id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002654Vols-ara1.ms00043	true	5995373128045208574	124	150	636	762	1555	300	ويءيد ما ذكرنا ما رواه الطيبي في شرح المشكاة عن سفيان الثوري في تفسير الجماعة حيث قال لو ان فقيها علي راس جبل لكان هو الجماعة	43	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms276	false	-607617201568894943	148	174	747	873	1522	300	ويءيد ما ذكرنا ما رواه الطيبي في شرح المشكاة عن سفيان الثوري في تفسير الجماعة حيث قال لو ان فقيها علي راس جبل لكان هو الجماعة	276	-5402247421932436753	126	252.0	100	126	100.0	26	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00180	true	-1153123291241519064	245	300	1313	1614	1614	300	الانبياء والاءمة عليهم السلام---- يقدح فيما هو الغرض من بعثة الانبياء ونصب الامام اعني قبول اقوالهم و-امتثال اوامرهم ونواهيهم فبينوا لنا وجه القدح في ذلك وسقوط مرتبتهم عند الناس اذ هو خفي جدا ولهذا طال الكلام في---- المسالة بين الفريقين قلت وجهه- ان من يجوز عليه الكباءر والمعاصي فان النفس لا تسكن ولا تطمءن الي-	180	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms037	false	-7482649423874939288	159	209	875	1142	1609	300	الانبياء والاءمة ان تجويز الكباءر يقدح فيما هو الغرض من بعثة الانبياء ونصب الامام اعني قبول اقوالهم و امتثال اوامرهم ونواهيهم فبينوا لنا وجه القدح اذ قد--------------------------------------------- طال الكلام في هذه المسالة بين الفريقين قلت لا شك ان من يجوز عليه الكباءر والمعاصي فان النفس لا تسكن ولا تطمءن الي	37	-5402247421932436753	236	419.5	192	312	75.64102935791016	38	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00181	true	1303093734033343374	0	99	0	503	1563	300	قبول قوله مثل كما تسكن وتطمءن خ ل ما تطمءن الي قول من لا يجوز عليه شء من ذلك جزما قال الشريف المرتضي رضي-الله-عنه وهذا هو معني قولنا ان وقوع الكباءر والمعاصي ينفر عن القبول والامتثال والمرجع في-ما ينفر ولا ينفر الي العادات وليس ذلك مما يستخرج بالدليل ومن رجع الي العادة علم صدق ما ذكرناه فان الكباءر في باب التنف-ر لا تنحط عن المباحاة التي تدل علي خسة صاحبها وعن المجون والسخافة ولا خلاف في انها ممتنعة عنهم فان قيل او ليس قد جوز كثير من الناس الكباءر علي الانبياء والاءمة ومع ذلك لم ينفروا عن قبول اقوالهم	181	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms037	false	-7482649423874939288	209	300	1142	1609	1609	300	قبول قوله مث--------------------ل ما تطمءن الي قول من لا يجوز عليه شء من ذلك جزما قال الشريف المرتضي رضي الله عنه -هذا--- معني قولنا ان وقوع الكباءر والمعاصي منفر عن القبول والامتثال والمرجع فيهما الي ا--------------لعادات وليس ذلك مما يستخرج بالدليل ومن رجع الي العادة علم صدق ما ذكرناه فان الكباءر في باب التنفير لا تنحط عن المهاجاة التي تدل علي خسة صاحبها وعن المجون والسخافة ولا خلاف في انها ممتنعة منهم فان قيل او-ليس قد جوز كثير من الناس الكباءر علي الانبياء والاءمة ومع ذلك لم ينفروا عن قبول اقوالهم-	37	-5402247421932436753	454	855.5	367	507	89.54634857177734	81	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00181	true	1303093734033343374	99	300	503	1563	1563	300	وامتثال اوامرهم وهذا يناقض قولكم ان الكباءر منفرة قلنا هذا----- من لا يعرف معني التنفير اذ لم نرد به ارتفاع التصديق والامتثال راسا بل ما ذكرناه من عدم سكون النفس وحصول الاطمءنان ولا يشك عاقل في ان النفس حال عدم تجويز الكباءر اقرب منها الي ذلك عند تجويزها وقد يبعد الامر عند الشء ولا يرتفع كما يقرب من الشء ولا يقع عنده ولا يري ان عبوس الداعي الي طعامه وتضجره منفر في العادة عن حضور دعوته وتناول طعامه وقد يقع مع ما ذكرناه الحضور والتناول ولا يخرجه من ان يكون منفرا وكذلك طلاقة وجهه واستبشاره وتبسمه يقرب من الحضور والتناول وقد يرتفع عند -ذلك لا يقال هذا يقتضي ان لا تقع الكباءر عنهم حال النبوة والامامة واما قبلها فلا لزوال حكمها بالتوبة المسقطة للعقاب والذم ولم يبق وجه يقتضي التنفير لانا نقول انا لم نجعل المانع عن ذلك استحقاق العقاب والذم فقط بل ولزوم التنفير ايضا وذلك حاصل بعد التوبة ولهذا نجد ذلك من حال الواعظ الداعي الي الله وقد عهدنا منه الاقدام علي كباءر الذنوب وان تاب عنها بخلاف من لم يعهد منه ذلك والضرورة فارقة بين الرجلين فيما يقتضي القبول والنفور و-كثيرا ما نشاهد ان الناس يعيرون من عهد منه القباءح المتقدمة وان حصلت منه التوبة والنزاهة ويجعلونها نقصا-	181	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms038	false	3637859390523068548	0	203	0	1066	1559	300	وامتثال اوامرهم وهذا يناقض قولكم ان الكباءر منفرة قلنا هذا كلام من لم يعرف معني التنفير اذ لم نرد به ارتفاع التصديق والامتثال راسا بل ما ذكرناه من عدم سكون النفس وحصول الاطمينان ولا يشك عاقل في ان النفس حال عدم تجويز الكباءر اقرب منها الي ذلك عند تجويزها وقد يبعد الامر عند الشء ولا يرتفع كما يقرب من الشء ولا يقع عنده الا تري ان عبوس الداعي الي طعامه وتضجره منفر في العادة عن حضور دعوته وتناول طعامه وقد يقع مع ما ذكرناه الحضور والتناول ولا يخرجه من ان يكون منفرا وكذلك طلاقة وجهه واستبشاره وتبسمه يقرب من الحضور والتناول وقد يرتفع عنده ذلك لا يقال هذا يقتضي ان لا يقع الكباءر عنهم حال النبوة والامامة واما قبلها فلا لزوال حكمها بالتوبة المسقطة للعقاب والذم ولم يبق وجه يقتضي التنفير لانا نقول انا لم نجعل المانع عن ذلك استحقاق العقاب والذم فقط بل ولزوم التنفير ايضا وذلك حاصل بعد التوبة ولهذا نجد ذلك من حال الواعظ الداعي الي الله وقد عهد-- منه الاقدام علي كباءر الذنوب وان تاب عنها بخلاف من لم يعهد منه ذلك والضرورة فارقة بين الرجلين فيما يقتضي القبول والنفور و كثيرا ما نشاهد ان الناس يعيرون من عهد منه القباءح المتقدمة وان حصلت منه التوبة والنزاهة ويجعلونها نقصا	38	-5402247421932436753	1052	2073.5	853	1068	98.50186920166016	191	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00182	true	-2779053521467903286	0	103	0	533	1566	300	وعيبا وقدحا غاية ما في الباب ان الكباءر بعد التوبة اقل تنفيرا منها قبل التوبة ولا يخرج بذلك عن كونها منفرة فان قلت فلم قلتم ان الصغاءر لا تجوز عليهم مطلقا ولا تنفير فيها قلت بل التنفير حاصل فيها ايضا عند التامل لان اطمءنان النفس وسكونها انما هو مع الامن عن ذلك لا مع تجويزها والفرق بان الصغاءر لا توجب عقابا وذما ساقط لان المعتبر التنفير كما ذكرنا مرارا الا تري ان كثيرا من المباحات منفرة ولا ذم ولا عقاب فيها بل نقول انه ربما يحصل التنفير عما يورث لفاعله ثوابا ايضا باعتراف الخصم فانهم ايضا ربما حكموا علي بعض الاجتهادات البعيدة عن	182	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms038	false	3637859390523068548	203	299	1066	1552	1559	300	وعيبا وقدحا غاية ما في الباب ان الكباءر بعد التوبة اقل تنفيرا منها قبل التوبة ولا يخرج بذلك عن كونها منفرة -ان قلت فلم قلتم ان الصغاءر لا تجوز عليهم مطلقا ولا تنفير فيها قلت بل التنفير حاصل فيها ايضا عند التامل لان اطمينان النفس وسكونها انما هو مع الامن عن ذلك لا مع تجويزها والفرق بان الصغاير لا توجب عقابا وذما ساقط لان المعتبر التنفير كما ذكرنا مرارا الا تري ان كثيرا من المباحات منفرة ولا ذم ولا عقاب فيها وكيف لا يكون ذلك موجبا للتنفير مع ان---------------------------- الخصم حكم------------------ علي بعض الاجتهادات البعيدة من	38	-5402247421932436753	449	845.5	357	533	84.24015045166016	83	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00182	true	-2779053521467903286	106	215	552	1155	1566	300	بكونه منفرا للعوام مع تصريحهم بان المجتهد المخطء مثاب قال ابو المعالي الجويني الملقب بامام الحرمين في رسالته المعمولة في بيان حقية احقية خ ل مذهب الشافعي فان قيل قد اتفق للشافعي اصل مقطوع ببطلانه علي وجه اجمعت الامة شارقة وغاربة ارضا فارضا طولا وعرضا علي بطلان ذلك الاصل وهو انه لم يجوز نسخ السنة بالكتاب ولم يجوز نسخ الكتاب بالسنة وهذا من امحل المحالات والعاصي اذا سمع هذا يستنفر طبعه وينزوي من تقليده والاقتداء به الجواب قلنا هذا الاصل غير مقطوع ببطلانه فانه انما لم يجوز نسخ السنة المتواترة بالكتاب لان الله تعالي الخ----- وتقرير الكلام علي هذا التفصيل والتدقيق من نفاءس هذا التعليق فاحفظه فانه بذلك حقيق	182	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms039	false	1357016723311222494	0	101	0	565	1644	300	بكونه منفرا للعوام مع تصريحهم بان المجتهد المخطء مثاب قال ابو المعالي الجويني--------------------- في رسالته المعمولة في بيان حقية---------- مذهب الشافعي-------- قد اتفق للشافعي اصل مقطوع ببطلانه علي وجه اجمعت الامة شارقة وغاربة ارضا فارضا طولا وعرضا علي بطلان ذلك الاصل وهو انه لم يجوز نسخ السنة بالكتاب ولم يجوز نسخ الكتاب بالسنة وهذا من امحل المحالات والعامي اذا سمع هذا يستنفر طبعه وينزوي عن تقليده والاقتداء به الجواب قلنا هذا الاصل غير مقطوع ببطلانه فانه انما لم يجوز نسخ السنة المتواترة بالكتاب لان الله تعالي الي اخره وتقرير الكلام علي هذا التفصيل والتنقيح من نفاءس المباحث---- فاحفظه فانه بذلك حقيق	39	-5402247421932436753	549	1048.5	449	608	90.29605102539062	95	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00203	true	-3305794096183316173	96	129	518	720	1612	300	بان حقوق النبوة من حماية بيضة الاسلام وحفظ الشرع ونصب الالوية والاعلام في جهاد الكفار والبغاة والانتصاف للمظلوم وانفاذ المعروف وازالة المنكر و---غير ذلك من توابع منصب النبوة ثابتة للامامة لانها خلاف-------ة عنها	203	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms242	false	7287163424062839653	39	74	197	409	1579	300	وان حقوق النبوة من حماية بيضة الاسلام وحفظ الشرع ونصب الالوية والاعلام في جهاد الكفار والبغاة والانتصاف للمظلوم وانفاذ المعروف وازالة المنكر الي غير ذلك من توابع منصب النبوة ثابتة للامامة لانها خلافة ونيابة عنها	242	-5402247421932436753	200	386.0	167	212	94.3396224975586	30	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00205	true	1179507202471568892	2	99	8	517	1605	300	نصب الامام واجب علي الامة الخ فلانه مصادرة علي المطلوب لان وجوب النصب علي الامة متفرع علي كونها من الفروع مع ان الوجوب السمعي منحصر في الكتاب والسنة والاجماع والكل مفقود هاهنا باعتراف الخصم كما سيظهر لك قريبا وايضا وجوب نصبه علي الامة يقتضي انهم اذا لم يتفقوا لم يحصل انعقاد الامامة بل يجب اعادة النظر مرة بعد اخري وقد لا يثمر شيءا من ذلك اتفاقهم لاختلاف الاراء غالبا وهو يبطل تعليقها علي راي الامة والا لزم تعذر نصب الامام او جواز عمل كل فريق برايه فيكون منصوب كل فريق اماما عليهم خاصة وهو خلاف المطلوب واما	205	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms024	false	1286536379370943984	191	264	997	1372	1560	300	نصب الامام واجب علي الامة فبط--لانه ظاهر لظهور الخلاف------------------------------------------ من الامامية والمعتزلة------------------------------------------------------------------------ كما لا يخفي------- وايضا وجوب نصبه علي الامة يقتضي انهم اذا لم يتفقوا لم يحصل انعقاد الامامة بل يجب اعادة النظر مرة بعد اخري وقد لا يثمر شء-- من ذلك اتفاقهم لاختلاف الاراء غالبا وهو يبطل تعليقها علي راي الامة والا لزم تعذر نصب الامام او جواز عمل كل فريق برايه فيكون منصوب كل فريق اماما عليهم خاصة هذا خلف--------- واما	24	-5402247421932436753	331	570.5	261	509	65.02947235107422	62	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00205	true	1179507202471568892	216	239	1142	1283	1605	300	كان جاءرا جاهلا زنديقا لا عالما عاد----لا صديقا فليس------ ذلك مستلزما للمطلوب لقيام الاحتمال المذكور والشيعة يستدلون بفعلهم الشنيع هذا علي عصيانهم بل	205	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms024	false	1286536379370943984	277	298	1433	1553	1560	300	كان جاءرا جاهلا زنديقا لا عالما عادلا ولا صديقا فلا يستلزم ذلك ----------مطلوبهم--------------------- والشيعة يستدلون بفعلهم الشنيع هذا علي عصيانهم بل	24	-5402247421932436753	106	174.0	87	151	70.19867706298828	16	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00205	true	1179507202471568892	240	299	1287	1602	1605	300	ايمانهم واختيارهم الدنيا علي الاخرة وذلك لانهم يذكرون حديثا وهو انه من صلي علي مغفور غفر له ذنوبه فلو كانوا مصدقين بما جاء به النبي صلي الله عليه واله وسلم لما اعرضوا عن هذه السعادة الكبري والمغفرة العظمي مع ان المصلحة والمشورة في امور الدين والدنيا ما يفوت بيوم او يومين فلو كان لهم ايمان ومروة لصبروا ل-------لصلاة عليه	205	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms025	false	-3901600445252185682	0	56	0	299	1613	300	ايمانهم واختيارهم الدنيا علي الاخرة وذلك لانهم يذكرون حديثا وهو ان- من صلي علي مغفور غفر له ذنوبه فلو كانوا مصدقين بما جاء به النبي ص---------------------- لما اعرضوا عن هذه السعادة الكبري والمغفرة العظمي مع ان المصلحة والمشورة في امور الدين والدنيا ما تفوت بيوم او يومين فلو كان لهم ايمان ومروة لصبروا لدفنه والصلاة عليه	25	-5402247421932436753	291	553.0	236	322	90.37267303466797	51	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00206	true	-4961325031794171545	2	58	10	294	1503	300	واله وسلم--- والتعزية لاهل البيت عليهم السلام وادخالهم في المشورة اذ---- النزاع كان معهم ولذلك قال علي عليه السلام كيف الشوري والمشيرون غيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليت شعري كيف صار ذلك واجبا فوريا مع انه حين اراد النبي صلي الله عليه واله سلم ان يكتب في مرض----ه كتابا في هذا الباب منع منه عمرو قال حسبنا كتاب الله كما	206	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms025	false	-3901600445252185682	54	184	286	983	1613	300	والصلاة عليه والتعزية لاهل البيت عليهم السلام وادخالهم في المشورة اذ كان النزاع---- معهم و-------------------------------------------------الحاصل انهم انما اشتغلوا بامر الخلافة لانهم اغتنموا الفرصة بغيبة علي عليه السلام واصحابه واشتغالهم بتجهيز النبي صلي الله عليه واله وتدفينه وعلموا انه لو حضر علي عليه السلام مجلس اشتغالهم بامر الخلافة لفات الامر منهم والا فلم يكن في تاخير ذلك عن تجهيز النبي مظنة فوته وعدم استدراكه بل لو صبروا واشتغلوا مع علي عليه السلام وساءر بني هاشم بدفن النبي صلي الله عليه واله ومصابهم به والحزن له والصلاة عليه المرغب فيها لكان اولي لاجتماع الناس حينءذ اكثر مما كان قبل دفنه وليت شعري كيف صار---- واجبا فوريا مع انه حين اراد النبي صلي الله عليه واله---- ان يكتب في مرض موته كتابا في هذا الباب منع منه عمر وقال حسبنا كتاب الله كما	25	-5402247421932436753	215	125.5	172	758	28.364116668701172	39	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00213	true	-4898364641690470240	156	198	830	1071	1607	300	انه يجب ان يكون الامام افضل واكمل من الرعية في جميع اوصاف المحامد كالعلم والزهد والكرم والشجاعة والعفة وغير ذلك من الصفات الحميدة والاخلاق المرضية وبالجملة يجب ان يكون اشرفهم نسبا واعلاهم قدرا واكملهم خلقا وخلقا كما وجب ذلك في النبي بالنسبة	213	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms030	false	7958942406038801382	260	300	1360	1590	1590	300	انه يجب ان يكون الامام ------اكمل وافضل---- في جميع اوصاف المحامد كالعلم والزهد والكرم والشجاعة والعفة وغير ذلك من الصفات الحميدة والاخلاق المرضية وبالجملة يجب ان يكون اشرفهم نسبا واعلاهم قدرا واكملهم خلقا وخلقا كما وجب ذلك في النبي بالنسبة-	30	-5402247421932436753	226	429.0	187	241	93.77593231201172	38	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00213	true	-4898364641690470240	198	300	1071	1607	1607	300	الي امته وهذا الحكم متفق عليه من اكثر العقلاء الا ان اهل السنة خالفوا في اكثره كالاعلمية والاشجعية والاشرفية لان ابا بكر لم يكن كذلك مع ان عمر وابا عبيدة نصباه اماما وكذا عمر لم يكن كذلك وقد نصبه ابو بكر اماما ولم يتفطنوا بان هذا الاختيار السوء قد وقع مواضعة ومخادعة من القوم حبا لجاه الخلافة وعداوة لامام الكافة كما يكشف عنه قول طلحة حين كتب ابو بكر وصية ل-عمر بالولاية والخلافة----- حيث قال مخاطبا لعمر وليته امس -ولاك اليوم الي غير ذلك من المكايد والحيل والخديعة التي استعملوها في غصب الخلافة عن اهلها وكذلك فريق من المعتزلة منهم عبد الحميد-	213	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms031	false	-6446680775249679049	0	103	0	541	1562	300	الي امته وهذا الحكم متفق عليه من اكثر العقلاء الا ان اهل السنة خالفوا في اكثره كالاعلمية والاشجعية والاشرفية لان ابا بكر لم يكن كذلك مع ان عمر وابا عبيدة نصباه اماما وكذا عمر لم يكن كذلك وقد نصبه ابو بكر اماما ولم ي-فطنوا بان هذا الاختيار السوء قد وقع مواضعة ومخادعة من القوم حرصا علي الخلافة وعداوة لامام الكافة كما يكشف عنه قول طلحة حين كتب ابو بكر وصيته لعمر بالولاية والخلافة بعده حيث قال مخاطبا لعمر وليته امس وولاك اليوم الي غير ذلك من المكاءد والحيل والخدع-- التي استعملوها في غصب الخلافة عن اهلها وكذلك فريق من المعتزلة منهم عبد الحميد	31	-5402247421932436753	521	1003.5	422	544	95.77205657958984	92	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00214	true	-6809616318046500986	0	214	0	1110	1546	300	بن ابي الحديد المدايني قالوا بجواز تقديم المفضول علي الفاضل لمصلحة ما وقالوا ان ------------عليا افضل من ابي بكر و---جاز تقديم ابي بكر عليه لمصلحة وهذا القول غير مقبول اذ يقبح من اللطيف الخبير ان يقدم المفضول والمحتاج فيك يا اعجوبة الكون غدا الفكر كليلا انت حيرت ذوي اللب وبلبلت العقولا الخ وهو رجل منصف بين العامة وكثيرا ما يقضي بالحق وله عقب طويل الذيل الي يومنا هذا في العراق وغيره الي التكميل علي الفاضل الكامل عقلا ونقلا كما تقدم في النبوة و-منشا شبهتهم في هذا التجويز ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قدم عمرو بن العاص علي ابي بكر وعمر وكذا قدم اسامة بن زيد عليهما مع انهما افضل من كل منهما و-الجواب بعد تسليم افضليتهما والاغماض عن ان هذه الافضلية انما توهم لهما بعد غصبهما الخلافة انهما انما قدما عليهما في امر الحرب فقط وقد كانا اعلم منهما فيه قطعا كما دل عليه الاخبار والاثار هذا ان جعلنا التقديم والتاخير منوطا باختيار الله تعالي وان ج----علناه منوطا باختيار الامة كما هو مذهب --جمهور الناصبة فهو ايضا غير مقبول لانه يقبح في العقول ايضا ان يجعل المفضول المبتدي في الفقه مقدما علي ابن عباس------------- وذلك بين عند كل عاقل والمخالف فيه مكابر ومن العجاءب ان عبد الحميد بن ابي الحديد ------------------------------------------------------------------------نسب هذا التقديم الذي ذهب اليه الي الله عز وجل فقال في	214	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms031	false	-6446680775249679049	103	300	541	1562	1562	300	بن ابي الحديد المداءني قالوا بجواز تقديم المفضول علي الفاضل لمصلحة ما وقالوا ان عليا عليه السلام افضل من ابي بكر لكن جاز تقديم ابي بكر عليه لمصلحة وهذا القول غير مقبول اذ يقبح من اللطيف الخبير ان يقدم المفضول -المحتاج ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التكميل علي الفاضل الكامل عقلا ونقلا كما ف-----ي النبوة و منشا شبهتهم في هذا التجويز ان النبي صلي الله عليه واله -----قدم عمرو بن العاص علي ابي بكر وعمر وكذا قدم اسامة بن زيد عليهما مع انهما افضل من كل منهما و الجواب بعد تسليم افضليتهما والاغماض عن ان هذه الافضلية انما توهم لهما بعد غصبهما للخلافة انهما انما قدما عليهما في امر الحرب فقط وقد كانا اعلم منهما فيه قطعا كما دل عليه الاخيار والاثار هذا ان جعلنا التقديم والتاخير منوطا باختيار الله تعالي واما ان جعلناه منوطا باختيار الامة كما هو مذهب الجمهور-------- فهو ايضا غير مقبول لانه يقبح في العقول ايضا ان يجعل المفضول المبتدي في الفقه مقدما علي ابن عباس رضي الله عنه وذلك بين عند كل عاقل والمخالف فيه مكابر ومن العجاءب ان ----------ابن ابي الحديد المعتزلي خالف هيهنا مقتضي ما اجمع عليه من القول بالحسن والقبح العقليين ونسب هذا التقديم الذي ذهب اليه الي الله عز وجل فقال في-	31	-5402247421932436753	899	1674.0	725	1218	73.80952453613281	161	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00214	true	-6809616318046500986	214	300	1110	1546	1546	300	خطبة شرحه لنهج البلاغة وقدم المفضول علي الفاضل لمصلحة اقتضاها التكليف وهذا القول في غاية ما يكون من السخف لانه نسب ما هو قبيح عقلا الي الله عز وجل مع انه عدلي المذهب وقد خالف مذهبه ولهذا حمل الشكايات الواردة من علي عليه السلام عن الصحابة والتظلم منهم في الخطبة الموسومة بالشقشقية علي --------ذلك ولا يخفي ان الحمل علي ذلك مما لا وجه له سوي التحامل علي علي عليه السلام لان هذا التقديم ان كان من الله تعالي لم يصح من علي عليه السلام الشكاية مطلقا-	214	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms032	false	1398205233209029813	0	87	0	439	1486	300	خطبة شرحه لنهج البلاغة وقدم المفضول علي الفاضل لمصلحة اقتضاها التكليف وهذا------ في غاية ما يكون من السخف لانه نسب ما هو قبيح عقلا الي الله عز وجل مع انه عدلي المذهب فقد خالف مذهبه ولهذا حمل الشكايات الواردة من علي عليه السلام عن الصحابة والتظلم منهم في الخطبة الموسومة بالشقشقية و غيرها علي ذلك ولا يخفي ان الحمل علي ذلك مما لا وجه له سوي التحامل علي علي عليه السلام لان هذا التقديم ان كان من الله تعالي لم يصح من علي عليه السلام الشكاية مطلقا	32	-5402247421932436753	425	836.0	342	445	95.505615234375	81	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00215	true	6785114571086160522	0	90	0	458	1617	300	لانها حينءذ تكون ردا علي الله والرد عليه علي حد الكفر وان كان من الخلق فان كان هذا التقديم لمصلحة المكلفين -علم بها جميع الخلق غير علي عليه السلام فقد نسبه عليه السلام الي الجهل بما عرفه عامة الخلق وان كان لا لمصلحة كان تقديما بمجرد التشهي فلم تكن الشكاية علي الوجه الذي توهمه فلا وجه لحملها عليه فتوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اقول يمكن ان يستدل علي عدم جواز تفضيل المفضول بقول ابي بكر اقيلوني اقيلوني فاني لست بخيركم وعلي فيكم وهذا من خواص هذا التعليق فاحفظه--- فانه به-- حقيق ثم هذا	215	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms032	false	1398205233209029813	87	224	439	1132	1486	300	لانها حينءذ تكون ردا علي الله والرد عليه علي حد الكفر وان كان من الخلق فان كان هذا التقديم لمصلحة المكلفين وعلم بها جميع الخلق غير علي عليه السلام فقد نسبه عليه السلام الي الجهل بما عرفه عامة الخلق وان كان لا لمصلحة كان تقديما بمجرد التشهي فلم يكن الشكاية علي الوجه الذي توهمه فلا وجه لحملها عليه هذا والعقل والنقل كما اشرنا اليه دال علي قبح ذلك اما العقل فظاهر واما النقل فلان القران نص علي انكار ذلك حيث قال تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقال تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب ثم اقول يمكن ان يستدل علي عدم جواز تفضيل المفضول بقول ابي بكر اقيل--------وني فاني لست بخيركم وعلي فيكم------------------------- فاحفظ هذا فانه بذلك حقيق وثالثا	32	-5402247421932436753	412	761.5	329	726	56.74930953979492	76	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00215	true	6785114571086160522	181	300	960	1617	1617	300	لكن ذلك الحفظ يعتبر---------- ان يكون علي الوجه الشرعي الخالي عن شواءب الجور والظلم الذي لا يحصل الا ممن اتصف بالعلم والفقه والزهد والشجاعة بل بالعصمة كما مر-----دون الوجه العرفي السياسي الحاصل من وكذا يظهر من الناصب تسلم صدور هذه الجملة من ابي بكر فراجع كلامه في مقام الجواب عن مطاعن الاول عند قول مولانا العلامة قده ومنها انه طلب هو وعمر احراق بيت امير المءمنين ع وكذا في كتاب الاموال لابي عبيد وقد طبع معاوية الباغي وجروه يزيد والوليد الاموي الجبار العنيد الذي استهدف المصحف المجيد والحجاج الظالم الفاتك الشديد واللص المتغلب الدوانيقي ونحوهم من كل شيطان مريد فانهم كانوا يدفعون الفتنة المتوهمة علي الحوزة بل -----علي خصوص سلطنتهم وجاههم بقتل كل متهم وصلب كل عدو متوهم واحراق-	215	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms033	false	6852724386437885646	43	121	224	687	1690	300	لان ذلك التدبير والانتظام يجب ان يكون علي الوجه الشرعي الخالي عن شواءب الجور والظلم الذي لا يحصل الا ممن اتصف بالعلم والعفة والزهد والشجاعة بل بالعصمة كما سنحققه دون الوجه العرفي السياسي الحاصل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية الباغي وجروه يزيد والوليد------- الجبار العنيد الذي استهدف المصحف المجيد والحجاج الظالم الفاتك الشديد واللص المتغلب الدوانيقي ونحوهم من كل شيطان مريد فانهم كانوا يدفعون الفتنة الموهومة علي الملك والرعية وعلي خصوص سلطنتهم وجاههم بقتل كل متهم وصلب كل عدو مظنون واحراق	33	-5402247421932436753	413	751.5	341	678	60.91445541381836	65	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00216	true	-7359609731464135315	1	144	5	804	1585	300	اقوامهم وجيرانهم وضرب اعناقهم الي غير ذلك من العذاب والنكال بلا ثبوت ذنب منهم علي وجه شرعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالجملة ان حفظ الحوزة علي الوجه المشتمل علي الانتظام الظاهري ودفع الهرج والمرج ود-فع تطاول بعض الاحاد علي بعض قد يترتب علي وجود الخلفاء المجازية والملوك الجاءرة بل بوجود الشحنة والعسس بل ربما يحصل هذا القسم من الانتظا----م دون غيرهم من الخلفاء الحقيقية فانهم بموجب سياساتهم العرفية المذكورة رب-------ما يدفعون تطاول احاد الناس علي غيرهم من العباد بوجه لا يتيسر لغيرهم من الخلفاء الامجاد لكنهم انفسهم واولياء دولتهم يعملون من ضعفاء العباد ما يشاءن من الجور والفساد ولو وقع خلل في احكام الدين القويم واعوجاج في اركان الطريق المستقيم عجزوا عن الاصلاح والتقويم كما اشار اليه عبيد الله بن الحر في جملة قوله شعر تبيت النشاوي من امية نوما وبالطف قتلي ما ينام حميمها وما ضيع الاسلام الا قبيلة عصابة خ ل تامر نوكاها ودام نعيمها	216	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms033	false	6852724386437885646	123	300	700	1690	1690	300	اقوامهم وجيرانهم وضرب اعناقهم الي غير ذلك من العذاب والنكال بلا ثبوت ذنب منهم شرعا نعم ظلم الشيخين كان مختصا باهل البيت عليهم السلم وشيعتهم ولهذا استقام لهم الامر بمعونة غيرهم من اعداء اهل البيت بخلاف عثمان فانه لما عم ظلمه وظلم عماله علي البلاد والعباد اختل امره وال الي قتله علي رءس الاشهاد وبالجملة ان حفظ الحوزة علي الوجه المشتمل علي الانتظام الظاهري ودفع الهرج والمرج و رفع تطاول بعض الاحاد-------- قد يترتب علي وجود الخلفاء المجازية والملوك الجاءرة بل بوجود الشحنة والعسس بل ربما يحصل هذا القسم من الانتظام بهم دون غيرهم من الخلفاء الحقيقية فانهم بموجب سياساتهم العرفية المذكورة ونحوها ربما يدفعون تطاول احاد الناس علي غيرهم الرعية--- بوجه لا يتيسر لغيرهم من الخلفاء الامجاد لكنهم انفسهم واولياء دولتهم يعملون مع ضعفاء العباد ما يشاءن من الجور والفساد ولو وقع خلل في احكام الدين القويم واعوجاج في اركان الطريق المستقيم عجزوا عن الاصلاح والتقويم كما اشار اليه عب-د الله بن الحر في جملة قوله شعر تبيت النشاوي من امية نوما وبالطف قتلي ما ينام حميمها وما ضيع الاسلام الا قبيلة---------- تامر نوكاها ودام نعيمها-	33	-5402247421932436753	754	1444.5	620	1013	74.43238067626953	127	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00217	true	-4769143122624708927	66	132	353	693	1566	300	وليتامل ذو الراي السديد ان فيما وقع--- ايام تغلب ي------------------------------زيد عليه من اللعنة ما يربو ويزيد من قتل الحسين عليه السلام شء من- حفظ حوزة الاسلام او في قتله لاهل المدين-------ة وافتضاض الف بكر من اولاد الصحابة والتابعين الكرام رعاية حقوق الانام او في رمي المناجيق علي الكعبة وتخريب بيت الله الحرام عمارة لما اختل من النظام او دعوة لمن دخلها الي دار السلام واما ما	217	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms034	false	1416499812267467644	12	85	57	437	1582	300	وليتامل ذو الراي السديد ان فيما وقع في ايام من صحح اهل السنة سلطنته بل خلافته كيزيد عليه من اللعنة ما يربو ويزيد من قتل الحسين عليه السلام وشيعته حفظ حوزة الاسلام او في قتله لاهل المدينة الطيبة وافتضاض الف بكر من اولاد الصحابة والتابعين الكرام رعاية نظام الانام او في رمي المناجيق علي الكعبة وتخريب بيت الله الحرام عمارة لما اختل من النظام او دعوة لمن دخلها الي دار السلام هذا مع -	34	-5402247421932436753	317	596.5	255	381	83.20210266113281	57	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00218	true	-3932804658099181936	196	247	993	1264	1519	300	نعم كان عليه السلام محترزا عن استعمال الغدر والمكيدة والحيلة والخديعة التي يعد العرب مستعملها من الدهات وكانوا يصفون معاوية بذلك فقد حكي انه لما بلغ علي عليه السلام ان جماعة من عسكره يقولون -------------------------------------------ان معاوية---- صاحب الدهاء دون------ علي عليه السلام---- قال لهم لو لا الدين لكنت من ادهي العرب	218	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms034	false	1416499812267467644	183	231	946	1216	1582	300	نعم كان عليه السلام محترزا عن استعمال الغدر والمكيدة والحيلة والخديعة التي يعد العرب مستعملها من الدهاة وكانوا يصفون معاوية بذلك و-----------------------------------------------------يقولون انما وقع الاختلال في عسكر علي عليه السلام لان معاوية كان صاحب الدهاء دونه ولما سمع عليه السلام ذلك قال لو-----لا الدين لكنت من ادهي العرب	34	-5402247421932436753	207	356.5	170	328	63.10975646972656	31	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00224	true	6819562856318738006	207	300	1027	1525	1525	300	صاحب المواقف وشرحه الشارح قدسسره الشريف علي منواله حيث قال واذا ثبت حصول الامامة بالاختيار والبيعة فاعلم ان ذلك الحصول لا يفتقر الي الاجماع من جميع اهل الحل والعقد اذ لم يقم عليه اي علي هذا الافتقار دليل من العقل والسمع بل الواحد والاثنان من اهل الحل والعقد كاف في ثبوت الامامة ووجوب اتباع الامام علي اهل الاسلام وذلك لعلمنا بان الصحابة مع صلابتهم في الدين وشدة تحافظهم علي امور الشرع كما هو حقها اكتفوا في عقد الامامة بذلك المذكور من الواحد والاثنين كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان-	224	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms027	false	-4940347595033184065	150	229	794	1215	1600	300	صاحب المواقف-------------------------------------- حيث قال واذا ثبت حصول الامامة بالاختيار والبيعة فاعلم ان ذلك الحصول لا يفتقر الي الاجماع من جميع اهل الحل والعقد اذ لم يقم عليه اي علي هذا الافتقار دليل من العقل والسمع بل الواحد والاثنان من اهل الحل والعقد كاف في ثبوت الامامة ووجوب اتباع الامام علي اهل الاسلام وذلك لعلمنا بان الصحابة مع صلابتهم في الدين---------------------------------------- اكتفوا في عقد الامامة بذلك المذكور من الواحد والاثنين كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان	27	-5402247421932436753	420	817.0	342	499	84.1683349609375	78	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00224	true	6819562856318738006	249	300	1250	1525	1525	300	الواحد والاثنان من اهل الحل والعقد كاف في ثبوت الامامة ووجوب اتباع الامام علي اهل الاسلام وذلك لعلمنا- بان الصحابة مع صلابتهم في الدين وشدة تحافظهم علي امور الشرع كما هو حقها اكتفوا في عقد الامامة بذلك المذكور من الواحد والاثنين كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان-	224	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms243	false	-8817825185568453582	0	39	0	210	1556	300	الواحد والاثنين من اهل الحل والعقد كاف في ثبوت الامامة ووجوب اتباع الامام علي اهل الاسلام متشبثا بعلمه بان الصحابة مع صلابتهم في الدين---------------------------------------- اكتفوا في عقد الامامة بذلك--------------------------- كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان	243	-5402247421932436753	196	353.5	159	277	70.75812530517578	35	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00225	true	-3560293123404514722	0	50	0	268	1573	300	ولم يشترطوا في عقدها اجتماع من في المدينة من اهل الحل والعقد فضلا عن اجماع الامة من علماء امصار الاسلام ومجتهدي جميع اقطارها هذا كما مضي ولم ينكر عليهم احد وعليه اي وعلي الاكتفاء بالواحد والاثنين في عقد الامامة انطوت الاعصار بعدهم الي وقتنا هذا انتهي ومن العجب ان هذا ----	225	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms027	false	-4940347595033184065	229	276	1215	1469	1600	300	ولم يشترطوا في عقدها اجتماع من في المدينة من اهل الحل والعقد فضلا--- اجماع الامة من علماء الانصار------ ومجتهدي جميع اقطارها هذا-------- ولم ينكر عليهم احد وعليه اي -علي الاكتفاء بالواحد والاثنين في عقد الامامة انطوت الاعصار بعدهم الي وقتنا هذا انتهي وقد علم من كلامه هذا	27	-5402247421932436753	231	433.5	187	272	84.92646789550781	40	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00225	true	-3560293123404514722	0	27	0	141	1573	300	ولم يشترطوا في عقدها اجتماع من في المدينة من اهل الحل والعقد فضلا عن اج-ماع الامة من علماء امصار الاسلام ومجتهدي جميع اقطارها هذا كما مضي ولم	225	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms243	false	-8817825185568453582	39	63	210	341	1556	300	ولم يشترطوا في عقدها اجتماع من في المدينة من اهل الحل والعقد فضلا عن اجتماع الامة من علماء امصار الاسلام ومجتهدي----- اقطارها ------انتهي ولا	243	-5402247421932436753	126	228.5	102	142	88.73239135742188	21	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00233	true	-2002608558097585357	239	282	1180	1382	1466	300	صلي الله عليه واله وسلم فسمعته يقول ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيه- اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفي علي فقلت لابي ما قال قال كلهم من قريش وفي رواية اخري لا يزال الاسلام عزيزا الي اثنا عشر خليفة	233	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms082	false	3827648896761805376	4	32	19	153	1577	300	صلي الله عليه واله----------------- ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة----------------------------------------------- كلهم من قريش وفي رواية -----لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة	82	-5402247421932436753	132	211.0	104	203	65.02462768554688	26	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00234	true	-61084618855052400	204	254	958	1218	1433	300	من قريش وكان المراد من الخليفة الاول القرشي علي عليه السلام لكن لما اوقعوا في القلوب انه عليه السلام تقاعد عن تصدي الخلافة كما ذكرنا- سابقا موهو-ا ذلك بجواز العدول الي قرشي اخر واما سابعا فلان قوله فلم لم يقولوا الامامة لعلي بنص من النبي-------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم	234	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms044	false	3360449193612770023	52	109	263	551	1516	300	من قريش لك-ن المراد من الخليفة الاول القرشي علي ع الا انهم -----لما اوقعوا في القلوب انه عليه السلام تقاعد من تصدي الخلافة كما ذكرناه سابقا موهوما ذلك بجواز العدول الي قرشي اخر فتدبر 16 قال واخرج النساءي وابو يعلي والحاكم وصححه عن ابن مسعود رض انه قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله قالت	44	-5402247421932436753	180	299.5	144	294	61.224491119384766	30	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00236	true	-1602896833430111352	23	59	120	304	1547	300	بكر اتفاق من -----------الامة الوجه الثاني ان الاجماع منعقد علي حقية امامة احد الثلاثة ابي بكر وعلي والعباس ثم انهما لم ينازعا ابا بكر و-------------------------------------------لو لم يكن علي الحق لنازعاه كما نازع علي عليه السلام معاوية	236	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms053	false	6056781574393548446	126	166	647	850	1533	300	بكر فتدبر 23 قال وايضا فالامة اجتمعت -----------------------علي حقية امامة احد الثلاثة ابي بكر وعلي والعباس ثم انهما لم ينازعاه بل بايعاه فتم بذلك الاجماع له علي امامته دونهما اذ لو لم يكن علي الحق لنازعاه كما نازع علي------------ معاوية	53	-5402247421932436753	130	190.0	103	238	54.621849060058594	23	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00236	true	-1602896833430111352	221	261	1151	1344	1547	300	لعلي عليه السلام امدد يدك ابايعك حتي يقول الناس بايع عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابن عمه فلا يختلف فيك اثنان و-------------------------------------------------------------------------------------------------الزبير مع شجاعته كان معه حتي قيل انه سل السيف وقال لا ارضي بخلافة ابي بكر	236	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms092	false	7303683324475556619	246	300	1254	1519	1519	300	لعلي عليه السلام امدد يدك ابايعك حتي يقول الناس بايع عم رسول الله صلي الله عليه واله----- ابن عمه ولم يختلف فيك اثنان ولما قال ابو سفيان يا بني عبد مناف ارضيتم ان يلي عليكم تيم والله لاملءن الوادي خيلا ورجلا ولما سل الزبير بن العوام سيفه قاءلا انا------------------- لا ارضي بخلافة ابي بكر-	92	-5402247421932436753	144	240.5	113	290	49.655174255371094	27	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00238	true	7769204753752986600	18	299	88	1541	1543	300	حجة ودليل علي شء ام لا وعلي تقدير كونه حجة ودليلا هل هو كذلك م-------------------ا لم ي-صل ثبوته الي حد التواتر اولا وفي كل ذلك اختلاف بي---------ن علماءهم فلا بد لهم من اثبات ذلك كله--------------------------------------------------------- حتي يثبت امامة ابي بكر--------- وليت شعري ان من لم يقل منهم بذلك كله--- كيف يدعي حقي-ة امامة ابي بكر ويتصدي لاثباته-----ا ثم بعد ذلك خل-----اف اخر وهو انه هل يشترط في حقيقة الاجماع ان لا يتخلف ول------------------------------------------ا يخالف-- احد من المجمعين الي ان يموت الكل-------- وايضا قد اختلفوا في ان الاجماع وح--ده حجة اولا او لا بد له من سند هو --------الحجة حقيقة والسند الذي قد ذكروه في دعوي اجماعهم علي خلافة ابي بكر هو قياس فقهي قاسوه فقالوا ا-------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم --في مرضه امر ابا -بكر ان يصلي اماما للجماعة------- واذا جع-------------------------له اماما في امر الدين ورضي به فيكون ارضي لامامته في امر الدنيا وهو---- الخلافة------------------------ فقد قاسوا امر الخلافة علي امامة الص---لاة وزعموه سندا وقد عبروا عن ذلك بعبارات متقاربة مذكورة في شرح التجريد والمواقف والطوالع والكفاية للصابوني الحنفي والصواعق المحرقة لابن حجر المتاخر الشافعي والرسالة الفارسية في العقاءد لاحمد الجندي الحنفي وغيرها اشهرها ما ذكرناه ولا يخفي فساده علي ---من له ادني معرفة بالاصول لان اثبات حجية القياس في غاية الاشكال--------------------------------------------------------- وعلماء اهل البيت عليهم السلام والظاهرية من اهل السنة وجمهور المعتزلة ينفون حجيته ويقيمون علي قولهم حججا عقلية ونقلية وسيجء نبذ منها في بحث القياس من مساءل اصول الفقه ولغيرهم ايضا في اقسامه وشراءطه اختلاف كثير وعلي تقدير ثبوت ذلك الذي دونه خرط القتاد انما يكون القياس فيما اذا كان هناك علة في الاصل ويكون ----الفرع مساويا للاصل في تلك العلة وهاهنا العلة مفقود----------------------------ة بل الفرق ظاهر لان الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة خلف كل بر وفاجر جايز عندهم بخلا---ف الخلافة	238	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms240	false	-1723256082884938387	0	297	0	1487	1503	300	حجة و---------------------------------------دليلا ام لا وعلي تقدير صيرورته حجة اذا لم ينته ثبوته الي حد التواتر هل يصير حجة ام لا وقد وقع الخلاف من علماء اهل السنة في كل من هذه المراتب فيجب اثبات كل من ما وقع احد طرفي الترديد في هذه المراتب حتي يثبت خلافة ابي بكر وافضليته وليت شعري ان من لم يكن قاءلا بشء من ذلك كيف يدعي حقيقة امامة ابي بكر وافضليته قطعا او ظنا ثم بعد ذلك يوجد خلاف اخر وهو انه هل يشترط في حجي-ة الاجماع ان لا يبقي من الجماعة التي اجمعوا الي ظهور المخالف وان لا يخالفهم احد الي ----------------موت الجميع ام لا وايضا قد اختلفوا في ان الاجماع بمجرده حجة او يحتاج الي -------سند هو الدليل والحجة حقيقة ومن البين انه لا سند لاهل السنة في ذلك سوي ما نسجوه من القياس الفاسد وهو ما مر سابقا من ان النبي صلي الله عليه واله قد اذن في مرض موته لابي بكر ان يكون امام الناس في صلاتهم واذا جعله النبي صلي الله عليه واله اماما في امر الدين ورضي به فتقديمه لامر------------- الدنيا وهو امر الخلافة يكون ارضي له بطريق اولي فقد قاسوا امر الخلافة -بالامامة في الصلاة وحسبوه سندا للاجماع ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخفي فساد ذلك عند من له ادني معرفة بالاصول لان اثبات حجية القياس ايضا مما استشكله الناس واختلفوا في شروطه واقسامه اختلافا يهدمه من الاساس وعلماء اهل البيت عليهم السلام ينكر--------------------------------------ون حجيته -------------ولهم ادلة عقلية ونقلية علي ذلك مذكورة في محلها وعلي تق--------------------------------------------------------------------دير ثبوته ا---لذي دونه خرط القتاد انما يعتبر------ فيما اذا كان ف---------ي الاصل علة يساوي الفرع --فيها الاصل وفيما نحن فيه من امر الخلافة وامامة الصلاة العلة ليست بظاهرة بل الفرق ظاهر لان امامة الصلاة امر واحد جزءي لا يعتبر فيها العلم الكثير ولا الشجاعة والتدبير ونحوها اتفاقا ولا العدالة عند اهل السنة لجواز الصلاة خلف كل بر وفاجر----- عندهم واما امر الخلافة	240	-5402247421932436753	673	852.5	517	1913	35.18034362792969	99	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00239	true	-6244509338094960356	31	163	186	869	1548	300	في جميع امور الدين والدنيا ي-حتاج الي علوم وشراءط كثيرة لم يكن شء--- منها موجودا في ابي بكر واخويه فلا يصح قياس هذا بذاك وقول --بعضهم ان الص------لاة من امور الدين والخلافة من امور الدنيا غلط ظاهر لان المحققين منهم كالشارح الجديد للتجري------------------------------------د عرفوا الامامة بالحكومة ال-عامة في---- الدين والدنيا وظاهر انه---------------------------------- كذلك مع ا-ن الاصل----- ليس بثابت لان الشيعة ينكرون ذلك كمال الانكار------------------------------------- ويقولون ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ا-مر الناس في مرضه بالصلاة فقالت عاءشة بنت ابي بكر لبلال------- ان-----ه صلي الله عليه واله وسلم امر ان ي-ءم ابو بكر الناس في الصلاة ف----------------------لما اطلع النبي صلي الله عليه واله وسلم وايضا لو كان بامر النبي صلي الله عليه واله كما زعموا لكان خروجه في ذلك الحال مع ضعفه بالمرض وتنحية ابي -------------------------------------------------------------------------------بكر عن المحراب وتولية الصلاة بنفسه	239	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms241	false	5989373953968913099	0	162	0	816	1545	300	في جميع امور الدين والدنيا وتحتاج الي علوم وشراءط كثيرة لم يوجد واحد منها -------في ابي بكر فكيف يق----------اس هذا بذلك وقول جمهورهم ان امامة الصلاة من امور الدين والخلافة من امور الدنيا كما مر مردود بان الفاضل القوشجي في شرحه-- للتجريد وغيره من محققي اهل السنة في غيره قد عرفوا الامامة بانها رياسة عامة في امر الدين والدنيا نيابة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وذلك كذلك علي ان الاصل ههنا ليس بثابت لان الشيعة ينكرون اذن النبي صلي الله عليه واله لابي بكر في امامة الصلاة ويقولون ان النبي صلي الله عليه واله قال قالوا للناس صلوا و-----------قالت عاءشة بنت ابي بكر لبلال قل لهم ان النبي صلي الله عليه واله ا-----مر ان يكون ابو بكر اماما في الصلاة فشرعوا في الصلاة خلفه ولما اطلع النبي صلي الله عليه واله عل--------------------------------------------------------------------ي ذلك بادر الي القيام فوضع احدي يديه علي منكب العباس واخري علي منكب علي عليه السلام او فضل وخرج الي الجماعة ونحي ابو بكر عن المحراب وصلي--------- بنفسه	241	-5402247421932436753	427	577.5	330	928	46.01293182373047	64	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00240	true	108647689122563173	18	57	88	285	1524	300	ما رواه البخاري باسناده الي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------روة فوجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من نفسه خفة فخرج الي المحراب فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر اي بتكبيره	240	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms045	false	-3387239943596897174	164	224	848	1138	1530	300	ما رواه البخاري باسناده الي عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه واله امر ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه واله في----- نفسه خفة فخرج الي المحراب فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه واله----- والناس يصلون بصلاة ابي بكر اي بتكبيرة	45	-5402247421932436753	184	348.0	147	300	61.33333206176758	34	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00241	true	-2978088736893141353	49	113	257	601	1565	300	الاستخلاف لا يقتضي الدوام اذ الفعل لا دلالة له علي التكرار والدوام ان ثبتت خلافته بالفعل وان ثبتت بالقول فكذلك كيف وقد جرت العادة بالتبعية مدة --غيبة المستخلف والانعزال عند مجيءه------- وايضا ذلك معارض بانه صلي الله عليه واله وسلم استخلف عليا عليه السلام في غزوة تبوك في المدينة وما عزله واذا كان خليفة علي المدينة كان خليفة في ساءر وظاءف ال--امة لانه لا	241	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms045	false	-3387239943596897174	237	300	1193	1530	1530	300	الاستخلاف لا يقتضي الدوام اذ الفعل لا دلالة له علي التكرار والدوام ان ثب-ت خلافته بالفعل وان ثب-ت بالقول فكذا- كيف وقد جرت العادة بالتبقية مدة الغيبة--------- والانعزال عند مجء المستخلف وايضا ذلك معارض بانه صلي الله عليه واله----- استخلف عليا عليه السلام في غزوة تبوك في المدينة وما عزله واذا كان خليفة علي المدينة كان خليفة في ساءر وظاءف الامامة لانه لا-	45	-5402247421932436753	321	583.0	260	355	90.42253875732422	55	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00241	true	-2978088736893141353	113	134	601	733	1565	300	قاءل بالفصل والترجيح معنا لان --استخلافه علي المدينة اقرب الي الامامة الكبري لانه متضمن لامور الدين والدنيا بخلاف الاستخلاف في الصلاة	241	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms046	false	6901327705066880735	0	21	0	133	1522	300	قاءل بالفصل والترجيح معنا لان الاستخلاف- علي المدينة اقرب الي الامامة الكبري لانه متضمن لامور الدين والدنيا بخلاف الاستخلاف في الصلاة	46	-5402247421932436753	131	251.5	110	134	97.76119232177734	20	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00242	true	6255500469248996308	190	233	934	1159	1491	300	ابي بكر حتي استكره عليها خاضعا ذليلا كالجمل اذا لم يعبر علي قنطرة وشبهها فانه يكره ويخش بالرماح وغيرها ليعبر كرها فكتب اليه ب------------------الجواب عنه ما ذكر------------ في نهج البلاغة المتواتر نقله عنه عليه السلام وهذا لفظه وقلت اني كنت اقاد كما يقاد	242	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms199	false	6931474804170253960	212	255	1114	1327	1542	300	ابي بكر بل- استكره عليها خاضعا ذليلا كالجمل اذا لم يعبر علي قنطرة وشبهها فانه يكره ويخش بالرماح وغيرها ليعبر كرها فكتب اليه علي عليه السلام في الجواب عن هذا ما هذا لفظه كما في نهج البلاغة -----------------------------------------قلت اني كنت اقاد كما يقاد	199	-5402247421932436753	174	299.0	139	255	68.23529052734375	30	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00243	true	-4455828013237058809	122	159	634	811	1524	300	الجمل المخشوش حتي ابايع ولعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت وان تفضح فافتضحت وما علي المسلم من غضاضة في ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه او مرتابا في يقينه وهذه حجتي الي غيرك	243	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms199	false	6931474804170253960	255	291	1327	1502	1542	300	الجمل المخشوش حتي ابايع ولعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت وان تفضح فافتضحت وما علي المسلم من غضاضة في ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه او مرتابا ب--يقينه وهذه حجتي الي غيرك	199	-5402247421932436753	174	341.5	138	177	98.30508422851562	36	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00246	true	8202795853774251514	114	196	579	990	1509	300	انه اشجع من نفس ابي بكر والاحاد من شجعان الدنيا لا من جميع الناس مجتمعا -مزدحما عليه والا لزم انثلام عصمة النبي صلي الله عليه واله وسلم في عدم قتل الكفار في اول الامر ثم في عام الحديبية حيث صالح معهم مع وجود---------------------------- من معه من علي عليه السلام وخلق كثير من الصحابة حتي ابي بكر الشجاع وعمر المقدام------------------------------------- والجواب الجواب بل كان توقف علي عليه السلام عن الحرب مع هءلاء المتظاهرين بالاسلام اظهر في الصواب كما لا يخفي علي اولي الالباب	246	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms064	false	4875430026343038018	33	122	167	611	1476	300	انه اشجع من ---------------احاد--- شجعان الدنيا لا عن جميع الناس مجتمعا ومزدحما عليه والا لزم انثلام عصمة النبي صلي الله عليه واله -----في عدم قتل الكفار في اول الامر ثم في عام الحديبية حيث صالح معهم و اعطاهم الذمة كما زعمه عمر مع حضور من معه من علي عليه السلام وخلق كثير من الصحابة حتي ابي بكر الاشجع كما يتناقض هذا الشيخ المكابر بدعواه له فيما سياتي والجواب الجواب بل كان توقف علي ع---------- عن الحرب مع هءلاء المتظاهرين بالاسلام اظهر في الصواب كما لا يخفي علي اولي الالباب	64	-5402247421932436753	356	640.5	282	477	74.63312530517578	67	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00248	true	-6890298100850925494	148	210	693	992	1449	300	اناءي واجمعوا علي منازعتي حقا كنت اولي به من غيري ثم قالوا الا ان في الحق ان تاخذه وفي الحق ان تمنعه فاصبر مغموما او-مت متاسفا فنظرت فاذا ليس لي رافد ولا ذاب ولا مساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية فاغضيت علي القذي وجرعت ريقي علي الشجي وصبرت من كظم الغيظ علي امر من العلقم والم للقلب من حز الشفار	248	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms021	false	-1507915710278372799	179	241	961	1259	1569	300	اناءي واجمعوا علي منازعتي حقا كنت اولي به من غيري و--قالوا الا ان في الحق ان تاخذه وفي الحق ان تمنعه فاصبر مغموما او مت متاسفا فنظرت فاذا ليس لي رافد ولا ذاب ولا مساعد الا اهل بيتي فضننت بهم عن المنية فاغضيت علي القذي وجرعت ريقي علي الشجي وصبرت من كظم الغيظ علي امر من العلقم والم للقلب من حز الشفار	21	-5402247421932436753	296	580.5	235	300	98.66666412353516	60	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00249	true	-6239603889737920240	175	207	858	1004	1418	300	سمع بولاية ابنه قال هل رضي بذلك بنو عبد مناف وبنو المغيرة قالوا نعم قال لا واضع لما رفعت ولا رافع لما وضعت وانما تقوي ابو بكر في امر ثم ابو----- قحافة	249	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms050	false	-2210748315357684863	0	32	0	151	1469	300	سمع بولاية ابنه قال هل رضي بذلك بنو عبد مناف وبنو المغيرة قالوا نعم قال لا واضع لما رفعت ولا رافع لما وضعت انتهي اقول في هذا الحديث شهادة من ابي قحافة	50	-5402247421932436753	118	220.5	91	151	78.14569854736328	24	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00250	true	7068133005771981979	100	135	522	703	1602	300	من تعبيسهم--- وجوههم وقطعهم حديثهم عند لقاءهم فغضب صلي الله عليه واله وسلم غضبا شديدا حتي احمر وجهه ودر عرق بين عينيه وقال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم -لله ورسوله	250	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms098	false	4870059483965263240	0	35	0	180	1504	300	من تعبيسهم في وجوههم وقطعهم حديثهم عند لقاءهم فغضب صلي الله علي-----ه وسلم غضبا شديدا حتي احمر وجهه ودر عرق بين عينيه وقال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم الله ورسوله	98	-5402247421932436753	176	335.0	142	185	95.1351318359375	31	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00250	true	7068133005771981979	85	122	454	637	1602	300	ان العباس قال يا---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما يلقون من قريش من تعبيسهم وجوههم وقطعهم حديثهم عند لقاءهم فغضب صلي الله عليه واله وسلم غضبا شديدا حتي احمر وجهه ودر عرق بين عينيه	250	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms178	false	8753349891871056392	218	253	1067	1244	1488	300	عن العباس شكايته الي رسول الله صلي الله عليه واله----- ما يلقون من قريش من تعبيسهم وجوههم وقطعهم حديثهم عند لقاءهم فغضب صلي الله عليه واله----- غضبا شديدا حتي احمر وجهه ودر عرق بين عينيه	178	-5402247421932436753	166	306.0	132	187	88.77005004882812	32	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00255	true	-476418745263337204	128	229	724	1296	1658	300	ان ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات علي الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور علي السنة الثقات يدل بظاهره علي ان بعضهم قد حاد عن الطريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق وكان الباعث عليه الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك و-الرياسات والميل الي اللذات والشهوات اذ ليس كل صحابي معصوما ولا كل من لقي النبي ص بالخير موسوما الا ان العلماء لحسن ظنهم باصحاب رسول الله ص----------------- ذكروا لها محامل وتاويلات بها يليق وذهبوا الي انهم محفوظون عما يوجب التضليل والتفسيق صونا لعقاءد المسلمين من الزيغ والضلالة في حق كبار الصحابة سيما المهاجرين منهم والانصار المبشرين بالثواب في دار القرار	255	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms003	false	4849990905387275912	79	183	433	1019	1642	300	ان ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات علي الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور علي السنة الثقات يدل بظاهره علي ان بعضهم قد حاد عن --طريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق وكان الباعث عليه الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك و الرياسات والميل الي اللذات والشهوات اذ ليس كل صحابي معصوما ولا كل من لقي النبي-- بالخير موسوما الا ان العلماء لحسن ظنهم باصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ذكروا لها محامل وتاويلات بها يليق وذهبوا الي انهم محفوظون عما يوجب التضليل والتفسيق صونا لعقاءد المسلمين من الزيغ والضلالة في حق كبار الصحابة سيما المهاجرين منهم والانصار المبشرين بالثواب في دار القرار	3	-5402247421932436753	568	1108.5	468	590	96.27118682861328	97	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00256	true	8807077258081023364	1	214	7	1109	1537	300	الاعظم من الامة مردود بان ---اتفاق السواد الاعظم بمعني اكثر الناس علي ما فهمه الناصب سود الله وجهه مما لا يركن الي اعتباره الا القلوب الساذجة والانفس الخالية من معرفة الحق واليقين الغافلة عن قوله صلي الله عليه واله وسلم كلهم في النار الا واحدة فانه دل علي ان الناجي قليل بل نادر بالنسبة الي الكثير من الهالكين وقد نصر الله تعالي علي ذلك في كتابه العزيز بقوله وقليل ما هم وقليل من عبادي الشكور وما امن معه الا قليل وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ولكن اكثر الناس لا يءمنون الي غير ذلك------------------------------ والحق ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اراد بالسواد الاعظم في قوله عليكم بالسواد الاعظم الكتاب والعترة كما مر بيانه او خصوص مولانا امير المءمن----ين عليه السلام كما يشعر به كلام الزمخشري وفخر الدين الرازي في تفسير-هما لما ورد في شان---ه عليه السلام من قوله تعالي وتعيها اذن واعية علي ما سيذكره المصنف فانهما قالا فان قيل لم قال اذن واعية علي التوحيد والتنكير قلنا للايذان بان الوعاة فيهم قلة و-توبيخ الناس بقلة من يعي فيهم والدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت فهو السواد الاعظم وان ما سواها لا يلتفت اليهم وان امتلا العالم منهم انتهي فظهر ان الحديث النبوي لنا لا علينا ويمكن ان يقال لعل النب-ي صلي الله عليه واله وسلم	256	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms276	false	-607617201568894943	90	266	447	1363	1522	300	الاعظم لا -يبيض وجه دعواه اصلا فان السواد الاعظم بمعني اكثر الناس علي ما فهمه اهل السنة ---------------لا يركن الي اعتباره الا القلوب الساذجة والانفس الخالية عن معرفة الحق واليقين الغافلة عن قوله صلي الله عليه واله----- كلهم في النار الا واحدة فانه دل علي ان الناجي قليل بل نادر بالنسبة الي --كثير من السالكين كما مر مرارا ويءيد ما ذكرنا ما رواه الطيبي في شرح المشكاة----------------------------------------------------------------------------- عن سفيان الثوري في تفسير الجماعة حيث قال لو ان فقيها علي راس جبل لكان هو الجماعة والحق ان مراده صلي الله عليه واله وسل----------------------------------م بالسواد الاعظم------------------------------------ مولانا امير المءمنين علي عليه السلام كما يشعر به كلام الزمخشري وفخر الدين الرازي في تفسيريهما لما نزل في شان علي عليه السلام من قوله تعالي وتعيها اذن واعية ---------------------فانهما قالا فان قيل لم قال اذن واعية علي التوحيد والتنكير قلنا للايذان بان الوعاة فيهم قلة ولتوبيخ الناس بقلة من يعي فيهم وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت فهو السواد الاعظم وان ما سواها لا يلتفت اليهم وان امتلا العالم منهم انتهي فظهر ان الحديث ال--------------------------------------نبوي صلي الله عليه واله وسلم	276	-5402247421932436753	744	1261.5	594	1145	64.97816467285156	126	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00257	true	-3671003390763056495	72	124	369	660	1563	300	ومن ذريتي الاية تقرير الاستدلال ان لفظة من تبعيضية كما هو الظاهر و-صرح به المفسرون وحينءذ نقول ان سءال-------------------- الامامة---------------- اما ان كان لبعض ذريته المسلمين العادلين ----مدة عمرهم او لذريته الظالمين في تمام عمرهم او لذريته المسلمين العادلين في بعض ايام عمرهم الظالمين في البعض- الاخر لكن يكون مقصوده عليه السلام	257	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms039	false	1357016723311222494	246	299	1341	1639	1644	300	ومن ذريتي--------------------------------- تبعيضية كما هو الظاهر و صرح به المفسرون وحينءذ نقول ان سءال ابراهيم عليه السلام الامامة لذريته الظالمين اما ان كان لبعض ذريته المسلمين العادلين في تمام عمرهم او لذريته الظالمين في تمام عمرهم او لذريته المسلمين العادلين في بعض ايام عمرهم الظالمين في --بعضه الاخر لكن يكون مقصوده عليه السلام	39	-5402247421932436753	254	454.0	208	333	76.27627563476562	41	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00257	true	-3671003390763056495	127	184	676	971	1563	300	حال الاسلا--م وعدالتهم او للاعم من ذلك------------------- فعلي الاول يلزم عدم مطابقة الجواب للسءال وعلي الثاني يلزم طلب الخليل ذلك المنصب الجليل ل--------لظالم حال ظلمه---------- وهذا ----لا يصدر عن----- عاقل بل جاهل من امته فضلا عنه وعلي الثالث والرابع يلزم المطلوب وهو ان الامامة مما لا ينالها من كان كافرا ظالما في الجملة وفي بعض ايام عمره	257	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms040	false	4908838254311584215	1	63	5	336	1601	300	حال --اسلامهم وعدالتهم او الاعم من هذا القسم والقسم الاول فعلي الاول يلزم عدم مطابقة الجواب للسءال وعلي الثاني يلزم طلب الخليل ذلك المنصب الجليل للكافر والظالم حال الكفر والتضليل وهذا مما لا يصدر عن ادني عاقل بل جاهل من رعية وعن ----------الثالث والرابع يحصل المطلوب وهو ان الامامة مما لا ينالها من كان كافرا ظالما في الجملة وفي بعض ايام عمره	40	-5402247421932436753	265	461.0	211	343	77.25947570800781	45	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00268	true	-4885305017556443556	231	300	1262	1663	1663	300	القرينة في ان المراد بالولي الاولي بالتصرف دون المعاني الاخر موجودة فان حصر الولاية في المءمنين الموصوفين في الاية بايتاء الزكاة حال الركوع يدل علي عدم ارادة معني النصرة------- والا لزم بمقتضي الحصر ان يكون من شرط الولي المءمن مطلقا ايتاء الزكاة حال الركوع وفساده ظاهر والحاصل انه ان اريد بالولي الناصر وبالذين امنوا جماعة من المءمنين الذين يمكن اتصافهم بالنصرة فيستقيم الحصر حينءذ لكن لا يستقيم الوصف بايتاء-	268	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms153	false	8141186757347952026	1	69	4	402	1654	300	الدليل علي ان المراد بالولي الاولي بالتصرف دون المعاني الاخر فل------ان حصر الولاية في المءمنين الموصوفين في الاية بايتاء الزكاة حال الركوع يدل علي عدم ارادة----- النصرة ونحوها والا لزم بمقتضي الحصر ان يكون من شرط الولي المءمن مطلقا ايتاء الزكاة حال الركوع وفساده ظاهر والحاصل انه ان اريد بالولي الناصر وبالذين امنوا جماعة من المءمنين الذين يمكن اتصافهم بالنصرة فيستقيم الحصر حينءذ لكن لا يستقيم الوصف بايتاء	153	-5402247421932436753	382	728.5	317	409	93.3985366821289	62	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00269	true	8355755159234937850	0	188	0	1018	1611	300	الزكاة حالة الركوع وان اريد به الناصر وبالذين امنوا علي عليه السلام يبطل الحصر وان اريد به الاولي بالتصرف وبهم علي عليه السلام يستقيم الحصر والوصف معا لان كون ايتاء الزكاة حال الركوع من شان الامام الاولي بالتصرف في احكام المءمنين غير مستبعد بل روي انه قد وقع هذه الكرامة عن باقي الاءمة المعصومين عليهم السلام واما ثانيا فلان الولاية بمعني الامامة والتصرف في الامور اعم من الولاية بمعني النصرة في الجملة فنفي الولاية بمعني الامامة مفيد لنفي الولاية المنفية عن اليهود والنصاري في الاية الاولي علي اتم وجه بان نفي العام نفي الخاص مع الزاءد فهو اتم في النفي فتكون المناسبة حاصلة وكذا الكلام في ما بعد الاية فلا دلالة علي مقصودهم الا اذا حمل حزب الله علي معني انصار الله كما تمحله بعضهم وهو كما تري وايضا العطف دال علي تشريك الثلاثة ----------------في اختصاص الولاية النصرة خ ل باي معني كان بهم ولا خفاء في ان نصرة الله ورسوله للمءمنين مشتملة علي التصرف في ام-رهم علي ما ينبغي فكذلك نصرة ---------الذين امنوا غاية الامر ان التصرف في ام-رهم مفهوم مشكك يختلف با---------لاولوية والاشدية بل حقق ان جميع المعاني العشرة التي ذكروها للولي مرجعها الي الاولي بالتصرف	269	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms153	false	8141186757347952026	69	184	402	1045	1654	300	الزكاة حال- الركوع وان اريد به الناصر وبالذين امنوا علي عليه السلام يبطل الحصر وان اريد به الاولي بالتصرف وبهم علي عليه السلام يستقيم الحصر والوصف معا لان كون ايتاء الزكاة حال الركوع من شان الامام الاولي بالتصرف في احكام المءمنين غير مستبعد بل روي انه قد وقع هذه الكرامة عن باقي الاءمة المعصومين عليهم السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا العطف دال علي تشريك الله تعالي ورسوله ووليه في اختص--------اص النصرة----------------- بهم والاخفاء في ان نصرة الله ورسوله للمءمنين مشتملة علي التصرف في امورهم علي ما ينبغي فكذلك نصرة من اريد بالذين امنوا غاية الامر ان التصرف في امورهم مفهوم مشكك يختلف بالاولية والاولوية والاشدية بل حقق ان جميع المعاني العشرة التي ذكروها للولي مرجعها الي الاولي بالتصرف	153	-5402247421932436753	596	1125.5	488	1054	56.54648971557617	101	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00269	true	8355755159234937850	59	128	325	694	1611	300	الولاية بمعني الامامة والتصرف في الامور اعم من الولاية بمعني النصرة في الجملة فنفي الولاية بمعني الامامة مفيد لنفي الولاية المنفية عن اليهود والنصاري في الاية الاولي علي اتم وجه بان نفي العام نفي الخاص مع الزاءد فهو اتم في النفي فتكون المناسبة حاصلة وكذا الكلام في ما بعد الاية فلا دلالة ع---لي مقصودهم الا اذا حمل حزب الله علي معني انصار الله كما تمحله بعضهم وهو كما تري ----	269	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms155	false	7142210297398543093	156	225	815	1181	1561	300	الولاية بمعني الامامة والتصرف في الامور اعم من الولاية بمعني النصرة في الجملة فنفي الولاية بمعني الامامة مفيد لنفي الولاية المنفية عن اليهود والنصاري في الاية الاولي علي اتم وجه لان نفي العام نفي الخاص مع الزاءد فهو اتم في النفي فيكون المناسبة حاصلة واما---------- ما بعد الاية فلا دلالة له علي مقصودهم الا اذا حمل حزب الله علي معني انصار الله كما تمحله بعضهم وهو كما تري علي	155	-5402247421932436753	354	684.5	287	376	94.14893341064453	63	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00309	true	-8218849030283550186	71	190	380	958	1484	300	يجوز ان يرد من الحكيم تقرير بلفظ مقصور علي معني مخصوص ثم يعطف عليه بلفظ يحتمله الا ومراده المخصوص الذي ذكره وقرره دون ان يكون اراد بها غيره ما عداه يوضح ذلك ويزيده ب------------يانا لو قال---- الستم تعرفون داري التي في موضع كذا ثم وصفها وذكر حدودها فاذا قالوا بلي قال لهم فاشهدوا ان داري وقف علي المساكين وكانت له دور كثيرة لم يجز ان يحمل قوله في الدار التي وقفها الا علي انها الدار التي قررهم علي معرفتها ووصفها وكذلك لو قال---- الستم تعرفون عبدي فلانا------- فاذا قالوا بلي قال لهم فاشهدوا ان عبدي حر لوجه الله تعالي وكان له مع ذلك عبيد سواء لم يجز ان يقال انه اراد الا عتق من قررهم علي معرفته دون غيره	309	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms161	false	111417894508238563	186	300	980	1539	1539	300	يجوز ان يرد من الحكيم تقرير بلفظ مقصور علي معني مخصوص ثم يعطف عليه بلفظ محتمل -الا ومراده المخصوص الذي ذكره وقرره دون---------------------- ما عداه ن----------زيده بيانا وايضاحا انه لو قال احد الستم تعرفون داري التي في موضع كذا ثم وصفها وذكر حدودها فاذا قالوا بلي قال---- فاشهدوا ان داري وقف علي المساكين وكانت له دور كثيرة لم يجز ان يحمل قوله في الدار التي وقفها الا علي انها الدار التي قررهم علي معرفتها ووصفها وكذ-ا لو قال لهم الستم تعرفون عبدي فلانا الفولي فاذا قالوا بلي قال لهم فاشهدوا ان عبدي حر لوجه الله تعالي وكان له------- عبيد سواه لم يجز ان يقال انه اراد الا عتق من قررهم علي معرفته دون غيره-	161	-5402247421932436753	525	971.5	418	605	86.77686309814453	101	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00309	true	-8218849030283550186	190	258	958	1289	1484	300	من عبيده وان اشترك جميعهم في اسم العبودية واذا كان الامر علي ما ذكرناه ثبت ان مراد النبي ص من ق---------------وله من كنت مولاه فعلي مولاه ------------------معني الاولي الذي قدم ذكره وقرره------------------------------------------ ولم يجز ان يصرف الي غيره من ساءر اقسام لفظة مولي وما يحتمله وذلك يوجب ان عليا عليه السلام اولي بال--ناس من انفسهم بما ثبت انه م--ولاهم واثبت له القديم--- تعالي ا--نه اولي ب------هم من انفسهم	309	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms162	false	5808284535683806779	0	83	0	407	1524	300	من عبيده وان اشترك جميعهم في اسم العبودية واذا كان الامر علي ما ذكرناه ثبت ان مراد النبي صلي الله عليه واله بقوله من كنت مولاه فعلي مولاه انه اولي به وهو المعني الاول- الذي قدم ذكره وقرره بقوله الست اولي بكل مءمن ومءمنة من انفسهم ولم يجز ان يصرف الي غيره من ساءر اقسام -----------ما يحتمله وذلك يوجب ان عليا عليه السلام اولي بكل مءمن من -نفسه- بما ثبت انه ص مولاهم من الحديث ومن قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	162	-5402247421932436753	288	471.0	226	421	68.40855407714844	52	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00313	true	-1120696105070261060	52	211	278	1042	1506	300	لما كان رسول الله بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي و------------قال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع -ذلك في كل بلد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهر-------ي فاتي رسول الله ص علي ناقة -------له حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته واناخها وعقلها ثم اتي النبي -------------------وهو في سل-ة من الصحابة فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه---- وامرتنا ان نصل--------------------------------------ي خمسا فقبلناه---- وامرتنا ----------بالحج فقبلناه------------------------------------- ثم لم ترض بذلك حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا فقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك ام من الله فقال والله --------------------الذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي الحارث---------------- يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله انتهي وقد روي بطرق كثيرة ان قوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع	313	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms063	false	8716695556828545163	93	276	483	1390	1517	300	لما كان رسول الله بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي عليه السلام فقال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع وطار في البلاد وبلغ ذلك الحارث بن --نعمان الفهري القرشي فاتي رسول الله ص--لي الله عليه واله حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته فاناخها وعقلها --واتي النبي صلي الله عليه واله وهو في ملاء من ا-صحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمس صلوات فقبلناه منك وامرتنا ان نصوم شهرا فقبلناه منك وامرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك وامرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه -هذا شء منك ام من الله فقال النبي صلي الله عليه واله والذي لا اله الا هو ان---ه من الله فولي الحارث بن نعمان الفهري يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل ال----------------------له تعالي سال ساءل بعذاب واقع	63	-5402247421932436753	689	1191.5	539	940	73.2978744506836	124	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00320	true	-3221409610671880481	61	237	347	1334	1681	300	وبالجملة من قباءح عادات القوم وفضاءح وقاحاتهم انهم اذا وجدوا اية نازلة في فضاءل اهل البيت ومناقبهم-------------- قد استدل به الشيعة علي افضليتهم واحقيتهم فمع انهم رووه ايضا قبل ذلك في كتبهم يردونه حينءذ تارة باحداث مخالف وتارة بضعف الراوي وتارة بالتخصيص وتارة بالتعميم وتارة بالتاويل كانهم مفوضون في وضع الدين موكلون في تشريع الشراءع لسيد المرسلين ولم يسمعوا كلام رب العالمين حيث قال قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ومع ذلك كله لا يعتدون برواية كبار اسلاف الذرية الاطهار واخلاف اهل بيت النبي المختار صلي الله عليه واله وسلم مثل زين العابدين وباقر علوم الدين وامام الصادقين وباقي الاءمة الطاهرين صلوات الله عليهم اجمعين ومن شايعهم من الصلحاء المءمنين ووالاهم وتابعهم من العرفاء الموقنين ويطعنون فيما هم اولي به من اهل الحق واليقين حيث لا يجدون كلامهم مطابقا لمرامهم وما اقل حياءهم واكثر اعتداءهم فاي خير في ذلك السلف واي جميل يترقب من هذا الخلف-- لا ي رحمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم	320	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms165	false	3264248668139200688	34	149	164	805	1539	300	وبالجملة من قباءح عادات القوم وفضاءح وقاحاتهم انهم اذا وجدوا اية نازلة في فضاءل اهل البيت ومناقبهم او حديثا كذلك قد استدل به الشيعة علي افضليتهم واحقيتهم فمع انهم رووه ايضا قبل ذلك في كتبهم يردونه حينءذ تارة باحداث مخالف وتارة بضعف الراوي وتارة بالتخصيص وتارة بالتعميم وتارة بالتاويل كانهم مفوضون في وضع الدين موكلون في تشريع الشراءع لسيد المرسلين ولم يسمعوا كلام رب العالمين حيث قال قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون وال--ذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون ف-----------------------------------------------------------------------ما اقل حياءهم واكثر اعتداءهم فاي خير في سلفهم---- واي جميل يترقب من ------خلفهم لا ي-رحمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم	165	-5402247421932436753	618	1180.0	506	1003	61.61515426635742	107	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00321	true	4275839253702121210	21	176	109	939	1604	300	الشيخ -----------ابن كثير الشامي الشافعي---------- عند ذكر احوال محمد بن جرير الطبري الشافعي اني رايت كتابا جمع فيه احاديث غدير خم في مجلدين ضخمين وكتابا جمع فيه طرق حديث الطير ونقل عن ابي المعالي الجويني انه كان يتعجب ويقول شاهدت مجلدا ببغداد في يد صحاف فيه روايات هذا الخبر مكتوبا عليه المجلدة الثامنة والعشرون من طرق من كنت مولاه فعلي مولاه ويتلوه المجلدة التاسعة والعشرون------------------------------------------- واثبت الشيخ ابن الجوزي الشافعي في رسالته الموسومة باسني المطالب في مناقب علي بن ابي طالب عليهما السلام تواتر هذا الحديث من طرق كثيرة ونسب منكره الي الجهل والعصبية وبالجملة قد بلغ كما ان ابا الفداء لو اطلق ينصرف الي ابي الفداء اسماعيل بن علي بن محمود الايوبي صاحب حماة من علماء الماءة الثامنة فتبصر هذا الخبر في ---------الاشتهار الي حد لا يوازي به خبر من الاخبار وتلقته محققوا الامة بالقبول والاعتبار فلا يرده الا معاند جاهد او من لا اطلاع له علي كتب الح--ديث والاثار وثانيا --ان ما سرده	321	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms157	false	1108641650029805326	63	207	348	1122	1584	300	الشيخ عماد الدين ابن كبير الشامي الشافعي في تاريخه عند ذكر احوال محمد بن جرير الطبري الشافعي اني رايت كتابا جمع فيه احاديث غدير خم في مجلدين ضخمين وكتابا جمع فيه طرق حديث الطير ونقل عن ابي المعالي الجويني انه كان يتعجب ويقول شاهدت مجلدا ببغداد في يد صحاف فيه روايات هذا الخبر مكتوبا عليه المجلدة الثامنة والعشرون من طرق من كنت مولاه فعلي مولاه ويتلوه المجلدة التاسعة والعشرون ورواه ابن عقدة من الزيدية في ماءة وخمس طرق واثبت الشيخ ابن الجزري الشافعي في رسالته الموسومة باسني المطالب في مناقب علي بن ابي طالب-------------- تواتر هذا الحديث من طرق كثيرة ونسب منكره الي الجهل والعصبية وبالجملة قد بلغ هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر في التواتر والاشتهار الي حد لا يوازي به خبر من الاخبار وتلقته محققوا الامة بالقبول والاعتبار فلا يرده الا معاند جاحد او من لا اطلاع له علي كتب الاحاديث والاثار فاتضح بطلان ما مهده	157	-5402247421932436753	680	1288.5	551	907	74.9724349975586	117	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00324	true	1438172454965667075	0	166	0	814	1519	300	مولاه فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ---- الحارث بن نعمان الفهر-------ي فاتي نحو النبي صلي الله عليه واله وسلم علي ناقته حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته فاناخها وعقلها ثم اتي النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو في ملاء من اصحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله ان تشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ففعلناه---- وامرتنا ان نصلي خمس-----ا فقبلناه---- وامرتنا ان نصوم شهر رمضان فقبلناه---- وامرتنا ------------------------------------ان نحج البيت فقبلناه---- ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك وفضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه اهذا شء منك ام من الله فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم والذي لا اله الا هو انه من الله فولي الحارث بن نعمان------- يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج	324	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms063	false	8716695556828545163	112	284	578	1430	1517	300	مولاه فشاع---- وطار في البلاد وبلغ ذلك الحارث بن نعمان الفهري القرشي فاتي رسول الله صلي الله عليه وال---------------ه حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته فاناخها وعقلها وات--ي النبي صلي الله عليه واله -----وهو في ملاء من اصحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمس صلوات فقبلناه منك وامرتنا ان نصوم شهر-----ا فقبلناه منك وامرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك وامرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه -هذا شء منك ام من الله فقال النبي صلي الله عليه واله----- والذي لا اله الا هو انه من الله فولي الحارث بن نعمان الفهري يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج	63	-5402247421932436753	759	1391.0	602	889	85.3768310546875	142	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00327	true	7154409278517473397	111	149	559	776	1571	300	استعمال المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شايع في كلام العرب منقول عن اءمة اللغة والمراد انه اسم بهذا المعني لا صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من صيغة اسم التفضيل وانه لا يستعمل استعماله وايضا كون -----	327	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms163	false	-4938941020092138892	118	157	628	850	1614	300	استعمال المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شاءع في كلام العرب منقول عن اءمة اللغة والمراد انه اسم لهذا المعني لا صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من صيغة اسم التفصيل وانه لا يستعمل استعماله وينبغي ان يكون	163	-5402247421932436753	207	404.5	170	222	93.24324035644531	33	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00328	true	5808705154608547384	165	298	888	1563	1569	300	ذكره ابن حزم في مسالة احكام المرتدين من كتابه الموسوم بالمحلي حيث قال ان اهل الردة كانوا قسمين----------- قسما -----لم يءمن قط كاصحاب مسيلمة وسجاح فهءلاء حربيون لم يسلموا قط لا يختلف احد في انه تقبل توبتهم واسلامهم والقسم الثاني قوم اسلموا ولم يكفروا بعد اسلامهم لكن منعوا الزكاة من ان يدفعوها الي ابي بكر فعلي هذا قوتلوا ولا يختلف الحنفيون ولا الشافعيون في ان هءلاء ليس لهم حكم المرتد اصلا وهم قد خالفوا فعل ابي بكر فيهم ولا تسميهم اهل --ردة ودليل ما قلناه شعر الحطيءة المشهور الذي يقول فيه شعر اطعنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما كان بيننا فيا لهفنا ما بال دين ابي بكر ايورثها بكرا اذا مات بعده فتلك لعمر الله قاصمة الظهر وان- التي طالبتم فمنعتم لك التمر او احلي لدي من التمر فدا لبني	328	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms066	false	5550751078941056554	166	290	865	1510	1561	300	ذكره ابن حزم في مسالة احكام المرتدين من كتابه الموسوم بالمجلي حيث قال ان المت-------------سمين باهل الردة قسمان قسم لم يءمن قط كاصحاب مسيلمة وسجاح فهءلاء حربيون لم يسلموا قط لا يختلف احد في انه يقبل توبتهم واسلامهم و------الثاني قوم اسلموا ولم يكفروا بعد اسلامهم لكن منعوا الزكاة من ان يدفعوها الي ابي بكر فعلي هذا قوتلوا ولم يختلف الحنفيون و---الشافعيون في ان هءلاء ليس لهم حكم المرتد اصلا وهم قد خالفوا فعل ابي بكر فيهم ولا نسميهم اهل الردة ودليل ما قلناه شعر الحطيءة المشهور الذي يقول فيه شعر اطعنا رسول الله------------------------ ما كان بيننا فيا-لهف-ا ما بال دين ابي بكر ايورثها بكر- اذا مات بعده فتلك لعمر الله قاصمة الظهر واين التي طالبتم فمنعتم لك التمر او احلي لدي من التمر فياليتني	66	-5402247421932436753	613	1141.5	493	694	88.32852935791016	111	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00328	true	5808705154608547384	112	144	606	775	1569	300	ان منشا مخالفة طواءف العرب الذين منعوا ابا بكر في ايام خلافته عن الزكاة حتي سماهم باهل الردة------------- انما كان اعتقادهم حقية خلافة اهل البيت عليهم السلام وقدح-هم في خلافة ابي بكر	328	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms067	false	-6874318849429956277	10	45	46	229	1479	300	ان منشا مخالفة طواءف العرب الذين منعوا ابا بكر في ايام خلافته من الزكاة حتي سماهم باهل الردة وقاتلهم عليه انما كان اعتقادهم حقية خلافة اهل البيت عليهم السلام وقد جهم في خلافة ابي بكر	67	-5402247421932436753	167	316.0	135	183	91.25682830810547	29	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00378	true	-4846093259634788460	56	89	295	463	1570	300	اتفاق المفسرين من الشيعة والسنة علي ذلك وان هذا المعني يتحقق------ بموافقة بعض المفسرين من اهل السنة معهم و------------------------------------------------------------------------------------------ان ما ذهب اليه بعض من طاءفة ووافق فيه اخرون من خصامهم حجة علي الكل	378	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms125	false	4183856674654165763	250	296	1256	1490	1509	300	اتف-ق المفسرون من الشيعة والسنة علي ذلك و---هذا الاتفاق حجة متحققة بموافقة بعض المفسرين من اهل السنة مع الشيعة فضلا عن اكثرهم كما اعترف به هذا الشيخ الجامد في اواءل الفصل العاشر من كتابه هذا لظهور ان ما ذهب اليه بعض من طاءفة --------------------------حجة علي الكل	125	-5402247421932436753	123	205.0	98	264	46.59090805053711	21	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00379	true	-7101846156695723504	105	299	513	1510	1516	300	تذكير ضمير عنكم ويطهركم وم----------------------------------------------------ا روي -----------------------من انه عليه السلام لما نزلت هذه الاي---ة جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وجللهم بكساء فدكي فقال هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا و-كذا ما رواه المصنف هاهنا عن محمد بن عمران وما رواه الشيخ ابن حجر في الباب العاشر من صواعقه حيث قال في صحيح مسلم عن زيد بن ارقم انه صلي الله عليه وسلم قال اذكركم الله في اهل بيتي قلنا لزيد من اهل بيته نساءه قال لا ايم الله ان المراة يكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فيرجع الي ابيها وقومها اهل بيته هاهنا اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده------ وهو مذكور في جامع الاصول ايضا واقول------- يفهم من قوله ان المراة يكون مع الرجل العصر من الدهر الخ ان اطلاق اهل البيت علي الازواج ليس علي اصل وضع اللغة وانما هو اطلاق مجازي---- ويمكن ان يكون مراده ان الذي يليق ان يراد في امثال هذا الحديث-------- من اهل البيت اصله وعصبته الذين لا تزول نسبتهم عنه اصلا دون الازواج وعلي التقديرين فهو مءيد لمطلوبنا وذكر سيد المحدثين جمال الملة والدين عطاء الله الحسيني في كتاب تحفة الاحباء خمسة احاديث اثنان منها وهما المسندان الي ام سلمة رضي-الله-عنها نصان	379	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms126	false	-3591780757538229234	91	277	496	1459	1569	300	تذكير ضمير عنكم ويطهركم وبعض الدلاءل والقراءن الاخر الخارجة مانع عن ذلك منها ما روي هذا الشيخ في كتابه هذا من انه عليه السلام لما نزلت اية المباهلة جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وجللهم بكساء فدكي فقال هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ومنها ما رواه ايضا ------------------------------------------------في الباب الحادي عشر------ حيث قال في----- مسلم عن زيد بن ارقم انه ص -----------------قال اذكركم الله في اهل بيتي قلنا لزيد من اهل بيته نساءه قال لا ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته------ اهله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده انتهي وهو مذكور في جامع الاصول ايضا ولا يخفي انه يفهم من قول زيد ----------------------------------------ان اطلاق اهل البيت------------ ليس علي الحقيقة اللغوية بل علي الحقيقة الشرعية ويمكن ان يكون مراده ان الذي يليق ان يراد في امثال---- الحديث المذكور من اهل البيت اهله وعصبته الذين لا يزول نسبتهم عنه اصلا دون الازواج وعلي التقديرين فهو مءيد لمطلوبنا وذكر سيد المحدثين جمال الملة والدين عطاء الله الحسيني في كتاب تحفة الاحباء خمسة احاديث اثنان منها وهما المسندان الي ام سلمة رضي الله عنها نص --	126	-5402247421932436753	799	1389.5	640	1103	72.43880462646484	139	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00380	true	4602550216133856838	0	22	0	107	1491	300	في الباب لان احدهما وهو الذي نقله من جامع الترمذي وذكر ان الحاكم حكم بصحته وقد اشتمل علي انه لما قال النبي	380	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms126	false	-3591780757538229234	278	300	1464	1569	1569	300	في الباب لان احدهما وهو الذي نقله في جامع الترمذي وذكر ان الحاكم حكم بصحته -قد اشتمل علي انه لما قال النبي-	126	-5402247421932436753	103	194.0	82	107	96.26168060302734	20	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00380	true	4602550216133856838	22	300	107	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم عند ادخال علي وفاطمة وسبطيه في العباء ما قال قالت ام سلمة رضي-اللهع-نها يا رسول الله الست من اهل بيتك قال انك علي خير او الي خير و----------الحديث الثاني هو الذي نقله عن كتاب المصابيح--- بيان شان النزول لابي العباس احمد بن --حسن المفسر الضرير خ ل النصير الاسفرايني قد تضمن انه عليه السلام لما ادخل عليا وفاطمة وسبطيه في العباء قال اللهم هءلاء اهل بيتي واطهار عترتي واطايب ارومتي من لحمي ودمي اليك لا الي النار اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكرر هذا الدعاء ثلاثا قالت ام سلمة رض----------- قلت يا رسول الله------------------------ وانا معهم قال انك الي خير وانت من خير ازواجي ثم قال السيد قدس-سره فقد تحقق من هذه الاحاديث ان الاية انما نزلت في شان الخمسة المذكورين عليهم السلام ولهذا يقول لهم----- ال العباء ولله در من قال من اهل الكمال شعر علي الله في كل الامور توكلي وبالخمس اصحاب العباء الكساء خ ل توسلي محمد المبعوث حقا وبنته وسبطيه ثم المقتدي المرتضي علي ان قيل ما ذكر من الاحاديث معارضة بما روي ان ام سلمة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم الست من اهل البيت فقال بلي ان شاء الله قلنا لا نسلم صحة سندها ولو سلم نقول انها رضياللهعنها في هذه الرواية في معرض التهمة بجر نفع وشرف لنفسها فلا يسمع قولها وحدها ولو سلم نقول ان كونها من اهل البيت قد علق فيها بمشية الله تعالي فلا يكون من اهل البيت جزما مع انها لو كانت منهم لما سالته لانها من اهل اللسان والترجيح معنا بعد التعارض وهو ظاهر وايضا اهل بيت الرجل في العرف هم قرابته من عترته لا ازواجه بدليل سبق الفهم الي ذلك وهو السابق الي فهم---- كل عصر والمتداول في اشعارهم واخبارهم-	380	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms127	false	-4910575908064089543	0	281	0	1389	1472	300	صلي الله عليه واله عند ادخال علي وفاطمة وسبطيه في العباء ما قال قالت ام سلمة رضي الله عنها يا رسول الله الست من اهل بيتك قال انك علي خير او الي خير والاخر وهو الحديث---------- الذي نقله عن كتاب المصابيح في بيان شان النزول لابي العباس احمد بن الحسن المفسر الضر-----------ير الاسفرايني قد تضمن انه عليه السلام لما ادخل عليا وفاطمة وسبطيه في العباء قال اللهم هءلاء اهل بيتي واطهار عترتي واطايب ارومتي من لحمي ودمي اليك لا الي النار اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكرر هذا الدعاء ثلاثا قالت ام سلمة رضي الله عنها قلت يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا معهم قال انك الي خير وانت من خير ازواجي ثم قال السيد قدس سره فقد تحقق من هذه الاحاديث ان الاية انما نزلت في شان الخمسة المذكورين عليهم السلام ولهذا----- لهم يقال ال العباء ولله در من قال من اهل الكمال---- علي الله في كل الامور توكلي وبالخمس اصحاب العباء----------- توسلي محمد المبعوث حقا وبنته وسبطيه ثم المقتدي المرتضي علي ان قيل ما ذكر من الاحاديث معارضة بما روي ان ام سلمة قالت لرسول الله صلي الله عليه واله الست من اهل البيت فقال بلي ان شاء الله قلنا لا نسلم صحة سندها ولو سلم نقول ا------------نها في هذه الرواية في معرض التهمة بجر نفع----- لنفسها فلا يسمع قولها وحدها ولو سلم نقول ان كونها من اهل البيت قد علق فيها بمشية الله تعالي فلا تكون من اهل البيت جزما مع انها لو كانت منهن لما سالته لانها من اهل اللسان والترجيح معنا بعد التعارض وهو ظاهر وايضا اهل بيت الرجل في العرف هم قرابته من عترته لا ازواجه بدليل سبق الفهم الي ذلك وهو السابق الي فهم اهل كل عصر والمتداول في اشعارهم واخبارهم	127	-5402247421932436753	1319	2505.0	1054	1447	91.15411376953125	250	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00381	true	6976599567563956392	20	239	89	1232	1543	300	لا ازواجه ولا يمكن انكار هذا ثم اقول ان مناقشة الجمهور في هذا المقام انما نشا- من حملهم البيت في الاية والحديث علي البيت المبني من الطين والخشب المشتمل علي الحجرات التي كان يسكنها النبي صلي الله عليه واله وسلم مع اهل بيته وازواجه اذ لو اريد بالبيت ذلك لاحتمل ما فهموه-------------- لكن الظاهر ان المراد باهل البيت علي طبق قولهم اهل الله واهل القران اهل بيت النبوة ولا ريب ان هذا منوط بحصول كمال الاهلية والاستعداد المستعقب للتنصيص والتعيين من الله ورسوله علي المتصف به كما وقع في الاية والحديث ولهذا احتاجت ام سلمة ال--------------ي السءال عن اهليتها للدخول فيهم كما مر ونظير ذلك ان المتبادر من الارث في قوله تعالي وورث سليمان داود هو ارث المال وقد قيل المراد به ارث النبوة او العلم فافهم وفوق ما ذكرناه كلام وهو انه لا يبعد ان يكون اختلاف------ اية التطهير مع ما قبلها علي طريق الالتفات من الازواج الي النبي صلي الله عليه واله وسلم واهل بيته عليهم السلام علي معني ان تاديب الارواج وترغيبهن الي الصلاح والسداد من توابع اذهاب الرجس والدنس عن اهل البيت ع فال---------حاصل نظم الاية علي هذا ان الله تعالي رغب ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم الي العفة والصلاح بانه انما اراد في الازل ان يجعلكم معصوما- يا اهل البيت واللاءق ان يكون المنسوب الي المعصوم عفيفا صالحا كما قال والطيبات للطيبين ----	381	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms128	false	7502721422683467137	0	184	0	987	1570	300	لا ازواجه ولعل------------------------- مناقشة الجمهور في هذا المقام انما نشات من حملهم البيت في الاية والحديث علي البيت المبني من الطين والخشب المشتمل علي الحجرات التي كان يسكنها النبي صلي الله عليه واله----- مع اهل بيته وازواجه اذ لو اريد بالبيت ذلك لاحتمل فهمه من الاية والرواية لكن الظاهر ان المراد باهل البيت علي طبق قولهم اهل الله واهل القران اهل بيت النبوة ولا ريب ان هذا منوط بحصول كمال الاهلية والاستعداد المستعقب للتنصيص والتعيين من الله ورسوله علي المتصف به------------------------- ولهذا احتاجت ام سلمة رضي الله عنها الي السءال عن اهليتها للدخول فيهم كما مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوق ما ذكرناه كلام وهو انه لا يبعد ان يكون اختلاف اسلوب اية التطهير ل--ما قبلها علي طريق الالتفات من الازواج الي النبي واهل ب------------------------يته عليهم السلام علي معني ان تاديب الازواج وترغيبهن الي الصلاح والسداد من توابع اذهاب الرجس والدنس عن اهل البيت عليهم السلام فحاصل نظم الاية علي هذا ان الله تعالي رغب ازواج النبي صلي الله عليه واله ال-----ي العفة والصلاح بانه انما اراد في الازل ان يجعلكم معصومين يا اهل البيت واللاءق ان يكون المنسوب الي المعصوم عفيفا صالحا كما قال والطيبات للطيبين علي	128	-5402247421932436753	912	1705.5	739	1192	76.51007080078125	164	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00382	true	8844806311243517768	1	26	8	141	1542	300	انه--- وقع اختلاف كثير في ترتيب المصاحف حتي اصطلح الناس علي مصحف عثمان والاختلاف انما هو في الترتيب البتة لان القران متواتر كما لا يخفي	382	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms128	false	7502721422683467137	184	210	987	1122	1570	300	انه قد وقع اختلاف كثير في ترتيب المصاحف حتي اصطلح الناس علي مصحف واحد- والاختلاف انما هو في الترتيب البتة لان القران متواتر كما لا يخفي	128	-5402247421932436753	128	241.0	103	136	94.11764526367188	23	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00432	true	-8990712190327440295	113	243	605	1271	1573	300	لا تفيد القطع علي مالا يخفي علي منصف لانها باسرها اما احاد او ظنية الدلالة مع كونها متعارضة ايضا وليس الاختصاص بكثرة الث------واب موجبا للزياد-------------------ة قطعا بل ظنا لان الثواب تفضل من الله كما عرفته فيما سلف فله ان لا يثيب المطيع ويثيب غيره وثبوت الامامة وان كان قطعيا لا يفيد القطع بالافضلية بل غايته الظن كيف ولا ق-طع ب------ان امامة المفضول لا يصح مع وجود الفاضل لك-نا وجدنا السلف قالوا بان الافضل ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وحسن ظننا بهم يقتضي بانهم لو لم يعرفوا ------------ذلك لما اطبقوا عليه فوجب علينا اتباعهم في ذلك القول وتفويض ما هو الحق---- الي الله تعالي وقال الامدي وقد يراد بالتفضيل اختصاص احد الشخصين عن الاخر اما باصل فضيلة لا وجود لها في الاخر كالعالم والجاهل واما بزيادة فيها ككونه	432	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms237	false	-2555328535507968644	189	300	1024	1623	1623	300	لا تفيد القطع -----------------------لانها باسره----ا احاد و--ظنية الدلالة مع كونها متعارضة ايضا وليس الاختصاص بكثرة اسباب الثواب موجبا للزيادة المستلزمة للافضلية قطعا بل ظنا لانه------ تفضل من الله تعالي------------- فله ان لا يثيب المطيع ويثيب غيره وثبوت الامامة وان كان قطعيا لا يفيد القطع بالافضلية بل غايته الظن كيف ولا قاطع علي بطلان امامة المفضول------- مع وجود الفاضل لكننا وجدنا السلف فضلوهم----------------------------------------- وحسن ظننا بهم قاض-- بانهم لو لم يطلعوا علي دليل في ذلك ل---اطبقوا عليه فلزم----نا اتباعهم فيه--------- وتفويض ما هو الحق فيه الي الله تعالي -قال الامدي وقد يراد بالتفضيل اختصاص احد الشخصين عن الاخر اما باصل فضيلة لا وجود لها في الاخر كالعالم والجاهل واما بزيادة فيها ككونه-	237	-5402247421932436753	527	876.5	425	715	73.70629119873047	89	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00432	true	-8990712190327440295	243	300	1271	1573	1573	300	اعلم مثلا وذلك ايضا غير مقطوع به فيما بين الصحابة اذ ما من فضيلة تبين اختصاصه- بواحد منهم الا ويمكن بيان مشاركة غيره له فيها وبتقدير عدم المشاركة فقد يمكن بيان اختصاص الاخر بفضيلة اخري ولا سبيل الي الترجيح بكثرة الفضاءل لاحتمال ان يكون --فضيلة --واحدة ارجح من فضاءل كثيرة اما لزيادة شرفها في نفسها او لزيادة-	432	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms238	false	-4326741627771485195	0	56	0	303	1550	300	اعلم مثلا وذلك ايضا غير مقطوع به فيما بين الصحابة اذ ما من فضيلة تبين اختصاصها بواحد منهم الا ويمكن بيان مشاركة غيره له فيها وبتقدير عدم المشاركة فقد يمكن اخ-----تصاص الاخر بفضيلة اخري ولا سبيل الي الترجيح بكثرة الفضاءل لاحتمال ان يكون الفضيلة الواحدة ارجح من فضاءل كثيرة اما لزيادة شرفها في نفسها او لزيادة	238	-5402247421932436753	295	566.0	240	308	95.77922058105469	51	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00433	true	4723130847659091490	174	216	937	1152	1553	300	ادني عقل وتم-يز ان الكرامة والثواب الذي هو عوض عن العبادة علي وجه التعظيم ليس غير الفضاءل والكمالات التي لا شك في انها اكثر تحققا في علي عليه السلام وبعضها كان مخصوصا به فلا معني لان يكون لغيره عزة وكرامة وثواب اكثر	433	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms250	false	-5094370718561560755	0	40	0	214	1574	300	ادني عقل وتمييز ان الكرامة والثواب الذي هو عوض عن العبادة علي وجه التعظيم ليس غير الفضاءل والكمالات التي اعترف ب--انها اكثر تحققا في علي عليه السلام وبعضها كان مخصوصا به فلا معني لان يكون لغيره عزة وكرامة وثواب اكثر	250	-5402247421932436753	207	397.5	167	216	95.83333587646484	38	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00434	true	-8338757661241608321	182	295	906	1454	1483	300	وعلي تقدير التسليم غير مفيد في مقصوده اذ كيف يتصور من العاقل ان يذهب الي عدم اولوية امامة من يكون متصفا بهذه الصفات الكاملة بمجرد احتمال ان يكون غيره افضل في الواقع اذ من الظاهر ان العاقل يقول ان الان في نظرنا هذا الشخص افضل واحق واولي بالامامة الي ان يثبت في غيره ضرورة انه لا معني لان يقال ان اخذ العلم مثلا ممن لا يكون علمه معلوما اولي واحسن ممن يكون ذلك معلوما منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ظاهر جدا عند العقل وقد ورد في النقل من القران والحديث ايضا كقوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون يعني هل الذي يكون صاحب هداية	434	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms250	false	-5094370718561560755	40	178	214	895	1574	300	وعلي تقدير التسليم نقول -----------------كيف يتصور من العاقل ان يذهب الي عدم اولوية------ من يكون متصفا بهذه الصفات الكاملة بمجرد احتمال ان يكون غيره افضل في الواقع اذ من الظاهر ان العاقل يقول ان الان في نظرنا هذا الشخص افضل واحق واليق بالامامة الي ان يثبت في غيره ضرورة انه لا معني لان يقال ان اخذ العلم مثلا ممن لا يكون علمه معلوما اولي واحسن ممن يكون ذلك معلوما منه ولهذا لا يتفوهون في اختيار ابي بكر بانه جاز ان يكون اكثر ثوابا من علي عليه السلام بل يقولون جزافا انه كان اعرف بحفظ الحوزة وقانون الرياسة من علي عليه السلام وهذا ظاهر جدا عند العقل وقد ورد في النقل من القران والحديث ايضا كقوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما-لكم كيف تحكمون يعني هل الذي يكون صاحب هداية	250	-5402247421932436753	516	992.5	410	705	73.19149017333984	105	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00435	true	-7505005771939033418	234	295	1156	1484	1512	300	الاختصاص بكثرة الث------واب موجبا -لزيادته------------------ قطعا بل ظنا لان الثواب تفضل من الله تعالي كما عرفته فيما سلف فله ان لا يثيب المطيع ويثيب غيره فمدفوع بما اصلناه واثبتناه سابقا من قاعدة الحسن والقبح العقليين واما ما ذكره من ان ثبوت الامامة وان كان قطعيا لا يفيد القطع بالافضلية اه فمدفوع بانه------------ علي تقديره عدم جواز امامة المفضول مع وجود الفاضل	435	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms237	false	-2555328535507968644	202	247	1097	1345	1623	300	الاختصاص بكثرة اسباب الثواب موجبا للزيادة المستلزمة للافضلية قطعا بل ظنا لانه------ تفضل من الله تعالي------------------- فله ان لا يثيب المطيع ويثيب غيره و----------------------------------------------------------------------------------ثبوت الامامة وان كان قطعيا لا يفيد القطع بالافضلية بل غايته الظن كيف ولا قاطع علي بطلان---------- امامة المفضول مع وجود الفاضل	237	-5402247421932436753	188	291.0	150	365	51.50685119628906	33	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00435	true	-7505005771939033418	9	67	53	357	1512	300	وعلم بالحق احق واولي بان يهتدي به الخلق ويقتبس الحق من انوار هدايته وعلمه او الذي لا هداية له ولا علم الي--- ان يتعلم العلم والهداية عن غيره فكيف تحكمون انتم------- ايها العقلاء يعني من المعلوم ان العقل يحكم بان الاول احق واولي بمتابعة الخلق له واهتداءهم به واقتداءهم به وخلافه مكابرة وعناد لا يخفي علي اولي النهي	435	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms250	false	-5094370718561560755	178	237	895	1196	1574	300	وعلم بالحق احق واولي بان يهتدي به الخلق ويقتبس الحق من انوار هدايته وعلمه او الذي لا هداية له ولا علم له الا ان يتعلم العلم والهداية عن غيره فكيف تحكمون انتم في هذا ايها العقلاء يعني من المعلوم ان العقل يحكم بان الاول احق واولي بمتابعة الخلق ل-------------ه واقتداءهم به وخلافه مكابرة وعناد لا يخفي علي اولي النهي	250	-5402247421932436753	288	562.0	232	314	91.71974182128906	53	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00435	true	-7505005771939033418	274	295	1369	1484	1512	300	ثبوت الامامة وان كان قطعيا لا يفيد القطع بالافض----------------------لية اه فمدفوع بانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تقديره عدم جواز امامة المفضول مع وجود الفاضل	435	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms251	false	365867565454113211	195	243	1080	1335	1676	300	ثبوت الامامة وان كان قطعيا لا يفيد القطع بالافضلية مردود بان وجوب افضلية الامام عن رعيته في العلم والشجاعة والعدل ونحوها قد سبق منا اثباته سابقا بما يفيد القطع فنفيه بمجرد قوله لا يفيد لا يفيد واما قوله كيف ولا قاطع علي بطلان---------- امامة المفضول مع وجود الفاضل	251	-5402247421932436753	88	142.0	70	265	33.20754623413086	14	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00436	true	2832081545070354488	205	236	1081	1220	1605	300	قال الشاعر ره---------------------------------------- از رتبه صوري خلافت مقصود جز عرض كمال اسد الله نبود گر گشت رقم سه صفر پيش از الفي پيداست كه در رتبه كمال كه فزود كدامين افزود	436	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms252	false	-595389522322411225	28	61	152	315	1525	300	قال الشاعر الفاضل المولي فضولي البغدادي رحمه الله شعر از رتبه صوري خلافت مقصود جز عرض كمال اسد الله نبود گر گشت رقم سه صفر پيش از الفي پيداست كه ر---تبه------------- كدامين افزود	252	-5402247421932436753	120	213.0	93	179	67.03910827636719	25	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00437	true	5673814717119904655	53	165	288	859	1559	300	اذ ما من فضيلة تبين اختصاصها بواحد منهم الا ويمكن بيان مشاركة غيره له فيها ففيه نظر ظاهر اذ بعد ما فرض اختصاص فضيلة بواحد منهم كيف يمكن بيان مشاركة له غيره فيها اللهم الا ان يراد الاشتراك في اصل انواع تلك الفضاءل لكن علي نحو ان يدعي اشتراك الصبي القاري لصرف الزنجاني ونحوه مع معلمه المتبحر في العلوم العقلية والنقلية او يدعي اشتراك من قلع باب خيبر وقتل عمرو بن عبد ود وامثاله مع من قلع باب بيته او قتل نحو الضب والفارة في العلم والشجاعة وهذا في غاية الوهن والشناعة واما ما ذكره من انه لا سبيل الي الترجيح بكثرة الفضاءل لاحتمال ان يكون الفضيلة الواحدة ارجح من فضاءل كثيرة	437	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms238	false	-4326741627771485195	10	49	50	267	1550	300	اذ ما من فضيلة تبين اختصاصها بواحد منهم الا ويمكن بيان مشاركة غيره له فيها وبتقدير عدم المشاركة فقد------------------------------- يمكن------------------------------------------------------------------------------------------------- اختصاص الاخر بفضيلة اخري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا سبيل الي الترجيح بكثرة الفضاءل لاحتمال ان يكون الفضيلة الواحدة ارجح من فضاءل كثيرة	238	-5402247421932436753	178	287.0	141	571	31.17337989807129	31	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00437	true	5673814717119904655	52	156	282	807	1559	300	بقوله اذ ما من فضيلة تبين اختصاصها بواحد منهم الا ويمكن بيان مشاركة غيره له فيها ففيه نظر ظاهر اذ بعد ما فرض اختصاص فضيلة بواحد منهم كيف يمكن بيان مشاركة له غيره فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم الا ان يراد الاشتراك في اصل انواع تلك الفضاءل لكن علي نحو ان يدعي اشتراك الصبي القاري لصرف الزنجاني ونحوه مع معلمه المتبحر في العلوم العقلية والنقلية او يدعي اشتراك من قلع باب خيبر وقتل عمرو بن عبد ود وامثاله مع من قلع باب بيته او قتل نحو الضب- والفارة في العلم والشجاعة وهذا في غاية الوهن و------------------------------------------------------------------------------الشناعة------------------ واما ما ذكره من انه لا سبيل الي الترجيح بكثرة الفضاءل	437	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms252	false	-595389522322411225	119	267	582	1345	1525	300	بقوله اذ ما من فضيلة -بين اختصاصها بواحد منهم الا ويمكن بيان مشاركة غيره له فيها -فيه نظر ظاهر اذ بعد ما فرض اختصاص فضيلة بواحد منهم كيف يمك-----ن مشاركة غ---يره فيها ولو سلم فنقول ادعاء هذا الاختصاص مع كونه ظاهر الفساد وناشءا عن العناد مردود بما سبق منه قبيل ذلك في ضمن جواب سءال مقدر حيث قال وليس الاختصاص بكثرة اسباب الثواب موجبا للزيادة المستلزمة للافضلية قطعا بل ظنا الي اخره اللهم الا ان يراد الاشتراك في اصل انواع تلك الفضاءل لكن علي نحو ان يدعي اشتراك الصبي القاري لصرف الزنجاني ونحوه مع معلمه المتبحر في العلوم العقلية والنقلية او من علم الابيض من القا-----ر و-------------------------------------------------قتل نحو الهرة والفار وقلع باب قفص الاطيار مع من علم ما دون العرش المجيد وقتل ابن عبد ود البطل المريد وقلع باب خيبر بيد التاييد وفي هذا من الشناعة ما ليس عليها مزيد واما قوله و---------لا سبيل الي الترجيح بكثرة الفضاءل	252	-5402247421932436753	390	650.5	314	836	46.650718688964844	65	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00447	true	5556601116841903203	37	101	198	531	1528	300	من تعبيسهم--- وجوههم وقطعهم حديثهم عند لقاءهم فغضب صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا حتي احمر وجهه ودر عرق بين عينيه وقال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم ل-له ورسوله وفي رواية صحيحة ايضا---- ما بال اقوام يتحدثون فاذا راوا الرجل من اهل بيتي قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبهم لله ولقرابتهم مني انتهي واما قوله	447	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms098	false	4870059483965263240	0	65	0	331	1504	300	من تعبيسهم في وجوههم وقطعهم حديثهم عند لقاءهم فغضب صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا حتي احمر وجهه ودر عرق بين عينيه وقال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم الله ورسوله وفي رواية صحيحة ايضا قال ما بال اقوام-------- فاذا راوا الرجل من اهل بيتي قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبهم لله ولقرابتهم مني ومنها --ما ذكره	98	-5402247421932436753	315	593.5	252	341	92.3753662109375	57	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00447	true	5556601116841903203	16	58	98	308	1528	300	لفضاءل علي عليه------- السلام --فانه قال وصح ان العباس شكي--- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلقون من قريش من تعبيسهم وجوههم وقطعهم حديثهم عند لقاءهم فغضب صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا حتي احمر وجهه ودر عرق بين عينيه	447	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms178	false	8753349891871056392	210	253	1028	1244	1488	300	-فضاءل اهل البيت عليهم السلام من انه صح ع-----ن العباس شكايته الي رسول الله صلي الله عليه واله ما يلقون من قريش من تعبيسهم وجوههم وقطعهم حديثهم عند لقاءهم فغضب صلي الله عليه واله غضبا شديدا حتي احمر وجهه ودر عرق بين عينيه	178	-5402247421932436753	188	342.0	148	222	84.68468475341797	32	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00453	true	-7845287790041429652	105	204	546	1026	1494	300	كتاب الشفا- للقاضي عياض المالكي حيث قال اعلم ان حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم اخرجه الدار قطني في الفضاءل وابن عبد البر في العلم من طريقه من حديث جابر وقال هذا اسناد لا تقوم به حجة لان--------- الحارث بن غصين---- مجهول ورواه عبد بن حميد في مسنده من رواية عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر قال البزار وقال في الهامش نقلا عن التهذيب ما لفظه قال ابو بكر بن ابي عاصم مات سنة اربع وثمانين وماءة184 منكر لا يصح ورواه ابن عدي في الكامل من رواية حمزة بن ابي حمزة	453	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms002	false	-9031456999276569746	13	84	66	408	1548	300	كتاب الشفاء للقاضي عياض المالكي------------- ان حديث اصحابي كالنجو----------------------م اخرجه الدار-قطني في الفضايل وابن عبد ف-----ي العلم من طريقه من حديث جابر وقال هذا اسناد لا يقوم به حجة لان في طريقه الحارث بن غضين وهو مجهول ورواه عبد بن حميد في مسنده من رواية عبد الرحيم بن زيد عن------ ابيه ع--------ن المسيب ع----ن عمر قال البزار--------------------------------------------------------------------------------------------- منكر لا يصح ورواه ابن عدي في الكامل من رواية حمزة بن ابي حمزة	2	-5402247421932436753	322	564.5	254	494	65.18218994140625	59	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00454	true	-460340699726589130	2	67	7	342	1633	300	عمر بلفظ بايهم اخذتم بقوله بدل----- اقتديتم واسناده ضعيف لاجل حمزة لانه متهم بالكذب ورواه البيهقي في المدخل من حديث عمر ومن حديث ابن عباس ومن وجه اخر مرسلا وقال متنه مشهور واسانيده ضعيفة لم يثبت منها في هذا الباب اسناد وقال ابن حزم انه مكذوب موضوع باطل وقال الحافظ زين الدين العراقي وكان ينبغي للمصنف للقاضي خ ل ان لا يذكر هذا الحديث بصيغة	454	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms002	false	-9031456999276569746	88	142	427	714	1548	300	عمر بلفظ بايهم اخذتم------ بدل قوله اقتديتم واسناده ضعيف لاجل حمزة لانه متهم بالكذب ورواه البيهقي في المدخل من ح-------------ديث ابن عباس و------------------قال متنه مشهور واسانيده ضعيفة لم يثبت----- في هذا الباب اسناد وقال ابن حزم انه مكذوب موضوع باطل وقال الحافظ زين الدين العراقي وكان ينبغي للمصنف----------- ان لا يذكر هذا الحديث بصيغة	2	-5402247421932436753	282	520.5	229	340	82.94117736816406	50	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00467	true	2712592656639942218	54	95	261	469	1545	300	قوله تعالي وقال رجل مءمن------------------------ الاية و-------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ياسين ومءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث علي بن ابي طالب وهو افضلهم انتهي	467	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms289	false	6190451287856697425	63	111	338	574	1555	300	قوله تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه الاية انه روي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس--- ومءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث علي بن ابي طالب وهو افضلهم انتهي	289	-5402247421932436753	201	369.0	160	239	84.10041809082031	37	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00481	true	3676163856724058820	203	262	1011	1309	1520	300	-اذا بخل ابو بكر بدرهم او درهمين يقدمه بين يدي نجوي النبي صلي الله عليه وسلم وفارق النبي صلي الله عليه وسلم والنظر الي وجهه الكريم وما يفيده خطابه الفهيم مقدار عشرة ليال كما نقله ابن المرتضي من اهل السنة في تفسيره والزمخشري----------------- حتي ينزل قران بالعت----ب علي ذلك محال ان ينفق مثل -ذلك المال الذي رووه لاحد كما	481	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms299	false	-7592611708564653342	223	282	1119	1413	1500	300	فاذا بخل ابو بكر بدرهم او درهمين يقدم- بين يدي نجوي النبي صلي الله عليه واله وس--------------------------لم والنظر الي وجهه الكريم وما يفيده خطابه القويم مقدار عشرة ليال كما نقله ابن المرتضي من اهل السنة في تفسيره والزمخشري الحنفي في الكشاف حتي ينزل اية اخري ما نصب علي ذلك محال ان ينفق مثلا ذلك المال الذي رووه لاحد ومن	299	-5402247421932436753	253	455.5	201	321	78.81620025634766	44	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00492	true	758457248356951828	68	128	328	641	1520	300	وفخر الدين الرازي بعد ذكر الرواية التي رواها الناصب في شان علي------------------------------------------------------- فان قيل لم قال اذن واعية علي التوحيد والتنكير قلنا للايذان بان الوعاة فيهم قلة و-توبيخ الناس بقلة من يعي فيهم والدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت وعقلت عن الله تعالي فهو السواد الاعظم عند الله وان ما سواه- لا يلتفت اليهم وان امتلاء العالم منهم انتهي	492	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms276	false	-607617201568894943	195	257	990	1317	1522	300	وفخر الدين الرازي في تفسيريهما لما نزل------------- في شان علي عليه السلام من قوله تعالي وتعيها اذن واعية فانهما قالا فان قيل لم قال اذن واعية علي التوحيد والتنكير قلنا للايذان بان الوعاة فيهم قلة ولتوبيخ الناس بقلة من يعي فيهم وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت-------------------- فهو السواد الاعظم ---------وان ما سواها لا يلتفت اليهم وان امتلا- العالم منهم انتهي	276	-5402247421932436753	249	429.0	200	370	67.29729461669922	43	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00506	true	1526007271149289124	60	247	296	1233	1501	300	انتهي اقول قد نقل صاحب كشف الغمة الرواية التي ذكرها المصنف عن الحافظ ابي بكر موسي بن مر---------------------------------------------------دويه وروي الحافظ ايضا عن ابي جعفر عليه السلام واما نزول ذلك في شان ابي بكر كما ادعاه الناصب فهو شء قد تفرد به فخر الدين الرازي ل--------مجرد ملاحظة مناسبة التصديق المذكور في الاية لما وضع اولياء ابي بكر من لقب الصديق عليه وهذا داب الرجل في تفسير كثير من الايات كما لا يخفي علي المتتبع البصير ولا ينبءك مثل خبير ولو حاولوا اثبات وجود هذه الرواية --------------------------في شء من كتب المتقدمين علي الرازي-------------------- بلا استعمال كذب ومين لرجعوا بخفي حنين ومن وقاحات الرازي انه لم يكتف في ذلك بالكذب علي الله تعالي حتي وضع ذلك علي لسان علي عليه السلام قاصدا به سد باب تجويز ------------الناظرين كون ذلك واردا في علي عليه السلام ثم لدفع التهمة التي غلبت علي ظن ا----لخاءن الخاءف نسب ذلك الي المفسرين علي الاجمال ولكن الزكي الفطن لا يخفي عليه حقيقة الحال ويدل علي عدم ورود الرواية في شان ابي بكر وعلي وصول الرواية الدالة علي ان المراد بالاية هو علي عليه السلام الي الرازي ما ذكره بعد ذلك حيث قال ان هذا يتناول اسبق	506	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms286	false	7327207435588912550	99	300	514	1510	1510	300	انتهي اقول قد نقل صاحب كشف الغمة --------------------------عن الحافظ ابي بكر موسي بن مردويه باسناده ان الذي جاء بالصدق محمد صلي الله عليه واله وسلم وصدق به علي بن ابي طالب عليه السلام واما نزول ذلك في شان ابي بكر----------------- فهو شء قد تفرد به فخر الدين الرازي الصديقي بمجرد ملاحظة مناسبة التصديق المذكور في الاية لما وضع اولياء ابي بكر من لقب الصديق عليه وهذا داب الرجل في تفسير كثير من الايات كما لا يخفي علي المتتبع البصير ولا ينبءك مثل خبير ولو حاولوا اثبات وجود ------رواية نزول الاية في شان ابي بكر في شء من كتب المتقدمين علي الرازي ومن تبعه كابن عساكر بلا استعمال كذب ومين لرجعوا بخفي حنين ومن وقاحات الرازي انه لم يكتف في ذلك بالكذب علي الله تعالي حتي وضع ذلك علي لسان علي عليه السلام قاصدا به سد باب تجويز القاصرين من الناظرين كون ذلك واردا في علي عليه السلام ثم لدفع التهمة التي غلبت علي الكاذب الخاءن الخاءف نسب ذلك الي المفسرين علي الاجمال ولكن الذكي الفطن لا يخفي عليه حقيقة الحال ويدل علي عدم ورود الرواية في شان ابي بكر وعلي وصول الرواية الدالة علي ان المراد بالاية هو علي الي- الر-----------ازي ما ذكره بعد ذلك حيث قال ان هذا يتناول اسبق-	286	-5402247421932436753	846	1571.0	672	1058	79.96219635009766	161	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00506	true	1526007271149289124	247	300	1233	1501	1501	300	الناس الي التصديق واجمعوا علي ان الاسبق الافضل اما ابو بكر واما علي لكن هذا اللفظ علي ابي بكر اولي لان عليا عليه السلام-- كان في وقت البعث صغيرا فكان كالولد الصغير الذي يكون في البيت ومعلوم ان اقدامه علي التصديق لا يفيد لمزيدة قوة وشوكة في الاسلام فكان حمل---- اللفظ علي ابي-	506	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms287	false	-3906384360705377191	0	55	0	273	1535	300	الناس الي التصديق واجمعوا علي ان الاسبق الافضل اما ابو بكر واما علي لكن هذا اللفظ علي ابي بكر اولي لان عليا رضي- الله عنه كان في وقت البعث صغيرا فكان كالولد الصغير الذي يكون في البيت ومعلوم ان اقدامه علي التصديق لا يفيد لمزيد- قوة وشوكة في الاسلام فكان حمل هذا اللفظ علي ابي	287	-5402247421932436753	260	487.0	208	275	94.54545593261719	48	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00507	true	1320844709699770417	0	254	0	1301	1518	300	بكر اولي انتهي ووجه دلالته ع---------------لي ما ذكرنا من الامرين --------------------------انه لو كان هناك رواية في شان ابي بكر --------لما احتاج الي تكلف الاستدلال --------ولا الي ذكره عليا عليه السلام فيه ولو علي سبيل الاحتمال علي ان الاستدلال المذكور كساءر تشكيكاته ظاهر البطلان لان درجة النبوة اعلي من مرتبة الاسلام واذا ------------جاز نبوة الصبي كان صحة ايمانه اجوز وقد قال تعالي في شان يحيي------------ واتيناه الحكم صبيا وقال حكاية عن عيسي------------ في صباه اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وقال في شان يوسف عليه السلام في حال صباه ع-ند القاءه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وقال سبحانه------ ففهمناها سليمان وكلا اتينا- حكما وعلما وكان عمره عند ما جعل نبيا احدي عشرة سنة واذا جاز ان يكون الصبي صاحب النبوة والوحي جاز ان يكون صاحب الايمان بطريق اولي وايضا كما لا يقال لمن تولد مءمنا وفي فطرة الاسلام انه امن لانه تولد عليه وكذا في علي عليه السلام لانه تولد في حضرة الرسول------------------------ ولم يعبد صنما قط لكن ابو بكر قد عبد الاصنام ازيد من اربعين سنة من عمره فكان عليه الاتيان بالايمان بعد ما لم يكن مءمنا وايضا ع-ند اصحابنا ان ثم ان اتصاف سليمان بالنبوة في ذلك المبلغ من العمر مما صرح به في كتب قصص الانبياء وبعض التفاسير فللبحاثة النقاب ان يراجع اليها عليا عليه السلام حين امن بالنبي صلي الله عليه واله وسلم كان عمره خمسة عشر سنة وقيل اربعة عشر والروايتان قد جاءتا ايضا من طريق الخصم ذكر ذلك شارح الطوالع عن اصحابه في شرحه والعاقولي في شرحه للمصابيح قال روي الحسن البصري	507	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms287	false	-3906384360705377191	55	299	273	1533	1535	300	بكر اولي انتهي ووجه دلالته علي الامرين بل علي ما ذكرناه م-------ن انه بني علي مجرد المناسبة انه لو كان هناك رواية في شان ابي بكر لذكرها ولما احتاج الي تكلف الاستدلال المذكور ولا الي ذكر- علي- عليه السلام فيه ولو علي سبيل الاحتمال علي ان الاستدلال المذكور كساءر تشكيكاته ظاهر البطلان لان درجة النبوة اعلي--- مرتبة الاسلام خ ل الايمان واذا جاز نبوة الصبي كان صحة ايمانه اجوز وقد قال تعالي في شان يحيي عليه السلام واتيناه الحكم صبيا وقال حكاية عن عيسي عليه السلام في صباه اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وقال في شان يوسف عليه السلام في حال صباه وعند القاءه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا و---لا يشعرون وقال سبحانه تعالي ففهمناها سليمان وكلا اتيناه حكما وعلما وكان عمره عند-ما جعل نبيا احدي عشر س-نة واذا جاز ان يكون الصبي صاحب النبوة والوحي جاز ان يكون صاحب الايمان بطريق اولي وايضا كما لا يقال لمن تولد مءمنا -في فطرة الاسلام انه امن لانه تولد عليه فكذا في علي------------ لانه تولد في حضرة الرسول صلي الله عليه واله وسلم ولم يعبد صنما قط لكن ابو بكر قد عهد الاصنام ازيد من اربعين سنة-------- فكان عليه الاتيان بالايمان بعد ما لم يكن مءمنا وايضا فعند اصحابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان عليا عليه السلام حين امن بالنبي صلي الله عليه واله وسلم كان عمره خمسة عشر سنة وقيل اربعة عشر والروايتان--- جاءتا ايضا من طريق الخصم ذكر ذلك شارح الطوالع عن اصحابه في شرحه والعاقولي في شرحه للمصابيح قال روي الحسن البصري	287	-5402247421932436753	1116	2083.5	899	1427	78.20602416992188	199	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00508	true	-4226547103812787140	158	186	794	930	1497	300	فقد رووا ان النبي صلي الله عليه و-----سلم دعاه الي الاسلام وهو------------------------ لا يدعو الي الاسلام الا من يصح منه ذلك كما قاله المامون حين ناظر ابا العتاهية	508	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms288	false	-4094119682000168536	37	71	183	347	1530	300	فقد روي- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم دعاه الي الاسلام وهو صلي الله عليه واله وسلم لا يدعو الي الاسلام الا من يصح منه ذلك كما قاله المامون حين ناظر ابا العتاهية	288	-5402247421932436753	134	244.0	106	165	81.21212005615234	25	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00510	true	-2689919886132365158	25	253	117	1281	1540	300	صلي الله عليه و-----سلم دعاه الي الاسلام او يكون الهاما من الله قال فاطرقت فقال لي يا اسحاق لا تقل الهاما فتقدمه علي --رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لان رسول الله لم يعرف الاسلام حتي اتاه جبرءيل وا------------------------------------------يضا قد صح انه------------------- كتب الي معاوية ابياتا من جملتها قوله عليه السلام شعر سبقتكم الي الاسلام طرا غلاما ما بلغت اوان حلمي ولم ينكر عليه معاوية مع عداوته وتعنته فكيف يزيد عليه الرازي وهو من جماعته في ذلك وايضا مرجع الاسلام الي التصديق بما جاء به النبي صلي الله عليه واله----- وانه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وذلك من التكاليف العقلية ومعلوم ان التكليف بالعقليات انما يتوقف علي كمال العقل وان كان الرجل ابن خمس سنين او خمسين سنة وعلي عليه السلام قد كان كمل-- عقله حين اسلم والبلوغ انما هو شرط في التكاليف الشرعية الفرعية علي انه لا يمتنع ان يكون من خصاءصه لو كان صبيا صحة اسلامه صغيرا كما انه---------------------------------- يطالع اللوح المحفوظ في حال رضاعه علي ما سبقت الاشارة اليه من كلام وكذا العلامة المنقي الشيخ علي الهندي في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش مسند ابن حنبل ج 5 ص 40 طبع مصر رواها عن ابي عبيدة فراجع ابن حجر العسقلاني في فتح الباري في شرح البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة يجوز اختصاصه عليه السلام بمزيد فضيلة في الخلقة او جبت حصول البلوغ الشرعي قبل العدد وما ذاك بعجب منه عليه السلام فانه مظهر العجاءب ومنبع الغراءب	510	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms288	false	-4094119682000168536	41	263	200	1353	1530	300	صلي الله عليه واله وسلم دعا------------------------------------------------------------------------------------ه الي الاسلام وهو صلي الله عليه واله وسلم لا- يدعو ال---------ي الاسلام الا من يصح منه ذلك كما قاله المامون حين ناظر ابا العتاهية وايضا قد صح واشتهر انه عليه السلام كتب الي معاوية ابياتا من جملتها قوله عليه السلام شعر سبقتكم الي الاسلام طرا غلاما ما بلغت اوان حلمي ولم ينكر عليه معاوية مع عداوته وتعنته فكيف يزيد عليه الرازي وهو من جماعته في ذلك وايضا مرجع الاسلام الي التصديق بما جاء به النبي صلي الله عليه واله وسلم وانه رسول الله------------------------ وذلك من التكاليف العقلية ومعلوم ان التكليف بالعقليات انما يتوقف علي كمال العقل وان كان الرجل ابن خمس سنين او خمسين سنة وعلي عليه السلام قد كان كاملا عقله حين اسلم والبلوغ انما هو شرط في التكاليف الشرعية الفرعية علي انه لا يمتنع ان يكون من خصاءصه------------ صحة اسلامه حال الصبي والصغر كما كان ابنه الحسن عليه السلام يطالع اللوح المحفوظ في حال رضاعه كما شهد به------------------------------------------ الشيخ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بن حجر العسقلاني شا----------------رح البخاري في شرح حديث وضع الحسن في رضاعه تمرة من تمرات الصدقة في فيه سهوا واشارة النبي صلي الله عليه واله وسلم اليه برميها عن فيه قاءلا كخ كخ واعتراضه بقوله اما علمت ان الصدقة حرام علينا وبالجملة يجوز اختصاصه عليه السلام بمزيد فضيلة في الخلقة او-جبت حصول البلوغ الشرعي قبل العدد وما ذاك بعجب منه------------ فانه مظهر العجاءب ومنبع الغراءب	288	-5402247421932436753	804	1383.5	644	1455	55.25773239135742	141	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00523	true	-8414158686601048349	0	143	0	729	1597	300	علي امامة علي عليه السلام فوجب ان تكون هذه الاية نازلة في علي فجوابنا انا لا نسلم دلالة الاية التي بعد هذه الاية علي امامة علي وسنذكر الكلام فيه ان شاء الله فهذا ما في هذا الموضع من البحث والله اعلم انتهي كلام الرازي واقول يتوجه عليه انظار اما اولا فلما اورده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النيشابوري علي ---------------قوله لو كان كذلك لجاء الله تعالي بقوم يحاربهم الخ بان لناصر مذهب الشيعة ان يقول ما يدريك انه تعالي لا يجء بقوم يحاربهم ولعل المراد بخروج المهدي عجل الله تعالي فرجه هو ذلك فان محاربة من دان بدين الاواءل هي محاربة الاواءل انتهي ثم ان مع كونه شافعيا ظاهرا وباطنا كما هو صرح به في اخر تفسيره غير متهم في ذلك خاف عن المتعصبين من اهل نحلته فاعتذر بان هذا------- انما ذكرته بطريق المنع لا لاجل العصبية والميل فان اعتقاد ارتداد الصحابة الكرام امر فظيع والله اعلم انتهي	523	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms069	false	893943884539489529	139	229	725	1216	1595	300	علي امامة علي عليه السلام ---لكان كلهم مرتدين ولج----------------------------------------------------------------------------------------------------اء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوم يحاربهم ويردهم الي الحق ولما لم يكن الامر كذلك بل الامر بالضد فان الشيعة مقهورون ابدا حصل الجزم بعدم النص واجاب عنه العلامة النيشابوري الشافعي في تفسيره بقوله و------------------------------------------------لناصر مذهب الشيعة ان يقول ما يدريك انه تعالي لا يجء بقوم يحاربهم ولعل المراد بخروج المهدي-------------------- هو ذلك فان محاربة من دان بدين الاواءل هي محاربة الاواءل ثم قال خوفا وتقية --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا الجواب انما ذكرته بطريق المنع لا لاجل العصبية والميل فان اعتقاد ارتداد الصحابة الكرام امر فظيع----------- انتهي	69	-5402247421932436753	303	373.5	245	880	34.431819915771484	52	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00527	true	-8276828387385796238	253	291	1299	1506	1559	300	ابو بكر واصحابه من اهل الردة كانوا ق--------------------------------------------------------------------------سمي-----------------ن قسم لم يءمن قط كاصحاب مسيلمة وسجاح فهءلاء كانوا كفارا حربيين لم يسلموا قط فاطلاق الارتداد عليهم مخالف للعرف واللغة والثاني قوم---------------------------------- منعوا الزكاة من ان يدفعوها الي ابي بكر	527	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms066	false	5550751078941056554	159	220	832	1152	1561	300	ابو بكر باصحابه من اهل الردة كما ذكره ابن حزم في مسالة احكام المرتدين من كتابه الموسوم بالمجلي حيث قال ان المتسمين باهل الردة قسمان قسم لم يءمن قط كاصحاب مسيلمة وسجاح فهءلاء------------ حربيون لم يسلموا قط لا يختلف احد في انه يقبل توبتهم واسلامهم والثاني قوم اسلموا ولم يكفروا بعد اسلامهم لكن منعوا الزكاة من ان يدفعوها الي ابي بكر	66	-5402247421932436753	150	232.0	119	332	45.180721282958984	25	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00530	true	6958674683531362470	0	61	0	349	1605	300	منكرها بالارتداد اذ محصل معني الاية وعيد لمن انكرها وارتد بذلك عن دين الاسلام باتيان فءة يعرفون صاحبها ويعترفون بحقه يحبهم الله ويحبونه لمحبتهم اياه والقيام بمودته والبراءة من اعداءه اللهم اجعلنا من زمرة الذين انعمت عليهم بمحبة احباءك والبراءة من اعداءك انك علي كل شء قدير وبالاجابة والتفضل حقيق وجدير واما تاسعا فلان ما ذكره في الوجه الثاني من انه	530	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms070	false	1084872223369224157	8	67	41	377	1574	300	منكر-- بالارتداد اذ محصل معني الاية وعيد لمن انكرها وارتد بذلك عن دين الاسلام قوم------- يعرفون صاحبها ويعترفون بحقه يحبهم الله ويحبونه لمحبتهم اياه والقيام بمودته والبراءة من اعداءه اللهم اجعلنا من زمرة الذين انعمت عليهم بمحبة احباءك والبراءة عن اعداءك انك علي--- شء قدير وبالاجابة والتفضل حقيق -جدير واما الرواية في ذلك عن الحسن البصري فقد مر انه	70	-5402247421932436753	299	553.0	245	349	85.67335510253906	47	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00536	true	-2645569533187512500	5	200	21	991	1489	300	من اهل السنة ايضا علي انها نزلت في جمع من الصحابة حلفوا ان لا يتصدقوا علي من تكلم بشء من الافك ولا يواسوهم ويءيد هم لفظة اولوا بصيغة الجمع وعلي تقدير انه ورد في قصة مسطح ومنع ابي بكر الصدقة عنه مع اباء لفظة اولوا بصيغة الجمع عنه كما اشرنا اليه فلم لا يجوز ان يكون نزولها في شان مسطح اصالة و---ابي بكر بالعرض وما الذي جعل القضية منعكسة مع ظهور ان المقصود الاصلي من الاية المواساة مع مسطح وسد خلته والرد علي من خالف ذلك كما لا يخفي واما قوله لو جاز منع هذا لجاز منع كل متواتر ففيه انه ان اراد تواتره لفظا فتوجه المنع عليه ظاهر لا مدفع له لان النقاد من اهل الحديث حصروا الاخبار المتواترة لفظا في الواحد او الاثنين او الثلاث وان اراد به التواتر المعنوي فليس هنا روايات متعددة مستفيضة يكون القدر المشترك بينها متواترا فلا يثبت التواتر المعنوي وثانيا ان ما قاله من ان الله تعالي ذكره في معرض المدح ممنوع ولعله- توهم --هذا من الوصف العنواني ف-----ي الفضل والسعة ولم يعلم ان مثل هذا الوصف قد يعرض للكافر السخي الذي له فضل حاجة وغني وسعة بل قد يجتمع مع الذم فيقال ان القوم الفلاني مع كونهم	536	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms294	false	-1747230073719721702	174	300	873	1484	1484	300	من اهل السنة من------ انها نزلت في جمع من الصحابة حلفوا ان لا ي-صدقوا علي من تكلم لشء من الافك ولا يواسوهم ويءيد-هم لفظ- اولوا بصيغة الجمع وعلي تقدير انه ورد في قصة مسطح ومنع ابي بكر الصدقة عنه ---------------------------------------------------لم لا يجوز ان يكون نزولها في شان مسطح اصالة وفي ابي بكر بالعرض وما الذي جعل القضية منعكسة مع ظهور ان المقصود الاصلي من الاية المواساة مع مسطح وسد خلته والرد علي من خالف ذلك كما لا يخفي واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانيا فلانه علي التقادير لا دلالة للاية علي مدح ابي بكر--- ولعلهم توهموا هذا من الوصف العنواني في لفظي الفضل والسعة وجهلوا --ان مثل هذا الوصف قد يعرض للكافر السخي الذي له فضل حاجة وغني وسعة بل قد يجتمع مع الذم فيقال ان القوم الفلاني مع كونهم-	294	-5402247421932436753	548	969.5	433	981	55.861366271972656	104	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00536	true	-2645569533187512500	200	300	991	1489	1489	300	من اولي الفضل والسعة يبخلون بما اتيهم الله تعالي ويقال ان ابا بكر---------------------- واضرابه من الاصحاب مع ما نسب اليهم من المال والانفاق قد بخلوا عند نزول اية النجوي عن تقديم صدقة بين يدي نجوي النبي صلي الله عليه واله حتي نسخت الاية فافهم ذق انك انت العزيز الكريم ومن العجب انه ذكر قبيل هذا الكلام ان الم--------------------------راد من قوله------ ولا ياتل اولوا الفضل لا تقصروا في ان تحسنوا فحمل الفضل علي الاحسان والاعطاء ثم نسي ذلك بعد سطور واصر في ان المراد -الفضل بمعني زيادة الثواب او العلم مع ان الفضل بهذين المعنيين لا يظهر لهما وجه هاهنا اذ-	536	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms295	false	-1369073885717603327	0	102	0	510	1473	300	من اولي الفضل والسعة يبخلون بما اتيهم الله تعالي ويقال ان ابا بكر المتمول عند اهل السنة واضرابه من --اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم---- قد بخلوا عند نزول اية النجوي عن تقديم صدقه بين يد-----ي النبي صلي الله عليه واله حتي نسخت الاية فافه-------------------------م ومن العجب ان فخر الدين الرازي قال في تفسيره لهذه الاية اولا ان المراد من قوله تعالي ولا ياتل اولو- الفضل لا يقصروا في ان يحسنوا فحمل الفضل علي الاحسان والاعطاء ثم نسي ذلك بعد سطور واصر في ان المراد بالفضل------ زيادة الثواب او العلم مع ان الفضل بهذين المعنيين لا يظهر لهما وجه ه-هنا اذ	295	-5402247421932436753	407	698.5	321	554	73.46570587158203	67	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00537	true	8726304606464623433	0	241	0	1169	1477	300	كثير من اهل الفضل بمعني زيادة الثواب او العلم لا يقدرون علي انفاق صلة الرحم و-------------اقل من ذلك وكذا نمنع ان المدح من الله تعالي بالدنيا غير جايز كيف وقد وقع التمدح بها في القران بقوله وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء الاية الي غير ذلك فان التبوء في الارض الذي هو من نعم الدنيا لو لم يكن ممدوحا لما مكن الله تعالي يوسف منه علي نبينا واله و عليه السلام منه بل نقول ال---اية قادحة في فضيلة ابي بكر لاشتمالها علي نهيه تعالي عما اتي به ابو بكر من الحلف علي ان لا ينفق مسطحا ومن معه كما روي في شان النزول فدلت الاية علي صدور المعصية من ابي بكر وما اجاب به هذا--- المتسمي بالامام في اواخر هذا المقام من ان النهي لا يدل علي وقوعه ق---ال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه واله ولا تطع الكافر-----------ين ولم يدل ذلك علي انه عليه السلا--------م اطاعهم الخ----- مدخول بان مجرد النهي وان لم يدل علي ذلك لك---ن ما رواه هذا المجيب----- من شان النزول سابقا صريح في الوقوع حيث قال لما نزلت اية الافك قال ابو بكر لمسطح وقرابته قوموا فلستم مني ولست منكم ولا يدخلن علي احد منكم فقال مسطح انشدكم ا-----لله والاسلام وانشدكم القرابة والرحم ان لا تخرجنا الي احد فما كان لنا في اول الامر من ذنب فلم يقبل عذره وقال انطلقوا ايها القوم فخرجوا لا يدرون اين يذهبون واين يتوجهون من الارض الخ----- فانه صريح في ترك النفقة عن-----------------هم ولو في يوم والانكار	537	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms295	false	-1369073885717603327	102	300	510	1473	1473	300	كثير من اهل الفضل بمعني زيادة الثواب او العلم لا يقدرون علي انفاق---- الرحم وصلتهم بل علي اقل من ذلك وهو ظاهر واما ثالثا فلانا نترقي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقول بل الاية قادحة في------ ابي بكر لاشتمالها علي نهيه تعالي عما اتي به ابو بكر من الحلف علي ان لا ينفق مسطحا ومن معه كما روي في شان النزول فدلت الاية علي -------معصية--- ابي بكر وما اجاب به الرازي المتسمي بالامام في هذا------ المقام من ان النهي لا يدل علي وقوعه اذ قال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم ولا تطع الكافرين والمنافقين ولا يدل ذلك علي انه صلي- الله عليه وسلم اطاعهم الي اخره مدخول بان مجرد النهي وان لم يدل علي ذلك الا ان ما رواه هذا المجيب ههنا من شان النزول------ صريح في الوقوع حيث قال لما نزلت اية الافك قال ابو بكر لمسطح وقرابته قوموا فلستم مني ولست منكم ولا يدخلن علي احد منكم فقال----- انشدكم مسطح الله والاسلام وانشدكم القرابة والرحم ان لا يخرجنا الي احد فما كان لنا في اول الامر من ذنب فلم يقبل عذره وقال انطلقوا ايها القوم فخرجوا لا يدرون ا------------ين يتوجهون من الارض الي اخره فانه صريح في ترك النفقة بل مطلق المواساة معهم ولو في يوم والانكار-	295	-5402247421932436753	829	1465.0	654	1250	66.31999969482422	156	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00537	true	8726304606464623433	241	300	1169	1477	1477	300	مكابرة علي ان المنع عن الحلف الواقع قطعا كان في ثبوت المعصية كما لا يخفي وحمل النهي علي التنزيه من ترك الاولي كما ارتكبه من ضيق الخناق مردود بان الاصل في النهي التحريم وحمله علي التنزيه من باب ترك الاولي وفي شان الانبياء سلام الله عليهم اجمعين انما ارتكبه العلماء بمع-ونة قيام دليل عصمتهم واذ لا عصمة لابي بكر-	537	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms296	false	-7906405648912036045	0	56	0	294	1554	300	مكابرة علي ان المنع عن الحلف الواقع قطعا كاف في ثبوت المعصية كما لا يخفي وحمل النهي علي التنز-ه عن ترك الاولي كما ارتكبه من ضيق الخناق مردود بان الاصل في النهي التحريم وحمله علي التنزيه من---- ترك الاولي -في شان الانبياء---------- عليهم السلام انما ارتكبه العلماء بمعاونة قيام دليل عصمتهم واذ لا عصمة لابي بكر	296	-5402247421932436753	285	527.0	230	310	91.93548583984375	49	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00543	true	-1025902235208706805	189	221	923	1082	1475	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ياسين ومءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله و-------علي بن ابي طالب وهو افضلهم	543	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms289	false	6190451287856697425	76	110	401	568	1555	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس--- ومءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث علي بن ابي طالب وهو افضلهم	289	-5402247421932436753	152	282.5	120	170	89.4117660522461	28	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00595	true	5917373672302624976	99	187	480	952	1533	300	عبد الرزاق المحدث الحنبلي وعن الحافظ ابي بكر بن مردويه باسناده الي اسماء بنت عميس وهو مذكور- في تفسير ابي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي قال صاحب التجريد ص 258 ط حيدراباد ج ما لفظه انها كانت فاضلة جليلة انتهي وبالجملة هي ذات مكارم وخلال حميدة وخصال رضية ذكرها علماء الرجال والتراجم بالثناء الجميل اقول ومن اثاره المشيخة الشهيرة وكتاب التفسير الذي نقل عنه في المتن باسناده الي ابن عباس ورواه- السدي في تفسيره عن ابي مالك وعن ابن عباس ورواه- الثعلبي في تفسيره باسنادين الي غير ذلك	595	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms291	false	4856190984537432157	100	147	523	771	1564	300	عبد الرزاق المحدث الحنبلي وعن الحافظ ابي بكر بن مردويه باسناده الي اسماء بنت عميس وهي مذكورة في تفسير ابي يوسف يعقوب بن سفيان النسوي باسناده ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابن عباس ورواها السدي في تفسيره عن ابي مالك وعن ابن عباس ورواها الثعلبي في تفسيره باسنادين الي غير ذلك	291	-5402247421932436753	235	450.0	189	475	49.47368240356445	40	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00597	true	-4179574966845232781	179	251	1038	1411	1657	300	البار-ي سبحانه مجدهم امين قد جاء فعيل مفردا يراد به الكثرة كقوله تعالي ولا يسءل حميم حميما فضعفه ظاهر لان قياس فاعل علي فعيل بلا سند يعتد به غير مسموع ولو سلم فحميم انما اريد به الكثرة--------------------------- بقرينة وقوعه في حيز النفي المفيد للاستغراق وتنكيره الذي قد يكون للتكثير وربما يتعين فيه بمع-ونة الحال والمقام ولا تنكير فيما نحن فيه فيكون قياس صالح--- ذلك علي حميم قياسا مع الفارق كما لا يخفي	597	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms291	false	4856190984537432157	198	268	1044	1401	1564	300	الفارسي من انه----------- قد جاء فعيل مفردا يراد به الكثرة كقوله تعالي ولا يسال حميم حميما فضعفه ظاهر لان قياس فاعل علي فعيل بلا سند يقيد به غير مسموع ولو سلم فحميم انما اريد به الكثرة الشاملة للاثنين فما فوقهما بقرينة ت-------------------------------------نكيره الذي قد يكون للتكثير وربما يتعين فيه بمعاونة الحال والمقام ولا تنكير فيما نحن فيه فيكون قياس صالح في ذلك علي حميم قياسا مع الفارق كما لا يخفي	291	-5402247421932436753	317	573.0	253	405	78.2716064453125	56	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00597	true	-4179574966845232781	36	70	207	381	1657	300	وايضا حمل لفظ صالح مفردا علي رجلين اثنين مخالف للوضع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكره فخر الدين الرازي هاهنا من انه يجوز ان يراد بلفظ صالح مفردا الواحد--------- والجمع مستندا ب---ما قاله ابو علي الفارسي من انه	597	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms291	false	4856190984537432157	147	201	771	1059	1564	300	وايضا حمل لفظ صالح مفردا علي رجلين اثنين مخالف للوضع والاستعمال لانه موضوع للمفرد وقد استعمل في الجمع للتعظيم واما استعماله في اثنين فقط فلم نجده في كلام الفصحاء واما ما ذكره---------- الرازي ه-هنا من انه يجوز ان يراد بلفظ صالح مفردا الواحد والاثنان والجمع مستندا الي ما قاله ابو علي الفارسي من انه	291	-5402247421932436753	162	287.5	130	299	54.18060302734375	28	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00679	true	-1417881894014680938	0	63	0	298	1437	300	في عقد الحلف وحل العقد انه كان لا يتولي منهم الا السيد المطاع او رجل من رهطه انتهي ورد عليه بانه اراد ان يذم عليا فمدحه وان يبعده فقربه وانا اقول في الرد عليه وعلي اخيه الناصب ايضا انه لو كان انفاذ علي عليه السلام لاجل ما تعارف بين العرب في العهود------------------- لما خفي علي النبي صلي الله عليه واله----- اولا فعلم ان	679	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms106	false	2051907081609800033	245	282	1201	1382	1475	300	في عقد الحلف وحل العقد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول في الرد عليه ----------------------انه لو كان انفاد علي عليه السلام لاجل ما تعارف بين العرب في العهود كما زعموه واخترعوه لما خفي علي النبي صلي الله عليه واله وسلم اولا ومعاذ --	106	-5402247421932436753	149	248.0	117	322	46.273292541503906	29	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00742	true	27589752840671682	0	25	0	134	1473	300	نساءه قال--- ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ف--يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	742	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms126	false	-3591780757538229234	167	194	883	1022	1569	300	نساءه قال لا ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اهله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	126	-5402247421932436753	132	250.5	107	139	94.96402740478516	22	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00895	true	4183314426033766798	166	280	848	1414	1521	300	صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م في منزله وناس من اصحابه علي بابه فقالوا ما الخبر يا بريدة فقلت خيرا فتح الله علي المسلمين فقالوا ما اقدمك قلت جارية اخذها علي من الخمس فجءت ل--اخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فانه يسقط---- من اعين النبي صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع الكلام------- فخرج مغضبا فقال ما بال اقوام ينتقصون عليا من تنقص عليا فقد تنقصني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم يا بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي اخذ	895	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms098	false	4870059483965263240	80	176	406	872	1504	300	صلي الله عليه وسلم حيث قال وكذلك وقع لبريدة انه كان مع علي عليه السلام في اليمن فقدم مغاضبا عليه فاراد شكايته بجار----------------------------------------------------------------------ية اخذها م----ن الخمس فقيل له اخبره ل------------------------------------------------------------------يسقط علي من -عينه ص---------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع من وراء الباب فخرج مغضبا فقال ما بال اقوام يتنقصون عليا من -نقص عليا فقد -نقصني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم يا بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي اخذ	98	-5402247421932436753	349	557.5	274	631	55.30903244018555	63	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00895	true	4183314426033766798	220	280	1119	1414	1521	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع الكلام------- فخرج مغضبا فقال ما بال اقوام ينتقصون عليا من تنقص عليا فقد تنقصني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم يا بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي اخذ	895	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms164	false	6854246308858693645	55	117	265	564	1443	300	ورسول الله صلي الله عليه واله يسمع من وراء الباب فخرج مغضبا فقال ما بال اقوام ين-قصون عليا من -نقص عليا فقد -نقصني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم يا بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي اخذ	164	-5402247421932436753	284	541.5	224	302	94.03973388671875	55	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01136	true	5097823779990101935	227	300	1123	1473	1473	300	الذي يليه من قبله واني لاظن ان- يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فم--ا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال صلي الله عليه وسلم اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق و---ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك-	1136	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	0	70	0	338	1472	300	الذي يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فماذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال------------------- اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك	160	-5402247421932436753	331	628.5	263	357	92.71708679199219	65	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01137	true	8572907315036491796	119	224	588	1082	1474	300	صلي الله عليه وسلم جالس وحوله---- اصحابه فجاء حتي جثا بين يديه ثم قال يا محمد انك امرتنا --------ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبلنا ذلك منك وانك امرتنا ان نصلي في اليوم والليلة خمس صلوات و----------------------نصوم شهر رمضان و-----------------نزكي اموالنا و----------------------نحج البيت فقبلنا ذلك منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته------ وقلت من كنت مولاه الخ الي ان -----------------------قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية فو الله ما بلغ ب---------------اب المسجد ح------------تي رماه الله بحجر من السماء فرقع علي راسه ف-خرج من دبره فمات- وانزل الله تعالي سال ساءل	1137	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms063	false	8716695556828545163	141	274	732	1379	1517	300	صلي الله عليه واله وهو في ملاء من اصحابه ف------------------------قال يا محمد---- امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله------------------- فقبلنا---ه منك و----امرتنا ان نصلي----------------- خمس صلوات فقبلناه منك وامرتنا ان نصوم شهرا فقبلناه منك وامرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك وامرتنا ان نحج البيت فقبلناه ---منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه هذا شء منك ام من الله فقال النبي صلي الله عليه واله والذي لا اله الا هو انه من الله فولي الحارث بن نعمان الفهري يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط---------- علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي سال ساءل	63	-5402247421932436753	320	419.0	251	731	43.77565002441406	55	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01426	true	-4765091610293707771	196	260	1011	1325	1535	300	اخذها علي من الخمس -جءت ل--اخبره قالوا فاخبره فانه يسقط عليا من عينه والنبي------------------------- يسمع-------------- فخرج مغضبا فقال ما بال اقوام يبغض-ون عليا ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا من علي خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم ذرية بعضها من بعض---------------- يا بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي ----	1426	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms098	false	4870059483965263240	103	176	523	872	1504	300	اخذها م----ن الخمس فقيل له اخبره ل-----------------يسقط علي -من عينه ص ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع من وراء الباب فخرج مغضبا فقال ما بال اقوام يتنقصون عليا -من -نقص عليا فقد نقص-ني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه--- خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم يا بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي اخذ	98	-5402247421932436753	264	422.0	206	377	70.02652740478516	48	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01426	true	-4765091610293707771	196	263	1011	1340	1535	300	اخذها علي من الخمس -جءت ل--اخبره قالوا فاخبره فانه يسقط عليا من عين-------------------------ه والنبي يسمع-------------- فخرج مغضبا فقال ما بال اقوام يبغضون عليا ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا من علي خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم ذرية بعضها من بعض---------------- يا بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي اخذها علي وانه -	1426	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms164	false	6854246308858693645	45	119	218	576	1443	300	اخذها م----ن الخمس فقيل له اخبره ل-----------------يسقط علي -من عينه ورسول الله صلي الله عليه واله-- يسمع من وراء الباب فخرج مغضبا فقال ما بال اقوام ينقصون عليا -من -نقص عليا فقد نقص-ني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه--- خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم يا بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي اخذ الحديث واذا	164	-5402247421932436753	272	443.5	214	388	70.10309600830078	47	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01632	true	5868717953375519755	145	300	728	1491	1491	300	من انه عليه السلام لما نزلت هذه الاي---ة جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وجللهم بكساء فدكي فقال هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكذ-ا ما رواه المصنف هاهنا عن محمد بن عمران وما رواه الشيخ ابن حجر في الباب العاشر من صواعقه حيث قال في صحيح مسلم عن زيد بن ارقم انه صلي الله عليه واله وسلم قال اذكر كم الله في اهل بيتي قلنا لزيد من اهل بيته نساءه قال لا ايم الله ان المراة يكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فيرجع الي ابيها وقومها اهل بيته هاهنا اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده------ وهو مذكور في جامع الاصول ايضا واقول------- يفهم من قوله ان المراة يكون مع الرجل العصر من الدهر الخ ان اطلاق اهل البيت علي الازواج ليس علي اصل وضع اللغة وانما هو اطلاق مجازي---- ويمكن ان يكون مراده ان الذي يليق ان يراد في امثال هذا الحديث-------- من اهل البيت اصله وعصبته الذين لا-	1632	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms126	false	-3591780757538229234	111	240	603	1252	1569	300	من انه عليه السلام لما نزلت اية المباهلة جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وجللهم بكساء فدكي فقال هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ومنها ما رواه ايضا ------------------------------------------------في الباب الحادي عشر------ حيث قال في----- مسلم عن زيد بن ارقم انه ص ----------------------قال اذكر-كم الله في اهل بيتي قلنا لزيد من اهل بيته نساءه قال لا ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته------ اهله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده انتهي وهو مذكور في جامع الاصول ايضا ولا يخفي انه يفهم من قول زيد ----------------------------------------ان اطلاق اهل البيت------------ ليس علي الحقيقة اللغوية بل علي الحقيقة الشرعية ويمكن ان يكون مراده ان الذي يليق ان يراد في امثال---- الحديث المذكور من اهل البيت اهله وعصبته الذين لا	126	-5402247421932436753	564	956.0	446	793	71.12232208251953	103	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01633	true	-505192350066198824	0	35	0	207	1555	300	تزول نسبتهم عنه اصلا دون الازواج وعلي التقديرين فهو مءيد لمطلوبنا وذكر سيد المحدثين جمال الملة والدين عطاء الله الحسيني في كتاب تحفة الاحباء خمسة احاديث اثنان منها وهما المسندان الي ام سلمة رضي-الله-عنها نصان	1633	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms126	false	-3591780757538229234	240	277	1252	1459	1569	300	يزول نسبتهم عنه اصلا دون الازواج وعلي التقديرين فهو مءيد لمطلوبنا وذكر سيد المحدثين جمال الملة والدين عطاء الله الحسيني في كتاب تحفة الاحباء خمسة احاديث اثنان منها وهما المسندان الي ام سلمة رضي الله عنها نص --	126	-5402247421932436753	203	391.5	169	209	97.12918853759766	32	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01655	true	-5015188539927146085	66	104	316	506	1507	300	صلي الله عليه واله وسلم قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال ياسين الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحز قيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله و-------علي بن ابي طالب وهو افضلهم	1655	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms289	false	6190451287856697425	79	110	414	568	1555	300	صلي الله عليه واله انه ق-ال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس ومءمن------------------------------------------ ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث علي بن ابي طالب وهو افضلهم	289	-5402247421932436753	135	252.0	107	197	68.52791595458984	25	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01783	true	1909583719716823500	64	126	316	621	1466	300	ابن عباس قال خرجت انا والنبي صلي الله عليه وسلم وعلي في جنان المدينة فمررنا بحديقة فقال علي------------ ما احسن هذه الحديقة يا رسول الله فقال حديقتك في الجنة احسن منها ثم او ما بيده ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي راسه ثم -----بكي حتي علا بكاءه قلت----------------- ما يبكيك -------------قال ضغاءن في صدور قوم لا يبدونها لك حتي يفقدوني---- رواه الطبراني ومنهم العلامة الكركي في نفحات	1783	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms178	false	8753349891871056392	23	123	116	605	1488	300	ابن عباس قال خرجت انا والنبي صلي الله عليه وال---------------------ه فراينا -حديقة فقال علي عليه السلام ما احسن هذه-------- يا رسول الله فقال حديقتك في الجنة احسن منها ثم مررنا بحديقة فقال علي عليه السلام ما احسن هذه يا رسول الله صلي الله عليه واله قال حتي مررنا بسبع حدايق فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام حداءقك في الجنة احسن منها ثم ضرب علي راسه ولحيته وبكي حتي علا بكاءه فقال علي عليه السلام ما يبكيك يا رسول الله قال ضغاءن في صدور قوم لا يبدونها لك حتي يفقدوني وما رواه هذا الشيخ الجامد في الباب -------------	178	-5402247421932436753	219	322.5	171	532	41.16541290283203	38	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01858	true	-1285912447938605464	135	215	689	1118	1551	300	محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ خبر-------------------------- غدير خم من خمسة وسبعين طريقا وافرد له كتابا سماه كتاب الولاية وفي ص 36 الطبع المذكور قال حكي العلامة علي بن موسي وعلي بن محمد ابي المعالي الجويني الملقب بامام الحرمين استاذ ابي حامد الغزالي رحمهما الله يتعجب ويقول راي-ت مجلدا في بغداد في يد صحاف فيه روايات خبر غدير خم مكتوبا عليه المجلدة الثامنة والعشرون من طرق قوله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه ويتلوه المجلدة التاسعة والعشرون	1858	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms157	false	1108641650029805326	75	132	413	724	1584	300	محمد بن جرير الطبري -----الشافعي اني رايت كتابا جمع فيه احاديث غدير خم في مجلدين ضخمين وكتابا جمع فيه طرق حديث الطير ونقل عن ----------------------------------------------------------------ابي المعالي الجويني انه كان------------------------------------------------ يتعجب ويقول شاهدت مجلدا ب--بغداد في يد صحاف فيه روايات هذا الخبر-- مكتوبا عليه المجلدة الثامنة والعشرون من طرق------------------------ من كنت مولاه فعلي مولاه ويتلوه المجلدة التاسعة والعشرون	157	-5402247421932436753	212	303.5	168	456	46.49122619628906	34	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01861	true	908448458905606839	148	190	751	972	1554	300	حديث صحيح لا مرية فيه وقد اخرجه جماعة كالترمذي والنساءي واحمد وطرقه كثيرة جدا------- رواه ستة عشر صحابيا وفي رواية ا-حمد انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ثل-ثون صحابيا وشهدوا به لعلي في------ ايام خلافته-------------- وكثير من اسانيده صحاح وحسان	1861	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms156	false	6256894005464934182	112	160	565	815	1538	300	حديث صحيح لا مرية فيه وقد اخرجه جماعة كالترمذي والنساءي واحمد وطرقه كثيرة جدا ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وفي رواية لاحمد انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع ايام خلافته كما مر وسياتي وكثير من اسانيده صحاح وحسان	156	-5402247421932436753	218	401.5	176	250	87.19999694824219	37	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01897	true	-4592246041500670571	3	72	14	367	1541	300	ثم قال يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصرة الي صنعاء فيه عدد النجوم قد حان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي واهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض	1897	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	103	171	498	849	1472	300	ثم قال يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قد-حان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي -اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض	160	-5402247421932436753	350	689.0	282	353	99.15013885498047	67	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01907	true	-8617048602267532216	40	223	199	1095	1505	300	لما كان---------- بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي رضياللهعنه و-قال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك فطار في البلاد وبلغ ذلك الحارث خ الحرث ابن النعمان الفهر-------ي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقة له فاناخ راحلته ونزل عنها و-----------------------------------------------------------------------قال يا محمد امرتنا عن الله عز وجل ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا- منك وامرتنا ان نصلي خمس-----ا فقبلنا- منك وامرتنا بالزكاة فقبلنا منك وامرتنا ان نصوم رمضان فقبلنا----- وامرتنا ----------بالحج فقبلنا-------------------------------------- ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضل-ه علينا فقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك ام من الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي لا اله الا هو ان هذا من الله عز وجل فولي الحارث بن النعمان------- يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله عز وجل بحجر -سقط علي هامته فخرج من دبره فقتله فانزل الله عز وجل سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج ومنهم العلامة ------	1907	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms063	false	8716695556828545163	93	288	483	1450	1517	300	لما كان رسول الله بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي عليه السلام فقال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع و----طار في البلاد وبلغ ذلك الحارث ---------بن --نعمان الفهري القرشي فاتي رسول الله صلي الله عليه واله حتي اتي الابطح ف----------نزل عن ناقته فاناخها وعقلها واتي النبي صلي الله عليه واله وهو في ملاء من اصحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله -------ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمس صلوات فقبلناه منك وامرتنا ا---------------------------ن نصوم شهرا- فقبلناه منك وامرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك وامرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه -هذا شء منك ام من الله ف-------قال النبي صلي الله عليه واله والذي لا اله الا هو ان---ه من الله------- فولي الحارث بن --نعمان الفهري يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح-----تي رماه الله------- بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي- سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج وقد روي هذه الرواية	63	-5402247421932436753	735	1223.0	579	1060	69.3396224975586	128	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01945	true	5067500439929549519	150	246	749	1225	1490	300	صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م في منزله واصحابه علي بابه قالوا ما الخبر قلت خيرا فتح الله علي المسلمين فقالوا ما اقدمك قلت جارية اخذها علي من الخمس -جءت ل--اخبره صلي الله عليه وسلم قالوا فاخبره فانه يسقط عليا من عينه -------والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع الكلام------- فخرج مغضبا فقال ما بال اقوام يبغض-ون عليا ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا من علي خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم ذرية بعضها من بعض---------------- يا بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي ----	1945	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms098	false	4870059483965263240	80	176	406	872	1504	300	صلي الله عليه وسلم حيث قال وكذلك وقع لبريدة انه كان مع علي عليه السلام في اليمن فقدم مغاضبا عليه فاراد شكايته بجار----------------------------------------------------ية اخذها م----ن الخمس فقيل له اخبره ل------------------------------------يسقط علي -من عينه ص ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسمع من وراء الباب فخرج مغضبا فقال ما بال اقوام يتنقصون عليا -من -نقص عليا فقد نقص-ني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه--- خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم يا بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي اخذ	98	-5402247421932436753	317	462.0	244	566	56.0070686340332	57	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01945	true	5067500439929549519	173	249	866	1240	1490	300	اخذها علي من الخمس -جءت ل--اخبره صلي الله عليه وسلم قالوا فاخبره فانه يسقط عليا من عين-------------------------ه والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع الكلام------- فخرج مغضبا فقال ما بال اقوام يبغضون عليا ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا من علي خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم ذرية بعضها من بعض---------------- يا بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي اخذها علي وانه -	1945	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms164	false	6854246308858693645	45	119	218	576	1443	300	اخذها م----ن الخمس فقيل له اخبره ل------------------------------------يسقط علي -من عينه ورسول الله صلي الله عليه واله--------------------- يسمع من وراء الباب فخرج مغضبا فقال ما بال اقوام ينقصون عليا -من -نقص عليا فقد نقص-ني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه--- خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم يا بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي اخذ الحديث واذا	164	-5402247421932436753	273	444.5	214	426	64.08451080322266	48	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02310	true	432377604205456411	66	166	352	861	1524	300	ما -ذكره الذهبي الشامي في اول كتاب ----------ميزان الاعتدال في احوال الرجال عند ذكر ابان بن تغلب من ------------انه شيعي صلب لكنه-------- صدوق- فصدقه لنا وبدعته عليه وقال---- احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم انه ثقة وذكره ابن عدي وقال انه كان غاليا في التشيع ثم قال -ان قيل كيف يحكم بثقة المبتدع مع ان العدالة المنافية ل--لبدعة ماخوذة في تعريف الثقة قلنا الغلو في التشيع والتشيع بلا غلو كان كثيرا في التابعين وتبع التابعين مع انهم كلهم كانوا من اهل ال-------دين والصدق والورع------- فلو رد حديث هءلاء مع كثرتهم لضاع كثير من الاثار النبوية وهذا مفسدة ظاهرة انتهي	2310	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms194	false	-5695310430975454788	11	107	56	548	1541	300	مر وذكر- الذهب-------ي في اول كتابه الموسوم بميزان الاعتدال في احوال الرجال-------- ابان بن تغلب رحمه الله وقال انه شيعي صلب لكنه لما كان صدوقا فصدقه لنا وبدعته --له وقد وثقه احمد بن حنبل وابن معين وقال------------------- ابن عدي -----انه كان غاليا في التشيع ثم قال فان قيل كيف يحكم بثقة المبتدع مع ان العدالة التي هي ضد البدعة ماخوذ- في تعريف الثقة قلنا الغلو في التشيع والتشيع بلا غلو كان كثيرا في التاب--------------عين مع ان-----هم كانوا متحلين بحلية التدين------- والورع والصدق فلو ردت احاديثهم- مع كثرتها لضاع كثير من الاثار النبوية وهذه مفسدة ظاهرة انتهي	194	-5402247421932436753	402	636.5	320	562	71.5302505493164	63	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02315	true	-4495826599103814708	265	300	1399	1580	1580	300	محمد الشهرستاني الاشعري في اثناء بيان احوال اليهود--------------------- حيث قال ان الامر كان مشتركا بين موسي وبين اخيه هارون عليه-- السلام اذ قال اشركه في امري فكان هو الوصي فلما مات هارون في حياته انتقلت-	2315	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms188	false	-8162812463503359930	3	41	11	211	1519	300	محمد الشهرستاني الاشعري عند----- بيان احوال اليهود من كتاب الملل والنحل حيث قال ان الامر كان مشتركا بين موسي وبين اخيه هارون عليهما السلام اذ قال اشركه في امري فكان هو الوصي فلما مات هارون في حياته انتقلت	188	-5402247421932436753	173	313.5	140	205	84.39024353027344	30	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02320	true	-7712795236339373504	171	219	811	1050	1430	300	ان الغرض من- ابلاغ علي عليه السلام----------------- مدخلية خصوص حضوره في انتظام الحج وكف المشركين لباسه وخوفه عن تعرض المسلمين ونحو ذلك من الحكم لارسل----------------------------- عمه --عباس او اخاه عقيلا و--جعفرا مع كونهم اكبر سنا منه او غيرهم من بني هاشم سيما وقد روي ان عليا عليه الصلاة	2320	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms107	false	4415466440619629650	168	225	864	1145	1511	300	ان الحكمة في ابلاغ علي عليه السلام ما اشرنا اليه من مدخلية خصوص حضوره في انتظام الحج وكف المشركين لباسه وخوفه عن تعرض المسلمين ونحو ذلك من الحكم لارسل رسول الله صلي الله عليه واله عمه العباس او اخاه عقيلا او جعفرا مع كونهم اكبر سنا منه او غيرهم من بني هاشم----- وقد روي ان----ه عليه السلام	107	-5402247421932436753	220	382.5	175	290	75.86206817626953	39	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02321	true	-8071822392346765122	18	80	91	400	1541	300	وفي حديث عن الباقر عليه الصلاة والسلام انه لما قام علي عليه السلام ايام التشريق ينادي ذمة الله ورسوله بريءة -من كل مشرك فسيحوا في الارض اربعة اشهر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت بعد اليوم عريان فقام خداش وسعيد اخوا عمرو بن عبد ود فقالا وما برء-نا علي اربعة اشهر بل برءنا منك ومن ابن عمك وليس بيننا وبين	2321	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms107	false	4415466440619629650	239	300	1211	1511	1511	300	وفي حديث عن الباقر عليه السل--------ام انه لما قام علي عليه السلام ايام التشريق ينادي ذمة الله ورسوله بريءة ممن كل مشرك فسيحوا في الارض اربعة اشهر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت بعد اليوم عريان -قام خداش وسعيد اخوا عمرو بن عبد ود فقالا وما تبرانا علي اربعة اشهر بل برءنا منك ومن ابن عمك -ليس بيننا وبين-	107	-5402247421932436753	294	559.5	234	311	94.53376007080078	56	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02322	true	-3776816963553521991	0	145	0	760	1536	300	من رزق الحجي وفي المثل الساءر العزل طلاق الرجال فان كانت ولاية الرجل من النبي صلي الله عليه واله وسلم بحسن اختياره فعزله من الله سبحانه بحسن اختياره لان فعله تعالي علي باطن الاحوال وفعل النبي صلي الله عليه واله وسلم علي ظاهرها واذا كان ابو بكر لم يصلح لتادية ايات يسيرة فكيف يصلح للامامة لان الامام مترجم عن الكتاب العزيز باجمعه وعن السنة باسرها ومعلوم ان الفعل الصادر عن الله تعالي ورسوله صلي الله عليه واله وسلم يتعالي عن العبث فما الوجه في انفاذ الرجل اولا واخذها منه ثانيا الا --------------تنبيها علي الفضل و--تنويها بالاسم و--تعلية للذكر ورفعة لجناب من ارتضي لتاديتها وعكس ذلك فيمن عزل ويءيد هذ-ا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اختصم- اليه رجلان في بقرة قتلت حمارا فقال احدهما يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقرة هذا قتلت حماري فقا------ل رسول الله صلي الله عليه واله	2322	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms107	false	4415466440619629650	99	203	495	1044	1511	300	من رزق الحجي وفي المثل الساءر العزل طلاق الرجال فان كانت ولايته م-----ن النبي صلي الله عليه واله----- بحسن اختياره فعزله من الله -تعالي بحسن اختياره لان فعله تعالي علي باطن الاحوال وفعل النبي صلي الله عليه واله -----علي ظاهرها فلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه في انفاد الرجل اولا واخذها منه ثانيا الا ما ذكرنا من التنبيه -علي الفضل والتنويه- بالاسم والتعلية للذكر ل-----------من ارتضي لتاديتها وعكس ذلك فيمن عزل وايضا لولا ان الحكمة في ابلاغ علي عليه السلام ما اشرنا اليه ---من مدخلية خصوص حضوره في انتظام الحج وكف المشركين لباسه وخوفه عن تعرض المسلمين ونحو ذلك من الحكم لارسل رسول الله صلي الله عليه واله	107	-5402247421932436753	379	601.5	303	786	48.21883010864258	63	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02329	true	5904271643628272043	103	131	532	664	1516	300	الاجماع من الامة حاصل علي ان هءلاء لا حظ لهم بعد الرسول صلي الله عليه واله وسلم في امامة ولا فرض طاعة وذلك دليل ظاهر علي ثبوت عزلهم	2329	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms188	false	-8162812463503359930	212	238	1096	1222	1519	300	الاجماع من الامة حاصل علي ان هءلاء لا-حظ لهم بعد الرسول صلي الله عليه واله----- في امامة ولا فرض طاعة وذلك دليل ظاهر علي ثبوت عزلهم	188	-5402247421932436753	126	241.0	100	132	95.45454406738281	27	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02333	true	48092258753088510	41	102	213	511	1530	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم امر بسد الابواب الا باب علي بن ابي طالب عليه السلام فتكلم الناس فخطب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني لما امرت بسد هذه الابواب غير باب علي عليه السلام فقال فيه قاءلكم وا-لله ما سددت شيءا ولا فتحت- ولكن امرت بشء فاتبعته انتهي	2333	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms086	false	4877183626361639964	0	59	0	286	1517	300	ان النبي صلي الله عليه واله----- امر بسد الابواب الا باب علي بن ابي طالب عليه السلام فتكلم الناس فخطب رسول الله صلي الله عليه واله----- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني ام----رت بسد هذه الابواب غير باب علي عليه السلام فقال فيه قاءلكم و الله ما غلقت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته انتهي	86	-5402247421932436753	279	528.5	221	300	93.0	54	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02334	true	7394745959657991781	38	137	196	719	1569	300	حديث خوخة ابي بكر فلا يصلح لان يكون موازيا في الدلالة علي الفضل لفتح الباب وهذا ظاهر من تفسير الجوهري الخوخة بالكوة في الجدار ي-ءدي الضوء وتفسيرها بالباب الصغير من جملة تمويهات الناصب فلا يلتفت اليه مع ان اصل هذا الحديث ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمتفق عليه-- فلا يصلح-- للاحتجاج به-- علي الخصم بل الخصم يقول ان اصحاب الناصب---------------------------------------------------------------------------------------------- وضعوا هذا- في مقابل ذاك حفظا لشان ابي بكر وترويجا ل---ه وبالجملة نحن انما نحتج برواية من لم يعتقد كون علي عليه السلام افضل الصحابة علي الاطلاق فان اتيتم في فضاءل الصحابة الثلاثة برواية -من لم يعتقد افضليتهم فقد تمت المعارضة والا فلا	2334	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms086	false	4877183626361639964	91	222	439	1127	1517	300	حديث خوخة ابي بكر فلا يصلح لان يكون موازيا في الدلالة علي الفضل لفتح الباب وهذا ظاهر من تفسير الجوهري الخوخة بالكوة في --جدار يوازي الصفة انتهي مع ان -----------------------------------------------------------هذا ايضا معارض بما رواه ابن الاثير في النهاية حيث قال قال عليه الصلاة والسلام في حديث اخر الا خوخة علي انتهي مع ان حديثي الباب والخوخة المرويين في شان ابي بكر ليسا بمتفق عليهما فلا يصلحان للاحتجاج بهما علي الخصم بل الخصم يقول ان اولياء ابي بكر لما تفطنوا بان روايتهم لذينك الحديثين في شان علي عليه السلام ازراء لجلالة قدر ابي بكر عندهم وضعوا هذين في مقابلهما --------------------ترويجا لشانه وبالجملة نحن انما نحتج برواية من لم يعتقد كون علي عليه السلام افضل الصحابة علي الاطلاق فان اتيتم من فضاءل-------- الثلاثة برواية ممن لم يعتقد افضليتهم -قد تمت المعارضة والا فلا	86	-5402247421932436753	393	655.5	315	778	50.514137268066406	64	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02352	true	-1232269388522213116	250	299	1275	1531	1536	300	الحديث اولا ثم قال وعلي تسليم صحته او حسنه فابو بكر محرابها ولم يعلم ان المدينة لا ينسب اليها المحراب وانما ينسب الي المسجد ثم لم يكتف بذلك حتي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان تلك الرواية معارضة بخبر الفردوس انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها	2352	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms114	false	-5563983718976909253	109	162	552	847	1519	300	الحديث مطعون فيه و--علي تسليم صحته او حسنه فابو بكر محرابها و--------------------------------------------------------------------------------------رواية من اراد العلم فليات الباب لا تقتضي الاعلمية فقد يكون غير الاعلم يقصد لما عنده من زيادة الايضاح والتفرغ للناس بخلاف الاعلم علي ان تلك الرواية معارضة بخبر الفردوس انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها	114	-5402247421932436753	157	195.0	128	383	40.99216842651367	27	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02353	true	-1459516630936008137	11	61	59	339	1548	300	المدينة لا يكون لها سقف وانما السقف للدور والبيوت الواقعة فيها وحاشا كلام الفصيح عن ذلك وايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام ليس في العلو والانخفاض-------------- بل في الاتيان لاخذ العلم من صاحب المدينة ولا مدخل لاساس المدينة وحيطانها وسقفها في ذلك بل لو كان اس-----------------اسها وحيطانها وسقفها من -------الاشواك الزقوم والحشيش لامكن ذلك	2353	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms115	false	-6951682471616877504	174	253	885	1321	1568	300	المدينة لا يكون لها سقف وانما السقف ل-------لبيوت والدور------ وحاشا كلام الفصيح فضلا عن الافصح من الاشتمال علي مثل هذا السخف الصريح واما ثانيا فلان راويه عن النبي صلي الله عليه واله هو ابو هريرة المرمي بالكذب المتهم بالوضع واما ثالثا فلان الكلام ليس في العلو والانخفاض والثبات وعدمه بل في الاتيان لاخذ العلم من صاحب المدينة ولا مدخل لاساس المدينة وحيطانها وسقفها في ذلك بل لو كان اساسها من الرمل والتراب وحيطانها وسقفها من السعف والاشواك--------------- لامكن ذلك	115	-5402247421932436753	231	382.5	187	464	49.784481048583984	38	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02353	true	-1459516630936008137	61	82	339	469	1548	300	ولعمري ان جراتهم علي وضع امثال هذه الكلمات المشتملة علي التمحلات الظاهرة يوجب------- زيادة فضاحتهم وظهور- عداوتهم لاهل البيت عليهم السلام	2353	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms116	false	7864878217052939174	13	36	67	205	1565	300	ولعمري ان جراتهم علي وضع امثال هذه الكلمات المشتملة علي التمحلات الظاهرة لا توجب الا زيادة شناعتهم واشاعة عداوتهم لاهل البيت عليهم السلام	116	-5402247421932436753	119	218.5	98	138	86.23188781738281	18	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02361	true	2945046534544687189	107	232	613	1228	1556	300	روي احمد بن حنبل في مسنده ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اخذ بيد الحسن والحسين عليهما السلام وقال من احبني واحب هذين واباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة وفيه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه ادن مني يا علي خلقت انا وانت من شجرة فانا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغض منها من اغصانها خ ل ادخله الله الجنة وفيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	2361	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms311	false	8361270883144700236	247	300	1264	1518	1518	300	روي احمد بن حنبل في مسنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض-	311	-5402247421932436753	254	487.0	202	615	41.300811767578125	53	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02362	true	-7452701116417887393	25	86	129	450	1594	300	الجمهور- باسناده ----قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجي ومن تخلف عنهم هوي وروي الثعلبي في تفسير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا باسانيد متعددة عن -------رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم قال يا	2362	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms312	false	-954447757003339158	2	54	9	271	1511	300	الزمخشري باسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم-------------------------------------------------------------- هوي 125 قال واخرج الترمذي عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال ما	312	-5402247421932436753	216	364.0	170	334	64.67066192626953	37	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02366	true	-9086913589568714870	127	205	669	1048	1536	300	لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي صحيح مسلم ايضا لا يزال الدين قاءما حتي يقوم الساعة ويكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي الجمع بين الصحاح الستة في موضعين قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة	2366	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms076	false	-2822813001957866543	272	294	1342	1446	1479	300	لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة	76	-5402247421932436753	95	150.5	74	379	25.065963745117188	20	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02368	true	3018983129028108386	274	300	1479	1615	1615	300	الاستيعاب انه كانت فيه خلال لا يصلح معها للخلافة لانه كان بخيلا ضيق العطن سيء الخلق حسودا كثير الخلاف اخرج محمد بن الحنفية ونفي عبد الله-	2368	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms081	false	5096073787419119541	13	39	63	200	1573	300	الاستيعاب انه كانت فيه خلال لا تصلح معها للخلافة لانه كان بخيلا ضيق العطن سيء الخلق حسودا كثير الخلاف اخرج محمد بن الحنفية ونفي عبد الله	81	-5402247421932436753	135	264.0	110	137	98.54014587402344	24	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02368	true	3018983129028108386	152	225	815	1223	1615	300	والوليد الزنديق المرتد المريد المستهدف للمصحف المجيد ونحو--هم من الخلفاء و-الاءمة الذين يكون الاسلام به--------م عزيزا وهذا مما لا يتفوه به مسلم وسيعرف الناصب فيما سياتي من مطاعن معاوية بانه لم يكن من الخلفاء بل كان من ملوك الاسلام والملوك في اعمالهم لا يخلون عن المطاعن فكيف يتمشي هذا التاويل عند الناصب ومن وافقه في الاعتراف بما ذكر وايضا يلزم ان يكون الاحكام المنوطة علي اراء خلفاء الدين خصوصا عند----- الشافعي معطلة بعد	2368	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms082	false	3827648896761805376	135	174	693	919	1577	300	والوليد الزنديق المرتد المريد المستهدف للمصحف المجيد وامثالهم من الخلفاء و الاءمة الذين يكون-------- بهم الاسلام عزيزا وهذا مما لا يتفوه به مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا يلزم ان تكون الاحكام المنوطة علي اراء خلفاء الدين خصوصا علي مذهب الشافعي معطلة بعد	82	-5402247421932436753	204	358.5	168	424	48.11320877075195	31	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02369	true	-67875448309872313	218	266	1127	1380	1557	300	صلي الله عليه واله وسل---------------------------------------------------م في شان السبطين سلام الله ع-------------------------ليهما------- ابناي هذان امامان قاما او قعدا قال صاحب كشف الغمة رحمه الله ولا يقدح في مرادنا كونهم عليهم السلام منعوا الخلافة والمنصب الذي اختارهم الله تعالي له واستبد غيرهم به اذ لم يقدح في نبوة الانبياء عليهم	2369	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms078	false	-5302217739307447420	243	300	1310	1618	1618	300	صلي الله عليه واله فلا يقدح في ذلك عدم جريان احكام بعض الاءمة عليهم السلام في الظاهر ولهذا قال عليه السلام مشيرا الي الحسنين عليهما السلام ابناي هذان امامان قاما او قعدا وبالجملة لا يقدح--------------------- في مرادنا كونهم عليهم السلام منعوا الخلافة والمنصب الذي اختارهم الله------ له واستبد غيرهم به اذ لم يقدح في نبوة الانبياء عليهم-	78	-5402247421932436753	189	316.0	151	336	56.25	33	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02369	true	-67875448309872313	266	300	1380	1557	1557	300	السلام تكذيب من كذبهم ولا وقع الشك فيهم لانحراف من انحرف عنهم ولا شوه وجوه محاسنهم تقبيح من قبحها ولا نقص شرفهم خلاف من عاندهم ونصب لهم العداوة وجاهرهم بالعصيان وقد قال علي عليه-	2369	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms079	false	6611743219283709654	0	33	0	175	1544	300	السلام تكذيب من كذبهم ولا وقع الشك فيهم لانحراف من انحرف عنهم ولا شوه وجوه محاسنهم تقبيح من قبحها ولا نقص شرفهم خلاف من عاندهم ونصب لهم العداوة وجاهرهم بالعصيان و---قال علي عليه	79	-5402247421932436753	174	337.0	142	178	97.7528076171875	32	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02369	true	-67875448309872313	0	95	0	481	1557	300	بن --عباس الي الطاءف وقال علي بن ابي طالب عليه السلام-- ما زال الزبير يعد منا اهل البيت حتي نشا عبد الله انتهي ومع ظهور بغيه وفساده لم يلحقه الندامة عن -ذلك اصلا وكان مصرا علي عداوة اهل البيت عليهم السلام حتي ذكر في كتاب كشف الغمة وغيره انه في ايام خلافته الباطلة كان بخطب ولا يصلي علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقيل له في ذلك فقال ان له اهيل سوء اذا ذكرته اشرابوا وشمخوا بانوفهم وايضا يلزم خلو الازمنة الفاصلة بين الخليفتين الصالحين-------------------------- وما بعد تمام الاثني عشر منهم عن الخليفة والامام	2369	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms081	false	5096073787419119541	39	138	200	697	1573	300	بن العباس الي الطاءف وقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ما زال الزبير يعد منا اهل البيت حتي نشا عبد الله انتهي ومع ظهور بغيه وفساده لم يلحقه الندامة علي ذلك اصلا وكان مصرا علي عداوة اهل البيت عليهم السلام حتي ذكر في كتاب كشف الغمة وغيره انه في ايام امارته-------- كان يخطب ولا يصلي علي النبي صلي الله عليه واله----- فقيل له في ذلك فقال ان له اهيل سوء اذا ذكرته اشر--وا وشمخوا بانوفهم وايضا يلزم خلو الازمنة الفاصلة بين الخليفتين الصالحين المنتجبين لهم من بني امية وما بعد تمام الاثني عشر منهم عن الخليفة والامام	81	-5402247421932436753	450	843.5	359	512	87.890625	84	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02370	true	2297521415716461642	0	47	0	231	1618	300	السلام وما علي المءمن من غضاضة في ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا بيقينه وقال عمار بن ياسر رضوان الله عليه والله لو ضربونا حتي يبلغو---نا سعفات هجر لعلمنا انا علي الحق وانهم علي الباطل وهذا واضح لمن تامله فظهر ان قول	2370	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms079	false	6611743219283709654	33	79	175	398	1544	300	السلام وما علي المءمن من غضاضة في ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا بيقينه وقال عمار بن ياسر رضي-- الله عن-ه والله لو ضربونا حتي يبلغوا بنا سعفات هجر لعلمنا انا علي الحق وانهم علي الباطل وهذا واضح لمن تامله قال --------	79	-5402247421932436753	214	406.0	170	234	91.45298767089844	41	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02370	true	2297521415716461642	158	243	830	1304	1618	300	فان الحسين عليه الصلاة والسلام كان اماما معصوما ولطفا عظيما من الحق سبحانه الي الخلق وهم اختاروا النار باطفاء نوره في هواء يزيد الخمار كما ان زكريا ويحيي عليهما السلام كانا لطفين من الله تعالي الي الخلق واختار الخلق في قتلهم- الضلالة علي الهدي------ الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين وكذا الكلام في نوح وغيره من الانبياء والاءمة عليهم السلام ولقد ظهر م-ما قررناه بحمد الله تعالي ان الاحاديث المذكورة نص في------------------------------------------- الاءمة الاثني عشر من اهل البيت عليهم السلام وان	2370	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms081	false	5096073787419119541	171	248	871	1295	1573	300	بان الحسين عليه السلام------------ اماما معصوما ولطفا عظيما من الحق سبحانه الي الخلق وهم اختاروا النار باطفاء نوره في هوي- يزيد الخمار كما ان زكريا ويحيي-------------- كانا لطفين من الله تعالي الي الخلق واختار الخلق في قتلهما الضلالة علي الهدي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين---------------------------------------------------------- ولقد اتضح بما قررناه بقاء هذه---------- الاحاديث صريحة------ في ان خلفاء النبي صلي الله عليه واله ونقباءهم الاءمة الاثنا عشر من اهل البيت عليهم السلام كما	81	-5402247421932436753	349	599.5	282	525	66.47618865966797	55	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02384	true	-8500596112704657610	219	261	1133	1327	1496	300	ابن عبد البر في الاستيعاب ج 2 ص 456 ط حيدراباد الدكن قال-------------- روي عن سلمان وابي ذر والمقداد وخباب وجابر وابي سعيد الخدري وزيد بن ارقم ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اول من اسلم وفضله هءلاء علي غيره	2384	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms235	false	-6527992599801345286	233	271	1110	1294	1430	300	ابن عبد البر ان السلف اختلفوا في تفضيل ابي بكر وعلي وقوله ايضا قبل ذلك روي عن سلمان وابي ذر والمقداد وخباب وجابر وابي سعيد الخدري وزيد بن ارقم ان عليا------------------------ اول من اسلم وفضله هءلاء علي غيره	235	-5402247421932436753	134	215.0	104	208	64.42308044433594	26	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03059	true	-6685039534393608059	254	299	1265	1496	1499	300	اللهم هءلاء اهل بيتي ابر-ار عترتي واطايب ارومتي من لحمي ودمي و-----------------اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ف------------------------------------------------قلت يا رسول الله------------------------ وانا معهم قال انك الي خير -انت من خير ازواجي وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يقول الشاعر-------------------------------- علي الله في كل الامور توكلي وبالخمس من ال العباء توسلي محمد	3059	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms127	false	-4910575908064089543	66	158	329	789	1472	300	اللهم هءلاء اهل بيتي واطهار عترتي واطايب ارومتي من لحمي ودمي اليك لا الي النار اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكرر هذا الدعاء ثلاثا قالت ام سلمة رضي الله عنها قلت يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا معهم قال انك الي خير وانت من خير ازواجي ثم قال السيد قدس سره فقد تحقق من هذه الاحاديث ان الاية انما نزلت في شان الخمسة المذكورين عليهم السلام ولهذا لهم يقال ال العباء ولله در من قال من اهل الكمال علي الله في كل الامور توكلي وبالخمس اصحاب العباء توسلي محمد	127	-5402247421932436753	215	339.5	171	460	46.739131927490234	35	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03163	true	-3748607462308895557	152	187	727	906	1510	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة بهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبله الممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي	3163	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms312	false	-954447757003339158	4	39	26	202	1511	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبل ---ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي	312	-5402247421932436753	172	334.0	138	179	96.08938598632812	31	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03169	true	-5580750653083053880	269	300	1408	1569	1569	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امارت---ي وحبلي الممدود ف--------------من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي-	3169	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms312	false	-954447757003339158	4	39	26	202	1511	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فءادي وبعلها نور بصري والاءمة من ولدها امناء ربي وحبل ---ممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوي	312	-5402247421932436753	151	269.5	122	179	84.3575439453125	25	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03232	true	3740524191900352194	96	143	508	736	1521	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد تركت فيكم ما ان اخذ-تم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	3232	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms311	false	8361270883144700236	253	300	1290	1518	1518	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اني قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض-	311	-5402247421932436753	222	429.0	176	229	96.94322967529297	45	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03238	true	-2093927361463361065	273	300	1314	1447	1447	300	-----من اهل بيته نساءه قال لا وايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين-	3238	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms126	false	-3591780757538229234	163	191	866	1004	1569	300	لزيد من اهل بيته نساءه قال لا -ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اهله وعصبته الذين	126	-5402247421932436753	131	244.0	105	139	94.2446060180664	23	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03252	true	-2589999672264400092	115	270	586	1363	1511	300	الذي يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فما ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق و---ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال--- ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا رضياللهعنه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس ان اني فرطكم وانكم -تردون علي و------------------------------------------------------------------اني ساءلكم-------------- عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقض-ا حتي يردا علي الحوض	3252	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	0	171	0	849	1472	300	الذي يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال يا ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا ال-----------لهم وال من و-لاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس ---اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض	160	-5402247421932436753	757	1430.0	605	865	87.51445007324219	145	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03253	true	6176805849139354079	24	90	114	459	1554	300	قال يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض -ما بين--------- صنعاء وبصري فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض	3253	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	104	171	501	849	1472	300	قال يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء------ فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به -لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض	160	-5402247421932436753	335	640.5	270	355	94.36619567871094	61	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03255	true	-68656268344900676	39	112	184	563	1538	300	واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروني كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله تعالي وطرف- بايديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد انباني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وفي ص 35 الطبع المذكور و---------------------------------------------------------------------في المناقب عن احمد بن عبد الله بن سلام عن حذيفة بن اليمان رضياللهعنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3255	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	127	200	612	985	1472	300	واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا- كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله------ وطرفه بايديكم فاستمسكوا به -لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد -نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض وايضا فسبب ذلك كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن اسحاق ان عليا تكلم فيه بعض من كان معه في------------------------------------------------ اليمن فلما قضي النبي -------------------صلي الله عليه وسلم	160	-5402247421932436753	261	435.5	210	449	58.12917709350586	43	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04654	true	6003820196502470611	21	89	99	443	1481	300	لا يزال هذا الامر عزيزا ينصرون---- من ناواهم عليه اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ---اخرجه الشيخان وغيرهما وله طرق والفاظ منها لا يزال هذا الامر صالحا ومنها لا يزال ال----امر ماضيا رواهما احمد ومنها عند مسلم لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ومنها عنده ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي له فيهم اثنا عشر خليفة ومنها عنده لا يزال الاسلام عزيزا منيعا	4654	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms076	false	-2822813001957866543	234	300	1157	1479	1479	300	لا يزال هذا الامر عزيزا ينصرون علي من ناواهم الي- اثني عشر خليفة كلهم من قريش رواه عبد الله بن -------احمد بسند صحيح ومنها لا يزال هذا الامر صالحا ومنها لا يزال هذا الامر ماضيا رواه ا--حمد ومنها--------- لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ومنها----- ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي--- فيهم اثنا عشر خليفة ومنها----- لا يزال الاسلام عزيزا منيعا-	76	-5402247421932436753	282	472.5	224	355	79.4366226196289	51	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04654	true	6003820196502470611	89	179	443	881	1481	300	الي اثني عشر خليفة ومنها عند الب-------زار لا يزال امر امتي قاءما حتي يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ومنها عند ابي داود زيادة فلما رجع الي منزله اتته قريش فقالوا ثم يكون ما ذا قال ثم يكون الهرج ومنها عنده لا ي-----زال هذا الدين قاءما حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع----- الامة عليه وعند احمد والبزار بسند حسن عن ابن مسعود--------- انه سءل كم يملك هذه الامة من خليفة فقال سءلنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اثنا عشر كعدة نقباء بني اسراءيل وقال	4654	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms077	false	-6489676617660929569	0	86	0	419	1556	300	الي اثني عشر خليفة رواها مسلم ومنها للبزار لا يزال امر امتي قاءما حتي يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش------ زاد ابو داود------ فلما رجع الي منزله اتته قريش فقالوا ثم يكون ما-ذا قال ثم يكون الهرج ومنها لابي داود لا يزال هذا الدين قاءما حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم يجتمع عليه الامة و-------------------------------عن ابن مسعود بسند حسن انه سءل كم يملك هذه الامة من خليفة فقال سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اثني عشر كعدة نقباء بني اسراءيل -قال	77	-5402247421932436753	369	659.0	290	464	79.52586364746094	69	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04684	true	612638651703424640	231	258	1100	1235	1426	300	قال و------اخرج ابو القاسم البغوي بسند حسن عن عبد الله بن عمر رضياللهعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون خلفي اثنا عشر خليفة	4684	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms076	false	-2822813001957866543	182	209	908	1038	1479	300	قال الثاني اخرج ابو القاسم البغوي بسند حسن عن عبد الله بن عمر----------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول يكون خلفي اثنا عشر خليفة	76	-5402247421932436753	121	222.5	95	141	85.81560516357422	24	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05233	true	-6482916231772336287	169	234	889	1200	1527	300	البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمعني ان لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريا-----------------------ن ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب------------ فامره ان يءذن ببراء--------------ة فاذن معنا علي---------- في اهل مني يوم النحر ببراءة ان لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	5233	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms106	false	2051907081609800033	81	154	400	749	1475	300	البخاري------ ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بم-ني ان لا يحج بعد---- العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال احمد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببر----------اءة ان لا يحج بعد---- العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	106	-5402247421932436753	276	463.5	216	374	73.79679107666016	51	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05505	true	8713783395591037486	218	248	1117	1270	1524	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله و-------علي بن ابي طالب وهو افضلهم	5505	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms289	false	6190451287856697425	85	110	441	568	1555	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس ومءمن--------------------------------- ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث علي بن ابي طالب وهو افضلهم	289	-5402247421932436753	115	217.5	91	160	71.875	22	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05516	true	2694893003851651354	142	194	729	986	1533	300	عن يزيد بن يثيع عن علي -------------قال قيل--- يا رسول الله من تءمر بعدك -قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة وان تءمروا عمر تجدوه قويا امينا لا يخاف في الله لومة لاءم وان تءمروا عليا ولا اراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا ياخذ بكم الطريق المستقيم	5516	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms176	false	5135318869479970278	50	102	247	504	1496	300	----------------عن علي رضي الله عنه قال قيل له يا رسول الله من يءم- بعدك فقال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة وان تءمروا عمر تجدوه قويا امينا لا يخاف في الله لومة لاءم وان تءمروا عليا ولا اراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا ياخذ بكم الطريق المستقيم	176	-5402247421932436753	239	442.5	191	274	87.22628021240234	44	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms05518	true	-5243144412052643028	66	114	333	574	1506	300	عن علي -------------قال قيل--- يا رسول الله من تءمر بعدك -قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة وان تءمروا عمر تجدوه قويا امينا لا يخاف في الله لومة لاءم وان تءمروا عليا ولا اراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا ياخذ بكم الصراط المستقيم	5518	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms176	false	5135318869479970278	50	102	247	504	1496	300	عن علي رضي الله عنه قال قيل له يا رسول الله من يءم- بعدك فقال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة وان تءمروا عمر تجدوه قويا امينا لا يخاف في الله لومة لاءم وان تءمروا عليا ولا اراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا ياخذ بكم الطريق المستقيم	176	-5402247421932436753	236	446.0	188	258	91.47286987304688	43	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06513	true	4374990525281480930	206	272	1064	1407	1553	300	يا ايها الناس اني فرط لكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض -ما بين--------- صنعاء وبصري فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله------- سبب طرفه بيد الله عز وجل وطرفه بايديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	6513	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	105	171	505	849	1472	300	يا ايها الناس اني فرطك--م وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء------ فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله------- وطرفه بايديكم فاستمسكوا به -لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض	160	-5402247421932436753	322	594.0	260	360	89.44444274902344	57	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06514	true	-2756472627137523788	50	221	243	1094	1482	300	الذي يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسء-لون فما ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق و---ناره حق وان الموت حق وان البعث--- بعد الموت حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال--- ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي الحوض عن الثقلين فانظروني كيف تخلفوني فيه-ا الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	6514	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	0	171	0	849	1472	300	الذي يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وا---ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال يا ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من و-لاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي------ عن الثقلين فانظروا- كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به -لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض	160	-5402247421932436753	831	1599.5	663	862	96.4037094116211	159	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06655	true	-3803397777817026056	157	215	787	1087	1517	300	من تعبيسهم في وجوههم وقطعهم حديثهم عند لقاءهم فغضب ص----------------- غضبا شديدا حتي احمرت وجهه ودر عرق بين عينيه وقال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم -لله ولرسوله وفي رواية صحيحة ايضا---- ما بال اقوام يتحدثون فاذا راوا الرجل من اهل بيتي قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبهم -----لقرابتهم مني	6655	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms098	false	4870059483965263240	0	62	0	317	1504	300	من تعبيسهم في وجوههم وقطعهم حديثهم عند لقاءهم فغضب صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا حتي احمر- وجهه ودر عرق بين عينيه وقال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم الله و-رسوله وفي رواية صحيحة ايضا قال ما بال اقوام-------- فاذا راوا الرجل من اهل بيتي قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبهم لله ولقرابتهم مني	98	-5402247421932436753	290	530.0	233	327	88.68501281738281	51	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06995	true	7429751581806641425	204	285	995	1405	1477	300	هذا الحديث مجمع علي صحته واورد بطرق متعددة اخرجه الشيخان وغير-هما فمن تلك الطرق لا يزال هذا الامر عزيزا ينصرون علي ما ناواهم عليه الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش ورواه عبد الله بن احمد بسند صحيح ومنها لا يزال هذا الامر صالحا ومنها لا يزال هذا الامر ماضيا رواهما احمد ومنها لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ومنها ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ومنها لا يزال الاسلام عزيزا منيعا	6995	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms076	false	-2822813001957866543	218	300	1079	1479	1479	300	هذا الحديث مجمع علي صحته وا-رد من عدة طرق- اخرجه الشيخان وغير هما فمن تلك الطرق لا يزال هذا الامر عزيزا ينصرون علي من ناواهم----- الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش ر-واه عبد الله بن احمد بسند صحيح ومنها لا يزال هذا الامر صالحا ومنها لا يزال هذا الامر ماضيا رواه ا--حمد ومنها لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ومنها ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ومنها لا يزال الاسلام عزيزا منيعا-	76	-5402247421932436753	386	733.5	309	411	93.91727447509766	72	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06996	true	-291274088747549650	0	50	0	242	1528	300	عشر خليفة كلهم من قريش-------------------------------------------------------------------------------- ومنها لابي داود لا يزال هذا الدين قاءما حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم مجتمع عليه الامة وعن ابن مسعود بسند صحيح حسن انه سءل كم يملك هذه الامة من خليفة -قال سالنا عنها رسول الله ص ف-----------------قال اثنا عشر كعدة نقباء بني اسراءيل	6996	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms077	false	-6489676617660929569	16	85	80	415	1556	300	عشر خليفة كلهم من قريش زاد ابو داود فلما رجع الي منزله اتته قريش فقالوا ثم يكون ماذا قال ثم يكون الهرج ومنها لابي داود لا يزال هذا الدين قاءما حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم يجتمع عليه الامة وعن ابن مسعود بسند----- حسن انه سءل كم يملك هذه الامة من خليفة فقال سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اثني عشر كعدة نقباء بني اسراءيل	77	-5402247421932436753	233	427.5	185	340	68.52941131591797	44	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07113	true	1998732365222296682	254	286	1275	1437	1510	300	قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله و-------علي بن ابي طالب وهو افضلهم	7113	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms289	false	6190451287856697425	84	110	437	568	1555	300	قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس ومءمن-------------------------------------- ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث علي بن ابي طالب وهو افضلهم	289	-5402247421932436753	119	225.5	94	169	70.41419982910156	23	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07155	true	319947449472078752	53	238	245	1148	1454	300	لما كان---------- بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا ناخذ بيد علي و------------قال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهر-------ي فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وبارك وسلم علي ناقة له فنزل بالابطح----- عن ناقته واناخها ف-----------------------------------------------------------قال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا- منك وامرتنا ان نصلي خمس-----ا فقبلنا- منك وامرتنا بالزكاة فقبلنا وامرتنا ان نصوم شهرا فقبلنا-------------------------------------------------------------------------- ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضل-ه علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك ام من الله عز وجل فقال له النبي صلي الله عليه واله وبارك وسلم والذي لا اله الا هو ان هذا من الله عز وجل فولي الحارث بن النعمان وهو--- يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حق- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله عز وجل بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله عز وجل سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع رواه الزرندي وقال نقل الامام ابو اسحق الثعلبي----------------- في تفسيره	7155	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms063	false	8716695556828545163	93	294	483	1484	1517	300	لما كان رسول الله بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي عليه السلام فقال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع---- وطار في البلاد وبلغ ذلك الحارث بن --نعمان الفهري القرشي فاتي رسول الله صلي الله عليه واله حتي اتي ---------------------الابطح فنزل عن ناقته فاناخها وعقلها واتي النبي صلي الله عليه واله وهو في ملاء من اصحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمس صلوات فقبلناه منك وامرتنا ا-----------------------ن نصوم شهرا فقبلناه منك وامرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك وامرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه -هذا شء منك ام من الله------- فقال--- النبي صلي الله عليه واله----------- والذي لا اله الا هو ان---ه من الله------- فولي الحارث بن --نعمان الفهري يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول م-حمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح-----تي رماه الله------- بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي- سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج وقد روي هذه الرواية النقاش من علماء الجمهور في تفسيره	63	-5402247421932436753	731	1223.0	577	1099	66.5150146484375	132	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07335	true	-2798084756588083518	218	248	1120	1266	1548	300	ثم قال يا ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه	7335	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	73	103	353	498	1472	300	ثم قال يا ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من و-لاه وعاد من عاداه	160	-5402247421932436753	145	285.0	115	146	99.31507110595703	29	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07357	true	-1358478796929483363	134	289	682	1434	1490	300	ناقة له فاناخها علي باب المسجد ثم عقلها وجاء فدخل في المسجد فجثا بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه واله ف----------------------قال يا محمد انك امرتنا --------ان نشهد ان--- اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا- منك ذلك وانك امرتنا ان نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة و-----نصوم شهر رمضان ونحج البيت و------نزكي اموالنا فقبلنا- منك وذل----------------------------ك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك وفضلته علي الناس وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او من الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد احمرت عيناه والله الذي لا اله الا هو انه من الله -وليس مني قالها ثلاثا فقام الحارث ----------------------------وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فارسل من السماء علينا حجارة---------- او اءتنا بعذاب اليم قال فوالله ما بلغ ناقته حتي رماه الله من السماء بحجر فوقع علي هامته فخرج من دبره ومات- وانزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع فاما قوله	7357	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms063	false	8716695556828545163	136	282	700	1419	1517	300	ناقت--ه فاناخها و-----------------عق---------------------------------لها واتي النبي صلي الله عليه واله وهو في ملاء من اصحابه فقال يا محمد---- امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك --------وامرتنا ان نصلي خمس صلوات فقبلناه منك وامرتنا ان نصوم شهرا فقبلناه منك وامرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك وامرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا---- وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه -هذا شء منك ام من الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله و---------------------الذي لا اله الا هو انه من الله فولي---------------------- الحارث بن نعمان الفهري يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر عل----------ينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح----------تي رماه الله---------- بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع --من الله	63	-5402247421932436753	518	760.5	402	868	59.67741775512695	86	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07370	true	-8134016518558411375	64	257	327	1285	1508	300	لما كان---------- بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي رضياللهعنه و-قال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك فطار في البلاد وبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهر-------ي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقة له فنزل بالابطح----- عن ناقته واناخها ف-----------------------------------------------------------قال يا محمد امرتنا عن الله عز وجل ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمس-----ة فقبلناه منك وامرتنا بالزكاة فقبلناه وامرتنا ان نصوم رمضان فقبلناه---- وامرتنا ----------بالحج فقبلناها------------------------------------ ثم لم ترض بهذا حتي رفعت -ضبعي ابن عمك تفضل-ه علينا فقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك ام من الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي لا اله الا هو ان هذا من الله عز وجل فولي الحارث بن النعمان الفهري يريد راحلته وهو يريد ان يركب ناقته ويقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا بحجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله عز وجل بحجر من السماء فسقط علي راس-ه وخرج من دبره فقتله فانزل الله عز وجل سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج ومنها حديث البراء رواه جماعة من علماء	7370	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms063	false	8716695556828545163	93	291	483	1466	1517	300	لما كان رسول الله بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي عليه السلام فقال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع و----طار في البلاد وبلغ ذلك الحارث بن --نعمان الفهري القرشي فاتي رسول الله صلي الله عليه واله حتي اتي ----------الابطح فنزل عن ناقته فاناخها وعقلها واتي النبي صلي الله عليه واله وهو في ملاء من اصحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله -------ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمس صلوات فقبلناه منك وامرتنا ا------------------------ن نصوم شهرا- فقبلناه منك وامرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك وامرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه -هذا شء منك ام من الله ف-------قال النبي صلي الله عليه واله والذي لا اله الا هو ان---ه من الله------- فولي الحارث بن --نعمان الفهري يريد راحلته وهو ي--------------------قول اللهم ان كان ما يقول م-حمد حقا فامطر علينا -حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح-----تي رماه الله------- بحجر---------- فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي- سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج وقد روي هذه الرواية النقاش-- من علماء	63	-5402247421932436753	770	1265.5	608	1098	70.12750244140625	132	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07398	true	-5320732115944925005	223	300	1110	1478	1478	300	الذي يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانتم مسءولون فما ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق و---ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال--- ايها الناس-	7398	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	0	78	0	374	1472	300	الذي يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال يا ايها الناس	160	-5402247421932436753	366	709.0	291	375	97.5999984741211	73	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07399	true	-4755112316541596708	0	92	0	475	1485	300	ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم والاه من والاه وعاد من عاداه ثم قال--- ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض -ما بين بصري الي صنعا- فيه عدم النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروني كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض	7399	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	78	171	374	849	1472	300	ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال-- من و-لاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا- كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به -لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض	160	-5402247421932436753	468	897.5	376	480	97.5	84	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07406	true	-1692804485168854057	55	84	258	401	1481	300	ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه--- قال في	7406	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	76	106	363	508	1472	300	ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من و-لاه وعاد من عاداه ثم قال يا	160	-5402247421932436753	140	267.0	111	146	95.89041137695312	26	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07410	true	8053783818347321904	0	66	0	301	1425	300	ثم لم ترض بهذا حتي فضلت------ ابن عمك------- علينا اف---------------------------هذا شء منك ام من الله فقال النبي صلي الله عليه واله والذي لا اله الا هو ما هو الا من الله فولي الحارث---------------------------- وهو يقول اللهم ان كان ما يقول----- حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فوالله ما وصل الي ناقته حتي رماه الله بحجر فوقع علي دماغه وخرج من دبره فقتله	7410	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms063	false	8716695556828545163	193	269	995	1353	1517	300	ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه هذا شء منك ام من الله فقال النبي صلي الله عليه واله والذي لا اله الا------ هو انه من الله فولي الحارث بن نعمان الفهري يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ف------ما وصل اليها ح----تي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله	63	-5402247421932436753	268	458.5	207	374	71.65775299072266	53	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07410	true	8053783818347321904	241	270	1138	1276	1425	300	عن- الطبراني وغيره بسند صحيح انه صلي الله عليه وسلم خطب بغدير خم تحت شجرات فقال ايها الناس انه قد نباني اللطيف -------انه لا يعمر نبي الا نصف عمر	7410	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms159	false	-293664380786161321	270	300	1425	1570	1570	300	عند الطبراني وغيره بسند صحيح انه صلي الله عليه وسلم خطب بغدير خم تحت شجرات فقال ايها الناس انه قد نباني اللطيف الخبير انه لم يعمر نبي الا نصف عمر-	159	-5402247421932436753	136	255.0	108	146	93.15068817138672	26	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07410	true	8053783818347321904	270	300	1276	1425	1425	300	الذي عليه من قبله واني لاظن اني اوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسء-لون فما ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك----- خيرا فقال اليس-	7410	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	0	30	0	155	1472	300	الذي يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس	160	-5402247421932436753	146	268.0	118	156	93.5897445678711	25	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07411	true	-972795159285024427	0	154	0	780	1492	300	تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق و---ناره حق وان الموت وا---ن البعث وا-------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال يا ايها الناس ان الله مولاءي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم قال--- ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي ال----حوض اعرض مما بين بصري الي صنعا -فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله------- سبب طرفه بيد الله تعالي وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض ومنهم العلامة السيد عبد القادر بن محمد الحسيني الشافعي في عيون المساءل ص قال وروي الزهري انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	7411	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	30	200	155	985	1472	300	تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال يا ايها الناس ان الله مولا-ي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من و-لاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله------ وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض و-------------------------------------------------------------------------------------------ايضا فسبب ذلك كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن اسحاق ان عليا تكلم فيه بعض من كان معه في اليمن فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم	160	-5402247421932436753	676	1190.0	540	929	72.76641845703125	127	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07413	true	-4215764226264397830	140	188	679	928	1484	300	انه حديث صحيح لا مرية فيه وقد اخرجه جماعة كالترمذي والنساءي واحمد وطرقه كثيرة جدا ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وفي رواية لاحمد انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي حين نوزع ايام خلافته كما مر وسياتي وكثيرة من اسانيده صحاح	7413	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms156	false	6256894005464934182	111	159	561	809	1538	300	انه حديث صحيح لا مرية فيه وقد اخرجه جماعة كالترمذي والنساءي واحمد وطرقه كثيرة جدا ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وفي رواية لاحمد انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع ايام خلافته كما مر وسياتي وكثير -من اسانيده صحاح	156	-5402247421932436753	244	482.0	197	249	97.9919662475586	46	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07428	true	-9185007115818726067	68	101	343	499	1541	300	عليا رضي-اللهع-----نه قام فحمد الله واثني عليه ثم قال انشد الله من شهد يوم----- خم الا قام ولا يقوم رجل يقول نبءت او بلغني الا رجل سمعت اذناه ووعاه قلبه فقام سبعة عشر	7428	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms148	false	2262806633804298868	193	230	985	1151	1498	300	علي- رضي الله عنه انه قام فحمد الله واثني عليه ثم قال انشد الله من شهد يوم غدير خم الا قام ولا يقوم رجل يقول نبءت او بلغني الا رجل سمعت اذناه ووعاه قلبه فقام سبعة عشر	148	-5402247421932436753	154	283.0	121	167	92.21556854248047	30	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07444	true	5454476383061156936	156	188	756	908	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ما بال اقوام ي-نقصون عليا من نقص عليا فقد نقصني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم	7444	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms098	false	4870059483965263240	115	154	578	766	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم يسمع من وراء الباب فخرج مغضبا فقال ما بال اقوام يتنقصون عليا من نقص عليا فقد نقصني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم	98	-5402247421932436753	152	287.0	120	188	80.85106658935547	30	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07444	true	5454476383061156936	156	188	756	908	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ما بال اقوام ينقصون عليا من نقص عليا فقد نقصني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم	7444	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms164	false	6854246308858693645	56	95	271	458	1443	300	الله صلي الله عليه واله يسمع من وراء الباب فخرج مغضبا فقال ما بال اقوام ينقصون عليا من نقص عليا فقد نقصني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم	164	-5402247421932436753	150	283.0	118	187	80.21390533447266	31	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07722	true	5993247769382844301	77	160	369	760	1432	300	-مالك قال خرج---نا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----من حديقة فقال علي يا رسول الله ما احسن هذه الحديقة ق------ال حديقتك في الجنة احسن منها -------------------------------------------------------------------------------------حتي مر بست حداءق وفي روايات اخري بسبع حداءق كل ذلك يقول علي يا رسول الله ما احسن هذه الحديقة فرد عليه رسول الله حديقتك احسن منها ثم وضع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ راسه عل---ي احدي منكبي علي فبك--ي فقال -له علي-------- ما يبكيك يا رسول الله قال ضغاءن في صدور اقوام لا يبدونها--- حتي	7722	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms178	false	8753349891871056392	24	115	120	562	1488	300	عباس -قال خرجت انا -------والنبي صلي الله عليه واله فراينا حديقة فقال علي عليه ال-سلام ما احسن هذه يا رسول الله فقال حديقتك في الجنة احسن منها ثم مررنا بحديقة فقال علي عليه السلام ما احسن هذه يا رسول الله صلي الله عليه واله قال حتي مررنا----------------------- بسبع حدا-----------------------------------------------------يق فقال رسول الله------------------------------ صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام حداءقك في الجنة احسن منها ثم ضرب علي راسه ولحيته وبكي --حتي علا -بكاءه فقال علي عليه السلام ما يبكيك يا رسول الله قال ضغاءن في صدور قو--م لا يبدونها لك حتي	178	-5402247421932436753	221	218.0	166	562	39.32384490966797	35	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07794	true	-3820147279593465121	246	300	1135	1397	1397	300	الذي يليه من قبله واني لاظن--------- ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فم--ا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان الموت حق وان البعث--- بعد الموت حق وان الساعة-	7794	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	0	56	0	274	1472	300	الذي يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فماذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وا---ن الساعة	160	-5402247421932436753	257	489.5	205	277	92.77978515625	48	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07802	true	-219802190773122128	159	300	773	1472	1472	300	الذي--- من قبله واني لاظن اني موشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فما ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغ------ت ونصحت فجزاك الله خيرا -قال الستم تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق و---ناره حق وان الموت حق وا-----------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا ن----شهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال--- ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين -انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن كنت مولاه فعلي مولاه ال----------لهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم قال--- ايها الناس اني فرطكم وانتم واردون علي الحوض حوض -عرضه ما بين بصري و---صنعاء فيه عدد النجوم قد حان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله------- سبب طرفه بيد الله وطرف- بايديكم ف--تمسكوا به لا تضلوا ولا-	7802	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	1	155	5	763	1472	300	---يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس- تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال يا ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم------ من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من و-لاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قد-حان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا	160	-5402247421932436753	671	1209.0	534	771	87.02983093261719	119	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07984	true	7777643918696325488	93	157	463	762	1441	300	ان ابا هريرة قال ------ابو بكر بعثني في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريا-----------------------ن ثم حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجه لعلي بن ابي طالب------------ فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا-------------- في اهل مني ببراءة ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	7984	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms106	false	2051907081609800033	82	154	408	749	1475	300	ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر------ في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال احمد بن عبد الرحمن ثم اردف-- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علي بن ابي طالب عليه السلام فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	106	-5402247421932436753	282	494.5	221	354	79.66101837158203	55	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08139	true	6856859773973761550	187	300	926	1487	1487	300	ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه------- يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض -ما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض الحكيم طب عن ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد وقالا ايضا في ج 8 ص 326 قال---------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-	8139	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	78	200	374	985	1472	300	ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من و-لاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض و----------------------------------------------ايضا فسبب ذلك كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن اسحاق ان عليا تكلم فيه بعض من كان معه في اليمن فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم	160	-5402247421932436753	502	930.5	402	658	76.29179382324219	93	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08482	true	-3109813495922156827	270	300	1281	1429	1429	300	ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه------- يا ايها الناس اني فرطكم-	8482	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	78	110	374	529	1472	300	ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من و-لاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس اني فرطكم	160	-5402247421932436753	147	276.0	118	156	94.23076629638672	27	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08483	true	-6721439032307978997	0	83	0	412	1454	300	وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض -ما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله طر-فه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض الحكيم طب عن ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد وقالا ايضا في ج 8 ص 326 قال---------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	8483	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	110	200	529	985	1472	300	وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض و----------------------------------------------ايضا فسبب ذلك كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن اسحاق ان عليا تكلم فيه بعض من كان معه في اليمن فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم	160	-5402247421932436753	352	647.5	281	502	70.11952209472656	65	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08601	true	-374048387192181885	88	176	431	862	1464	300	عليا كرم الله وجه---ه قام فحمد الله واثني عليه ثم---- انشد الله من شهد يوم غدير خم الا قام ولا يقوم رجل يقول نبءت او بلغني الا رجل سمعته اذناه ووعاه قلبه فقام سبعة عشر رجلا منهم خزيمة بن ثابت وسهيل بن سعد وعدي بن حاتم وعفيف بن عامر وابو ايوب الانصاري وابو سعيد الخدري وابو شريح الخزاعي وابو قدامة الانصاري وابو ليلي وذكر الحديث في قوله صلي الله عليه واله وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه فقال علي كرم الله وجهه صدقتم وانا علي ذلك من الشاهدين	8601	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms148	false	2262806633804298868	193	255	985	1285	1498	300	علي- رضي الله عنه انه قام فحمد الله واثني عليه ثم قال انشد الله من شهد يوم غدير خم الا قام ولا يقوم رجل يقول نبءت او بلغني الا رجل سمعت- اذناه ووعاه قلبه فقام سبعة عشر صحابيا وفي رواية ثلاثون فقال هاتوا ما سمعتم فذكروا------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الاتي ومن جملته---------------- من كنت مولاه فعلي مولاه فقال------------------ صدقتم وانا علي ذلك من الشاهدين	148	-5402247421932436753	224	356.5	173	438	51.14155197143555	43	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08601	true	-374048387192181885	249	300	1219	1464	1464	300	الذي يليه من قبله واني لاظن اني اوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانتم مسء-لون فما ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا -قال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته و------ناره حق وان الموت حق وان البعث حق-	8601	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	0	52	0	253	1472	300	الذي يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان الموت حق وان البعث حق	160	-5402247421932436753	241	451.5	192	254	94.88188934326172	45	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08613	true	2372401506463733688	68	104	308	487	1448	300	قال نعم قال وفي رواية ف-----قلنا -----من اهل بيته نساءه قال لا ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	8613	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms126	false	-3591780757538229234	156	194	833	1022	1569	300	قال اذكركم الله في اهل بيتي قلنا لزيد من اهل بيته نساءه قال لا ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اهله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	126	-5402247421932436753	160	300.5	127	189	84.65608215332031	29	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08619	true	30888272580337484	235	272	1189	1377	1505	300	اهل بيتي وفيه فقلنا -----من اهل بيته نساءه قال--- ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر في الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها واهل بيته صلي الله عليه وسلم اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	8619	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms126	false	-3591780757538229234	160	194	852	1022	1569	300	اهل بيتي ------قلنا لزيد من اهل بيته نساءه قال لا ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها -اهل بيته اه-------------------له وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	126	-5402247421932436753	158	275.5	126	196	80.61224365234375	26	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08627	true	3344531518054449436	238	272	1167	1337	1482	300	في احداها-- قلنا اي لزيد من اهل بيته نساءه قال لا وايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	8627	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms126	false	-3591780757538229234	159	193	849	1017	1569	300	في اهل بيتي قلنا--- لزيد من اهل بيته نساءه قال لا -ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اهله وعصبته الذين حرموا الصدقة	126	-5402247421932436753	160	297.5	127	172	93.02325439453125	30	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08629	true	-1353408864299465107	238	300	1188	1515	1515	300	ايها الناس انا فرطكم وانكم واردون علي ال----حوض اعرض مما بين بصري و---صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة الا واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما حتي تلقوني قالوا وما الثقلان يا رسول الله قال الثقل الاكبر كتاب الله------- سبب طرف- بيد الله وطرف- بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا الا وعتر---------تي فاني قد نباني اللطيف-	8629	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	106	163	508	807	1472	300	ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة---- واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيه---------------------ما ا-------------------------لثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلو----ا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف	160	-5402247421932436753	270	477.0	220	353	76.48725128173828	39	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08631	true	319108696208547686	0	164	0	819	1562	300	قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانتم مسء-لون فما ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق و---ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال--- ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم قال--- ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض--------- بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض	8631	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	3	171	13	849	1472	300	قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال يا ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من و-لاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض	160	-5402247421932436753	816	1589.0	653	838	97.37470245361328	157	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08632	true	-2764662975694224408	28	180	129	881	1497	300	الذي يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسء-لون فما ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان الجن-ة حق وان النار- حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال--- ايها الناس انه قد انباني اللطيف الخبير انه لم يعمر نبي الا مثل نصف عمر النبي الذي يليه من قبل واني اظن ان يوشك ان ادعي فاجيب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ف-------------رطكم علي الحوض و------------------------------------------------------------اني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله تعالي وطرف- بايديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد انباني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	8632	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	0	171	0	849	1472	300	الذي يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان --جنته حق وان --ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال يا ايها الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله------ وطرفه بايديكم فاستمسكوا به -لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد -نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض	160	-5402247421932436753	622	1122.0	494	962	64.65696716308594	116	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08633	true	-2261505421958647663	15	171	71	857	1517	300	الذي--- من قبله واني لاظن اني موشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فما ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغ------ت ونصحت فجزاك الله خيرا -قال الستم تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق و---ناره حق وان الموت حق وا-----------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا ن----شهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال--- ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن كنت مولاه فعلي مولاه ال----------لهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم قال--- ايها الناس اني فرطكم وانتم واردون علي الحوض حوض -عرضه ما بين بصري و---صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله------- سبب طرفه بيد الله وطرف- بايديكم ف--تمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي وانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	8633	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	1	171	5	849	1472	300	---يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس- تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال يا ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم------ من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من و-لاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض	160	-5402247421932436753	754	1385.0	600	856	88.08411407470703	134	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms08647	true	-5319331095705354209	148	181	759	915	1524	300	عليا رضي-اللهع-----نه قام فحمد الله واثني عليه ثم قال انشد الله من شهد يوم----- خم الا قام ولا يقوم رجل يقول نبءت او بلغني الا رجل سمعت اذناه ووعاه قلبه فقام سبعة عشر	8647	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms148	false	2262806633804298868	193	230	985	1151	1498	300	علي- رضي الله عنه انه قام فحمد الله واثني عليه ثم قال انشد الله من شهد يوم غدير خم الا قام ولا يقوم رجل يقول نبءت او بلغني الا رجل سمعت اذناه ووعاه قلبه فقام سبعة عشر	148	-5402247421932436753	154	283.0	121	167	92.21556854248047	30	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10269	true	5299511866513782877	212	249	1097	1293	1528	300	جعفر-------- الصادق مدحا عظيما فقال وهو ذو علم غزير في الدين وادب كامل في الحكمة وزهد بالغ في الدنيا وورع تام عن الشهوات وقد اقام بالمدينة مدة يفيد الشيعة المنتمين اليه ويفيض علي الموالين له اسرار العلوم	10269	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms275	false	-7033375658137398543	46	83	257	455	1603	300	جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام-- وهو ذو علم غزير في الدين وادب كامل في الحكمة وزهد بالغ في الدنيا وورع تام عن الشهوات وقد اقام بالمدينة مدة يفيد الشيعة المنتمين اليه ويفيض---- الموالين له اسرار العلوم	275	-5402247421932436753	177	329.5	143	204	86.76470947265625	32	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10446	true	4772756324131891814	35	193	189	935	1416	300	صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفي علي قال فقلت لابي ما قال قال كلهم من قريش قال لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا الي اثني عشر خليفة فقال كلمة صمتنيها الناس فقلت لابي ما قال قال كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في جامع الاحاديث ج 7 ص 486 ط دمشق قالا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الدين قاءما حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة من قريش ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة طب عن جابر بن سمرة وقالا ايضا في ص 491 قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش --------------------------------------------------------------------------------------------	10446	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms082	false	3827648896761805376	4	35	19	166	1577	300	صلي الله عليه واله------------ ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش	82	-5402247421932436753	53	-297.0	41	838	6.324582576751709	11	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10872	true	-3471907472121063889	164	300	808	1463	1463	300	قال لما كان رسول الله صلي الله عليه واله سلم بغدير خم نادي الناس فلما اجتمعوا -اخذ بيد علي عليه السلام وقال من كنت مولاه فهذا مولاه فشاع ذلك- في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان-------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ناقة حمراء حتي اتي الابطح----------------------------- واتي النبي صلي الله عليه واله وسلم و-----------------قال يا محمد امرتنا --------ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الل-----------------------------------------------------------------------ه فقبلنا- منك وامرتنا بالصلاة والصوم والحج فقبلنا ----------------------------------منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت لضبعي ابن عمك -فضلته علينا وقلت من كنت مولاه فهذا مولاه هذا شء منك او من الله فقال والله --------------------الذي لا اله الا هو انه من الله فولي الحارث بن النعمان وقال -----------------------اللهم ان كان ما يقوله محمد حق- فامطر علينا حجارة من السماء-------------------- فما وصل الي راحلته حتي رماه الله-	10872	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms063	false	8716695556828545163	92	261	479	1314	1517	300	قال لما كان رسول الله----------------------- بغدير خم نادي الناس ف----اجتمعوا فاخذ بيد علي عليه السلام فقال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع وطار في البلاد وبلغ ذلك الحارث بن --نعمان الفهري القرشي فاتي رسول الله صلي الله عليه واله --------------------حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته فاناخها وعقلها واتي النبي صلي الله عليه واله وهو في ملاء من اصحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمس صلوات فقبلناه منك وامرتنا ان نصوم شهرا فقبلناه منك وامرتنا -----ان نزكي اموالنا فقبلناه منك وامرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه هذا شء منك ام من الله فقال النبي صلي الله عليه واله والذي لا اله الا هو انه من الله فولي الحارث بن --نعمان الفهري يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول م-حمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح-----تي رماه الله	63	-5402247421932436753	548	884.0	430	897	61.092529296875	94	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11075	true	5137230776062282263	134	300	642	1472	1472	300	الذي يليه من قبله واني لاظن ان- يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانتم مسءولون فما ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت وجهد------ت فجزاك الله خيرا -قال الستم تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق و---ناره حق وان الموت حق وان البعث--- بعد الموت حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال--- ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه ال----------لهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم قال--- ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري و---صنعاء فيه عدد النجوم قدحا---ن فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله------- سبب طرفه بيد الله عز وجل وطرف- بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض ومنها-	11075	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	0	172	0	855	1472	300	الذي يليه من قبله واني لاظن اني يوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانكم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغ------ت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال اليس- تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وا---ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال يا ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من و-لاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفو-ني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله------- وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض وايضا	160	-5402247421932436753	795	1466.0	635	875	90.85713958740234	142	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11090	true	-6652275758302120085	33	119	169	607	1535	300	وهم يجيبون في كل مرة بالتصديق والاعتراف ثم رفع يد علي------------ وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق م-ن حيث-- دار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه جماعة كالترمذي والنساءي والامام احمد وطرقه كثيرة جدا حتي--- رواه ستة عشر صحابيا وفي رواية لاحمد انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما توزع ايام خلافته-------------- وكثير من اسانيده صحاح وحسان وبذلك ردوا علي طاعنين في صحته	11090	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms156	false	6256894005464934182	0	166	0	842	1538	300	وهم يجيبون---------- بالتصديق والاعتراف ثم رفع يد علي عليه السلام وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيثما دار قالوا فمعني المولي الاولي اي فلعلي عليهم من الولاء ما له صلي الله عليه وسلم عليهم منه بدليل قوله الست اولي بكم لا الناصر والا لما احتاج الي جمعهم كذلك مع الدعاء له لان ذلك يعرفه كل احد قالوا ولا يكون هذا الدعاء الا لامام معصوم مفترض الطاعة قالوا فهذا نص صريح صحيح علي خلافته انتهي وجواب هذه الشبهة التي هي اقوي شبههم يحتاج الي مقدمة وهي بيان الحديث ومخرجيه وبيان انه حديث صحيح لا مرية فيه وقد اخرجه جماعة كالترمذي والنساءي وا-------حمد وطرقه كثيرة جدا ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وفي رواية لاحمد انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع ايام خلافته كما مر وسياتي وكثير من اسانيده صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح--- في صحته	156	-5402247421932436753	397	700.5	316	862	46.05568313598633	70	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11090	true	-6652275758302120085	272	300	1398	1535	1535	300	قال اللهم اشهد ثم قال يا ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال-	11090	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	70	98	338	476	1472	300	قال اللهم اشهد ثم قال يا ايها الناس ان الله مولاي وانا مولي المءمنين وانا اولي بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال	160	-5402247421932436753	137	269.0	110	138	99.27536010742188	27	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11091	true	-9151114569388331113	0	76	0	387	1516	300	من والاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس اني فرط لكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين-------- كيف -خلفتموني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله تعالي وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي الثقل الاخر فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لا ينفضان حتي يردا علي الحوض	11091	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms160	false	-1640355456378053309	98	171	476	849	1472	300	من و-لاه وعاد من عاداه ثم قال يا ايها الناس اني فرطك--م وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلف--وني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله------ وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي------------ فانه قد نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتي يردا علي الحوض	160	-5402247421932436753	359	668.5	287	396	90.65656280517578	67	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11247	true	-5468054953648664515	193	253	945	1249	1469	300	ابن عباس رضياللهعنهما قال خرجت انا والنبي صلي الله عليه وسلم وعلي رضياللهعنه في حشار المدينة فمررنا بحديقة فقال علي رضي- الله عنه ما احسن هذه الحديقة يا رسول الله فقال حديقتك في الجنة احسن منها ثم اوما بيده ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي راسه ولحيته ثم بكي حتي علا بكاءه قيل----------------- ما يبكيك -------------قال ضغاءن في صدور قوم لا يبدونها لك حتي يفقدوني	11247	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms178	false	8753349891871056392	23	116	116	570	1488	300	ابن عباس -------------قال خرجت انا والنبي صلي الله عليه وال--------------------------------ه فراينا -حديقة فقال علي عليه ال--سلام ما احسن هذه-------- يا رسول الله فقال حديقتك في الجنة احسن منها ثم مررنا بحديقة فقال علي عليه السلام ما احسن هذه يا رسول الله صلي الله عليه واله قال حتي مررنا بسبع حدايق فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام حداءقك في الجنة احسن منها ثم ضرب علي راسه ولحيته و--بكي حتي علا بكاءه فقال علي عليه السلام ما يبكيك يا رسول الله قال ضغاءن في صدور قوم لا يبدونها لك حتي يفقدوني	178	-5402247421932436753	220	329.0	171	512	42.96875	41	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11266	true	-8868954164781724995	243	300	1135	1403	1403	300	ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بها- ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا و-----------------------امره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن علي--------------- في اهل مني يوم النحر ببراءة وان	11266	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms106	false	2051907081609800033	82	145	408	705	1475	300	ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال احمد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني---------- ببراءة ان	106	-5402247421932436753	244	444.0	191	307	79.47882843017578	49	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11334	true	-1661081267691371655	162	220	825	1100	1491	300	صلي الله عليه وسلم ابواب شارعة في المسجد فقال سدوا هذه الابواب الا باب علي------------------------ فتكلم في ذلك ناس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت -سد هذه الابواب غير باب علي وقد تكلم في ذلك ناس واني وا----لله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته	11334	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms086	false	4877183626361639964	2	58	9	280	1517	300	صلي الله عليه واله امر بسد الاب----------------------------واب الا باب علي بن ابي طالب عليه السلام فتكلم ال-----ناس فخطب رسول الله صلي الله عليه واله فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي عليه السلام فقال فيه قاءلكم و الله ما غلقت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته	86	-5402247421932436753	195	318.0	151	304	64.14473724365234	35	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11650	true	-3245642604511244164	154	211	807	1088	1568	300	ما نفر الناس من علي الا لانه كان لا يبالي باحد فقال الشافعي كان فيه اربع خصال لا تكون خصلة واحدة منها في انسان الا ويحق له ان لا يبالي باحد انه كان زاهدا والزاهد لا يبالي باحد و----------كان عالما والعالم لا يبالي باحد وكان شجاعا والشجاع لا يبالي باحد وكان شريفا والشريف لا يبالي باحد ومنهم	11650	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms260	false	1067173580507731897	1	41	4	214	1489	300	ما نفر الناس عن علي الا -انه كان لا يبالي باحد فقال الشافعي انه --------------------------------------------------------------------------------كان زاهدا والزاهد لا يبالي بالدنيا واهلها وكان عالما والعالم لا يبالي باحد وكان شجاعا والشجاع لا يبالي باحد وكان شريفا والشريف لا يبالي باحد اخرجه	260	-5402247421932436753	188	352.5	150	291	64.60481262207031	33	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11676	true	5370340094258767707	175	233	956	1249	1608	300	علي ما نفر الناس منه ---الا انه كان لا يبالي باحد فقال الشافعي كان في علي كرم الله وجهه اربع خصال لا تكون منها خصلة واحدة لانسان الا يحق له الا يبالي باحد كان زاهدا والزاهد لا يبالي بالدنيا واهلها وكان عالما والعالم لا يبالي باحد وكان شجاعا والشجاع لا يبالي باحد وكان شريفا والشريف لا يبالي باحد	11676	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms260	false	1067173580507731897	0	40	0	208	1489	300	عنه ما نفر الناس عن علي الا انه كان لا يبالي باحد فقال الشافعي انه ----------------------------------------------------------------------------------------كان زاهدا والزاهد لا يبالي بالدنيا واهلها وكان عالما والعالم لا يبالي باحد وكان شجاعا والشجاع لا يبالي باحد وكان شريفا والشريف لا يبالي باحد	260	-5402247421932436753	197	374.0	159	296	66.5540542602539	35	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12341	true	-8106302298928238352	33	63	149	301	1485	300	-----من اهل بيته نساءه قال لا وايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	12341	-9034697847634436275	Shia001404-ara1.ms126	false	-3591780757538229234	163	194	866	1022	1569	300	لزيد من اهل بيته نساءه قال لا -ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اهله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	126	-5402247421932436753	150	287.0	120	157	95.5414047241211	27	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001404-ara1