة فاني ناشر ذريته وجاعلهم ثقلا علي من كفر بي وجاعل منهم نبيا عظيما ومظهره علي الاديان وجاعل من ذريته اثني عشر عظيما وجاعل ذريته عدد نجوم السماء و---------------قد دلت	2366	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms093	false	-4711621147903807536	138	300	677	1486	1486	300	الثامن والعشرون في صحيح ------البخاري في موضعين بطريقين عن جابر وابن عيينة قال رسول الله ص---------------------- لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية عن ال----------------------نبي ص لا يزال امر الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي صحيح مسلم ايضا لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة ويكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي الجمع بين الصحاح الستة في موضعين قال رسول الله ص------------------------- هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وكذا في صحيح ابي داود والجمع بين الصحاح الستة وقد ذكر السدي في تفسيره وهو من علماء الجمهور وثقاتهم قال لما كرهت سارة مكان هاجر اوحي الله ا------لي ابراهي------------------------------------م فقال انطلق باسماعيل وامه حتي تنزله بيت النبي التهامي يعني مكة فاني ناشر ذريتك وجاعلهم ثقلا علي من كفر بي وجاعل منهم نبيا عظيما ومظهره علي الاديان وجاعل من ذريته اثني عشر عظيما وجاعل ذريته عدد نجوم السماء نهج الحق ص 231و قد دلت-	93	-7404341906286259620	773	1452.5	620	927	83.38726806640625	143	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02460	true	-5175384656381879195	242	280	1233	1409	1511	300	علي المنبر سلوني قبل ان تفقدوني سلوني عن كتاب الله وما------- من اية الا وانا اعلم حيث انزلت بحضيض جبل او سهل ارض وسلوني عن الفتن فما من فتنة الا وقد علمت من كسبها ومن يقتل فيها وقال	2460	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms097	false	5941783633999246961	157	194	758	929	1480	300	علي المنبر سلوني قبل ان تفقدوني سلوني عن كتاب الله عز وجل فما من اية الا و----اعلم حيث -نزلت بحضيض جبل او سهل ارض -سلوني عن الفتن فما--- فتنة الا وقد علمت كبش---ها ومن يقتل فيها وكان	97	-7404341906286259620	156	276.5	121	183	85.24590301513672	30	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02463	true	-3301432995384768762	33	99	156	478	1536	300	قال علي---- سلوني قبل ان تفقدوني فوال-له لا تسالوني ---------------عن فءة تضل ماءة وتهدي ماءة الا انباتكم بناعقتها وساءقتها -----------------قام اليه رجل فقال--- اخبرني بما في راسي ولحيتي من طاقة شعر فقال له علي عليه السلام والله لقد حدثني خليلي--------------------- ان علي كل طاقة شعر من راسك ملكا يلعنك وان علي كل طاقة شعر من لحيتك شيطانا يغويك -وان في بيتك -سخلا يقتل ابن رسول الله	2463	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms098	false	5436125317518156431	21	97	109	471	1448	300	قال في خطبة سلوني قبل ان تفقدوني فو الله لا تسالونني نهج الحق ص 242عن فءة تضل ماءة وتهدي ماءة الا -نباتكم بناعق-ها وساءق-ها الي يوم القيامة فقام اليه رجل فقال له اخبرني كم- في راسي ولحيتي من طاقة شعر فقال------------------- والله لقد حدثني خليلي رسول الله ص بما سالت ان علي كل طاقة شعر من راسك ملكا يلعنك وان علي كل طاقة شعر من لحيتك شيطانا يستفزك وان في بيتك لسخلا يقتل ابن رسول الله	98	-7404341906286259620	286	477.0	226	385	74.28571319580078	48	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02596	true	3905380156979666713	215	293	1058	1425	1459	300	خالد بن عرفطة قد مات فاستغفر له فقال والله ما مات ولا يموت حتي يقود جيش ضلالة صاحب لواءه حبيب بن حمار فقام رجل اخر من تحت المنبر فقال يا امير المءمنين انا حبيب بن حمار عمار ظ واني لك شيعة ومحب فقال------------ انت حبيب بن حمار قال نعم فقال له ثانية والله انك لحبيب بن حمار عمار ظ فقال اي والله قال اما والله انك لحاملها ولتحملنها ولتدخلن بها من هذا الباب واشار بها- الي باب الفيل	2596	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms098	false	5436125317518156431	208	266	1017	1292	1448	300	خالد بن عرفطة قد مات فقال عليه السلام انه لم يم-ت ولا يموت حتي يقود جيش ضلالة صاحب لواءه حبيب بن جمار فقام رجل---- من تحت المنبر فقال يا امير المءمنين -------------------------اني لك شيعة ومحب فقال من انت فقال انا حبيب بن جمار قال واياك ان تح-------------------------------------------------------------------------ملها ولتحملنها و-تدخل -بها من هذا الباب واومي بيده الي باب الفيل	98	-7404341906286259620	222	371.0	174	380	58.421051025390625	38	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02607	true	-183573177556443805	269	298	1318	1453	1464	300	ان عمر امر برجم امراة فمر بها علي فانتزعها فاخبر عمر فقال ما فعله الا لشء فارس---------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه فساله فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما سمعت رسول الله ص يقول رفع القلم عن	2607	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms157	false	-4559595684903739224	125	201	636	1004	1482	300	ان عمر امر برجم امراة ولدت لستة اشهر فذكره علي ع قول الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا مع قوله تعالي الوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فرجع عمر عن الامر برجمها وهذا يدل علي اقدامه علي قتل النفوس المحترمة وفعل ما يتضمن القذف نهج الحق ص 350 وروي احمد بن حنبل في مسنده ان عمر بن الخطاب اراد ان يرجم مجنونة فقال له علي ما لك ذلك اما سمعت رسول الله ص يقول رفع القلم عن	157	-7404341906286259620	76	88.0	54	368	20.65217399597168	14	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02648	true	1026810937916718877	244	288	1123	1355	1416	300	والذي فلق الحبة وبرء النسمة لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي العلماء ان لا يقاروا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم لالقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم هذه عندي ازهد----- من عطفة عنز ومنهم	2648	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms143	false	-57087331976137152	0	44	0	230	1526	300	والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي العلماء ان لا يقاروا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم لالقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم هذه----- ازهد عندي من عفطة عنز نهج --	143	-7404341906286259620	218	418.5	176	237	91.98312377929688	39	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02956	true	6485774442753703718	135	180	715	935	1564	300	عامر بن واثلة قال كنت علي الباب يوم الشوري مع علي في البيت يوم الشوري وسمعته يقول لهم لاحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم بغير ذلك ثم قال -انشدكم الله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله قبلي قالوا لا الي ان قال	2956	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms180	false	-3565717999782203088	175	212	921	1103	1533	300	عامر بن واثلة قال كنا--------------------- مع علي -------ع يوم الشوري وسمعته يقول---- لاحتجن------ بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم بغير ذلك ثم قال فانشدكم الله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله قبلي قالوا -اللهم لا قال	180	-7404341906286259620	173	297.0	136	221	78.2805404663086	32	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03117	true	7345632128027103290	152	197	791	1028	1534	300	كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة قال المشكاة فاطمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجرة المباركة ابراهيم لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء--------------------------- ولو لم تمسسه نار نور علي نور قال من ذريت---------ها امام بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء---- يهدي الله لولايتنا من	3117	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms084	false	3041519272154872246	29	102	149	534	1592	300	كمشكاة فيها مصباح عن الحسن البصري قا-ل المشكاة فاطمة والمصباح الحسن والحسين والزجاجة كانها كوكب قال كانت فاطمة كوكبا دريا بين نساء العالمين يوقد من شجرة مباركة قال الشجرة المباركة ابراهيم لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضي ء قال يكاد العلم ينطف منها ولو لم تمسسه نار نور علي نور نهج الحق ص 208قال فيها امام بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء قال يهدي الله لولاءهم من -	84	-7404341906286259620	199	346.0	160	387	51.42118835449219	33	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03136	true	2499889564201811959	93	156	476	787	1528	300	جابر بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات وعلي عليه السلام تجاهه فاومي الي والي علي عليه السلام فاتينا فقال ادن مني يا علي فدنا علي منه فقال اطرح خمسك في خمسي يعني كفك في كفي يا علي انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن من اغصانها ادخله الله تعالي الجنة	3136	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	false	-1616111202700857530	101	151	467	709	1451	300	جابر بن عبد الله -قال قال رسول الله ص ذات يو---------م بعرفات وعلي------------ تجاهه فاوما الي والي علي فاقبلنا نحوه وهو يقو--ل ادن مني يا علي فدنا---- منه فقال يا علي خلقت -----------------------------انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن م------نها ادخله الله------ الجنة	183	-7404341906286259620	199	322.0	157	311	63.98713684082031	36	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03151	true	5726550857952057821	109	135	590	724	1584	300	الا ادلكم علي خير الناس جدا وجدة قالوا بلي يا رسول الله قال -------الحسن والحسي----ن جدهما رسول الله وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء اهل الجنة	3151	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms179	false	6003601708613163913	270	298	1364	1509	1516	300	الا ادلكم علي خير الناس جدا وجدة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان جدهما رسول الله وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء اهل الجنة	179	-7404341906286259620	134	253.5	108	145	92.4137954711914	24	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03151	true	5726550857952057821	134	242	718	1269	1584	300	الجنة الا ادلكم علي خير الناس ابا واما قالوا بلي يا رسول الله-- قال -------الحسن والحسين ابو----هما علي بن ابي طالب وامه---------------------------------------------------------------------------------ما ف-----------------------------------------------------اطمة -بنت محمد ال-----ا ادلكم علي خير الناس عما وعمة قالوا بلي يا رسول الله قال -------الحسن والحسي----ن عمهما جعفر بن ابي طالب وعمته-------------------------------ما ام هاني بنت ابي طالب------------ الا اخبركم ---بخير الناس خالا وخالة قالوا بلي يا رسول الله قال -------الحسن والحسي----ن خالهما القاسم ابن رسول الله وخالتهما زينب بنت رسول الله ثم قال اللهم انك تعلم ان الحسن في الجنة والحسين في الجنة واب-------اهما في الجنة -------وعم-هما في الجنة وخالهما في الجنة وخالتهما في الجنة وم-----------------------------------ن احبهما في الجنة ومن ابغضهما ف----ي النار قال	3151	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms180	false	-3565717999782203088	0	156	0	808	1533	300	الناس هل- ادلكم علي خير الناس اما وابا قالوا بلي يا رسول الله ص قال عليكم بالحسن والحسين فان اباهما علي بن ابي طالب ع وهو خير منهما يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ذو المنفعة والمنقبة في الاسلام وامهما فاطمة الزهراء بنت رسول الله ص سيدة نساء اهل الجنة نهج الحق ص 391معشر الناس اا ادلكم علي خير الناس عما وعمة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان عمهما جعفر ذو الجناحين يطير بهما في الجنة مع الملاءكة وعمتهما ام هاني بنت ابي طالب معاشر الناس الا ا-دلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان خالهما القاسم -بن----- محمد وخالتهما زينب بنت رسول الله ص معاشر الناس اعلمك-م ان جدهما في الجنة وجدتهما في الجنة وابوهما وامهما في الجنة وعمهما وعمتهما في الجنة وخالهما--------- وخالتهما في الجنة ومن احب ابني هذين واباهما وامهما فهو معنا غدا في الجنة ومن ابغضهما فهو في النار وان	180	-7404341906286259620	452	686.0	354	826	54.72154998779297	67	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03153	true	880959046108514370	156	182	840	976	1591	300	ادلكم علي خير الناس جدا وجدة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان جدهما محمد----- وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء اهل الجنة	3153	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms179	false	6003601708613163913	271	298	1368	1509	1516	300	ادلكم علي خير الناس جدا وجدة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان جدهما رسول الله وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء اهل الجنة	179	-7404341906286259620	132	253.0	106	141	93.61701965332031	25	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03156	true	1235065066805050093	71	206	378	1090	1571	300	هل ادلكم علي خير الناس ابا واما فقالوا بلي يا رسول الله-- قال -------الحسن والحسي----ن ابوهما علي بن ابي طالب وامهما فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وان اباهما خير منهما شاب يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله سيد العابدين وسيد الاوصياء هل انبءكم بخير ال----------------------------------------------------------------------------------------ناس عما وعمة قالوا بلي يا رسول الله قال -------الحسن والحسي----ن عمهما جعفر الطيار ذو الجناحين يطير----- في الجنة مع الملاءكة وعمتهما ام هاني بنت ابي طالب معاشر الناس هل- ادلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسي----ن خالهما القاسم ابن رسول الله وخالتهما زينب بنت رسول الله-- معاشر الناس---------- جدهما في الجنة -جدتهما في الجنة وابو-------هما في الجنة وام--------هما في الجنة و--------------------------م----------------------ن احبهما فهو--------- في الجنة ومن ابغضهما فهو في النار و---من كرامتهما علي الله--- سماهما في التوراة شبرا وشبيرا	3156	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms180	false	-3565717999782203088	1	166	6	862	1533	300	هل ادلكم علي خير الناس اما وابا -قالوا بلي يا رسول الله ص قال عليكم بالحسن والحسين فان اباهما علي بن ابي طالب ع وهو ---------------------------------------------------خير منهما---- يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ذو المنفعة والمنقبة في الاسلام وامهما فاطمة الزهراء بنت رسول الله ص سيدة نساء اهل الجنة نهج الحق ص 391معشر الناس اا ادلكم علي خير الناس عما وعمة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان عمهما جعف-------ر ذو الجناحين يطير بهما في الجنة مع الملاءكة وعمتهما ام هاني بنت ابي طالب معاشر الناس الا ادلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان خالهما القاسم -بن----- محمد وخالتهما زينب بنت رسول الله ص معاشر الناس اعلمكم ان جدهما في الجنة وجدتهما في الجنة وابوهما وامهما في الجنة وعمهما وعمتهما في الجنة وخالهما وخالتهما في الجنة ومن احب ابني هذين واباهما وامهما فهو معنا غدا في الجنة ومن ابغضهما فهو في النار وان من كرامتهما علي الله ان سماهما في التوراة شبرا وشبيرا	180	-7404341906286259620	582	951.0	468	925	62.91891860961914	88	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03163	true	-3748607462308895557	153	187	731	906	1510	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة بهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبله الممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي	3163	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms092	false	-8638550115921341032	141	172	693	848	1518	300	قال رسول الله ص----------------- فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبل ---ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي	92	-7404341906286259620	153	286.5	123	175	87.42857360839844	27	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03169	true	-5580750653083053880	270	300	1412	1569	1569	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امارت---ي وحبلي الممدود ف--------------من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي-	3169	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms092	false	-8638550115921341032	141	172	693	848	1518	300	قال رسول الله ص----------------- فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبل ---ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي	92	-7404341906286259620	132	222.0	107	175	75.42857360839844	21	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03232	true	3740524191900352194	99	143	520	736	1521	300	الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد تركت فيكم ما ان اخذ-تم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	3232	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms092	false	-8638550115921341032	0	41	0	200	1518	300	الخدري قال قال رسول الله ص----------------- اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	92	-7404341906286259620	196	372.5	155	217	90.32257843017578	39	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03232	true	3740524191900352194	96	143	508	736	1521	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد تركت فيكم ما ان اخذ-تم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	3232	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	false	-1616111202700857530	156	200	729	940	1451	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص----------------- اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا -انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	183	-7404341906286259620	207	389.5	163	229	90.39301300048828	41	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03336	true	-1164585739272306818	0	62	0	304	1545	300	اهل --بيت من علم الله علمنا وبحكم الله حكمنا ومن قول صادق سمعنا وان تتبعوا اثارنا تهتدوا ببصاءرنا وان لم تفعلوا يهلككم الله بايدينا معنا راية الحق من تبعها لحق ومن تاخر عنها غرق الا وان بنا تدرك ترة كل مءمن وبنا تخلع ربقة الذل عن اعناقكم وبنا غنم وبنا فتح الله لا بكم وبنا يختم لا بكم ومنهم الحافظ ابن عبد	3336	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms141	false	-5003097990373688304	239	287	1192	1428	1495	300	اهل البيت من علم الله علمنا وبحكم الله حكمنا -من قول صادق سمعنا فان تتبعوا اثارنا تهتدوا ببصاءر----------------------------------نا معنا راية الحق من تبعها لحق ومن تاخر عنها غرق الا و---بنا عز-----ة كل مءمن وبنا تخلع ربقة الذل من اعناقهم و---------بنا فتح الله------- وبنا -ختم ونقل الحسن ----------بن عبد	141	-7404341906286259620	219	369.5	173	306	71.5686264038086	36	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03687	true	-7894155786766435372	37	89	189	471	1539	300	وانتم الان تزعمون ان لا ارث لنا افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ويها معشر المهاجرين اابتز ارث ابي افي الكتاب----- ان ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا --------------فريا فدونكها------ مخطومة مرحولة تلقاك يوم ح------شرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون	3687	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms163	false	-8180058837828379937	239	290	1185	1448	1496	300	وانتم----- تزعمون ان لا ارث لنا افحكم الجاهلية تبغون اني لا ارث ابي يا ابن ابي قحافة------------------------------------ افي --كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا نهج الحق ص 361فريا فدونكها مرحول مخطوم-------ة تلقاك يوم حشرك ونشرك فنعم الحكم الله والعزيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون	163	-7404341906286259620	200	332.5	160	313	63.897762298583984	30	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03949	true	-3422495615788731022	138	248	718	1308	1572	300	رسول الله اعطني احد الغلامين احمله واخفف عنك فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم نعم الحاملان ونعم الراكبان وابو هما خير منهما فقال عمر اعطني يا رسول الله احد الغلامين احمله واخففه عنك فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم نعم الحاملان ونعم الراكبان وابوهما خير منهما ثم التفت الي بلال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا بلال هلم علي الناس فناد الصلاة جامعة فنادي بلال في المدينة الصلاة جامعة فاجتمع الناس الي المسجد فصعد فخطب الناس خطبة بليغة فحمد الله واثني عليه وقال ايها الناس الا ادلكم علي خير الناس جدا وجدة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان جدهما محمد----- وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء اهل الجنة	3949	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms179	false	6003601708613163913	183	298	933	1509	1516	300	رسول الله اعطني احد------هما احمله---------- فقال النبي ص---------------------- نعم الح-مولة ونعم المطية تحت--------------هما فلما صار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي باب الحظيرة لقيه عمر بن الخطاب فقال له مثل مقالة ابي بكر فرد عليه رسول الله ص مثل ما رد علي ابي بكر فراينا الحسين متلبسا بثوب رسول الله ص ووجدنا يد النبي ص علي راسه فدخل النبي ص المسجد فقال لاشرفن اليوم ابني هذين كما شرفهما الله تعالي وقال يا بلال هلم علي الناس ------------------فنادي بهم------------------------- فاجتمعوا فقال النبي ص لاصحابه معشر اصحابي تلقوا عن نبيكم محمد ص بانه قال--------------- الا ادلكم علي خير الناس جدا وجدة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان جدهما رسول الله وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء اهل الجنة	179	-7404341906286259620	247	348.5	195	825	29.939393997192383	43	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03949	true	-3422495615788731022	249	300	1313	1572	1572	300	الناس الا ادلكم علي خير الناس ابا واما قالوا بلي يا رسول الله-- قال عليكم بالحسن والحسين فان ابا--------------------------------هما يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله------------------------------- وامهما فاطمة---------------------------------------- بنت محمد ثم قال يا ايها الناس الا ادلكم علي خير الناس عما وعمة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان-	3949	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms180	false	-3565717999782203088	0	72	0	362	1533	300	الناس هل- ادلكم علي خير الناس اما وابا قالوا بلي يا رسول الله ص قال عليكم بالحسن والحسين فان اباهما علي بن ابي طالب ع وهو خير منهما يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ذو المنفعة والمنقبة في الاسلام وامهما فاطمة الزهراء بنت رسول الله ص سيدة نساء اهل الجنة -نهج الحق ص 391معشر الناس ا-ا ادلكم علي خير الناس عما وعمة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان	180	-7404341906286259620	235	392.0	188	365	64.38356018066406	36	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03950	true	-2988080101874061085	3	97	18	496	1442	300	وعمتهما ام هاني بنت ابي طالب ثم قال يا ايها الناس الا ادلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان خالهما القاسم ابن رسول الله وخالتهما زينب بنت رسول الله ثم رفع يديه حتي راينا بياض ابطيه ثم قال اللهم انك يا الله تعلم ان الحسن والحسين في الجنة وجدهما في الجنة وجدتهما في الجنة واباهما في الجنة وامهما في الجنة وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة وخالهما في الجنة وخالتهما في الجنة اللهم انك تعلم ان م-----------------------------------ن احبهما في الجنة ومن ابغضهما ف----ي النار قال	3950	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms180	false	-3565717999782203088	82	156	416	808	1533	300	وعمتهما ام هاني بنت ابي طالب معاشر الن---------اس الا ادلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان خالهما القاسم -بن----- محمد وخالتهما زينب بنت رسول الله ص معاشر الناس اعلمكم ان ------------------------------------------------------------------جدهما في الجنة وجدتهما في الجنة وابوهما--------- وامهما في الجنة وعمهما--------- وعمتهما في الجنة وخالهما--------- وخالتهما في الجنة و-----------------من احب ابني هذين واباهما وامهما فهو معنا غدا في الجنة ومن ابغضهما فهو في النار وان	180	-7404341906286259620	305	497.5	246	517	58.994197845458984	51	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04169	true	-996447481826459993	39	164	206	839	1514	300	باسناده الي ابن عباس قال كنت عند النبي صلي الله عليه واله وعلي فخذه الايمن الحسين وعلي فخذه الايسر ابنه ابراهيم وه------------------------و يقبل هذا تارة وذاك اخري اذ هبط جبر-ءيل عليه السلام فقال يا محمد ان الله يقرا عليك السلام وهو يقول لست اجمعهما لك فافد احدهما لصاحبه فنظر النبي صلي الله عليه واله الي ابنه ابراهيم فبكي فنظر الي الحسين وبكي ثم قال ان ابراهيم انه اذا ----مات لم يحزن عليه غيري وام الحسين فاطمة وابوه علي بن ابي طالب وابن عمي و-------لحمي و-------دمي ومتي مات حزنت عليه ابنتي وحزن ابن عمي وحزنت ----------انا اوثر حزني علي حزنهما ف-----------قبض ابراهيم------------------------ بعد ثلاث وكان النبي صلي الله عليه واله اذا راي الحسين مقبلا قبله وضمه الي صدره و-شف ثناياه وقال فديته من فدينه----- بابني ابراهيم	4169	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms105	false	4183921900929083108	8	129	48	658	1564	300	باسناده الي ابن عباس قال كنت عند النبي ص----------------- وعلي فخذه ------------------------الايسر ابنه ابراهيم وعلي فخذه الايمن الحسين وهو يقبل هذا تارة وهذا اخري اذ هبط جبراءيل------------ فقال يا محمد ان الله يقرء----ك السلام وهو يقول لست اجمعهما لك فافد احدهما بصاحب-------------------------ه فنظر الي ولده ابراهيم وبكي ونظر الي الحسين وبكي ثم قال ان ابراهيم امه امة متي مات لم يحزن----- غيري وام الحسين فاطمة وابوه علي -------------ابن عمي لحمه من لحمي ودمه من دمي ومتي مات حزنت عليه ابنتي وحزن ابن عمي وحزنت انا عليه وانا اءثر حزني علي حزنهما يا جبراءيل تقبض ابراهيم فديته بابراهيم قال فقبض بعد ثلاث فكان النبي ص -----------------اذا راي الحسين مقبلا قبله وضمه الي صدره ورشف ثناياه وقال نهج الحق ص 257فديته بابني ابراهيم	105	-7404341906286259620	480	791.0	379	727	66.0247573852539	77	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04938	true	3077026495817469909	153	300	790	1549	1549	300	عن ابي الحمراء قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من---- تسعة اشهر فما من يوم يخرج الي الصلاة الا جاء علي باب فاطمة فاخذ بعضادتي الباب ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصلاة يرحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وفي ص 25 النسخة المذكورة حدثنا علي بن محمد قال حدثني الحبري قال حدثنا اسماعيل بن صبيح قال انباني ابو الجارود قال حدثني يحيي بن مساور عن ابي الجارود عن ابي داود عن ابي الحمراء قال والله لرايت رسول الله صلي الله عليه تسعة اشهر وعشرة----- عند كل صلاة فجر ف---خرج من بيته حتي ياخذ بعضادتي باب علي عليه السلام ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله وبرك---------------اته فيقول علي وفاطمة و--حسن و--حسين وعليك السلام يا نبي الله ورحمة الله وبركاته ثم يقول الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قال ثم ينصرف الي-	4938	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms074	false	-8454059123857523711	145	210	744	1074	1542	300	عن ابي الحمراء قال خدمت ال-----------------------------نبي ص تسعة اشهر او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرة وكان عند كل----- فجر لا يخرج من بيته حتي ياخذ بعضادتي باب علي --------------فيقول السلام عليكم ورحمة الله نهج الحق ص 175و بركاته فيقول علي وفاطمة والحسن والحسين -عليك السلام -ا نبي الله ورحمة الله وبركاته ثم يقول الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ثم ا----نصرف الي	74	-7404341906286259620	285	488.5	230	791	36.03034210205078	46	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04994	true	-6279390423251922948	0	59	0	308	1557	300	بالحياة فكلاهما اختارها واحب-ا الحياة فاوحي الله اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين نبيي محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه يق-يه بنفسه--------------- اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه ----وجبرءيل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب الله عز وجل يباهي----- بك الملاءكة فانزل	4994	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	53	108	278	566	1559	300	بالحياة ف-------اختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين----- محمد------------------- فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل------ بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب------------ يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	243	384.5	196	340	71.47058868408203	40	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04996	true	3026466273682585238	186	266	965	1382	1568	300	الله الي جبراءيل وميكاءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احد كما اطول من عمر الاخر صاحبه فايكما يءثر اخاه فكلاهما كرها الموت------------- فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل وليي علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد نبيي فاثره بالحياة علي نفسه ثم ظل ارقده علي فراشه ي-قيه بمهجته-------------- اهبطا الي الارض جميعا واحفظاه من عدوه------ فهبط جبراءيل فجلس عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجعل جبراءيل يقول بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب والله يباهي----- بك الملاءكة فانزل	4996	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	36	108	185	566	1559	300	الله الي جبر-ءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احد-كما اطول من---- الاخر------ فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل -----علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات -----------------------------------علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض ف------احفظاه من عدوه فنزلا فكان جبر-ءيل ع-----ند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءي------ل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب------ يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	295	432.5	234	459	64.27014923095703	48	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04997	true	-2510266746994631175	46	118	218	601	1552	300	الله تعالي الي جبرءيل وميكاءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احد كما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه ب--حياة فاختار كلاهم--ا الحياة واحباها فاوحي الله اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات علي علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه ينادي------ بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب تباهي----- بك الملاءكة فانزل	4997	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	36	108	185	566	1559	300	الله ------الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احد-كما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة-------- فاوحي الله اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات ----علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	345	610.0	279	407	84.76658630371094	60	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05104	true	2491803875266505383	128	194	621	924	1460	300	عن ابن عباس قال كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلي الله عليه واله اذ انقض كوكب فقال رسول الله صلي الله عليه واله من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام فتية من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي عليه السلام -قالوا يا رسول الله -قد غويت في حب علي فانزل الله والنجم اذا هوي	5104	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	234	295	1210	1479	1499	300	عن ابن عباس قال كنت جالسا مع ف-ءة من بني هاشم عند النبي ص----------------- اذ انقض كوكب فقال رسول الله ص----------------- من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام ف-ءة من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي بن ابي طالب فقالوا يا رسول الله لقد غويت في حب علي فانزل الله والنجم اذا هوي	79	-7404341906286259620	254	452.0	195	305	83.2786865234375	52	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05105	true	1890376651759355016	22	83	107	386	1452	300	عن ابن عباس قال كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلي الله عليه واله اذا انقض كوكب فقال رسول الله-- من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام فتية من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي -------------قالوا يا رسول الله -قد غويت في حب علي فانزل الله تعالي والنجم اذا هوي	5105	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	234	295	1210	1479	1499	300	عن ابن عباس قال كنت جالسا مع ف-ءة من بني هاشم عند النبي ص اذ ا------------------نقض كوكب فقال رسول الله ص من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام ف-ءة من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي بن ابي طالب فقالوا يا رسول الله لقد غويت في حب علي فانزل الله------ والنجم اذا هوي	79	-7404341906286259620	246	443.0	191	295	83.38983154296875	49	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05107	true	-6744572046152147747	38	92	192	442	1435	300	انقض كوكب علي عهد رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا الكوكب ف----------------من انقض في دار-----------ه فهو الخليفة من بعدي--------------------- فنظرنا فاذا------- هو انقض في منزل علي بن ابي طالب فقال جماعة من الناس -قد غوي محمد في حب علي فانزل الله والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي	5107	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	249	300	1270	1499	1499	300	انقض ك----------------------------------------------------------------------وكب فقال رسول الله ص من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي --من بعدي فقام فءة من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي بن ابي طالب فقالوا يا رسول الله لقد غويت---- في حب علي فانزل الله والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي-	79	-7404341906286259620	146	214.0	113	306	47.71241760253906	26	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05127	true	-1014850922754475565	92	194	447	956	1465	300	فقال اللهم اجعله من ذريتي فضل -الله ذلك ومنهم العلامة الامر تسري في ارجح المطالب ص 71 ط لاهور روي الحديث من طريق ابن مردويه عن الباقر عليه السلام بعين ما تقدم عن مفتاح النجا الاية التاسعة والثلاثون قوله تعالي------- ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا قد تقدم ما ورد في نزولها في شانه عليه السلام في ج 3 ص عن جماعة من العامة ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم فمنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا ص 38 مخطوط قال اخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضياللهعنهما قال ان الانسان لفي خسر يعني ابا جهل الا الذين امنوا علي وسلمان	5127	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms082	false	-4368965793612927998	0	27	0	145	1610	300	فقال اللهم اجعله من ذريتي ففعل الله ذلك سورة العصر الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والخمس-ون قوله تعالي والعصر ان الانسان لفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خسر يعني ابا جهل الا الذين امنوا علي وسلمان	82	-7404341906286259620	116	197.0	93	517	22.437137603759766	19	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05131	true	1115951146919553997	136	248	642	1181	1433	300	في مقعد صدق عند مليك مقتدر احقاق---- الحق 14 ج الاية الرابعة والاربع----------------ون قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون قد تقدم ما ورد في نزولها في شانه عليه السلام في ج 3 ص عن جماعة من العامة في كتبهم ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم فمنهم العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الامر تسري من المعاصرين في ارجح المطالب ص 49 و82 ط لاهور روي من طريق البزاز وابي يعلي عن علي قال النبي صلي الله عليه وسلم له ان فيك مثلا من عيسي احبه قوم فهلكوا فيه وابغضه قوم فهلكوا فيه فقال صلي الله عليه وسلم المنافقون اما يرضون له مثلا من ع-يسي فنزلت هذه الاية	5131	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms082	false	-4368965793612927998	156	218	848	1152	1610	300	في مقعد صدق عند مليك مقتدر علي ع نهج الحق ص 202اية كون علي شبيها بعيسي الثانية والستون قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون قال رسول الله ص لعلي ع------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الاف التحية والثناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فيك مثلا من عيسي احبه قوم فهلكوا فيه وابغضه قوم فهلكوا فيه فقال------------------- المنافقون اما يري-- له مثلا الا عيسي فنزلت هذه الاية	82	-7404341906286259620	214	350.0	167	560	38.21428680419922	39	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05154	true	8828356174732473179	156	298	763	1502	1517	300	وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما ------------قال سال قوم النبي صلي الله عليه وسلم قالوا فيمن نزلت هذه الاية يا نبي الله قال اذا كان يوم القيامة عقد لواء من نور ابيض فاذا- مناد ليقم سيد المءمنين ومعه الذين امنوا بعد بعث محمد-- فيقوم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فيعطي اللواء من النور الابيض -بيده جميع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار لا يخالطهم غيرهم حتي يجلس علي منبر من نور رب العزة ويعرض الجميع عليه رجلا رجلا فيعطي اجرهم ونورهم فاذا اتي علي اخرهم قيل لهم قد عرفت-م صفتكم ومنازلكم من الجنة ان ربكم يقول -------لكم عندي مغفرة واجر- عظيم- يعني الجنة فيقوم علي والقوم تحت لواءه معهم حتي يدخل بهم الجنة ثم يرجع الي منبره فلا يزال يعرض عليه جميع المءم--------------نين فياخذ نصيبه منهم ------------الي الجنة ويترك اقواما علي النار فذلك قوله تعالي والذين امنوا	5154	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms084	false	3041519272154872246	129	270	680	1411	1592	300	وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما عن ابن عباس قال سال قوم النبي ص----------------------- فيمن نزلت هذه الاية ------------قال اذا كان يوم القيامة عقد لواء من نور ابيض ونادي مناد ليقم سيد المءمنين ومعه الذين امنوا ب---بعث محمد ص فيقوم علي بن ابي طالب فيع-------------طي اللواء من النور الابيض وتحته جميع السالفين الاولين من المهاجرين والانصار لا يخالطهم غيرهم حتي يجلس علي منبر من نور رب العزة ويعرض الجميع عليه رجلا رجلا فيعطي اجره- ونوره ف-اذا اتي علي اخرهم قيل لهم قد عرفتكم صفتكم ومنازلكم في الجنة ان ربكم يقول لكم ان لكم عندي مغفرة واجرا عظيما يعني الجنة فيقوم علي والقوم تحت لواءه معهم حتي يدخل بهم الجنة ثم يرجع الي منبره ولا يزال يعرض عليه جميع نهج الحق ص 209المءمنين فياخذ نصيبه منهم بنصيبهم منه الي الجنة ويترك اقواما علي ال-ار فذلك قوله------ والذين امنوا	84	-7404341906286259620	657	1194.5	528	791	83.05941772460938	111	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05154	true	8828356174732473179	0	65	0	343	1517	300	شجرة مباركة---- الشجرة المباركة ابراهيم لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ق--ال يكاد العلم ان تنطق منها ولو لم تمسسه العلم ان تنطق منها نار نور علي نور من------------------ها امام بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء قال يهدي الله عز وجل لولايتنا من يشاء الاية السادس-----------ة والخمسون قوله تعالي وعد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما	5154	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms084	false	3041519272154872246	54	139	296	740	1592	300	شجرة مباركة قال الشجرة المباركة ابراهيم لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضي ء قال يكاد العلم ينطف م---نها ولو لم تمسسه------------------- نار نور علي نور نهج الحق ص 208قال فيها امام بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء قال يهدي الله------- لولا-ءهم من يشاء---اية ولا تقتلوا التاسعة والسبعون -ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما قال ابن عباس لا تقتلوا اهل بيت نبيكم ص اية وعد الله للمءمنين الثمانون وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما	84	-7404341906286259620	279	468.5	225	478	58.368202209472656	44	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05157	true	-2312575558358375718	53	172	268	903	1515	300	عن ابي جعفر في قوله تعالي فسءلوا اهل الذكر قال هم الاءمة من عترة رسول الله وتلا وانزلنا عليكم ذكرا رسولا 10 الطلاق الثالث ما رواه ابن عباس رواه القوم منهم العلامة علي بن عبد العالي المحقق الكرخي المتوفي سنة 940 في كتابه نفحات اللاهوت ص قال ونقل ان الحافظ محمد بن موسي الشيرازي وهو من علماء اهل السنة روي واستخرجه من اثني عشر تفسيرا عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال هم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين هم اهل الذكر والعلم والعقل والبيان وهم اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة والله ما سمي المءمن مءمنا الا كرامة لامير المء---------------------------------------------------------------منين الاية الثامنة والخم-سون-------------- قوله تعالي عم يتساءلون عن النبا العظيم	5157	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms085	false	1925189993455557793	156	221	804	1161	1542	300	ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس في------ قوله تعالي فسءلوا اهل الذكر قال------------------ هم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين هم اهل الذكر والعلم والعقل والبيان وهم اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة والله ما سمي المءمن مءمنا الا كرامة لامير المءمنين نهج الحق ص 211و رواه سفيان الثوري عن السدي عن الحارث اية عم يتساءلون الرابعة والثمانون وعن الحافظ في قوله تعالي عم يتساءلون عن النبا العظيم	85	-7404341906286259620	264	484.5	216	713	37.026649475097656	43	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05159	true	-5625030699955160023	11	44	58	222	1495	300	عنها في قبورهم فلا يبقي ميت في شرق ولا--- غرب ولا--- بر ولا--- بحر الا ومنكر ونكير يسالانه--------------------------------- يقولان للميت من ربك وما دينك ومن نبيك ومن امامك الاية التاسعة والخمسون قو---------------له تعالي	5159	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms085	false	1925189993455557793	233	279	1220	1435	1542	300	عنها في قبورهم فلا يبقي ميت في شرق ولا في غرب ولا في بر ولا في بحر الا ومنكر ونكير يسالانه عن ولاية امير المءمنين بعد الموت يقولون------ من ربك وما دينك ومن نبيك ومن امامك وعنه عن ابن مسعود قال وقعت الخلافة من الله تعالي	85	-7404341906286259620	133	211.0	104	221	60.18099594116211	23	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05222	true	1058413125204729877	21	83	104	439	1529	300	خليفة في الارض وبعلي حيث قال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم يعني --------------ادم وداود وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي يع----ني الاسلام وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعني اهل مكة امنا في-------- المدينة يعبدونني لا يشركون بي شيءا-------------- ومن كفر بعد ذلك يعني بولاية علي بن ابي طالب وخلافته فاولءك هم الفاسقون ومنهم	5222	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms086	false	2126482681021364792	0	62	0	335	1481	300	خليفة في الارض والخليفة الثالث علي بن ابي طالب لقوله تعالي------------ ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم يعني نهج الحق ص 212ادم وداود وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم يعني الاسلام وليبدلنهم من بعد خوفهم يعني من-- اهل مكة امنا يعني مناهل المدينة يعبدونني لا يشركون بي شيءا يعني يوحدونني ومن كفر بعد ذلك----- بولاية علي-------------------- فاولءك هم الفاسقون يعني -	86	-7404341906286259620	242	378.5	194	375	64.53333282470703	40	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05319	true	5262268207043219368	9	102	38	506	1457	300	عباس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم بعث ابا بكر وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات-- ثم اتبعه عليا فدفع اليه كتاب رسول الله فبينا ابو بكر في---- الطريق اذ سمع رغاء ناقة رسول الله-- ال-قصوي فخرج ابو بكر فزعا وظن انه رسول الله فاذا هو علي فدفع اليه---- كتاب رسول الله فامره علي الموسم وامر عليا ان ينادي بهءلاء الكلمات------------------------------------- فانطلقا فحجا فقام علي ايام التشريق فنادي ذمة الله ورسوله بريءة من كل مشرك فسيحوا في الارض اربعة اشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت---------- عريان ولا يدخل الجنة الا ----	5319	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms140	false	-2594525999541330327	83	177	386	834	1432	300	عباس ان النبي ص دعا---------------------- ابا بكر وامره ان ينادي في الموسم ببراءة ثم اردفه عليا------------------------- فبينا ابو بكر في بعض الطريق اذ سمع رغاء ناقة رسول الله ص العضباء فقام ابو بكر فزعا وظن انه --------------حدث امر فدفع اليه علي كتاب رسول الله ص فيه -------------ان عليا--- ينادي بهءلاء الكلمات فانه لا يبلغ عني الا رجل من اهل بيتي فانطلق-----ا فقام علي ايام التشريق ينادي ذمة الله ورسوله بري-ة من كل مشرك فسيحوا في الارض اربعة اشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف- بالبيت بعد اليوم عريان ولا يدخل الجنة الا نفس	140	-7404341906286259620	344	542.5	269	532	64.66165161132812	57	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05327	true	7950842816956106334	41	206	189	1069	1569	300	وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات -----------------------------------قال سال قوم النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فيمن نزلت هذه الاية يا نبي الله قال اذا كان يوم القيامة عقد لواء من نور ابيض فينادي ظ مناد ليقم سيد المءمنين ومعه الذين امنوا بعد بعث محمد صلي الله عليه وسلم فيقوم علي بن ابي طالب فيعطي اللواء من النور الابيض بيده تحته جميع السالفين الاولين من المهاجرين والانصار لا يخ-لطهم غيرهم حتي يجلس علي منبر من نور رب العزة ويعرض الجميع عليه رجلا رجلا فيعطي اجره ونوره فاذا اتي علي اخرهم قيل لهم قد عرفتم --------منازلكم من الجنة ان ربكم تعالي يقول -------لكم عندي مغفرة واجر- عظيم- يعني الجنة فيقوم علي بن ابي طالب والقوم تحت لواءه ح-----تي يدخله--م الجنة ثم يرجع الي منبره ولا يزال يعرض عليه جميع المءم--------------نين فياخذ----------- بنصيبهم منه الي الجنة ويترك اقواما علي النار فذلك قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات ل--------------------------------هم اجرهم ونورهم يعني السالفين الاولين واهل الولاية وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا يعني بالولاية بحق علي وحق علي الواجب علي العالمين	5327	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms084	false	3041519272154872246	129	300	680	1592	1592	300	وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما عن ابن عباس قال سال قوم النبي ص------------------------ فيمن نزلت هذه الاية ------------قال اذا كان يوم القيامة عقد لواء من نور ابيض و-نادي-- مناد ليقم سيد المءمنين ومعه الذين امنوا ب---بعث محمد ص----------------- فيقوم علي بن ابي طالب فيعطي اللواء من النور الابيض و----تحته جميع السالفين الاولين من المهاجرين والانصار لا يخالطهم غيرهم حتي يجلس علي منبر من نور رب العزة ويعرض الجميع عليه رجلا رجلا فيعطي اجره ونوره فاذا اتي علي اخرهم قيل لهم قد عرفتكم صفتكم ومنازلكم في الجنة ان ربكم------ يقول لكم ان لكم عندي مغفرة واجرا عظيما يعني الجنة فيقوم علي------------ والقوم تحت لواءه معهم حتي يدخل بهم الجنة ثم يرجع الي منبره ولا يزال يعرض عليه جميع نهج الحق ص 209المءمنين فياخذ نصيبه منهم بنصيبهم منه الي الجنة ويترك اقواما علي ال-ار فذلك قوله والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم يعني السالفين الاولين واهل الولاية وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا يعني بالولاية بحق علي وحق علي --واجب علي العالمين-	84	-7404341906286259620	766	1342.5	622	997	76.83049011230469	128	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05422	true	-1402260559614312302	251	300	1264	1487	1487	300	عن ابن عباس قال كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ انقض كوكب فقال النبي صلي الله عليه وسلم من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام فتية من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي-	5422	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	234	278	1210	1402	1499	300	عن ابن عباس قال كنت جالسا مع ف-ءة من بني هاشم عند النبي ص----------------- اذ انقض كوكب فقال -----رسول الله ص-------- من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام ف-ءة من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي	79	-7404341906286259620	184	317.5	141	224	82.14286041259766	38	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05425	true	-8913051561513114119	232	274	1208	1397	1518	300	قال قال رسول الله خلق-ت انا وعلي من نور واحد------------------ قبل ان يخلق الله ادم باربعة الا---ف عام فلما خلق الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم نزل في ش--ء واحد حتي افترقنا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي	5425	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms086	false	2126482681021364792	121	192	642	958	1481	300	قال قال رسول الله ص كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله قبل ان يخلق -----ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي نهج الحق ص 213و في حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خل الله ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شي ء واحد حتي افترق-ا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي	86	-7404341906286259620	169	278.0	128	322	52.48447036743164	32	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05448	true	-3265872273961881011	1	39	6	187	1494	300	لو لا عبدان اريد ان اخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك قال الهي -يكونان مني قال نعم يا ادم ارفع راسك وانظر فرفع راسه فاذا مكتوب علي العرش لا اله الا الله محمد نبي الرحمة وعلي مقيم الحجة	5448	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms094	false	-4060697550843767894	237	275	1163	1345	1462	300	لو لا عبدان اريد ان اخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك قال الهي فيكونان مني قال نعم يا ادم ارفع راسك وانظر فرفع راسه فاذا مكتوب علي العرش لا اله الا الله محمد نبي الرحمة وعلي مقيم الحجة	94	-7404341906286259620	181	357.0	143	182	99.45054626464844	37	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05457	true	4202366852287490795	38	93	187	439	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت انا وعلي------------ نورا بين يدي الله عز وجل يسبح الله عز وجل ذلك النور ويقدسه قبل ان يخلق الله ادم ب----------الف عام فلما خلق الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم نزل في ش--ء واحد حتي افترقنا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة	5457	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms086	false	2126482681021364792	123	193	650	966	1481	300	رسول الله ص---------------------- كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الل-----------------------------------------ه قبل ان يخلق -----ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي نهج الحق ص 213و في حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خل الله ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شي ء واحد حتي افترق-ا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة	86	-7404341906286259620	182	288.5	141	385	47.272727966308594	33	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05458	true	-29124412939997923	132	179	684	899	1514	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خلقت انا وعلي من نور واحد------------------ قبل ان يخلق الله ادم باربعة الا---ف عام فلما خلق الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم ركب ذلك في------ صلبه فلم نزل في ش--ء واحد حتي افترقنا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة	5458	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms086	false	2126482681021364792	121	193	642	966	1481	300	قال قال رسول الله ص كن-----------------------ت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله قبل ان يخلق -----ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي نهج الحق ص 213و في حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خل الله ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شي ء واحد حتي افترق-ا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة	86	-7404341906286259620	170	269.0	129	353	48.15864181518555	31	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05527	true	3589269374827519887	101	155	489	744	1456	300	بكر احمد بن مردويه في مناقبه علي ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 20 مخطوط روي بسند يرفعه الي عبد الله بن الصامت قال دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا من احب اصحابك اليك فان كان امر كنا معه وان كانت ناسءة كنا--- دونه قال هذا علي اقدمكم سلما واسلاما	5527	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms087	false	1639216892649041207	26	68	126	327	1471	300	بكر احمد بن مردويه وهو حجة عند المذاهب الاربعة رواه باسناد----------------------------ه الي ابي ذر ------------قال دخلنا علي رسول الله ص----------------- فقلنا من احب اصحابك اليك وان كان امر كنا معه وان كانت ناءبة كنا من دونه قال هذا علي اقدمكم سلما واسلاما	87	-7404341906286259620	156	240.0	121	258	60.46511459350586	28	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05592	true	-1754633989623932558	149	231	729	1173	1534	300	علي فراش-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوحي الله الي جبرءيل وميكاءيل عليهما السلام اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهم--ا الحياة فاوحي الله سبحانه اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين النبي محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه ----وجبرءيل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب وربك يباهي----- بك الملاءكة	5592	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	30	107	147	562	1559	300	علي فراشه واحاط المشركون بال--------دار فاوحي الله الي جبرءيل وميكاءيل-------------- اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله------- اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين------ محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل------ بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب----- يباهي الله بك الملاءكة	75	-7404341906286259620	373	632.5	302	466	80.04291534423828	62	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05605	true	9136500093137890755	66	87	316	419	1447	300	والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي	5605	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	26	47	128	231	1408	300	والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي	89	-7404341906286259620	100	197.0	79	103	97.0873794555664	20	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05665	true	1351291954829702108	172	268	867	1335	1514	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله جعل لاخي علي فضاءل لا تحصي كثرة فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن كتب فضيلة من فضاءله لم تزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لذلك الكتاب- رسم ومن استمع الي فضيلة من فضاءله غفر الله له الذنوب التي --------------اكتسبها بالاستماع ومن نظر الي كتاب من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال النظر الي اخي علي بن ابي طالب عبادة وذكره عبادة ولا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اعداءه	5665	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms094	false	-4060697550843767894	96	185	469	910	1462	300	قال قال رسول الله ص----------------- ان الله جعل لاخي علي فضاءل لا تحصي كثرة فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا بها غفر الله--- ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن كتب فضيلة من فضاءله لم تزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع الي فضيلة من فضاءله غفر ال---له الذنوب التي نهج الحق ص 232اكتسبها بالاستماع ومن نظر الي كتاب من فضاءله غفر ال---له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال النظر الي علي عبا----------------دة وذكره عبادة ولا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اعداءه	94	-7404341906286259620	421	786.0	335	483	87.16355895996094	80	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05667	true	70784962107684533	264	300	1254	1418	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان --------------ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي-	5667	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms096	false	-2546602231439504739	42	78	193	355	1548	300	رسول الله ص----------------- قال من اراد ان نهج الحق ص 237ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي	96	-7404341906286259620	147	266.0	115	179	82.1229019165039	30	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05673	true	-6167091265441332420	178	214	847	1011	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر ا--لي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في بطشه وا-لي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	5673	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms096	false	-2546602231439504739	42	79	193	360	1548	300	رسول الله ص قال من اراد ان نهج الحق ص 237ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	96	-7404341906286259620	126	245.5	96	167	75.44910430908203	25	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05704	true	-5681120295331176024	103	204	507	979	1480	300	بن عبد الله بن العباس قال انا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فاطمة-- قد اقبلت تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا فاطمة قالت يا ابة ان الحسن والحسين قد غبرا اوقد ذهبا منذ اليوم------------ ولا ادري اين هما وان عليا -مشي علي الدالية منذ خمسة ايام ليسقي البستان واني قد طلبتهما في منازلك فما احسست لهما اثرا واذا ابو بكر عن يمينه فقال يا ---ابا بكر قم فاطلب قرة عيني ثم قال--- يا عمر قم فاطلبهما--- يا سلمان يا ابا ذر -يا فلان -يا فلان قال فاحصينا علي رسول الله-- سبعين رجلا بعثهم	5704	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms178	false	797679347809440434	207	300	1031	1458	1458	300	عن عبد الله بن العباس قال---- كنا مع رسول الله ص----------------- فاذا فاطمة ع قد اقبلت تبكي فقال -----رسول الله ص-------- ما يبكيك--------- قالت يا ابة ان الحسن والحسين قد عبرا او-- ذهبا منذ اليوم وقد طلبتهما ولا ادري اين هما وان عليا يمشي الي الدالية منذ خمسة ايام -يسقي البستان واني--- طلبتهما في منازلك فما احسست لهما اثرا واذا ابو بكر--------- فقال قم يا ابا بكر ف---اطلب قرة عيني ثم قال قم يا عمر ف---اطلبهما قم يا سلمان و--ابا ذر ويا فلان ويا فلان قال فاحصينا علي رسول الله ص سبعة------ بعثهم-	178	-7404341906286259620	385	615.5	300	500	77.0	66	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05704	true	-5681120295331176024	204	300	979	1480	1480	300	في طلبهما وحثهم فرجعوا ولم يصيبوهما فاغتم النبي صلي الله عليه وسلم لذلك غما شديدا ووقف علي باب المسجد وهو يقول اللهم بحق ابراهيم خليلك وبحق ادم صفيك ان كانا قرتا عيني وثمرتا فءادي اخذا ب-را او بحرا فاحفظهما وسلمهما---- فاذا جبرءيل عليه السلام قد هبط فقال يا رسول الله ان الله يقرءك السلام ويقول لك لا تحزن ولا تغتم الصبيان فاضلان في الدنيا فاضلان في الاخرة وهما في الجنة وقد وكلت بهما ملكا يحفظهما اذا ناما واذا قاما ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرحا شديدا ومضي جبراءيل عن يمين------------------ه والمسلمون حوله حتي دخل-	5704	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms179	false	6003601708613163913	0	90	0	461	1516	300	في طلبهما وحثهم فرجعوا ولم يصيبوهما فاغتم النبي ص---------------------- غما شديدا ووقف علي باب المسجد وهو يقول اللهم بحق ابراهيم خليلك وبحق ادم صفيك ان كانا قرة- عيني وثمرة- فءادي اخذا بحرا او ب-را فاحفظهما وسلمهما قال فاذا جبرءيل ع---------- قد هبط فقال يا رسول الله ان الله يقرءك السلام ويقول لك لا تحزن ولا تغتم الصبيان فاضلان في الدنيا فاضلان في الاخرة وهما في الجنة وقد وكلت بهما ملكا يحفظهما اذا ناما واذا قاما ففرح رسول الله ص---------------------------- ومضي جبر-ءيل عن يمينه وميكاءيل عن شماله والمسلمون حوله حتي دخل	179	-7404341906286259620	435	786.0	350	525	82.85713958740234	75	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05705	true	-8900605424953578963	0	261	0	1338	1540	300	حظيرة بني النجار فسلم علي ذلك الملك الموكل بهما ثم جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وان الح--------------سن معانق للحسين وهما ناءمان وذلك الملك الموكل قد جعل احدي جناحيه تحتهما والاخر فوقهما وعلي كل واحد منهما دراعة من شعر او صوف والمداد علي شفتيهما فما زال النبي صلي الله عليه وسلم يلثمهما حتي استيقظا فحمل النبي صلي الله عليه وسلم الحسن وحمل جبراءيل الحسين-- وخرج النبي صلي الله عليه وسلم من الحضيرة فقال ابن عباس وجدنا الحسن عن- يمين النبي صلي الله عليه وسلم والحسين عن يسار-ه وهو يقبلهما ويقول من احبكما فقد احب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ابغضكما فقد ابغض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله اعطني احدهما احمله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم المحمول- ونعم المطية تحتهما فلما ان صار الي باب الحظيرة لقيه عمر فقال---------- له مثل مقالة ابي بكر فرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كما رد علي ابي بكر فراينا الحس-ن متشبثا بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا باليمين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجدنا يد النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه فدخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد فقال لاشرفن------ ابني اليوم كما شرفهما الله ف------قال يا بلال---- علي بالناس فنادي بهم فاجتمع الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم معشر اصحابي بلغوا عن نبيكم سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا ادلكم اليوم علي خير الناس جدا وجدة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان جدهما محمد رسول الله وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء اهل الجنة	5705	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms179	false	6003601708613163913	90	298	461	1509	1516	300	حظيرة بني النجار فسلم علي---- الملك الموكل بهما ثم جثا النبي ص ع-----------------لي ركبتيه نهج الحق ص 390فاذ الحسن معانق للحسين وهما ناءمان وذلك الملك------- قد جعل----- جناح-ه تحتهما والاخر فوقهما وعلي كل واحد------ دراعة من شعر او صوف والمداد علي شفتيهما فما زال النبي ص بين------------------هما حتي استيقظا فحمل النبي ص-- الح---------------سن وحمل جبر-ءيل الحسين ع وخرج النبي ص -----------------من الحظيرة وقال ابن عباس وجدنا الحسن علي يمين النبي ص----------------- والحسين علي شماله وهو يقبلهما ويقول من احبكما فقد احب----- الله ورسوله------------ ومن ابغضكما فقد ابغض رسول الله فقا-------------------ل ابو بكر يا رسول الله اعطني احدهما احمله فقال النبي ص------------------------ نعم ال-حمولة ونعم المطية تحتهما فلما--- صار الي باب الحظيرة لقيه عمر بن الخطاب فقال له مثل مقالة ابي بكر فرد عليه رسول الله ص مثل --------------ما رد علي ابي بكر فراينا الحسين متلبسا بثوب رسول الله ص---------------------------------------------------------------- ووجدنا يد النبي ص ع-----------------لي راسه فدخل النبي ص----------------- المسجد فقال لاشرفن اليوم ابني هذين -كما شرفهما الله تعالي وقال يا بلال هلم علي -الناس فنادي بهم فاجتمعوا---- فقال النبي ص لاصحابه--------- معشر اصحابي تلقوا عن نبيكم محمد ص بانه قا------------------------ل الا ادلكم ------علي خير الناس جدا وجدة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان جدهما----- رسول الله وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء اهل الجنة	179	-7404341906286259620	923	1496.5	737	1384	66.69075012207031	154	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05705	true	-8900605424953578963	260	300	1332	1540	1540	300	الجنة هل ادلكم علي خير الناس ابا واما قالوا بلي يا رسول الله-- قال عليكم بالحسن والحسين فان اباهما علي بن ابي طالب-- وهو خير منهما شاب يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ذو المنفعة والمنقبة في الاسلام وامهما فاطمة-	5705	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms180	false	-3565717999782203088	0	41	0	209	1533	300	الناس هل ادلكم علي خير الناس اما وابا قالوا بلي يا رسول الله ص قال عليكم بالحسن والحسين فان اباهما علي بن ابي طالب ع وهو خير منهما---- يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ذو المنفعة والمنقبة في الاسلام وامهما فاطمة	180	-7404341906286259620	199	370.5	161	213	93.42723083496094	33	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05706	true	-2650664090065610427	0	121	0	625	1498	300	بنت رسول الله-- سيدة نساء اهل الجنة --------------معشر الناس الا ادلكم علي خير الناس عما وعمة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن وبالحسين فان عمهما جعفر ذو الجناحين يطير----- في الجنان مع الملاءكة وعمتهما ام هاني بنت ابي طالب مع-شر الناس الا ادلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان خالهما القاسم-------- وخالتهما زينب بنت رسول الله الا مع-شر الناس اعلمكم ان جدهما في الجنة وجدتهما في الجنة وابو هما في الجنة وامهما في الجنة -------وعم-هما في الجنة وخالهما في الجنة وخالتهما في الجنة وهما في الجنة ومن احب ابني علي ----------------فهو معن----ا في الجنة ومن ابغضهما فهو في النار وان من كرامتهما علي الله انه سماهما في التوراة شبرا وشبيرا	5706	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms180	false	-3565717999782203088	42	166	217	862	1533	300	بنت رسول الله ص سيدة نساء اهل الجنة نهج الحق ص 391معشر الناس ا-ا ادلكم علي خير الناس عما وعمة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن و-الحسين فان عمهما جعفر ذو الجناحين يطير بهما في الجنة- مع الملاءكة وعمتهما ام هاني بنت ابي طالب معاشر الناس الا ادلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان خالهما القاسم بن محمد وخالتهما زينب بنت رسول الله --ص معاشر الناس اعلمكم ان جدهما في الجنة وجدتهما في الجنة وابو-هما--------- وامهما في الجنة وعمهما وعمتهما في الجنة وخالهما--------- وخالتهما في الجنة و--------------من احب ابني هذين واباهما وامهما فهو معنا غدا في الجنة ومن ابغضهما فهو في النار وان من كرامتهما علي الله ان- سماهما في التوراة شبرا وشبيرا	180	-7404341906286259620	581	1033.5	469	684	84.94152069091797	98	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05708	true	6811482467451631922	164	241	836	1211	1507	300	بن عبد الله بن العباس وانه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا بفاطمة عليها السلام وقد اقبلت تبكي فقال لها النبي و-ما يبكيك لا ابكي الله عيناك قالت يا ابتا ان الحسن والحسين قد-------- ذهبا منذ اليوم ولم ادر------------- اين هما وان عليا رضي الله عنه يمشي الي الدالية منذ خمسة ايام يسقي البستان واني قد استوحش-----------------ت لهما قال ي----------------------ا ابا بكر اذهب فاطلبهما و---------------يا عمر اذهب فاطلبهما ويا ف--------------------لان ويا فلان قال	5708	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms178	false	797679347809440434	207	293	1031	1424	1458	300	عن عبد الله بن العباس -----قال كنا مع رسول الله ص فاذا ------------------فاطمة ع ------------قد اقبلت تبكي فقال رسول الله ص ما يبكي-------------------ك قالت يا ابة- ان الحسن والحسين قد عبرا او ذهبا منذ اليوم وقد طلبتهما ولا ادري اين هما وان عليا------------- يمشي الي الدالية منذ خمسة ايام يسقي البستان واني طلبتهما في منازلك فما احسست لهما اثرا واذا ابو بكر فقال قم يا ابا بكر----- فاطلب قرة عيني ثم قال قم يا عمر----- فاطلبهما قم يا سلمان وابا ذر ويا فلان ويا فلان قال	178	-7404341906286259620	249	355.5	194	471	52.866241455078125	41	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05709	true	7786948702898927907	11	120	49	656	1560	300	يا رسول الله الحق--- يقرءك السلام ويقول لك لا تحزن ولا تغتم الغلامان فاضلان في الدنيا وا---------لاخرة وهما سيدا شباب اهل الجنة وانهما في حديقة بني النجار وقد وكلت بهما ملكين رحيمين يحفظاهما ان قاما او قعدا او ناما او استيقظا قال فعند ذلك فرح النبي صلي الله عليه وسلم فرحا شديدا وقام ومضي وجبرءيل عن يمين------------------ه والمسلمون حوله حتي دخل حظيرة بني النجار فسلم عليه الملكان الموكلان بهما فرد عليهما السلام والحسن والحسين نيام معتنق-----------------------------ان وذلك الملك قد جعل جناحه تحتهما والجناح الاخر فو-----------------------------------------------------قهما ف---جثي النبي علي ركبتيه وانكب عليهما يقبلهما حتي استيقظا فرايا جدهما فحمل النبي-- الحسن وحمل جبرءيل الحسين عليهما السلام وخرج النبي-- من الحظيرة -قال	5709	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms179	false	6003601708613163913	43	153	220	782	1516	300	يا رسول الله ان الله يقرءك السلام ويقول لك لا تحزن ولا تغتم الصبي-ان فاضلان في الدنيا فاضلان في الاخرة وهما في----------- الجنة--------------------------- وقد وكلت بهما ملكا-------- يحفظ-هما اذا--------------- ناما واذا قاما ففرح رسول الله ص------------------------------------------ ومضي -جبرءيل عن يمينه وميكاءيل عن شماله والمسلمون حوله حتي دخل حظيرة بني النجار فسلم علي- الملك-- الموكل-- بهما ثم جثا النبي ص علي ركبتيه نهج الحق ص 390فاذ الحسن معانق للحسين وهما ناءمان وذلك الملك قد جعل جناحه تحتهما وا-------لاخر فوقهما وعلي كل واحد دراعة من شعر او صوف والمداد علي شفتيهما فما زال النبي ص بين-----------------------هما حتي استيقظ------------ا فحمل النبي ص الحسن وحمل جبرءيل الحسين ع------------ وخرج النبي ص من الحظيرة وقال	179	-7404341906286259620	357	501.5	285	727	49.10591506958008	47	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05712	true	3428680386267771318	170	300	861	1503	1503	300	عن عامر بن واثلة قال كنت مع علي عليه السلام في البيت يوم الشوري فسمعت عليا يقول لهم لاحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم يغير ذلك ثم قال -انشدكم بالله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله قبلي قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له اخ مثل اخي جعفر الطيار في الجنة مع الملاءكة غيري قالوا اللهم لا --------------قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له عم مثل عمي حمزة اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم	5712	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms180	false	-3565717999782203088	174	300	918	1533	1533	300	عن عامر بن واثلة قال كنا مع علي ع------------------- يوم الشوري وسمعته---- يقول---- لاحتجن------ بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم بغير ذلك ثم قال فانشدكم ا-لله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله قبلي قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له اخ مثل اخي جعف-------ر في الجنة مع الملاءكة غيري قالوا اللهم لا نهج الحق ص 392قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له عم مثل عمي حمزة اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت مح-د سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم	180	-7404341906286259620	594	1118.0	472	657	90.41095733642578	113	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05713	true	-5184328343180772060	0	293	0	1479	1511	300	احد ناجي رسول الله-- عشر مرات تقدم بين يدي نجواه صدقة قبلي قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله-- من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ليبلغ الشاهد منكم الغاءب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله ال--لهم ا-تني باحب الخلق اليك والي واشدهم حبا لك وحبا لي ياكل معي من هذا الطاءر فاتاه فاكل معه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله-- لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه اذ رجع غير- منهزم- غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال فيه رسول الله-- لبني وليعة لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا كنفسي طاعته كطاعتي ومعصيته كمعصيتي يغشاكم بالسيف غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال--- رسول الله-- كذب من زعم انه يحبني ويبغض هذا غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة --------------الاف من الملاءكة فيهم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل حيث جءت بالماء الي رسول الله من القليب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له جبرءيل هذه هي المواساة فقال رسول الله --انه مني وانا منه فقال له جبرءيل وانا منكما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد نودي فيه من السماء لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله-- اني قاتلت علي تنزيل القران وتقاتل انت علي تاويل القران غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم	5713	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms181	false	-8836765805035636492	0	300	0	1487	1487	300	احد ناجي رسول الله ص عشر مرات يقدم بين يدي نجواه صدقة----- قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله ص من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ليبلغ الشاهد منكم الغاءب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله ص اللهم اءتني باحب الناس اليك والي واشدهم حبا لك وحبا لي ياكل معي من هذا الطاءر فاتاه فاكل معه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله ص لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه اذ رجع غيري منهزما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال فيه رسول الله ص لبني وليعة لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا كنفسي طاعته كطاعتي ومعصيته كمعصيتي يغشاكم بالسيف غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله ص كذب من زعم انه يحبني ويبغض هذا غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة نهج الحق ص 393الاف من الملاءكة فيهم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل حيث جءت بالماء الي رسول الله من القليب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له جبرءيل هذه هي المواساة فقال رسول الله ص انه مني وانا منه فقال ----برءيل وانا منكما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد نودي فيه من السماء لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين علي لسان النبي ص----------------- غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد قال له رسول الله ص اني قاتلت علي تنزيل القران وتقاتل انت علي تاويل القران غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم-	181	-7404341906286259620	1445	2777.0	1158	1515	95.3795394897461	270	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05714	true	1463362278666063430	0	282	0	1393	1472	300	في وقتها غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد امره رسول الله-- بان ياخذ براءة من ابي بكر فقال له ابو بكر يا رسول الله انزل في ش--ء فقال له انه لا يءدي عني الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله --انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله --لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا كافر غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله اتعلمون انه امر بسد ابوابكم وفتح بابي فق--------------لتم في ذلك فقال رسول الله-- ما انا سددت ابوابكم ولا انا فتحت بابه بل الله سد ابوابكم وفتح بابه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله اتعلمون انه ناجاني يوم الطاءف دون الناس فاطال ذلك فقلتم ناجاه دوننا فقال ما انا انتجيته بل الله انتجاه غيري قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله ق--ال الحق مع علي وعلي مع الحق يدور الحق مع علي حيث دار قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله ق--ال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي لن تضلوا ما استمسكتم بهما ولن يفترقا حتي يراد علي الحوض قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله هل فيكم احد وقي رسول الله-- بنفسه من المشركين فاضطجع مضطجعه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد بارز عمر- بن عبد ود حيث دعاكم الي البراز غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد انزل الله فيه اية التطهير حيث يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله --انت سيد العرب غيري قالوا اللهم	5714	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms182	false	-6246195296135064741	7	300	33	1456	1456	300	في وقتها غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد امره رسول الله ص بان ياخذ براءة من ابي بكر فقال له ابو بكر يا رسول الله انزل في شي ء فقال له انه لا يءدي عني الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله ص انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل-فيكم احد قال له رسول الله ص لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا كافر غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله اتعلمون انه امر بسد ابوابكم وفتح بابي نهج الحق ص 394فقلتم في ذلك فقال رسول الله ص ما انا سددت ابوابكم ولا انا فتحت بابه بل الله سد ابوابكم وفتح بابه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله اتعلمون انه ناجاني يوم الطاءف دون الناس فاطال ذلك فقلتم ناجاه دوننا فقال ما انا انتجيته بل الله انتج-ه غيري قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله ص قال الحق مع علي وعلي مع الحق يزول الحق مع علي حيث زال قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله ص قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي لن تضلوا ما استمسكتم بهما ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله هل فيكم احد وقي رسول الله ص بنفسه من المشركين فاضطجع مضطجعه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد بارز عمرو بن عبد ود حيث دعاكم الي البراز غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد انزل الله فيه اية التطهير حيث يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله ص انت سيد العرب غيري قالوا اللهم-	182	-7404341906286259620	1380	2681.0	1100	1426	96.7741928100586	267	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05722	true	5114375843662048087	51	102	270	500	1457	300	--نورا بين يدي الله تعالي من------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله تعالي ادم سلك ذلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور في صلبه فلم يزل الله تعالي ينقله من صلب الي صلب حتي ا--قرت في صلب عبد المطلب ف----------------------------------------------------------------------------قسمه نصفان----- قسما في صلب عبد الله وقسما في صلب ابي طالب	5722	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms086	false	2126482681021364792	107	217	580	1075	1481	300	ع نورا بين يدي الله تعالي الاول ما رواه احمد بن حنبل في مسنده قال قال رسول الله ص كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله------ ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي نهج الحق ص 213و في حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خل الله ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شي ء واحد -------------------حتي افترقا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة وفي خبر اخر رواه ابن المغازلي عن جابر في اخره حتي قسمه جزءين فجعل جزءا في صلب عبد الله وجزءا في صلب ابي طالب	86	-7404341906286259620	174	252.0	131	520	33.46154022216797	34	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05774	true	-4114132762161630907	222	260	1077	1252	1449	300	لما خرج الي تبوك استخلف عليا عليه السلام علي المدينة---------- فقال يا رسول الله ما كنت احب -ان تخرج وجها-- الا وانا معك فقال اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي	5774	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms088	false	-4720912647374099035	3	37	11	165	1414	300	لما خرج الي تبوك استخلف عليا ف-------------ي المدينة وعلي اهله فقال علي--------- ما كنت اءثر ان تخرج في وجه الا وانا معك فقال اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون------------ انه لا نبي بعدي	88	-7404341906286259620	130	209.0	100	188	69.14893341064453	25	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05790	true	-5356144667544775429	270	296	1291	1412	1432	300	--نورا بين يدي الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي ومنهم	5790	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms086	false	2126482681021364792	107	157	580	800	1481	300	ع نورا بين يدي الله تعالي الاول ما رواه احمد بن حنبل في مسنده قال قال رسول الله ص كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي نهج --	86	-7404341906286259620	115	220.5	90	222	51.80180358886719	23	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05795	true	1326860186467637680	0	42	0	200	1447	300	انا وعلي من نور واحد------------------ قبل ان يخلق الله ادم باربعة الا---ف عام فلما خلق الله تعالي الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------------- ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في ش--ء واحد حتي افترقا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة الحديث العاشر رواه	5795	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms086	false	2126482681021364792	127	197	666	983	1481	300	انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله قبل ان يخلق -----ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي نهج الحق ص 213و في حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خل الله ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شي ء واحد حتي افترقا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة --وفي خبر اخر رواه	86	-7404341906286259620	165	257.0	126	324	50.925926208496094	32	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05797	true	4570103887906285382	173	232	848	1129	1468	300	عن جابر بن عبد الله قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه اذ قال له رسول الله صلي الله عليه ادن مني يا علي خلقت انا وانت من شجرة ضع خمسك في خمسي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة ومنهم	5797	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	false	4774635864851512128	257	293	1214	1390	1417	300	عن جابر ------قال-- قال------ رسول الله ص----------------- ذات يوم بعرفات وعلي تجاه----------------------------------ه ادن مني يا علي خلقت انا وانت من ش--------------------------------------جرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة نهج --	91	-7404341906286259620	171	298.0	136	281	60.85409164428711	31	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05797	true	4570103887906285382	173	232	848	1129	1468	300	عن جابر بن عبد الله قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه اذ قال له رسول الله صلي الله عليه--------------------- ادن مني يا ---------------------علي خلقت انا وانت من شجرة ضع خمسك في خمسي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة ومنهم	5797	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	false	-1616111202700857530	100	152	464	713	1451	300	عن جابر بن عبد الله قال --قال رسول الله ص----------------- ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه --------------فاوما الي والي علي فاقبلنا نحوه وهو يقول ادن مني يا علي فدنا منه فقال يا علي خلقت انا وانت من شجرة ---------------------------------------انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة نهج --	183	-7404341906286259620	191	313.5	149	323	59.13312530517578	34	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05798	true	-3993843473222526873	135	198	675	975	1483	300	جابر بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات وعلي تجاهه فاوما الي والي علي فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول ادن مني يا علي فدنا منه علي فقال ضع خمسك في خمسي يعني كفك في كفي يا علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها -دخل------ الجنة	5798	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	false	-1616111202700857530	101	151	467	709	1451	300	جابر بن عبد الله -قال قال رسول الله ص ذات يو---------م بعرفات وعلي تجاهه فاوما الي والي علي فاقبلنا نحوه------------------- وهو يقول ادن مني يا علي فدنا منه---- فقال يا --------------------------------علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	183	-7404341906286259620	213	365.5	167	307	69.38111114501953	40	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05943	true	-1740027871291818904	139	209	732	1056	1511	300	يا عمار تقتلك الفءة الباغية وانت--- ذاك مع الحق والحق معك يا عمار بن ياسر ان رايت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي فانه لن يدليك في ردي ولن يخرجك من هدي يا عمار من تقلد سيفا اعان به عليا علي عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در ومن تقلد سيفا اعان به عدو علي عليه قلده الله يوم القيامة وشاحين من نار قلنا	5943	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	false	4774635864851512128	98	149	469	702	1417	300	يا عمار تقتلك الفءة الباغية وانت اذ ذاك مع الحق والحق معك ان عليا-------------------------------------------------------------------------- لن يدنيك من ردي ولن يخرجك من هدي يا عمار من تقلد سيفا اعان به عليا علي عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در ومن تقلد سيفا اعان به عدو--------ه قلده الله------------ وشاحين من نار فاذا	91	-7404341906286259620	219	393.0	169	327	66.97248077392578	44	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06008	true	1562261273821250083	8	67	32	312	1464	300	رجل لسلمان ما اشد حبك لعلي قال سمعت رسول الله صلي الله واله يقول من احب عليا فقد احبني ومنهم العلامة المولي علي المتقي الهندي في كنز العمال ج 12 ص 202 ط حيدراباد روي من طريق الحاكم عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد --------------ابغضني ومنهم	6008	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms106	false	3446010355371765973	96	122	455	573	1425	300	رجل لسلمان ما اشد حبك لعلي قال سمعت رسول الله ص------------ يقول من احب عليا فقد احبني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ابغض عليا فقد نهج الحق ص 260ابغضني ومن --	106	-7404341906286259620	103	177.5	81	294	35.03401184082031	20	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06051	true	-9204237740297408118	11	56	50	269	1483	300	علي بن الحزور عن ابي مري-----------------م عن عمار بن موسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي يا علي ان الله------ زينك بزينة لم يزين العباد باحسن------------ منها بغض اليك الدنيا وزهدك فيها- وحبب اليك الفقراء فرضيت بهم اتباعا ورضوا بك اماما	6051	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms099	false	6880384915202352248	245	291	1227	1449	1490	300	علي ب----------ن ابي طالب وروي اخطب خوارزم عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله ص----------------- يقول----- يا علي ان الله تعالي زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي احب اليه منها زهدك في- الدنيا وبغضها اليك وحبب اليك الفقراء فرضيت بهم اتباعا ورضوا بك اماما	99	-7404341906286259620	161	243.5	124	255	63.13725662231445	29	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06101	true	-411003865889235648	72	132	355	644	1487	300	جابر بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات وعلي تجاهه فاوما الي والي علي فاقبلنا نحوه وهو يقول ادن مني يا علي فدنا منه فقال ضع خمسك في خمسي فجعل كفه في كفه فقال يا علي خلقت انا وانت من شجرة -انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	6101	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	false	4774635864851512128	258	292	1217	1386	1417	300	جابر قال قال------------- رسول الله ص ذات يو---------م بعرفات وعلي تجاهه----------------------------------------- ادن مني يا ----------------------------------------------------------علي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	91	-7404341906286259620	154	272.0	123	290	53.10344696044922	28	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06101	true	-411003865889235648	72	132	355	644	1487	300	جابر بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات وعلي تجاهه فاوما الي والي علي فاقبلنا نحوه وهو يقول ادن مني يا علي فدنا منه فقال ضع خمسك في خمسي فجعل كفه في كفه فقال يا علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	6101	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	false	-1616111202700857530	101	151	467	709	1451	300	جابر بن عبد الله -قال قال رسول الله ص ذات يو---------م بعرفات وعلي تجاهه فاوما الي والي علي فاقبلنا نحوه وهو يقول ادن مني يا علي فدنا منه ف-------------------------------------قال يا علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	183	-7404341906286259620	232	443.0	184	289	80.27681732177734	44	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06550	true	-5649297495683284599	41	86	193	407	1431	300	عن جابر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بعرفات وعلي تجاهه فقال يا علي ادن مني وضع خمسك في خمسي يا علي خلقت انا وانت من شجرة -انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها يا علي من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	6550	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	false	4774635864851512128	257	292	1214	1386	1417	300	عن جابر قال قال رسول الله ص ذات يوم------------- بعرفات وعلي تجاهه------------ ادن من-----------------ي يا علي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها ف------من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	91	-7404341906286259620	155	259.5	123	220	70.45454406738281	28	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06550	true	-5649297495683284599	40	86	187	407	1431	300	بسنده عن جابر ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بعرفات وعلي تجاهه فقال يا علي----------------------------- ادن مني وضع خمسك في خمسي يا ---------------------علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها يا علي من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	6550	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	false	-1616111202700857530	99	151	458	709	1451	300	مسنده عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ص ذات يوم------------- بعرفات وعلي تجاهه فاوما الي والي علي فاقبلنا نحوه وهو يقول ادن من-----------------ي يا علي فدنا منه فقال يا علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها ف------من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	183	-7404341906286259620	164	266.0	130	287	57.14285659790039	28	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06579	true	-607027815533992229	148	291	764	1525	1571	300	ادلكم علي خير الناس ابا واما قالوا ---------------نعم قال -------الحسن والحسين ابو----هما علي وامه---------------------------------------------------------------------------------------------ما فا---------------------------------------------------------------طمة ال-----ا ادلكم علي خير الناس عما وعمة قالوا -------------نعم قال -------الحسن والحسي----ن عمهما جعفر وعمته-------------------------------------------ما ام -------------------------هاني الا ادلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا -------------نعم قال -------الحسن والحسي----ن خالهما القاسم بن رسول الله وخالتهما زينب بنت رسول الله ومنهم العلامة محمد صالح الكشفي الترمذي في المناقب المرتضوية ص 219 ط بمبءي روي الحديث بالترجمة الفارسية بتغيير يسير ومنهم العلامة احمد بن الفضل في وسيلة المال ص وي الحديث من طريق الملا في سيرته عن ابن عباس بعين ما تقدم عن المحاسن المجتمعة وزاد في اخره ثم قال اللهم انك تعلم ان الحسن والحسين في الجنة وجدهما في الجنة وجدتهما في الجنة واباهما في الجنة وامهما في الجنة وخالهما في الجنة وخالتهما في الجنة -------وعم-هما في الجنة و---------عمتهما في الجنة وم-----------------------------------ن احبهما في الجنة ومن ابغضهما ف----ي النار ----	6579	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms180	false	-3565717999782203088	2	156	9	808	1533	300	ادلكم علي خير الناس اما وابا قالوا بلي يا رسول الله ص قال عليكم بالحسن والحسين فان اباهما علي بن ابي طالب ع وهو خير منهما يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ذو المنفعة والمنقبة في الاسلام وامهما فاطمة الزهراء بنت رسول الله ص سيدة نساء اهل الجنة نهج الحق ص 391معشر الناس اا ادلكم علي خير الناس عما وعمة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان عمهما جعفر ذو الجناحين يطير بهما في الجنة مع الملاءكة وعمتهما ام هاني بنت ابي طالب معاشر الناس الا ادلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان خالهما القاسم بن----- محمد وخالتهما زينب بنت رسول الله ص معاشر الناس اعلمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان ------------------------جدهما في الجنة وجدتهما في الجنة وابوهما--------- وامهما في الجنة----------------------------------- وعمهما وعمتهما في الجنة وخالهما وخالتهما في الجنة ومن احب ابني هذين واباهما وامهما فهو معنا غدا في الجنة ومن ابغضهما فهو في النار وان	180	-7404341906286259620	375	537.5	296	1124	33.36298751831055	54	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06620	true	7844680865641145084	187	230	950	1166	1555	300	كمشكاة فيها مصباح قا----------------ل المشكاة فاطمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجرة المباركة ابراهيم لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء--------------------------- ولو لم تمسسه نار نور علي نور قال من--------------ها امام بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء قال يهدي --لو لا يتنا من	6620	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms084	false	3041519272154872246	29	102	149	534	1592	300	كمشكاة فيها مصباح عن الحسن البصري قال المشكاة فاطمة والمصباح الحسن والحسين والزجاجة كانها كوكب قال كانت فاطمة كوكبا دريا بين نساء العالمين يوقد من شجرة مباركة قال الشجرة المباركة ابراهيم لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضي ء قال يكاد العلم ينطف منها ولو لم تمسسه نار نور علي نور نهج الحق ص 208قال فيها امام بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء قال يهدي الله لولاءهم من	84	-7404341906286259620	201	352.0	159	385	52.20779037475586	35	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06761	true	2269966953294408530	56	160	268	806	1571	300	في طلبهما------ فرجعوا ولم يصيبوهما فاغتم النبي ص ثم قام--- ووقف علي باب المسجد و----قال الهي- بحق ابراهيم خليلك وبحق ادم صفوتك ان كان- قرتا عيني في بر---------------- او بحر او سهل او جبل فاحفظهما وسلمهما لامهما فاطمة سيدة نساء العالمين فنزل الامين جبريل وقال السلام عليك يا رسول الله الحق--- يقرءك السلام ويقول لك لا تحزن ولا تغتم الغلامان هما الفاضلان في الدنيا و---------الاخرة وهما سيدا شباب اهل الجنة وانهما في حديقة بني النجار وقد وكلت بهما ملكا يحفظهما ان قاما او قعدا او ناما او استيقظا ففرح النبي ص فقام ومعه صحابت-----------------------------------------ه حتي دخل الحديقة فوجدهما ناءمين ف-------------------------جثا النبي ص علي ركبتيه	6761	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms179	false	6003601708613163913	0	104	0	531	1516	300	في طلبهما وحثهم فرجعوا ولم يصيبوهما فاغتم النبي ص غما شديدا ووقف علي باب المسجد وهو يقول اللهم بحق ابراهيم خليلك وبحق ادم صفي-ك ان كانا قرة- عيني وثمرة فءادي اخذا بحرا او برا-------------- فاحفظهما وسلمهما قال فاذا جبرءيل ع قد هبط فقال------------------------------------- يا رسول الله ان الله يقرءك السلام ويقول لك لا تحزن ولا تغتم ال-صبيان ------فاضلان في الدنيا فاضلان في الاخرة وهما في----------- الجنة--------------------------- وقد وكلت بهما ملكا يحفظهما اذا--------------- ناما واذا قام-ا ففرح رسول الله ص ومضي جبرءيل عن يمينه وميكاءيل عن شماله والمسلمون حوله حتي دخل --حظيرة بني النجار فسلم علي الملك الموكل بهما ثم جثا النبي ص علي ركبتيه	179	-7404341906286259620	321	418.0	251	647	49.61360168457031	49	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06838	true	6658084748792804753	209	296	1007	1442	1460	300	ابن عباس قال كنت عند النبي صلي الله عليه واله وعلي فخذه الايمن الحسين وعلي فخذه الايسر ابراهيم ابنه وه--------------------------------و يقبل هذا تارة وذلك اخري و--هبط جبر-ءيل فقال --الحمد لله ان الله يقرءك السلام وقال ان الله تعالي لا يجمع لك هذين فاختر ايهما شءت فنظر الي----- ابراهيم وبكي ونظر الي الحسين وبكي ثم قال ان ابراهيم ان ---------مات لم يحزن عليه غيري وام الحسين فاطمة وابوه علي ابن عمي-------- لحمي و-------دمي ومتي مات حزنت----- ابنتي وحزن ابن عمي وحزنت انا فا----------ثر حزني علي حزنهما ف-----------قبض ابراهيم	6838	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms105	false	4183921900929083108	10	103	60	521	1564	300	ابن عباس قال كنت عند النبي ص----------------- وعلي فخذه ------------------------الايسر-------- ابنه ابراهيم وعلي فخذه الايمن الحسين وهو يقبل هذا تارة وهذا اخري اذ هبط جبراءيل فقال يا محمد---- ان الله يقرءك السلام وهو يقول لست اجمعهما لك فافد احدهما بصاحبه-------- فنظر الي ولده ابراهيم وبكي ونظر الي الحسين وبكي ثم قال ان ابراهيم امه امة متي مات لم يحزن----- غيري وام الحسين فاطمة وابوه علي ابن عمي لحمه من لحمي ودمه من دمي ومتي مات حزنت عليه ابنتي وحزن ابن عمي وحزنت انا عليه وانا اءثر حزني علي حزنهما يا جبراءيل تقبض ابراهيم	105	-7404341906286259620	317	502.0	250	527	60.15180206298828	52	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06995	true	7429751581806641425	257	279	1267	1371	1477	300	لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ومنها ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة	6995	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms093	false	-4711621147903807536	154	224	762	1098	1486	300	لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية عن النبي ص لا يزال امر الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي صحيح مسلم ايضا لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة ويكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي الجمع بين الصحاح الستة في موضعين قال رسول الله ص هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة	93	-7404341906286259620	94	141.5	73	336	27.9761905670166	19	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07103	true	4344021438161717156	183	260	923	1337	1544	300	المشركون انه هو فنام علي مكان الرسول فاوحي الله الي جبر-يل ومكا-ءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهم--ا الحياة فاوحي الله اليهما افلا كنتما مثل علي اخيت------------ بينه وبين حبيبي محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة فاهبطا الي الارض واحفظاه من عدوه ففعلا فكان جبر-يل عند راس علي وم-كاءيل عند رجليه وجبريل ينادي بخ بخ من مثلك يا -بن ابي طالب يباهي الله عز وجل الملاءكة	7103	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	33	107	163	562	1559	300	المش---------------------ركون بالدار فاوحي الله الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين------ محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة -اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راس---ه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل- بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك---- الملاءكة	75	-7404341906286259620	343	600.0	275	436	78.66972351074219	52	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07105	true	-3930070333168617693	0	34	0	175	1449	300	بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه ففعلا فكان جبرءيل عند راس علي وميكاءيل عند رجليه وجبريل ينادي بخ بخ لك من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله عز وجل الملاءكة	7105	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	76	107	398	562	1559	300	بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه--- وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل- بخ بخ--- من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك---- الملاءكة	75	-7404341906286259620	148	262.5	118	175	84.57142639160156	27	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07151	true	-8145902220057521511	95	207	504	1076	1553	300	عن ابي سعيد الخدري رضياللهعنه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم دعا الناس الي علي عليه السلام في غدير خم وامر بما تحت الشجر- من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا عليا عليه السلام فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضي الرب برسالتي وبالولاية لعلي عليه السلام من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله	7151	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	121	219	657	1129	1499	300	عن ابي سعيد الخدري----------- ان النبي ص---------------------- دعا الناس الي علي ع في يوم------ غدير خم وامر بما تحت الشجرة من الشوك فقم---------------- فدعا عليا------------ فاخذ بضبعيه فرفعه-ا حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله ص وعلي ع--------------- ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله ص ا-----------------لله اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضي الرب برسالتي و-الولاية لعلي بن ابي طالب من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله	79	-7404341906286259620	445	785.5	353	573	77.66143035888672	83	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07156	true	3139780791540926195	208	235	1075	1218	1532	300	طوبي لهم وحسن ماب قال------------- شجرة في الجنة اصلها في حجرة علي وليس في الجنة حجرة الا وفيها غصن من اغصانها رواه الامام الصالحاني الاية الثان---------ية والسبعون	7156	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms083	false	1923969845654898039	92	123	462	617	1482	300	طوبي لهم وحسن ماب قال ابن سيرين هي شجرة في الجنة اصلها في حجرة علي وليس في الجنة حجرة الا وفيها غصن من اغصانها نهج الحق ص 205----------اية الانتقام الحادية والسبعون	83	-7404341906286259620	116	199.0	92	165	70.30303192138672	21	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07196	true	-1863018883729661911	264	300	1266	1444	1444	300	اليمان لو -علم الناس متي سمي علي امير المءمنين ما انكروا فضله سمي اميرا-------- وادم بين الروح والجسد قال الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم-	7196	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	37	75	194	382	1499	300	الله ص لو يعلم الناس متي سمي علي امير المءمنين ما انكروا فضله سمي امير المءمنين وادم بين الروح والجسد قال الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم	79	-7404341906286259620	173	322.5	138	188	92.02127838134766	32	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07202	true	7980629368916323217	193	234	938	1149	1482	300	قال -انت يا علي علي حوضي تذود عنه المنافقين وان ابا ريقه------ عدد نجوم السماء وانت والحسن والحسين وحمزة------- وجعفر في الجنة اخوانا علي سرر متقابلين وانت واتباعك معي---------------- ثم قرا ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر --------------متقابلين	7202	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms083	false	1923969845654898039	241	286	1179	1407	1482	300	-بك وانت يا علي علي حوضي تذود عنه الناس---- وان عليه اباريق من عدد نجوم السماء وانت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة اخوانا علي سرر متقابلين وانت-------- معي وشيعتك في الجنة ثم قرا رسول الله --------------ص اخوانا علي سرر نهج الحق ص 207متقابلين	83	-7404341906286259620	158	231.0	123	255	61.960784912109375	26	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07254	true	3367956488986032450	270	299	1298	1436	1440	300	اين ابن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب --------------الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره ف-------يقول اجلس يا ابا تراب مرتين	7254	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms090	false	-4126301097033647543	219	249	1045	1187	1425	300	اين ابن عمك قالت في المسجد---------- فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب نهج الحق ص 223الي ظهره فجعل يمسح------- عن ظهره التراب ويقول اجلس يا ابا تراب مرتين	90	-7404341906286259620	120	202.5	94	159	75.47169494628906	24	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07287	true	8160629407867497844	111	200	545	976	1493	300	عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه واله وبارك وسلم انه قال لما خلق الله تعالي ادم ونفخ فيه من روحه عطس ادم فقال عليه السلام الحمد لله فاوحي الله تعالي اليه وبشره بالمغفرة وفي هذا الحديث ان الله تعال----------------------------------------------------ي قال---- يا ادم ارفع راسك وانظر فرفع راسه فاذا مكتوب علي العرش لا اله الا الله محمد نبي الرحمة -علي مقيم الحجة ومن عرف حق علي زكا وطاب ومن انكر حقه لعن وخاب اقسمت بعزتي وجلالي ان ادخل الجنة من احب-ه وان عصاني واقسمت بعزتي وجلالي ان ادخل	7287	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms094	false	-4060697550843767894	208	300	1027	1462	1462	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله ص--------------------------- لما خلق الله ------ادم ونفخ فيه من روحه عطس ادم فقال------------ الحمد لله فاوحي الله تعالي اليه حمدني عبدي وعزتي وجلالي لو لا عبدان اريد ان اخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك قال الهي فيكونان مني قال نعم يا ادم ارفع راسك وانظر فرفع راسه فاذا مكتوب علي العرش لا اله الا الله محمد نبي الرحمة وعلي مقيم الحجة -من عرف حق علي زكا وطاب ومن انكر حقه لعن وخاب اقسمت بعزتي وجلالي ان ادخل الجنة من اطاعه وان عصاني واقسمت بعزت-------ي ان ادخل-	94	-7404341906286259620	324	532.5	252	489	66.2576675415039	63	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07582	true	8241070621372047945	257	282	1206	1315	1400	300	وروي احمد بن موسي بن مردويه----------- من عدة طرق عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحق مع علي وعلي مع الحق	7582	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	false	4774635864851512128	196	220	921	1024	1417	300	وروي احمد بن موسي بن مردويه من الجمهور من عدة طرق عن عاءشة ان رسول الله ص----------------- قال الحق مع علي وعلي مع الحق	91	-7404341906286259620	92	169.5	70	120	76.66666412353516	20	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07599	true	-7644627893332226650	49	175	239	838	1453	300	--نورا بين يدي الله تعالي من------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الله ادم سلك ذلك النور في صلبه فلم يزل الله تعالي ينقله من صلب الي صلب حتي اقره في صلب عبد المطلب فقسمه قسمين قسما في صلب عبد الله وقسما في صلب ابي طالب فعلي مني وانا منه لحمه لحمي ودمه دمي فمن احبه فبحبي احبه ومن ابغضه فببغضي ابغضه ومنها حديث علي عليه السلام ذكره جماعة من اعلام العامة في كتبهم منهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في ال محمد ص قال قال صلي الله عليه وسلم يا علي خلقني الله وخلقك من نوره فلما خلق ادم عليه السلام اودع ذلك النور في صلبه فلم نزل انا وانت شء واحد ثم- افترقنا في صلب عبد المطلب ففي النبوة والرسالة -------	7599	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms086	false	2126482681021364792	107	193	580	966	1481	300	ع نورا بين يدي الله تعالي الاول ما رواه احمد بن حنبل في مسنده قال قال رسول الله ص كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله قبل ان يخلق ادم باربعة عشر الف عام فلما خلق الله ادم قسم ذلك النور جزءين فجزء انا وجزء علي نهج الحق ص 213و في حديث اخر رواه ابن المغازلي الشافعي فلما خل الله ادم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء واحد حتي افترق-ا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة	86	-7404341906286259620	149	244.0	114	814	18.304668426513672	28	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07654	true	3608722647209526819	27	86	135	415	1458	300	ستكون في امت-----ي هنات ح--------تي يختلف السيف فيما بينهم حتي يقتل بعضهم بعضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رايت ذلك فعليك بهذا الاصلع عن يميني يعني عليا بن ابي طالب ان سلك الناس كلهم واديا وسلك علي واديا فاسلك وادي ع------لي وخل عن الناس ------------------يا عمار علي--- لا يردك عن هدي ولا يدلك علي ردء يا عمار ط---اعة علي--- طاعتي وطاعتي ط---اعة الله	7654	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	false	4774635864851512128	80	195	375	915	1417	300	ستكون في امتي بعدي هناة واختلاف حتي يختلف السيف----- بينهم حتي يقتل بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض يا عمار تقتلك الفءة الباغية وانت اذ ذاك مع الحق والحق معك ان عليا لن يدنيك من ردي ولن يخرجك من هدي يا عمار من تقلد سيفا اعان به عليا علي عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در ومن تقلد سيفا اعان به عدوه قلده الله وشاحين من نار فاذا رايت ذلك فعليك بهذا الذي-- عن يميني يعني عليا و-----------ان سلك الناس كلهم واديا وسلك علي واديا فاسلك واديا سلكه علي وخل--- الناس طرا نهج الحق ص 225يا عمار ان علا---------------- لا يزال علي هدي يا عمار ان طاعة علي من طاعتي وطاعتي من طاعة الله	91	-7404341906286259620	225	352.0	177	577	38.99480056762695	36	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07690	true	2206339046782181142	0	33	0	166	1535	300	ان الله تعالي زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي احب اليه منها زهدك في الدنيا وابغض------ك وحبب اليك الفقراء فرضيت بهم اتباعا ورضوا بك اماما يا علي طوبي لمن احبك وصدق عليك	7690	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms099	false	6880384915202352248	264	298	1309	1480	1490	300	ان الله تعالي زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي احب اليه منها زهدك في الدنيا و-بغضها اليك وحبب اليك الفقراء فرضيت بهم اتباعا ورضوا بك اماما يا علي طوبي لمن احبك وصدق عليك	99	-7404341906286259620	165	317.5	132	172	95.93022918701172	32	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07722	true	5993247769382844301	88	160	419	760	1432	300	حديقة فق--------ال علي يا رسول الله ما احسن هذه الحديقة قال حديقتك في الجنة احسن منها ------------------------------------------------------حتي مر بست حداءق وفي روايات اخري بسبع حداءق كل ذلك يقول علي يا رسول الله ما احسن هذه الحديقة فرد عليه رسول الله حديقتك احسن منها ثم وضع النبي صلي الله عليه وسلم راسه علي احدي منكبي علي فبكي فقال له علي ما يبكيك يا رسول الله قال ضغاءن في صدور اقوام لا يبدونها--- حتي	7722	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms144	false	7658993014187689872	100	164	513	807	1507	300	حديقة فقلت ما احسن هذه يا رسول الله ص فقا-----------------ل حديقتك في الجنة احسن منها ثم مررنا بحديقة فقال علي ما احسن هذه يا رسول الله قال حتي مررنا----------------------- بسبع حداءق فقال حداءقك في الجنة احسن منها ثم ضرب بيده علي---------------------------------------------------------------------- راسه ولحيته وبكي حتي علا بكاءه قال علي ع ما يبكيك يا رسول الله قال ضغاءن في صدور قو--م لا يبدونها لك حتي	144	-7404341906286259620	138	169.5	105	406	33.99014663696289	24	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07754	true	2951480791222080376	35	122	205	671	1588	300	علي فراش----------- رسول الله ص فاوحي الله تعالي الي جبر-يل وميكاءيل عليهما السلام اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختارا كلاهم--ا الحياة واحباها فاوحي الله عز وجل اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين نبي محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبراءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبراءيل عليه السلام يقول بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب والله عز وجل يباهي----- بك الملاءكة فانزل	7754	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	30	108	147	566	1559	300	علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله ------الي جبرءيل وميكاءيل-------------- اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار- كل منهما الحياة-------- فاوحي الله------- اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين---- محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبر-ءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءي--------------ل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب------------- يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	366	598.0	296	494	74.08906555175781	59	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07755	true	3020975298814470447	19	91	90	473	1443	300	الله تعالي الي جبرءيل وميكاءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه ب--حياة فاختار كلاهم--ا الحياة واحباها فاوحي الله اليهما ا فلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات علي علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه ينادي------ بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب تباهي----- بك الملاءكة فانزل	7755	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	36	108	185	566	1559	300	الله ------الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة-------- فاوحي الله اليهما ا--لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات ----علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	345	614.5	279	407	84.76658630371094	60	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07778	true	-6709572642908915482	219	251	1142	1330	1583	300	تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية روي الجمهور انها نزلت في علي عليه السلام كان معه اربعة دراهم انفق بال--ليل درهما وبالنهار درهما وفي السر درهما وفي العلانية درهما ومنهم	7778	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms078	false	854072679914846266	26	58	141	320	1615	300	تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية روي الجمهور انها نزلت في علي ع كانت--------- معه اربعة دراهم انفق في الليل درهما وبالنهار درهما وفي السر درهما وفي العلانية درهما اية --	78	-7404341906286259620	165	314.5	136	190	86.84210205078125	27	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07899	true	7859583689472642447	177	260	947	1345	1549	300	من اراد ان ينظر الي ادم ---------الي نوح ا---------لي ابراهيم ---------الي موسي ا----------لي عيسي------- فلينظر الي علي بن ابي طالب عليه السلام رواه جماعة من اعلام العامة في كتبهم منهم العلامة المولوي ولي الله اللكنهوءي في مراة المءمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين ص قال في حديث قال صلي الله عليه وسلم من اراد ان --------------ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	7899	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms096	false	-2546602231439504739	8	79	35	360	1548	300	من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في فهمه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في هذه فلينظر الي علي بن ابي طالب وروي البيهقي باسناده الي رسول------------------------------------------- الله--------------------------------------------------------- ------------------------------ص قال- من اراد ان نهج الحق ص 237ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	96	-7404341906286259620	238	373.0	183	456	52.1929817199707	45	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07969	true	8141307648799074984	140	161	655	758	1451	300	والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي	7969	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	26	47	128	231	1408	300	والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي	89	-7404341906286259620	100	197.0	79	103	97.0873794555664	20	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07971	true	4787493761920869561	165	186	810	913	1441	300	والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي	7971	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	26	47	128	231	1408	300	والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي	89	-7404341906286259620	100	197.0	79	103	97.0873794555664	20	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07999	true	-2324390042624798154	200	287	991	1456	1514	300	علي فراش----------- رسول الله ص فاوحي الله تعالي الي جبر-يل وميكاءيل عليهما السلام اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختارا كلاهم--ا الحياة واحباها فاوحي الله عز وجل اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين نبي محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبراءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبراءيل عليه السلام يقول بخ بخ من مثلك يا -بن ابي طالب والله عز وجل يباهي----- بك الملاءكة فانزل	7999	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	30	108	147	566	1559	300	علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله ------الي جبرءيل وميكاءيل-------------- اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار- كل منهما الحياة-------- فاوحي الله------- اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين---- محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبر-ءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءي--------------ل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب------------- يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	365	591.0	295	494	73.88664245605469	58	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08000	true	-8964437042756621185	85	162	461	866	1599	300	الاشكوري قال---- اوحي الله الي جبرءيل وميكاءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر صاحبه فايكما يءثر -اخاه ---عمره فكلاهما- ك----رها ال-موت فاوحي الله ال---------------------يهما اني----- اخيت بين علي وليي وبين محمد نبيي فاثر علي حياته لنبيي فرقد علي فراش النبي يقيه بمهجته---------- اهبطا الي الارض واحفظاه من عدوه فهبطا فجلس جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجعل جبرءيل يقول بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب والله عز وجل يباهي----- بك الملاءكة فانزل	8000	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	33	108	163	566	1559	300	المشركون بالدار فاوحي الله الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر---- فايكما يءثر صاحبه بالحياة ف--اختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه-------- وبين محمد فبات --------------------------علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءي-----ل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب------------- يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	281	390.5	221	463	60.69114303588867	43	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08001	true	6618691121582496351	37	143	194	751	1570	300	من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءف بالعباد ومنهم العلامة علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي في السيرة الحلبية ج 1 ص 420 ط القاهرة قال روي ان الله تعالي اوحي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهم--ا الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه ليفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب -باهي الله بك الملاءكة وانزل	8001	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	0	108	0	566	1559	300	من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الثعلبي ورواه ابن عباس انها نزلت في علي ع لما هرب النبي ص من المشركين الي الغار خلفه لقضاء دينه ورد ودايعه فبات علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين -------------------محمد فبات علي فراشه -يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	400	746.5	322	692	57.803466796875	71	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08002	true	-3002032996618791562	35	106	168	548	1585	300	الله تعالي الي جبر-يل وميكاءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه ب--حياة فاختار كلاهم--ا الحياة واحباها فاوحي الله اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات علي علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبر-يل عند راسه وميكاءيل عند رجليه ينادي------ بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب تباهي----- بك الملاءكة فانزل	8002	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	36	108	185	566	1559	300	الله ------الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة-------- فاوحي الله اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات ----علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	343	601.0	277	406	84.48275756835938	57	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08003	true	5078838995660306096	223	299	1144	1559	1563	300	فاوحي الله تعالي الي جبرءيل وميكاءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهم--ا الحياة فاوحي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه ----وجبرءيل ينادي بخ بخ من مثلك يا علي بن ابي طالب يباهي الله تبارك وتعالي بك الملاءكة فانزل	8003	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	35	108	179	566	1559	300	فاوحي الله ------الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله------ اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل------ بخ بخ من مثلك يا ---ابن ابي طالب يباهي الله------------- بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	369	673.0	300	424	87.02830505371094	65	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08004	true	-6880844524808603818	14	166	67	851	1458	300	من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله قال --------------ابن عباس----- نزلت في عليه السلام حين هرب النبي صلي الله عليه وسلم من المشركين الي الغار مع ابي بكر ونام علي فراش النبي ص هذا لفظ الثعلبي في تفسيره ومنهم العلامة المولوي ولي الله اللكهنوي في مراة المءمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين ص قال في الاحياء للامام حجة الاسلام ابي حامد محمد الغزالي بات علي بن ابي طالب علي فراش رسول الله ص----------- فاوحي الله عز وجل الي جبرءيل وميكاءيل عليهما السلام اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر -ايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهم--ا الحياة فاوحي الله عز وجل افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب عليه السلام اخيت بينه وبين محمد هو مسجاة علي فراشه ففدي- بنفسه وا-ثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه ----وجبرءيل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي تعالي بك الملاءكة فانزل	8004	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	0	108	0	566	1559	300	من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله قال الثعلبي ورواه ابن عباس انها نزلت في علي ع لما------ هرب النبي ص م-----------------ن المشركين الي الغار ------------------------------------خلفه لقضاء دينه ورد ودايعه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با----------------ت علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله -------الي جبرءيل وميكاءيل-------------- اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت------------ بينه وبين محمد ----فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل------ بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله- بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	448	717.5	357	832	53.846153259277344	72	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08032	true	-629487216577814759	98	185	438	903	1514	300	علي فراش----------- رسول الله ص فاوحي الله تعالي الي جبر-يل وميكاءيل عليهما السلام اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختارا كلاهم--ا الحياة واحباها فاوحي الله عز وجل اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين نبي محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبراءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبراءيل عليه السلام يقول بخ بخ من مثلك يا -بن ابي طالب والله عز وجل يباهي----- بك الملاءكة فانزل	8032	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	30	108	147	566	1559	300	علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله ------الي جبرءيل وميكاءيل-------------- اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار- كل منهما الحياة-------- فاوحي الله------- اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين---- محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبر-ءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءي--------------ل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب------------- يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	365	591.0	295	494	73.88664245605469	58	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08033	true	7236291126178462082	13	90	63	479	1562	300	المشركون انه هو فنام علي مكان الرسول فاوحي الله الي جبر-يل وميكاءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهم--ا الحياة فاوحي الله اليهما افلا كنتما مثل علي اخيت------------ بينه وبين حبيبي محمدا فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة فاهبطا الي الارض واحفظاه من عدوه ففعلا فكان جبر-يل عند راس علي وم-كاءيل عند رجليه وجبريل ينادي بخ بخ من مثلك يا -بن ابي طالب يباهي الله عز وجل الملاءكة	8033	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	33	107	163	562	1559	300	المش---------------------ركون بالدار فاوحي الله الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين------ محمد- فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة -اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راس---ه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل- بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك---- الملاءكة	75	-7404341906286259620	346	602.0	278	437	79.17620086669922	52	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08034	true	-9019487938261131768	69	153	375	815	1600	300	علي فراش----------- رسول الله ص فاوحي الله عز وجل الي جبرءيل وميكاءيل عليهما السلام اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر -ايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهم--ا الحياة فاوحي الله عز وجل افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب عليه السلام اخيت بينه وبين محمد هو مسجاة علي فراشه ففدي- بنفسه وا-ثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه ----وجبرءيل ينادي بخ بخ من مثلك يا -بن ابي طالب يباهي تعالي بك الملاءكة فانزل	8034	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	30	108	147	566	1559	300	علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله -------الي جبرءيل وميكاءيل-------------- اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت------------ بينه وبين محمد ----فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل------ بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله- بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	355	578.5	284	470	75.53191375732422	56	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08035	true	-3080387711898877255	166	242	837	1252	1533	300	فاوحي الله تعالي الي جبرءيل وميكاءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهم--ا الحياة فاوحي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه ----وجبرءيل ينادي بخ بخ من مثلك يا علي بن ابي طالب يباهي الله تبارك وتعالي بك الملاءكة فانزل	8035	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	35	108	179	566	1559	300	فاوحي الله ------الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله------ اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل------ بخ بخ من مثلك يا ---ابن ابي طالب يباهي الله------------- بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	369	673.0	300	424	87.02830505371094	65	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08036	true	-1639315642169952857	167	246	856	1278	1563	300	علي فراش----------- رسول -الله ص اوحي الله تعالي الي جبرءيل وميكاءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختارا كلاهم--ا الحياة واحباها فاوحي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب حين اخيت بينه وبين محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه و------كان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه ويقو------ل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة فانزل	8036	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	30	108	147	566	1559	300	علي فراشه واحاط المشركون بالدار فاوحي الله ------الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار- كل منهما الحياة-------- فاوحي الله------ اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب---- اخيت بينه وبين محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	370	638.5	300	451	82.03990936279297	63	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08037	true	-7260890027256084866	0	55	0	284	1492	300	الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه ليفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبر-يل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب -باهي الله بك الملاءكة وانزل	8037	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	57	108	302	566	1559	300	الحياة فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد------------------- فبات علي فراشه -يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	258	485.5	208	286	90.20979309082031	47	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08069	true	-5243810069125552216	0	71	0	378	1606	300	وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختارا كلاهم--ا الحياة واحباها فاوحي الله عز وجل اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين نبي محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبراءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبراءيل عليه السلام يقول بخ بخ من مثلك يا -بن ابي طالب والله عز وجل يباهي----- بك الملاءكة فانزل	8069	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	44	108	229	566	1559	300	وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار- كل منهما الحياة-------- فاوحي الله------- اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين---- محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبر-ءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءي--------------ل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب------------- يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	306	521.0	247	392	78.06122589111328	51	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08190	true	5188663049668882412	12	54	61	268	1483	300	الابواب الا باب علي فتكلم بذلك الناس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي وقال فيه قاءلكم والله ما سددته او --لا فتحته ولكني امرت------ فاتبعته	8190	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms088	false	-4720912647374099035	225	265	1068	1261	1414	300	الابواب الا باب علي فتكلم----- الناس فخطب رسول الله ص----------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم والله ما سددت شيءا ولا فتحته وانما امرت بشي ء فاتبعته	88	-7404341906286259620	172	302.5	136	215	80.0	30	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08208	true	2748918900446543821	167	243	804	1161	1440	300	عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قا--------------ل حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه---- من الغد فخرج فرجع ولم يفتح له ثم اخذه من الغد فخرج فرجع ولم يفتح له واصاب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني دافع اللواء غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب- الله ورسوله-------------- لا يرجع حتي يفتح----- له فبتنا طيبة انفسنا ان الفتح غد--------ا فلما ان ---------------اصبح رسول الله	8208	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms088	false	-4720912647374099035	63	137	296	656	1414	300	عن عبد الله بن بريدة-------- قال سمعت ابي يقول حاصرنا خيبر واخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه عمر من الغد----- فرجع ولم يفتح-------------------------------------- له واصاب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله ص نهج الحق ص 217---اني دافع الراية غدا الي رجل يحب- الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله له فبات الناس يتداولون ليلتهم ايهم يعطاها فلما--- اصبح الناس غدوا الي رسول الله	88	-7404341906286259620	251	384.5	195	418	60.047847747802734	44	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08224	true	-7299756253864122270	60	96	335	515	1549	300	بعرفات وعلي عليه السلام تجاهه فقال يا علي ادن مني ضع خمسك في خمسي يا علي خلقت انا وانت من شجرة -انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها -من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة ومنهم	8224	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	false	4774635864851512128	266	293	1250	1390	1417	300	بعرفات وعلي------------ تجاهه------------ ادن من----------------ي يا علي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة نهج --	91	-7404341906286259620	134	230.5	108	182	73.62637329101562	23	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08224	true	-7299756253864122270	60	96	335	515	1549	300	بعرفات وعلي عليه السلام تجاهه فقال يا علي----------------------------- ادن مني ضع خمسك في خمسي يا ---------------------علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها -من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة ومنهم	8224	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	false	-1616111202700857530	112	152	512	713	1451	300	بعرفات وعلي------------ تجاهه فاوما الي والي علي فاقبلنا نحوه وهو يقول ادن من----------------ي يا علي فدنا منه فقال يا علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة نهج --	183	-7404341906286259620	137	233.0	110	231	59.30735778808594	23	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08253	true	-3315648154470922557	159	202	804	999	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان منكم من يقاتل علي تاويل القران كما قاتلت علي تنزيله فقال ابو بكر انا هو يا رسول----- قال لا فقال عمر انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل وكان قد اعطي عليا	8253	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	248	288	1175	1352	1408	300	رسول الله ص قا------------------ل ان منكم من يقاتل علي تاويل القران كما قاتلت علي تنزيله فقال ابو بكر انا هو يا رسول الله قال لا -قال عمر انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل وكان علي يخصف ----	89	-7404341906286259620	160	292.5	124	200	80.0	33	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08257	true	604889523242709177	44	171	210	814	1406	300	في ش--ء قال لا الي ان قال و-----------لا يءدي عني الا انا او علي حدثنا احمد بن يحيي الحلواني ثنا سعيد بن سليمان-------------------------------- عن عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا بكر وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات-- ثم اتبعه عليا فبينا ابو بكر في بعض الطريق اذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج ابو بكر فزعا وظن انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا علي فرفع اليه---- كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره علي الموسم وامر عليا ان ينادي بهءلاء الكلمات------------------------------------- فانطلقا فحجا فقام علي ايام التشريق فنادي ذمة الله وذمة رسوله بريءة من كل م---------------------------------------------------شرك ولا يطوفن بالبيت---------- عريان ولا يدخل الجنة الا ----	8257	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms140	false	-2594525999541330327	48	177	227	834	1432	300	في شي ء قال لا ولكن جبرءيل جاءني فقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك ونحوه روي البخاري في صحيحه وفي الجمع بين الصحاح الستة عن ابي داود والترمذي عن عبد الله --------------------------------------------بن عباس ان النبي ص دعا--------------------- ابا بكر وامره ان ينادي في الموسم ببراءة ثم اردفه عليا فبينا ابو بكر في بعض الطريق اذ سمع رغاء ناقة رسول الله ص-- العضباء فقام ابو ب-------كر فزعا وظن انه حدث امر فد------------------------------فع اليه علي كتاب رسول الله ص-------- فيه ------------------------ان عليا--- ينادي بهءلاء الكلمات فانه لا يبلغ عني الا رجل من اهل بيتي فانطلق-----ا فقام علي ايام التشريق ينادي ذمة الله و----رسوله بري-ة من كل مشرك فسيحوا في الارض اربعة اشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف- بالبيت بعد اليوم عريان ولا يدخل الجنة الا نفس	140	-7404341906286259620	328	442.5	252	757	43.32892990112305	52	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08260	true	1186360988938284394	209	269	1049	1335	1486	300	علي اهل مكة ثم دعاني النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادرك ابا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب--- الي اهل مكة فاقراه عليهم---- فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه ورجع -------------ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نزل في ش--ء قال لا ولكن جبرءيل جاءني فقال لن يءدي عنك الا انت او رجل منك	8260	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms140	false	-2594525999541330327	3	65	11	296	1432	300	الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة دعا عليا ع ف---قال ادرك ابا بكر فحيث-- لحقته فخذ الكتاب منه واذهب به الي اهل مكة واقرا -عليهم قال فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه نهج الحق ص 324فرجعابو بكر الي النبي ص ف-----------------قال يا رسول الله نزل في شي ء قال لا ولكن جبرءيل جاءني فقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك	140	-7404341906286259620	226	376.0	176	308	73.37662506103516	38	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08464	true	3586449933380635554	165	186	759	862	1405	300	والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي	8464	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	26	47	128	231	1408	300	والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي	89	-7404341906286259620	100	197.0	79	103	97.0873794555664	20	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08683	true	7325384861168554412	189	224	948	1122	1530	300	بعرفات وعلي عليه السلام تجاهه فقال يا علي ادن مني ضع خمسك في خمسي يا علي خلقت انا وانت من شجرة -انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها -من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	8683	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	false	4774635864851512128	266	292	1250	1386	1417	300	بعرفات وعلي------------ تجاهه------------ ادن من----------------ي يا علي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	91	-7404341906286259620	134	231.0	108	176	76.13636016845703	23	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08683	true	7325384861168554412	189	224	948	1122	1530	300	بعرفات وعلي عليه السلام تجاهه فقال يا علي----------------------------- ادن مني ضع خمسك في خمسي يا ---------------------علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها -من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	8683	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	false	-1616111202700857530	112	151	512	709	1451	300	بعرفات وعلي------------ تجاهه فاوما الي والي علي فاقبلنا نحوه وهو يقول ادن من----------------ي يا علي فدنا منه فقال يا علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	183	-7404341906286259620	137	233.5	110	225	60.88888931274414	23	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08728	true	422603464998460411	157	223	813	1147	1540	300	تحته كساء خيبري قالت وانا في الحجرة اصلي فانزل الله عز وجل هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قال ----------فاخذ فضل الكساء وغشاهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وخاصتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فادخلت راسي البيت فقلت -انا معكم يا رسول الله قال انك الي خير انك الي	8728	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms093	false	-4711621147903807536	0	49	0	247	1486	300	تحته كساء خيبر-------------------------ي فانزل الله----------------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا نهج الحق ص 229فاخذ فضل الكساء وكساهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء وقال-------- هءلاء اهل بيتي------------------------------------------------ فادخلت راسي البيت وقلت وانا معهم يا رسول الله قال انك الي خير وقد روي	93	-7404341906286259620	220	371.5	173	345	63.76811599731445	37	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08929	true	5114418270684347311	207	276	1042	1382	1493	300	عن ابي هريرة -----ان عليا قال------- يا رسول الله ايما احب اليك انا ام فاطمة قال فاطمة احب الي منك وانت اعز علي منها وكاني بك وانت -------علي حوضي تذود عنه الناس وان عليه لاباريق مثل عدد نجوم السماء واني وانت والحسن والحسين------- وعقيل وجعفر في الجنة اخوانا علي سرر متقابلين------------------------- ثم قرا -صلي الله عليه وسلم اخوانا علي سرر متقاب--------------لين لا ينظر احدهم في قفا صاحبه ومن-------هم الفاضل	8929	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms083	false	1923969845654898039	213	296	1056	1454	1482	300	عن ابي هريرة قال قال علي بن ابي طالب يا رسول الله ايما احب اليك انا ام فاطمة قال فاطمة احب الي منك وانت اعز علي منها وكاني بك وانت يا علي علي حوضي تذود عنه الناس وان عليه -اباريق من- عدد نجوم السماء و-----انت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة اخوانا علي سرر متقابلين وانت معي وشيعتك في الجنة ثم قرا رسول الله --------ص اخوانا علي سرر نهج الحق ص 207متقابلين لا ينظر احدهم في قفا صاحبه اية ليغظ بهم الكفار	83	-7404341906286259620	302	506.5	236	413	73.12348937988281	53	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms09158	true	-2428281817701894912	0	141	0	664	1429	300	ارسلت الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة و--فدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا- صدقة -انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة ش-----يءا فوجدت غضبت فاطمة علي ابي بكر في ذلك قال فهجرته فلم -تكلم---ه حتي تو--------------فيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن ابي طالب ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها علي وقال--- ايضا في	9158	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms163	false	-8180058837828379937	10	111	55	520	1496	300	ارسلت الي ابي بكر وسالت------ه ميراثها من رسول الله ص----------------- مما افاء الله عليه بالمدينة من فدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله ص -----------------قال لا نورث ما تركناه صدقة وانما ياكل ال محمد من------------------- هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله ص----------------- عن حالها التي كان--------------------------------ت عليه و----------------------------------------------------------ابي-------- ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجد-----ت فاطمة علي ابي بكر----------- فهجرته فلم تتكلم معه حتي نهج الحق ص 360توفيت وعاشت بعد النبي ص--------------------- ستة اشهر فلما توفيت دفنها علي------------------ ليلا ولم يءذن بها ابو بكر وصلي عليها علي ع وذكره ايضا في	163	-7404341906286259620	407	643.0	315	694	58.64553451538086	75	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms09159	true	5879443120600792701	0	132	0	626	1431	300	رسول الله ص-------لي الله عليه وسلم التي بالمدينة و--فدك وما بقي من خمس خيبر قالت عاءشة فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة -انما ياكل ال محمد من هذا المال ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر من ذلك فهجرته فلم -تكلم---ه حتي تو--------------فيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها علي بن ابي طالب رضوان الله عليه ليلا ولم يءذن بها ابا بكر فصلي عليها علي	9159	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms163	false	-8180058837828379937	17	107	91	504	1496	300	رسول الله ص مما افاء الله عليه---------- بالمدينة من فدك وما بقي من خمس خيبر----------- فقال ابو بكر ان رسول الله ص----------------- قال لا نورث ما تركناه صدقة وانما ياكل ال محمد من هذا الما-----------------------------ل واني والله لا اغير شيءا من صدق-ة رسول الله ص----------------- عن حالها التي كان--------------------------------ت عليه و------------------------------------------------------------ابي --------ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر------- فهجرته فلم تتكلم معه حتي نهج الحق ص 360توفيت وعاشت بعد النبي ص--------------------- ستة اشهر فلما توفيت دفنها علي---------------------------- ليلا ولم يءذن بها ابو بكر وصلي عليها علي	163	-7404341906286259620	369	583.0	287	654	56.422019958496094	68	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms09280	true	-2474087126935142965	34	58	157	283	1513	300	ما هذا الذي انت مشتمل عليه فكشفه فاذا هو الحسن والحسين علي ورك-يه فقال هذان ابناي وابنا بنتي اللهم انك تعلم اني احبهما فاحبهما	9280	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms104	false	-3677091945078313185	257	280	1392	1509	1611	300	ما هذا الذي انت مشتمل علي------ه فاذا هو --حسن و--حسين علي ركبتيه فقال هذان ابناي وابنا بنتي اللهم انك تعلم اني احبهما فاحبهما	104	-7404341906286259620	113	202.5	90	127	88.97637939453125	19	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms09365	true	8932816572653084733	102	131	564	719	1582	300	الا ادلكم علي خير الناس جدا وجدة قالوا بلي يا رسول الله قال -------الحسن والحسي----ن جدهما انا سيد المرسلين وخاتم النبيين وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء اهل الجنة	9365	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms179	false	6003601708613163913	270	298	1364	1509	1516	300	الا ادلكم علي خير الناس جدا وجدة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان جدهما رسول الله--------------------- وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء اهل الجنة	179	-7404341906286259620	125	219.0	100	166	75.30120849609375	22	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms09365	true	8932816572653084733	130	277	713	1468	1582	300	الجنة الا ادلكم علي خير الناس ابا واما قالوا بلي يا رسول الله-- قال -------الحسن والحسين ابو----هما علي هو اول من امن بي واول من ادخل معه الجنة وحامل لواءي يوم القيامة وامه-----------------------------ما فاطمة س------------------------يدة نساء اهل الجنة ثم قال------------ ال-----ا ادلكم علي خير الناس عما وعمة قالوا بلي------------- قال -------الحسن والحسي----ن عمهما جعفر بن ابي طالب ذو الجناحين يطير----- في الجنة مع الملاءكة حيث يشاء وعمتهما ام هاني بنت ابي طالب --اسري بي في بيتها ثم صليت الفجر معها الا ادلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا بلي------------- قال -------الحسن والحسين اخواله--ما القاسم وعبد الله وابراهيم وخالاتهما زينب ورقية وام كلثوم ثم قال اللهم انك تعلم ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة واباهما سيد اهل الجنة وامهما سيدة اهل الجنة -------وعم-هما سيد اهل الجنة وعمتهما واخوالهما وخالاتهما هم من اهل الجنة ثم قال -------------------------------------------------من ابغض الحسن والحسين واباهما فهو في النار ومن احبهم فهو في	9365	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms180	false	-3565717999782203088	0	154	0	798	1533	300	الناس هل- ادلكم علي خير الناس اما وابا قالوا بلي يا رسول الله ص قال عليكم بالحسن والحسين فان اباهما علي بن ابي طالب ع وهو خير منهما يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ذو المنفعة والمنقبة في الاسلام وامهما فاطمة الزهراء بنت رسول الله ص سيدة نساء اهل الجنة نهج الحق ص 391معشر الناس اا ادلكم علي خير الناس عما وعمة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان عمهما جعفر ذ------------و الجناحين يطير بهما في الجنة مع الملاءكة--------- وعمتهما ام هاني بنت ابي طالب معاشر--------------------- ال-----ناس الا ادلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان خالهما القاسم بن محمد وخالت------------هما زينب بنت رسول الله ص معاشر الناس اعلمك---م ان جدهما في الجنة وجدتهما في الجن--ة وابوهما-------------- وامهما في------ الجنة وعمهما وعمتهما في----- الجنة وخاله----------ما وخال-تهما -------في الجنة ومن احب ابني هذين واباهما وامهما فهو معنا غدا في الجنة ومن------------------- ابغضهما فهو في -----------------------	180	-7404341906286259620	434	538.5	340	948	45.78059005737305	56	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10446	true	4772756324131891814	110	223	544	1066	1416	300	لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في جامع الاحاديث ج 7 ص 486 ط دمشق قالا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الدين قاءما حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة----- من قريش ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة طب عن جابر بن سمرة وقالا ايضا في ص 491 قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الدين-- عزيزا منيعا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش طب عن جابر بن سمرة وقالا ايضا في ص 504 قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يضر هذا الدين من ناواه حتي ي-------------------قوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش	10446	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms093	false	-4711621147903807536	154	203	762	997	1486	300	لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر خليفة كلهم من -----------------------------------------------------------قريش وفي رواية -عن النبي ص----------------- لا يزال امر الاسلام عزيز------ا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي صحيح مسلم ايضا لا يزال الدين قاءما حتي ت-------------------------------------------------------قوم الساعة ويكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش	93	-7404341906286259620	150	220.5	110	548	27.372262954711914	27	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10825	true	-6024407238866838227	79	238	413	1249	1542	300	الله الي جبرءيل وميكاءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهم--ا الحياة فاحباها قال فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبرءيل عليه السلام عند رجليه وميكاءيل عند ر-اسه ----وجبرءيل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة وانزل الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله الاية ومنهم العلامة احمد علي محمد علي الاعقم الانسي اليماني في تفسير الاعقم ص 45 ط دار الحكمة اليمانية قال في تفسير الكريمة وقيل نزلت في علي عليه السلام بات علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة خرج الي الغار عن ابن عباس وروي انه لما نام علي فراشه قام جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبرءيل ينادي من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة ومنهم العلامة --------------------------------------------------------------	10825	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	36	111	185	580	1559	300	الله الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة------------ فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد------------------- فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل------------ عند ر-اسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل------ بخ بخ من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة نهج الحق ص 177اية	75	-7404341906286259620	309	267.5	251	914	33.80744171142578	52	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10827	true	-266683590836494944	127	199	630	1022	1542	300	الله الي جبر-يل وميكاءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهم--ا الحياة واختلفا فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات علي فراشه ويفديه بنفسه فيءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبر-يل عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبريل عليه السلام ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة فانزل	10827	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	36	108	185	566	1559	300	الله الي جبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة-------- فاوحي الله اليهما الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات علي فراشه -يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل------------- بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	350	639.5	283	405	86.41975402832031	59	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10828	true	-2630034752087257612	0	37	0	198	1551	300	علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه------ فكان جبر-يل عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبريل عليه السلام يقول بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب والله تعالي يباهي----- بك الملاءكة فانزل	10828	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	73	108	382	566	1559	300	علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءي------------ل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب------------ يباهي الله بك الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	159	277.0	128	210	75.71428680419922	27	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10870	true	-5890310474360680151	6	75	23	338	1509	300	ابن عباس قال كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ انقض كوكب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام فتية من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي -------------قالوا يا رسول الله -قد غويت في حب علي فانزل الله تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي	10870	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms079	false	8835960090407493112	235	300	1213	1499	1499	300	ابن عباس قال كنت جالسا مع ف-ءة من بني هاشم عند النبي ص----------------- اذ انقض كوكب فقال رسول الله ص----------------- من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام ف-ءة من بني هاشم فنظروا فاذا الكوكب قد انقض في منزل علي بن ابي طالب فقالوا يا رسول الله لقد غويت في حب علي فانزل الله------ والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي-	79	-7404341906286259620	270	475.0	209	329	82.0668716430664	56	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10897	true	4491010615143416631	52	81	248	386	1451	300	اين ابن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب --------------الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره------- ويقول اجلس يا ابا تراب مرتين	10897	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms090	false	-4126301097033647543	219	249	1045	1187	1425	300	اين ابن عمك قالت في المسجد---------- فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب نهج الحق ص 223الي ظهره فجعل يمسح------- عن ظهره التراب ويقول اجلس يا ابا تراب مرتين	90	-7404341906286259620	121	205.5	95	159	76.10063171386719	24	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11022	true	-3758704712533060806	99	124	494	611	1473	300	رجل لسلمان ما اشد حبك لعلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد --------------ابغضني	11022	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms106	false	3446010355371765973	96	121	455	569	1425	300	رجل لسلمان ما اشد حبك لعلي قال سمعت رسول الله ص----------------- يقول من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد نهج الحق ص 260ابغضني	106	-7404341906286259620	100	177.0	78	131	76.33587646484375	20	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11058	true	-1647520027166337296	230	300	1122	1463	1463	300	ابا بكر وامره ان ينادي بهذه الكلمات ثم اتبعه ع----ليا فبينا ابو بكر ب--بعض الطريق اذ سمع رغا- ناقة رسول الله القصوي ف---قام ابو بكر فزعا يظن انه رسول الله فاذا علي فدفع اليه---- كتابا من رسول الله ----وامر عليا ان ينادي بهءلاء الكلمات فانه لا ينبغي ان يبلغ عني الا رجل من اهلي ثم اتفقا فانطلقا فقام علي ايام التشريق ينادي ذمة الله ورسوله برية من كل -شرك فسيحوا-	11058	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms140	false	-2594525999541330327	88	157	406	735	1432	300	ابا بكر وامره ان ينادي في الموسم ببراءة ثم اردفه عليا فبينا ابو بكر في بعض الطريق اذ سمع رغاء ناقة رسول الله ص العضباء فقام ابو بكر فزعا وظن انه حدث امر----------- فدفع اليه علي كتاب---- رسول الله ص فيه ان عليا--- ينادي بهءلاء الكلمات فانه لا--------- يبلغ عني الا رجل من اهل بيتي----- فانطلقا فقام علي ايام التشريق ينادي ذمة الله ورسوله برية من كل مشرك فسيحوا	140	-7404341906286259620	260	428.5	205	361	72.02216339111328	44	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11107	true	3409471432423758032	116	137	573	676	1445	300	والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي	11107	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	26	47	128	231	1408	300	والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي	89	-7404341906286259620	100	197.0	79	103	97.0873794555664	20	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11182	true	4577223815650725842	168	205	793	963	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان منكم من يقاتل علي تاويل القران كما قاتلت علي تنزيله فقال ابو بكر انا هو قال------------- لا قال عمر انا هو قال------------- لا ولكنه خاصف النعل وكان اعطي عليا	11182	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	248	288	1175	1352	1408	300	رسول الله ص قا------------------ل ان منكم من يقاتل علي تاويل القران كما قاتلت علي تنزيله فقال ابو بكر انا هو يا رسول الله قال لا قال عمر انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل وكان علي يخصف -	89	-7404341906286259620	135	242.0	104	196	68.87754821777344	28	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11197	true	1159937146479995389	213	282	1127	1503	1605	300	اوحي الي جبر-يل وميكاءيل عليهما السلام اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه-------- فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما افلا كنتما ---كعلي اخيت------------ بينه وبين محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه يءثره بنفسه--------------- اهبطا الي الارض واحفظاه من عدوه------ فكان جبر-يل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبريل------- من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة ومنهم الفاضل المعاصر --------	11197	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	36	112	185	589	1559	300	الله الي جبرءيل وميكاءيل-------------- اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد------------------- فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة --نهج الحق ص 177اية المباهلة	75	-7404341906286259620	313	515.0	251	440	71.13636016845703	47	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11223	true	5275040767994421752	95	139	426	649	1450	300	فاطمة احب الي منك يا علي وانت اعز علي منها وكاني بك ------------علي حوضي تذود عنه الناس وان عليه الاباريق مثل عدد نجوم السماء واني وانت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر لي------ اخوانا علي سرر متقابلين -انت معي وشيعتك في الجنة قاله صلي--- الله	11223	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms083	false	1923969845654898039	232	278	1137	1367	1482	300	فاطمة احب الي منك و-------انت اعز علي منها وكاني بك وانت يا علي علي حوضي تذود عنه الناس وان عليه --اباريق من- عدد نجوم السماء و-----انت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة اخوانا علي سرر متقابلين وانت معي وشيعتك في الجنة ثم قرا رسول الله	83	-7404341906286259620	197	338.5	157	245	80.40816497802734	32	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11247	true	-5468054953648664515	193	253	945	1249	1469	300	ابن عباس رضياللهعنهما قال خرجت انا والنبي صلي الله عليه وسلم وعلي رضياللهعنه في حشار المدينة فمررنا بحديقة فقال علي رضي الله عنه ما احسن هذه الحديقة يا رسول الله-- فقال حديقتك في الجنة احسن منها ثم اوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيده الي راسه ولحيته ثم بكي حتي علا بكاءه قيل------ ما يبكيك -------------قال ضغاءن في صدور قوم لا يبدونها لك حتي يفقدوني	11247	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms144	false	7658993014187689872	91	165	471	815	1507	300	ابن عباس -------------قال خرجت انا والنبي ص----------------- ---------------------------وعلي ف--رايت حديقة فق-----------------لت ما احسن هذه-------- يا رسول الله ص فقال حديقتك في الجنة احسن منها ثم مررنا بحديقة فقال علي ما احسن هذه يا رسول الله قال حتي مررنا بسبع حداءق فقال حداءقك في الجنة احسن منها ثم ضرب بيده علي راسه ولحيته و--بكي حتي علا بكاءه قال علي ع ما يبكيك يا رسول الله قال ضغاءن في صدور قوم لا يبدونها لك حتي يفقدوني	144	-7404341906286259620	201	297.5	156	430	46.74418640136719	36	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11299	true	-1632632833373843990	191	233	936	1137	1479	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بعرفة- وعلي تجاهه فقال يا علي ادن مني ضع خمسك في خمسي يا علي خلقت انا وانت من شجرة -انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها -من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	11299	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms091	false	4774635864851512128	257	292	1214	1386	1417	300	عن جابر قال قال رسول الله ص ذات يوم---- بعرفات وعلي تجاهه------------ ادن من----------------ي يا علي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	91	-7404341906286259620	148	237.0	117	204	72.54901885986328	25	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11299	true	-1632632833373843990	191	233	936	1137	1479	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان-------------- بعرفة- وعلي تجاهه فقال يا علي----------------------------- ادن مني ضع خمسك في خمسي يا ---------------------علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها -من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	11299	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms183	false	-1616111202700857530	100	151	464	709	1451	300	عن جابر ------بن عبد الله قال قال رسول الله ص ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه فاوما الي والي علي فاقبلنا نحوه وهو يقول ادن من----------------ي يا علي فدنا منه فقال يا علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة	183	-7404341906286259620	152	239.5	119	267	56.92884063720703	25	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11334	true	-1661081267691371655	173	222	880	1112	1491	300	الابواب الا باب علي فتكلم في ذلك ناس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت -سد هذه الابواب غير باب علي وقد تكلم في ذلك ناس واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن ام-رت بش--ء فاتبعته خرجه الامام --	11334	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms088	false	-4720912647374099035	225	267	1068	1275	1414	300	الابواب الا باب علي فتكلم ال-----ناس فخطب رسول الله ص----------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم--------- والله ما سددت شيءا ولا فتحته وانما امرت بشي ء فاتبعته حديث المءاخاة	88	-7404341906286259620	169	275.5	131	238	71.0083999633789	30	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11406	true	1303911460393906196	71	132	327	626	1436	300	انس ابن مالك قال خرجت انا--------- وعلي مع رسول ا-----------------------------لله صلي الله عليه وسلم في حيطان المدينة فمررنا بحديقة فقال علي ما احسن هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم حديقتك في الجنة احسن منها ------------------------------------------------------حتي مر--- بسبع حداءق ويقول مثلها وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يبكي فقال علي-------------------------------- ما يبكيك -------------قال ضغاءن في صدور قوم لا يبدونها ---حتي يفقدوني	11406	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms144	false	7658993014187689872	90	165	467	815	1507	300	الي ابن عباس قال خرجت انا والنبي ص وعلي فرايت حديقة فقلت ما احسن هذه يا رسول الله ص فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------حديقتك في الجنة احسن منها ثم مررنا بحديقة فقال علي ما احسن هذه يا رسول الله قال حتي مررنا بسبع حداءق فقال حداءقك في الجنة احسن منها ثم ضرب بيده علي راسه ولحيته وبكي حتي علا بكاءه قال علي ع ما يبكيك يا رسول الله قال ضغاءن في صدور قوم لا يبدونها لك حتي يفقدوني	144	-7404341906286259620	136	165.0	104	442	30.769229888916016	20	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11430	true	-4512244872643229962	161	252	844	1289	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم حتي اتي باب-- المسجد فقال صلي الله عليه وعلي اله وسلم---------------------- يا بلال هلم علي الناس فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في المدينة فاجتمع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في المسجد فقام علي قدميه ثم صعد المنبر فقال صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا معشر الناس-------------------------------- الا ادلكم علي خير الناس جدا وجدة قالوا بلي يا رسول الله قال -------الحسن والحسين فان جدهما محمد رسول الله وجدتهما خديجة بنت خ--------------------ويلد يا معشر	11430	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms179	false	6003601708613163913	226	300	1145	1516	1516	300	رسول الله ص ووجدنا يد النبي ص علي راسه فدخل النبي ص المسجد فقال لاشرفن اليوم ابني هذين كما شرفهما الله تعالي وقال يا بلال هلم علي الناس فنادي بهم--------------------------------------------------- فاجتمعوا فقال النبي ص لاصحابه م----------------------------------------------------------------------------------------------------عشر اصحابي تلقوا عن نبيكم محمد ص بانه قال الا ادلكم علي خير الناس جدا وجدة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان جدهما----- رسول الله وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء اهل الجنة يا معشر-	179	-7404341906286259620	192	272.0	150	528	36.3636360168457	34	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11431	true	8820822601648934574	0	104	0	537	1496	300	وعمة قالوا بلي يا رسول الله قال -------الحسن والحسين قال عمهما جعفر الطيار ذو الجناحين الذي يطير----- في الجنة مع الملاءكة وعمتهما ام هاني بنت ابي طالب يا مع-شر الناس الا ادلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا بلي يا رسول الله قال -------الحسن والحسين فان خالهما القاسم بن رسول الله وخالتهما زينب بنت رسول الله ثم قال صلي الله عليه وعلي اله وسلم اللهم انك تعلم ان الحسن في الجنة والحسين في الجنة وجدهما في الجنة وجدتهما في الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------- واباهما في الجنة وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة وخالهما في الجنة وخالتهما في الجنة ومن يحبهما في الجنة ومن يبغضهما ف----ي النار قال	11431	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms180	false	-3565717999782203088	61	156	305	808	1533	300	وعمة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان عمهما جعف-------ر ذو الجناحين----- يطير بهما في الجنة مع الملاءكة وعمتهما ام هاني بنت ابي طالب--- معاشر الناس الا ادلكم علي خير الناس خالا وخالة قالوا بلي يا رسول الله قال عليكم بالحسن والحسين فان خالهما القاسم بن----- محمد وخالتهما زينب بنت رسول الله ص معاشر الناس اعلمك-----------------------------م ان ---------------------------------جدهما في الجنة وجدتهما في الجنة وابوهما وامهما في الجنة وعمهما وعمتهما في الجنة وخالهما وخالتهما في الجنة ومن احب ابني هذين واباهما--------- وامهما فهو معنا ----غدا في الجنة ومن ا-------------------------------------------------------بغضهما فهو في النار وان	180	-7404341906286259620	349	551.5	279	653	53.44563674926758	54	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11502	true	8203439189648811984	202	282	1054	1477	1561	300	فاوحي الله الي جبر-يل وميكاءيل عليهما السلام اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهم--ا الحياة فاوحي الله عز وجل اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين نبيي محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبر-يل عند راس علي وميكاءيل عند رجليه وجبريل ينادي بخ بخ من مثلك يا -بن ابي طالب يباهي الله عز وجل به الملاءكة فانزل	11502	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms075	false	2650043294879004351	35	108	179	566	1559	300	فاوحي الله الي جبرءيل وميكاءيل-------------- اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله------- اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين----- محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راس---ه وميكاءيل عند رجليه فقال جبرءيل- بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك------- الملاءكة نهج --	75	-7404341906286259620	358	628.0	289	431	83.0626449584961	61	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11610	true	-8279680094948106442	196	230	949	1105	1436	300	الطير فقال ان منكم من يقاتل علي تاويل القران كما قاتلت علي تنزيله فقال ابو بكر انا--- يا رسول الله قال لا فقال عمر انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل	11610	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms089	false	6160302249669274319	249	285	1180	1338	1408	300	الله ص قال ان منكم من يقاتل علي تاويل القران كما قاتلت علي تنزيله فقال ابو بكر انا هو يا رسول الله قال لا -قال عمر انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل	89	-7404341906286259620	150	284.0	117	159	94.3396224975586	30	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11645	true	-8082903676049926370	178	272	960	1458	1610	300	وجميع العلوم اهلها تنتمي اليه ع----------- فالفقهاء الاربعة يرجعون اليه اما الامام-------------------------------------------------- ابو حنيفة فهو تلميذ الصادق جعفر بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب واما الامام الشافعي فانه قرا علي محمد بن الحسن الشيباني تلميذ ابي حنيفة وعلي مالك بن انس فيرجع فقهه اليه-- واما الامام ما-------------------------------------------لك فقرا علي اثنين احدهما ربيعة الراي تلم----يذ عكرمة وهو تلميذ ا--------بن عباس وهو تلميذ علي-- وال-------ثاني جعفر بن محمد الصادق واما الامام احمد فقرا علي الشافعي فيرجع فقهه اليه واما النحو -فهو واضعه وانه ارشد اليه ابا الاسود وكذا---- التفسير فان	11645	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms096	false	-2546602231439504739	99	202	473	1016	1548	300	وجميع جزءيات علم الكلام والاصول واما الفقه فالفقهاء كلها--- يرجعون اليه اما الامامية فظاهر واما الحنفية فان اصحاب ابي حنيفة اخذوا عن ابي حنيفة وهو تلميذ الصادق ع واما الشافعية فاخذوا عن محمد بن ادريس الشافعي وهو----------------------------- قرا علي محمد بن الحسن تلمي---------ذ ابي حنيفة وعلي مالك --------فرجع فقهه اليهما واما احمد بن حنبل فقرا علي الشافعي فرجع فقهه اليه واما مالك فقرا علي اثنين احدهما ربيعة الراي وهو تلميذ عكرمة وهو تلميذ عبد الله بن عباس وهو تلميذ علي ع والثاني مولانا جعفر بن محمد الصادق وكان الخوارج تلامذة له نهج الحق ص 238و ام------------ا النجوم فهو واضعه-------------------------- وكذا علم التفسير قال	96	-7404341906286259620	283	380.5	223	630	44.92063522338867	37	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11896	true	-3017148330678928842	189	236	979	1195	1547	300	طلق الدنيا ثلاثا قال قبيصة بن --------------جابر لم يكن احد من الصحابة ازهد من علي بن ابي طالب كان قوته الشعير غير المنخول ولا المادوم ولم يشبع من البر ثلاثة ايام قال عمر بن عبد العزيز ما علمنا ان احد-------------------------ا كان ازهد من علي بن ابي طالب	11896	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms099	false	6880384915202352248	196	249	1005	1243	1490	300	طلق الدنيا ثلاثا قال قبيصة بن نهج الحق ص 245جابر ما ---رايت في ال-دنيا ازهد من علي بن ابي طالب كان قوته الشعير غير------------ المادوم ولم يشبع من البر ثلاثة ايام قال عمر بن عبد العزيز ما علمنا ان احدا كان في هذه الامة بعد النبي ص ازهد م- علي بن ابي طالب	99	-7404341906286259620	183	319.5	140	255	71.76470947265625	36	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11956	true	8835488467875530830	80	232	436	1211	1569	300	بدر قتل فيها صناديد قريش--------------------- كالوليد بن عتبة والعاص بن سعيد بن العاص الذي احجم المسلمون عنه ونوفل بن خويلد الذي قرن ابا بكر وطلحة بن عبيد الله قبل الهجرة واوثقهما بحبل-------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما علم بحضوره ---------اللهم اكفني نوفلا ولما قتله علي عليه السلام قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي اجاب دعاءي فيه ولم يزل يقتل -------------واحدا بعد واحد حتي قتل نصف المقتولين وكانوا سبعين قتيلا------------------------------------------------------------------------- وفي غزاة احد انهزم المسلمون وعلي---------------------------------------------------------- يدافع عنه وصاح صاءح في المدينة قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فانخلعت القلوب ولما افاق صلي الله عليه وسلم من غشيته -قال يا علي ما فعل المسلمون -قال نقضوا العهد وولوا الدبر فقال يا علي اكفني امر هءلاء فتعجبت الملاءكة من ثباته فقا------------------------------------ل جبر-ءيل ----------------------------------------------------------------------قد عجبت الملاءكة من حسن مواساة علي عليه السلام لك بنفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يمنعه من ذلك وهو مني وانا منه	11956	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms101	false	-6481900346722828242	83	259	443	1338	1548	300	بها قتل----- صناديد قريش الذين طلبوا المبارزة كالوليد بن عتبة والعاص بن سعيد بن العاص الذي احجم المسلمون عنه ونوفل بن خويلد الذي قرن ابا بكر وطلحة بمكة-------- قبل الهجرة واوثقهما بحبل وعذبهما وقال رسول الله ص----------------- لما عرف -حضوره في الحرب اللهم اكفني نوفلا ولما قتله علي ع---------- قال -----رسول الله ص-------- الحمد لله الذي اجاب دعوتي فيه فلم يزل يقتل في ذلك اليوم واحدا بعد واحد حتي قتل نصف المقتولين وكانوا سبعين وقتل المسلمون كافة نهج الحق ص 249و ثلاثة الاف من الملاءكة المسومين النصف الاخر وفي غزاة احد انهزم المسلمون عن النبي ص ورمي رسول الله ص وضربه المشركون بالسيوف والرماح وعل يدافع عنه فنظر اليه النبي ص بعد---------------------------------------------------- افاقته----------------- من غشيته وقال------- ما فعل المسلمون فقال نقضوا العهد وولوا الدبر فقال------- اكفني---- هءلاء فكشفهم عنه وصاح صاءح بالمدينة قتل رسول الله ص فانخلعت القلوب ونزل جبراءيل قاءلا لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي وقال للنبي ص يا رسول الله لقد عجبت الملاءكة من حسن مواساة علي------------ لك بنفسه فقال النبي ص ------------------ما يمنعه من ذلك وهو مني وانا منه	101	-7404341906286259620	534	770.5	419	1066	50.093807220458984	88	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11956	true	8835488467875530830	254	289	1325	1512	1569	300	قال ربيعة السعدي اتيت حذيفة--- اليمان فقلت يا ابا عبد الله انا لنتحدث عن علي عليه السلام ومناقبه فيقول اهل البصرة انكم لتفرطون في علي عليه السلام-- فهل تحدثني بحديث فقال حذيفة والذي نفسي بيده	11956	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms102	false	8954453574709380556	10	45	44	224	1500	300	قال ربيعة السعدي اتيت حذيفة بن اليمان فقلت يا ابا عبد الله انا لنتحدث عن علي------------ ومناقبه فيقول اهل البصرة انكم لتفرطون في نهج الحق ص 250علي فهل تحدثني بحديث فقال حذيفة والذي نفسي بيده	102	-7404341906286259620	163	292.0	130	192	84.89583587646484	29	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11957	true	8026362109449236411	8	156	38	813	1567	300	وا-ن كان حذ--------------يفة و-----اصحاب رسول الله يوم عمرو بن---- ود وقد دعا للبراز و------احجم الناس----- ما خلا علي عليه السلام فانه برز اليه فقتله والذي نفس حذيفة بيده لعمله ذلك اليوم اعظم اجرا من اص----حاب محمد صلي الله عليه وسلم وفي غ------------------------------------------------زاة بني المصطلق قتل-------------- مالكا وابنه واصطفي جويرية بنت الحارث فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم وفي غزاة خيبر كان الفتح فيها له ق--------------تل مرحبا وانهزم الجيش بقتله و-غلقوا باب الحصن فعالجه---------------- ورمي به وجعله جسرا علي الخندق للمسلمين وظفروا بالحصن واخذوا الغناءم و---------------------قال عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية بل بقوة ربانية وفي غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاة حنين مع -------------------كث-----------رة-------- المسلمين ا------------------------------------------نهزموا-------- ولم يثبت الا علي عليه السلام وتسعة رهط من هاشم فانزل الله تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسول الله وعلي المءمنين يريد عليا ومن ثبت معه	11957	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms102	false	8954453574709380556	90	290	426	1448	1500	300	واين كان ابو بكر وعمر وحذيفة وجميع اصحاب النبي ص --يوم عمرو بن عبد ود وقد دعا الي المبارزة فاحجم الناس كلهم ما خلا عليا----------- فانه نزل اليه فقتله والذي نفس حذيفة بيده لعمله ذلك اليوم اعظم اجرا من عمل اصحاب محمد ص-- الي يوم القيامة وفي يوم الاحزاب تولي امير المءمنين قتل الجماعة وفي غزاة بني المصطلق قتل امير المءمنين مالكا وابنه وسب--ي جويرية بنت الحارث فاصطفاها النبي ص وفي غ-----------------زاة خيبر كان الفتح فيها لامير المءمنين ع قتل مرحبا وانهزم الجيش بقتله واغلقوا باب الحصن فعالجه امير المءمنين ع ورمي به وجعله جسرا علي الخندق للمسلمين وظفروا بالحصن واخذوا الغناءم وكان يقله سبعون رجلا وقال ع---------- والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية بل بقوة ربانية وفي غزاة الفتح قتل امير المءمنين ع الحويرث بن نقيذ بن نهج الحق ص 251وهب بن عبد بن قصي وكان يءذي النبي ص وقتل جماعة وكان الفتح علي يده وفي غزاة حنين حين استظهر النبي ص بالكثرة فخرج بعشرة الاف من المسلمين فعاينهم ابو بكر وقال لن نغلب اليوم من قلة فنهزموا باجمعهم ولم يبق مع النبي ص سوي -------تسعة من بني هاشم فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------------------- ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسو----له وعلي المءمنين يريد عليا ومن ثبت معه	102	-7404341906286259620	572	887.0	461	1150	49.739131927490234	86	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11957	true	8026362109449236411	150	216	782	1143	1567	300	المءمنين يريد عليا ومن ثبت معه وقتل جمعا كثيرا فانهزم المشركون ووقع الامر فيهم وابتلي بجميع الغزوات وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين -روي ابو بكر الانباري في اماليه ان عليا-- جلس الي جانب عمر بن الخطاب في المسجد---------- فلما قام عرض واحد بذكره ونسبه الي النيه والعجب فقال عمر حق لمثله ذلك---- والله لو-لا سيفه لما قام عمود الاسلام وهو بعد اقضي الامة وذو سابقتها و---شرفها ومنهم	11957	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms103	false	-3091553991909320532	29	94	146	491	1544	300	المءمنين ع رءيس القوم و-------------جمعا كثيرا فانهزم المشركون وحصل الاسر----- وابتلي بجميع الغزوات وقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وروي ابو بكر الانباري في اماليه ان عليا ع جلس الي----- عمر ----------في المسجد وعنده ناس فلما قام عرض واحد بذكره ونسبه الي التيه والعجب فقال عمر حق لمثله ان يتيه والله لو لا سيفه لما قام عمود الاسلام وهو بعد اقضي الامة وذو س-بق-ها وذو شرفها نهج --	103	-7404341906286259620	298	493.0	243	382	78.01046752929688	44	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12458	true	1353318030686386329	205	260	994	1262	1449	300	عن ابي هريرة ان -----علي بن ابي طالب قال يا رسول الله ايما احب اليك انا ام فاطمة قال فاطمة احب الي منك وانت اعز علي منها وكاني بك وانت -------علي حوضي تذود عنه الناس وان عليه لاباريق مثل عدد نجوم السماء واني وانت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة اخوانا علي سرر متقابلين	12458	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms083	false	1923969845654898039	213	269	1056	1325	1482	300	عن ابي هريرة قال قال علي بن ابي طالب---- يا رسول الله ايما احب اليك انا ام فاطمة قال فاطمة احب الي منك وانت اعز علي منها وكاني بك وانت يا علي علي حوضي تذود عنه الناس وان عليه -اباريق من- عدد نجوم السماء و-----انت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة اخوانا علي سرر متقابلين	83	-7404341906286259620	253	473.5	201	280	90.35713958740234	47	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12534	true	-8304732783352153749	24	232	125	1127	1477	300	ارسلت الي ابي بكر تسال-ه ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك قرية بخيبر وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول ثم ان العجب كله من ان يمنع فاطمة جميع ما جعله الله لها من النحلة والميراث ونصيبها ونصيب اولادها من الاخماس التي خص الله تعالي بها اهل بيته عليهم السلام دون جميع الناس فاذا قيل للحاكم بهذه القضية انها وولدها يحتاجون الي انفاق جعل لهم في كل سنة بقدر قوتهم علي تقدير الكفاف ثم برايه يجري علي عاءشة وحفصة في كل سنة اثني عشر الف درهم واصلة اليهما علي الكمال ولا ينتطح في الحكم عنزان الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة -انما ياكل ال محمد من هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اعمل فيها الا بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة ش-----يءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك قال فهجرته فلم -تكلم---ه حتي تو--------------فيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن ابي طالب ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها	12534	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms163	false	-8180058837828379937	10	106	55	500	1496	300	ارسلت الي ابي بكر وسالته ميراثها من رسول الله ص----------------- مما افاء الله عليه بالمدينة من فدك--------- وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله ص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا نورث ما تركناه صدقة وانما ياكل ال محمد من هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله ص----------------- عن حالها التي كانت عليه و--------------------------------------------------------------------------------------ابي --------ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر----------- فهجرته فلم تتكلم معه حتي نهج الحق ص 360توفيت وعاشت بعد النبي ص--------------------- ستة اشهر فلما توفيت دفن------ها علي------------ ليلا ولم يءذن بها ابو بكر وصلي عليها	163	-7404341906286259620	389	631.0	303	1027	37.87731170654297	74	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12535	true	-3272692385622056581	93	162	480	831	1562	300	ان فاطمة ارسلت الي ابي بكر فذكرت الحديث ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ عبد الله الليثي الانصاري في تعاليقه علي كتاب الوقوف علي ما في صحيح مسلم من الموقوف لابن حجر العسقلاني ص 94 ط مءسسة الكتب الثقافية قال الحديث بعد ذلك هو الصديق تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة و--فدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله	12535	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms163	false	-8180058837828379937	8	38	46	184	1496	300	ان فاطمة ارسلت الي ابي بكر وسالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ميراثها من رسول الله ص----------------- مما افاء الله عليه بالمدينة من فدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله	163	-7404341906286259620	131	227.0	102	353	37.11048126220703	26	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12540	true	-836130010020971884	76	129	439	728	1597	300	---ان قالت وانتم الان تزعمون ان لا ارث لنا افحكم الجاهلية تبغون ومن احسن الله حكما لقوم يوقنون ايها المسلمة المهاجرة اابتز ارث ابي افي الكتاب----- ان ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا --------------فريا فدونكما------ مخطومة مرحولة تلقاك يوم ح------شرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون	12540	-9034697847634436275	Zaydiyya0000258-ara1.ms163	false	-8180058837828379937	237	290	1177	1448	1496	300	في اخره--- وانتم----- تزعمون ان لا ارث لنا افحكم الجاهلية تبغون اني لا ارث ابي يا ابن ابي قحافة----------------------------------- افي --كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا نهج الحق ص 361فريا فدونكها مرحول مخطوم-------ة تلقاك يوم حشرك ونشرك فنعم الحكم الله والعزيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون	163	-7404341906286259620	203	328.0	163	323	62.848297119140625	31	Rafed0002654Vols-ara1	Zaydiyya0000258-ara1