id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002654Vols-ara1.ms00248	true	-6890298100850925494	149	174	699	819	1449	300	واجمعوا علي منازعتي حقا كنت اولي به من غيري ثم قالوا الا ان في الحق ان تاخذه وفي الحق ان تمنعه فاصبر مغموما او-مت متاسفا	248	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms21	false	-3293068042485766138	0	25	0	119	1581	300	واجمعوا علي منازعتي حقا كنت اولي به من غيري و--قالوا الا ان في الحق ان تاخذه وفي الحق ان تمنعه فاصبر مغموما او مت متاسفا	21	3622838969500245616	117	222.5	93	121	96.6942138671875	23	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms01195	true	-6783487650377116147	235	267	1204	1380	1557	300	عن مجاهد- قال قيل لابن عباس ما تقول في علي بن ابي طالب فقال ذكرت والله احد الثقلين سبق بالشهادتين وصلي القبلتين وبايع البيعتين واعطي السبط------------------ين الحسن والحسين وردت عليه الشمس مرتين	1195	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms39	false	1886719188575168382	266	299	1413	1597	1601	300	ان مجاهدا قال قيل لابن عباس ما تقول ل--علي بن ابي طالب فقال ذاك- والله احد-------- سبق بالشهادتين وصلي القبلتين وبايع البيعتين واعطي البسطتين وهو ابو الامامين الحسن والحسين وردت عليه الشمس مرتين	39	3622838969500245616	159	274.5	129	195	81.53845977783203	26	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04108	true	-5499327712867807914	54	148	291	773	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعن الراكب والقاءد والساءق اتنسي يا معاوية الشعر الذي كتبت------------------ه الي ابيك لما هم ان يسلم تنهاه عن الاسلام يا صخر لا تسلمن يوما فتفضحنا بعد الذين ببدر اصبحوا مزقا خالي وعمي وعم الام نالتهم وحنظل الخير قد اهدي لنا الارقا لا ترك-ن الي امر تقلدنا والراقصات بنعمان به الخرقا فالموت اهون من قول العداة لقد حاد ابن حرب عن العزي اذا فر--------------------------------------------------------قا والله لما اخفيت من امرك اكبر مما ابديت وانشدكم الله اتعلمون ان عليا حرم ال-----------شه----وات علي نفسه بين اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4108	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms42	false	8671449322637190181	129	229	664	1149	1493	300	رسول الله صلي الله عليه واله ويكتب الي ابيه صخر بن حرب يعيره باسلامه ويقول له صبوت الي دين محمد ومما كتب به الي ابيه من قبل ان يسلم قوله------------ يا صخر لا تسلمن طوعا فتفضحنا بعد الذين ببدر اصبحوا مزقا خالي وعمي وعم الام ثالثهم وحنظل الخير قد اهدي لنا الارقا لا تركنن الي امر يكلفنا والراقصات به في مكة الخرقا فالموت اهون من قول العداة لقد حاد ابن حرب عن العزي اذا فرقا فان ابيت ابينا ما تريد ولا تدعن اللات والعزي اذا اعتن-----------------------------------------------------------------------قا والفتح كان في شهر رمضان لثمان س--نين ---من قدوم النبي صلي الله عليه واله	42	3622838969500245616	289	433.5	225	573	50.43629837036133	48	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04991	true	4687434048104306165	210	255	1018	1245	1446	300	وقيت بنفسي خير من وطء الحصي ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول اله-ي خاف ان يمكروا به فنجاه ذو الطول الاله- من المكر وبات رسول الله في الغار امنا موقي وفي حفظ الاله وفي ستر وبت اراعيهم وما يثبتونني وقد وطنت نفسي علي القتل والاسر	4991	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms53	false	5645711011007572370	32	65	159	331	1690	303	وقيت بنفسي خير من وطء الحصي ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول اله الخلق ان -مكروا به فنجاه ذو الطول الكريم من المك--------------------------------------------------------ر وبت اراعيهم وما يثبتونني وقد صبرت نفسي علي القتل والاسر	53	3622838969500245616	160	292.0	128	229	69.8689956665039	27	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms07113	true	1998732365222296682	199	291	1003	1461	1510	300	ع--------------------------ن ابن ابي ليلي عن اخيه عيسي ابن عبد الر----حمن بن ابي ليلي عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الصديقون ثلاثة حبيب------- النجار---- مءمن ال ياسين وحزبيل مءمن ال فرعون وعلي ابن ابي طالب وهو افضلهم ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في ال محمد ص 80 نسخة مكتبة السيد الاشكوري قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم وقال صلي الله عليه وسلم --------	7113	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms37	false	5877679327532326249	237	287	1284	1511	1592	302	علي بن ابي طالب وروي ايضا عن --------------------------ابن عباس وروي ايضا عن ابي ليلي --------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الصديقون ثلاثة حبيب بن مري النجار وهو مءمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يس-------------------------------- وحزقيل مءمن ال فرعون--------------------------------------- وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم فكيف لا يكون علي بن ابي طالب هو	37	3622838969500245616	148	204.0	115	507	29.191322326660156	26	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms09514	true	-3049528112573913265	8	63	50	317	1517	300	كتبت-ه الي ابيك لما هم ان يسلم تنهاه عن ذلك يا صخر لا تسلمن يوما فتفضحنا بعد الذين ببدر اصبحوا مزقا خالي وعمي وعم الام ثالثهم وحنظل الخير قد اهدي لنا الارقا لا تركنن الي امر تكلفنا والراقصات به في مكة الخرقا فالموت اهون من قول العداة لقد حاد ابن حرب عن العزي اذا فرقا	9514	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms42	false	8671449322637190181	150	204	765	1025	1493	300	كتب به الي ابيه من قبل ان يسلم قوله-------- يا صخر لا تسلمن طوعا فتفضحنا بعد الذين ببدر اصبحوا مزقا خالي وعمي وعم الام ثالثهم وحنظل الخير قد اهدي لنا الارقا لا تركنن الي امر يكلفنا والراقصات به في مكة الخرقا فالموت اهون من قول العداة لقد حاد ابن حرب عن العزي اذا فرقا	42	3622838969500245616	244	462.5	192	268	91.0447769165039	46	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11285	true	440957649197237707	235	262	1157	1293	1453	300	ابي ليلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصديقون ثلاثة حبيب------- النجار---- مءمن ال ياسين وحزقيل مءمن ال فرعون وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	11285	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms37	false	5877679327532326249	249	279	1335	1479	1592	302	ابي ليلي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الصديقون ثلاثة حبيب بن مري النجار وهو مءمن ال يس--- وحزقيل مءمن ال فرعون وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	37	3622838969500245616	130	236.5	103	147	88.43537139892578	23	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12528	true	-7296216617262724144	132	162	631	781	1499	300	ومن العجب ان تاتي فاطمة عليها السلام الي ابي بكر تطالبه بفدك وتذكر ان اباها نحلها اياها فيكذب قولها ويقول لها هذه دعوي لا بينة لها هذا مع اجماع الامة	12528	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms55	false	-430490337171746322	270	300	1354	1503	1503	300	ومن العجب ان تاتي فاطمة عليها السلام الي ابي بكر تطالبه بفدك وتذكر ان اباها نحلها اياها فيكذب قولها ويقول لها هذه دعوي لا بينة لها هذا مع اجماع الامة-	55	3622838969500245616	149	293.0	120	150	99.33333587646484	30	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12528	true	-7296216617262724144	162	300	781	1499	1499	300	علي طهارتها وعدالتها فتقول له ان لم يثبت عندك انها نحلة فانا استحقها ميراثا فيدعي انه سمع النبي صلي الله عليه واله يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث وما تركناه صدقة ويلزمها تصديقه فيما ادعاه من هذا الخبر مع اختلاف الناس في طهارته وصدقه وعدالته وهو فيما ادعاه خصم لانه يريد ان يمنعها حقا جعله الله لها ومن العجيب ان يقول لها ابو بكر مع علمه بعظم خطرها في الشرف وطهارتها من كل دنس وكونها في مرتبة من لا يتهم ومنزلة من لا يجوز عليه الكذب ايتيني باحمر او اسود يشهد لك بها وخذيها يعني فدك فاحضرت اليه امير المءمنين والامامين الحسن والحسين صلوات الله عليهم اجمعين وام ايمن فلم يقبل شهادتهم واعلها وزعم انه لا يقبل شهادة الزوج لزوجته ولا الولد لوالده وقال هذه امراة واحدة يعني ام ايمن هذا مع اجماع المخالف والمءالف علي ان النبي-	12528	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms56	false	1625336022514536250	0	138	0	719	1523	300	علي طهارتها وعدالتها فتقول له ان لم يثبت عندك انها نحلة فانا استحقها ميراثا فيدعي انه سمع النبي صلي الله عليه واله يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث وما تركناه صدقة ويلزمها تصديقه فيما ادعاه من هذا الخبر مع اختلاف الناس في طهارته وصدقه وعدالته وهو فيما ادعاه خصم لانه يريد ان يمنعها حقا جعله الله لها ومن العجيب ان يقول لها ابو بكر مع علمه بعظم خطرها في الشرف وطهارتها من كل دنس وكونها في مرتبة من لا يتهم ومنزلة من لا يجوز عليه الكذب اءتيني باحمر او اسود يشهد لك بها وخذيها يعني فدك فاحضرت اليه امير المءمنين والامامين الحسن والحسين صلوات الله عليهم اجمعين وام ايمن فلم يقبل شهادتهم واعلها وزعم انه لا يقبل شهادة الزوج لزوجته ولا الولد لوالده وقال هذه امراة واحدة يعني ام ايمن هذا مع اجماع المخالف والمءالف علي ان النبي	56	3622838969500245616	717	1428.0	580	719	99.72183227539062	136	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12529	true	-3492949144436967480	0	162	0	806	1476	300	قال علي مع الحق والحق مع علي اللهم ادر الحق معه حيثما دار وقوله الحسن والحسين امامان قاما او قعدا وقوله صلي الله عليه واله في ام ايمن انت علي خير والي خير فرد شهادة الجميع مع تميزهم علي الناس ثم لم يمض الايام حتي اتاه مال البحرين فلما ترك بين يديه تقدم اليه جابر بن عبد الله الانصاري فقال له النبي صلي الله عليه واله قال لي اذا اتي مال البحرين حبوت لك ثم حبوت لك ثل-ثا فقال له تقدم فخذ بعددها فاخذ ثلاث حفنات من اموال المسلمين بمجرد الدعوي من غير بينة ولا شهادة ويكون ابو بكر عندهم مصيبا في الحالين عادلا في الحكمين ان هذا من الامر المستطرف البديع ومن عجيب امر المعتزلة اقرارهم بان امير المءمنين عليه السلام اعلم الناس وازهدهم بعد رسول الله صلي الله عليه واله ثم يعلمون انه اتي مع فاطمة شاهدا لها بصحة ما ادعته من نحلتها فلا يستدلون بذلك علي صوابها وظلم مانعها ولا يتساءلون ان اعلم الناس لا يخفي عنه ما يصح	12529	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms56	false	1625336022514536250	138	300	719	1523	1523	300	قال علي مع الحق والحق مع علي اللهم ادر الحق معه حيثما دار وقوله الحسن والحسين امامان قاما او قعدا وقوله صلي الله عليه واله في ام ايمن انت علي خير والي خير فرد شهادة الجميع مع تميزهم عن ال-ناس ثم لم تمض الايام حتي اتاه مال البحرين فلما ترك بين يديه تقدم اليه جابر بن عبد الله الانصاري فقال له النبي صلي الله عليه واله قال لي اذا اتي مال البحرين حبوت لك ثم حبوت لك ثلاثا فقال له تقدم فخذ بعددها فاخذ ثلاث حفنات من اموال المسلمين بمجرد الدعوي من غير بينة ولا شهادة ويكون ابو بكر عندهم مصيبا في الحالين عادلا في الحكمين ان هذا من الامر المستطرف البديع ومن عجيب امر المعتزلة اقرارهم بان امير المءمنين عليه السلام اعلم الناس وازهدهم بعد رسول الله صلي الله عليه واله ثم يعلمون انه اتي مع فاطمة شاهدا لها بصحة ما ادعته من نحلتها فلا يستدلون بذلك علي صوابها وظلم مانعها ولا يتام-لون ان اعلم الناس لا يخفي عنه ما يصح-	56	3622838969500245616	796	1577.0	636	807	98.63692474365234	157	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12529	true	-3492949144436967480	162	300	806	1476	1476	300	من الشهادة وما يبطل وان ازهد الناس لا يشهد بباطل وان امير المءمنين عليه السلام لو كان لا يعلم ان شهادته بذلك مع من حضره لا يجوز قبولها ولا يءثر في وجوب الحكم بها وكان ابو بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عجيب امرهم اعتقادهم في رد ابي بكر شهادة امير المءمنين والحسن والحسين عليهم السلام بقولهم ان هذا بعلها وهذان ابناها وكل منهم يجر الي نفسه ولا يصح شهادة من له حظ فيما يشهد به ثم يقبلون مع ذلك قول سعيد بن زيد بن نفيل فيما رواه وحده من ان ابا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعدا وسعيدا وعبد الرحمن بن عوف وابا عبيدة من اهل الجنة ويصدقونه في هذه الدعوي ويحتجون بقوله مع علمهم بانه احد من ذكره وله حظ فيما شهد به ولا يردون بذلك قوله ولا يبطلون خبره ويتغطي عليهم انه لا للزوج من مال زوجته ولا للولد-	12529	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms57	false	5881174898968457559	0	214	0	1057	1462	300	من الشهادة وما يبطل وان ازهد الناس لا يشهد بباطل وان امير المءمنين عليه السلام لو كان لا يعلم ان شهادته بذلك مع من حضره لا يجوز قبولها ولا يءثر في وجوب الحكم بها وكان ابو بكر يعلم ذلك لبطل القول بانه عليه السلام اعلم الناس بعد النبي صلي الله عليه واله وانه لو كان يعلم ان فاطمة عليها السلام تطلب باطلا وتلتمس محالا وان شهادته لا يحل في تلك الحال قبولها ولا يسوغ الحكم بها ثم اقدم مع ذلك عليها فشهد لها لكان قد اخطا متعمدا وفعل ما لا يليق بالزهاد والاتقياء وبطل قولهم انه عليه السلام ازهد الناس بعد النبي صلي الله عليه واله ولا ينتبهون بهذه الحال من رقدة الخلال ومن عجيب امرهم اعتقادهم في رد ابي بكر شهادة امير المءمنين والحسن والحسين عليهم السلام بقولهم ان هذا بعلها وهذان ابناها وكل منهم يجر الي نفسه ولا يصح شهادة من له حظ فيما يشهد به ثم يقبلون مع ذلك قول سعيد بن زيد بن نفيل فيما رواه وحده من ان ابا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعدا وسعيدا وعبد الرحمن بن عوف وابا عبيدة من اهل الجنة ويصدقونه في هذه الدعوي ويحتجون بقوله مع علمهم بانه احد من ذكره وله حظ فيما شهد به ولا يردون بذلك قوله ولا يبطلون خبره ويتغطي عليهم انه لا للزوج من مال زوجته ولا للولد	57	3622838969500245616	670	1320.0	533	1057	63.38694381713867	136	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12530	true	4756087901649074284	0	82	0	387	1492	300	من مال والده الا ما نحله اباه او ورثه عنه ومن عجيب الامور وعظيم البدع في الدين ان يشهد رجل بر تقي لم يكن قط بالله مشركا ولا للدين منكرا ولا اكل من حرام سحتا ولا عاقر علي خمر نديما ولا ارتكب محرما ولا جرب احد منه قط كذبا ولا علم منه ذنبا ولا كان في طاعة الله ورسوله مقصرا ولا عن درجات السبق الي الفضاءل متاخرا مع اختصاصه برسول ال-------------------له نسبا وسببا عند رجل اقام اربعين سنة من عمره كافرا وبالله	12530	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms57	false	5881174898968457559	214	300	1057	1462	1462	300	من مال والده الا ما نحله اباه او ورثه عنه ومن عجيب الامور وعظيم البدع في الدين ان يشهد رجل بر تقي لم يكن قط بالله مشركا ولا للدين منكرا ولا اكل من حرام سحتا ولا عاقر علي خمر نديما ولا ارتكب محرما ولا جرب احد منه قط كذبا ولا علم منه ذنبا ولا كان في طاعة الله ورسوله مقصرا ولا عن درجات السبق الي الفضاءل متاخرا مع اختصاصه برسول الله صلي الله عليه واله نسبا وسببا عند رجل اقام اربعين سنة من عمره كافرا وبالله-	57	3622838969500245616	386	758.0	305	406	95.07389068603516	81	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12530	true	4756087901649074284	82	300	387	1492	1492	300	تعالي مشركا ولما ظهر وبطن من الفواحش مرتكبا ولما ظهر الاسلام لم يعلم احد ان له فيه اثرا جميلا ولا كفي النبي صلي الله عليه واله مخوفا بل عن كل فضيلة متاخرا ولعهود الله ناكثا وكان في علمه ضعيفا والي غيره فيه فقيرا فيردن شهادته ولا يقبل قوله ويظهر انه اعرف بالصواب منه هذا والشاهد متفق علي طهارته وصدقه وايمانه والمشهود عنده مخالف في طهارته وصدقه وايمانه ان هذا مما تنفر منه النفوس السليمة والعقول المستقيمة ومن العجب انهم يدعون علي فاطمة البتول سيدة نساء العالمين التي احضرها النبي صلي الله عليه واله للمباهلة وشهد لها بالجنة ونزلت فيها اية الطهارة انها طلبت من ابي بكر باطلا والتمست لنفسها محالا وقالت كذبا ويعتذرون في ذلك بانها لم تعلم بدين ابيها انه لا حق لها في ميراثه ولا نصيب لها من تركته وجهلت هذا الاصل في الشرع وعلم ابو بكر ان النساء لا يعلمن ما يعلم الرجال ولا جرت العادة بان يتفقهن في الاحكام ثم يدعون مع هذا ان النبي------------------- قال خذوا ثلث دينكم عن عاءشة لا بل خذوا ثلثي دينكم عن عاءشة لا بل خذوا كل دينكم عن عاءشة فتحفظ عاءشة جميع الدين وتجهل فاطمة في مسالة واحدة مختصة بها في الدين ان هذا لشء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن عجيب امرهم وضعف دينهم انهم نسبوا رسول الله صلي الله عليه واله الي انه لم يعلم ابنته التي هي اعز الخلق عنده-	12530	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms58	false	-5326597355911750239	0	269	0	1375	1532	300	تعالي مشركا ولما ظهر وبطن من الفواحش مرتكبا ولما ظهر الاسلام لم يعلم احد ان له فيه اثرا جميلا ولا كفي النبي صلي الله عليه واله مخوفا بل عن كل فضيلة متاخرا ولعهود الله ناكثا وكان في علمه ضعيفا والي غيره فيه فقيرا فيردن شهادته ولا يقبل قوله ويظهر انه اعرف بالصواب منه هذا والشاهد متفق علي طهارته وصدقه وايمانه والمشهود عنده مخالف في طهارته وصدقه وايمانه ان هذا مما تنفر منه النفوس السليمة والعقول المستقيمة ومن العجب انهم يدعون علي فاطمة البتول سيدة نساء العالمين التي احضرها النبي صلي الله عليه واله للمباهلة وشهد لها بالجنة ونزلت فيها اية الطهارة انها طلبت من ابي بكر باطلا والتمست لنفسها محالا وقالت كذبا ويعتذرون في ذلك بانها لم تعلم بدين ابيها انه لا حق لها في ميراثه ولا نصيب لها من تركته وجهلت هذا الاصل في الشرع وعلم ابو بكر ان النساء لا يعلمن ما يعلم الرجال ولا جرت العادة بان يتفقهن في الاحكام ثم يدعون مع هذا ان النبي صلي الله عليه واله قال خذوا ثلث دينكم عن عاءشة لا بل خذوا ثلثي دينكم عن عاءشة لا بل خذوا كل دينكم عن عاءشة فتحفظ عاءشة جميع الدين وتجهل فاطمة في مسالة واحدة مختصة بها في الدين ان هذا لشء عجيب والذي يكثر التعجب ويطول فيه الفكر ان بعلها امير المءمنين عليه السلام لم يعلمها ولم يصنها عن الخروج من منزلها لطلب المحال والكلام بين الناس بل يعرضها لالتماس الباطل ويحضر معها فيشهد بما لا يسوغ ولا يحل ان هذا من الامر المهول الذي تحار فيه العقول ومن عجيب امرهم وضعف دينهم انهم نسبوا رسول الله صلي الله عليه واله الي انه لم يعلم ابنته التي هي اعز الخلق عنده	58	3622838969500245616	1105	2179.0	888	1375	80.36363983154297	215	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12531	true	1106079644516552493	0	32	0	159	1634	300	والذي يلزم من صيانتها ويتعين عليه من حفظها اضعاف ما يلزمه لغيرها بانه لا حق لها من ميراثه ولا نصيب له في تركته ويامرها ان تلزم بيتها ولا تخرج للمطالبة لما ليس	12531	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms58	false	-5326597355911750239	269	300	1375	1532	1532	300	والذي يلزم من صيانتها ويتعين عليه من حفظها اضعاف ما يلزمه لغيرها بانه لا-حق لها من ميراثه ولا نصيب له في تركته ويامرها ان تلزم بيتها ولا تخرج للمطالبة بما ليس-	58	3622838969500245616	156	301.0	126	159	98.11320495605469	31	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12531	true	1106079644516552493	32	300	159	1634	1634	300	لها والمخاصمة في امر مصروف عنها وقد جرت عادة الحكماء في تخصيص الاهل والاقرباء بالارشاد والتعليم والتاديب والتهذيب وحسن النظر بهم بالتنبيه والتنتيف والحرص عليهم بالتعريف والتوقيف والاجتهاد في ابداعهم معالم الدين وتميزهم عن العالمين هذا مع قول الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------وانذر عشيرتك الاقربين -وقوله سبحانه -----------------------------------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة -وقول النبي صلي الله عليه واله بعثت الي اهل بيتي خاصة والي الناس عامة فنسبوه صلي الله عليه واله الي تضييع الواجب والتفريط في الحق اللازم من نصيحة ولده واعلامه ما عليه وله ومن ذا الذي يشك في ان فاطمة كانت اقرب الخلق الي رسول الله صلي الله عليه واله واعظمهم منزلة عنده واجلهم قدرا لديه وانه كان في كل يوم يغدو اليها لمشاهدتها والسءال عن خبرها والمراعاة لامرها ويروح كذلك اليها ويتوفر علي الدعاء لها ويبالغ في الاشفاق عليها وما خرج قط في بعض غزواته واسفاره حتي ولج بيتها ليودعها ولا قدم من سفره الا لقوه بولديها فحملهما علي صدره وتوجه بهما اليها فهل يجوز في عقل او يتصور في فهم ان يكون النبي صلي الله عليه واله اغفل اعلامها بما يجب لها وعليها واهمل تعريفها بانه لا حظ في تركته لها والتقدم اليها بلزوم بيتها بترك الاعتراض بما لم يجعله الله لها اللهم الا ان نقول انه اوصاها فخالفت وامرها بترك الطلب فطلبت وعاندت فيجاهرون بالطعن عليها ويوجبون بذلك ذمها والقدح فيها ويضيفون المعصية الي من شهد القران بطهارتها وليس ذلك منهم بمستحيل وهو في جنب عداوتهم لاهل البيت عليهم السلام قليل ومن العجب قول بعضهم لما اغضبه الحجاج انه صلي الله عليه واله اعلمها فنسيت واعترضها الشك بعد علمها فطلبت وهذا مخالف للعادات لانه لم يجر العادة بنسيان ما-	12531	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms59	false	-4140883217335988164	0	282	0	1648	1743	302	لها والمخاصمة في امر مصروف عنها وقد جرت عادة الحكماء في تخصيص الاهل والاقرباء بالارشاد والتعليم والتاديب والتهذيب وحسن النظر بهم بالتنبيه والتنتيف والحرص عليهم بالتعريف والتوقيف والاجتهاد في ايداعهم معالم الدين وتميزهم عن العالمين هذا مع قول الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم0214 target_blank titleسورة الشعراء 214وانذر عشيرتك الاقربينa وقوله سبحانه a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم06 target_blank titleسورة التحريم 6يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارةa وقول النبي صلي الله عليه واله بعثت الي اهل بيتي خاصة والي الناس عامة فنسبوه صلي الله عليه واله الي تضييع الواجب والتفريط في الحق اللازم من نصيحة ولده واعلامه ما عليه وله ومن ذا الذي يشك في ان فاطمة كانت اقرب الخلق الي رسول الله صلي الله عليه واله واعظمهم منزلة عنده واجلهم قدرا لديه وانه كان في كل يوم يغدو اليها لمشاهدتها والسءال عن خبرها والمراعاة لامرها ويروح كذلك اليها ويتوفر علي الدعاء لها ويبالغ في الاشفاق عليها وما خرج قط في بعض غزواته واسفاره حتي ولج بيتها ليودعها ولا قدم من سفره الا لقوه بولديها فحملهما علي صدره وتوجه بهما اليها فهل يجوز في عقل او يتصور في فهم ان يكون النبي صلي الله عليه واله اغفل اعلامها بما يجب لها وعليها واهمل تعريفها بانه لا-حظ في تركته لها والتقدم اليها بلزوم بيتها بترك الاعتراض بما لم يجعله الله لها اللهم الا ان نقول انه اوصاها فخالفت وامرها بترك الطلب فطلبت وعاندت فيجاهرون بالطعن عليها ويوجبون بذلك ذمها والقدح فيها ويضيفون المعصية الي من شهد القران بطهارتها وليس ذلك منهم بمستحيل وهو في جنب عداوتهم لاهل البيت عليهم السلام قليل ومن العجب قول بعضهم لما اغضبه الحجاج انه صلي الله عليه واله اعلمها فنسيت واعترضها الشك بعد علمها فطلبت وهذا مخالف للعادات لانه لم يجر العادة بنسيان ما	59	3622838969500245616	1471	2896.0	1207	1649	89.20558166503906	262	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12532	true	-1271112878777362855	20	279	96	1391	1488	300	ذلك معلقا بها فكيف يصح في العادات ان تنسي شيءا يخصها فرض العلم به ويصدق حاجتها اليه حتي يذهب عنها علمه وتبرز للحاجة ويقال لها ان اباك قال انه لا يورث ولا تذكر مع وصيته ان كان وصاها حتي تحاجهم بقول الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------وورث سليمان داود- وقوله تعالي حكاية عن زكريا --------------------------------------------------------------------------------يرثني ويرث ومن الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب ان يعترض اللبس علي امير المءمنين عليه السلام حتي يحضر فيشهد لها مما ليس لها مع قول النبي انا مدينة العلم وعلي بابها ومن العجب اعترافهم بان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله يغضب لغضب فاطمة ويرضي لرضاها وقال فاطمة بضعة مني يءلمني ما يءلمها وقال من اذي فاطمة فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ثم انهم يعلمون ويتفقون ان ابا بكر اغضبها والمها واذاها فلا يقولون هو هذا انه ظلمها ويدعون انها طلبت باطلا فكيف يصح هذا ومتي يتخلص ابو بكر من ان يكون ظالما وقد اغضب من يغضب لغضبه الله والم هو بضعة لرسول الله ويتالم لالمها واذي من في اذيته اذية الله ورسوله وقد قال الله تعالي ا-------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا- وهل هذا الا مباهتة في تصويب الظالم وتهور في ارتكاب المظالم ومن العجب قول بعضهم ايضا ان ابا بكر كان يعلم صدق الطاهرة فاطمة عليها صلوات الله فيما طلبته من نحلته من ابيها لكنه لم يكن يري ان يحكم بعلمه فاحتاج في امضاء الحكم لها الي بينة تشهد بها فاذا قيل لهم فلم لم يورثها من ابيها قالوا لانه سمع النبي صلي الله عليه واله يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فاذا قيل	12532	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms60	false	2304261544580570824	0	303	0	1660	1660	303	ذلك معلقا بها فكيف يصح في العادات ان تنسي شيءا يخصها فرض العلم به ويصدق حاجتها اليه حتي يذهب عنها علمه وتبرز للحاجة ويقال لها ان اباك قال انه لا يورث ولا تذكر مع وصيته ان كان وصاها حتي تحاجهم بقول الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم016 target_blank titleسورة النمل 16وورث سليمان داودa وقوله تعالي حكاية عن زكريا a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم06 target_blank titleسورة مريم 6يرثني ويرث -من ال يعقوب واجعله رب رضياa ولا تزال باكية شاكية الي ان قبضت واوصت ان لا يصلي ظالمها واصحابه عليها ولا يعرفوا قبرها ومن العجب ان يعترض اللبس علي امير المءمنين عليه السلام حتي يحضر فيشهد لها مما ليس لها مع قول النبي انا مدينة العلم وعلي بابها ومن العجب اعترافهم بان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله يغضب لغضب فاطمة ويرضي لرضاها وقال فاطمة بضعة مني يءلمني ما يءلمها وقال من اذي فاطمة فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ثم انهم يعلمون ويتفقون ان ابا بكر اغضبها والمها واذاها فلا يقولون هو هذا انه ظلمها ويدعون انها طلبت باطلا فكيف يصح هذا ومتي يتخلص ابو بكر من ان يكون ظالما وقد اغضب من يغضب لغضبه الله والم هو بضعة لرسول الله ويتالم لالمها واذي من في اذيته اذية الله ورسوله وقد قال الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم057 target_blank titleسورة الاحزاب 57ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهيناa وهل هذا الا مباهتة في تصويب الظالم وتهور في ارتكاب المظالم ومن العجب قول بعضهم ايضا ان ابا بكر كان يعلم صدق الطاهرة فاطمة عليها صلوات الله فيما طلبته من نحلته من ابيها لكنه لم يكن يري ان يحكم بعلمه فاحتاج في امضاء الحكم لها الي بينة تشهد بها فاذا قيل لهم فلم لم يورثها من ابيها قالوا لانه سمع النبي صلي الله عليه واله يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فاذا قيل-	60	3622838969500245616	1291	2472.5	1033	1662	77.67749786376953	252	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12532	true	-1271112878777362855	279	300	1391	1488	1488	300	لهم فهذا خبر تفرد ابو بكر بروايته ولم يروه معه غيره قالوا هو وان كان كذلك فانه السامع له من النبي-	12532	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms61	false	8512687636787317461	0	21	0	98	1538	300	لهم فهذا خبر تفرد ابو بكر بروايته ولم يروه معه غيره قالوا هو وان كان كذلك فانه السامع له من النبي	61	3622838969500245616	97	189.0	77	98	98.9795913696289	20	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12533	true	-6768447659849033086	0	203	0	1048	1550	300	صلي الله عليه واله ولم يجز له مع سماعه منه وعلمه به ان يحكم بخلافه فهم في النحلة يقولون انه لا يحكم بعلمه وله المطالبة بالبينة وفي الميراث يقولون انه يحكم بعلمه ويقضي بما انفرد بسماعه والمستعان بالله علي تلاعبهم باحكام الملة وهو الحكم العدل بينهم وبين من عاند من اهله ومن عجاءب الامور تاتي فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله تطلب فدك- وتظهر انها تستحقها فيكذب قولها ولا تصدق في دعواها وترد خاءبة الي بيتها ثم تاتي عاءشة بنت ابي بكر تطلب الحجرة التي اسكنها اباها رسول الله صلي الله عليه واله وتزعم انها تستحقها فيصدق قولها ويقبل دعواها ولا يطالب -بينة عليها وتسلم هذه الحجرة اليها فتصرف فيها وتضرب عند راس النبي صلي الله عليه واله بالمعاول حتي تدفن تيما وعديا فيها ثم تمنع الحسن -بن رسول الله بعد موته منها ومن ان يقربوا سريره اليها وتقول لا تدخلوا بيتي من لا احبه وانما اتوا به ليتبرك بوداع جده فصدته عنه فعلي اي وجه دفعت هذه الحجرة اليها وامضي حكمها ان كان ذلك لان النبي نحلها اباها فكيف لم تطالب بالبينة علي صحة نحلتها كما طولبت بمثل ذلك فاطمة صلوات الله عليها وكيف صار قول عاءشة بنت ابي بكر مصدقا وقول فاطمة ابنة رسول الله مكذبا مردودا واي عذر	12533	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms61	false	8512687636787317461	21	224	98	1149	1538	300	صلي الله عليه واله ولم يجز له مع سماعه منه وعلمه به ان يحكم بخلافه فهم في النحلة يقولون انه لا يحكم بعلمه وله المطالبة بالبينة وفي الميراث يقولون انه يحكم بعلمه ويقضي بما انفرد بسماعه والمستعان بالله علي تلاعبهم باحكام الملة وهو الحكم العدل بينهم وبين من عاند من اهله ومن عجاءب الامور تاتي فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله تطلب فدكا وتظهر انها تستحقها فيكذب قولها ولا تصدق في دعواها وترد خاءبة الي بيتها ثم تاتي عاءشة بنت ابي بكر تطلب الحجرة التي اسكنها اباها رسول الله صلي الله عليه واله وتزعم انها تستحقها فيصدق قولها وتقبل دعواها ولا تطالب ببينة عليها وتسلم هذه الحجرة اليها فتصرف فيها وتضرب عند راس النبي صلي الله عليه واله بالمعاول حتي تدفن تيما وعديا فيها ثم تمنع الحسن ابن رسول الله بعد موته منها ومن ان يقربوا سريره اليها وتقول لا تدخلوا بيتي من لا احبه وانما اتوا به ليتبرك بوداع جده فصدته عنه فعلي اي وجه دفعت هذه الحجرة اليها وامضي حكمها ان كان ذلك لان النبي نحلها اياها فكيف لم تطالب بالبينة علي صحة نحلتها كما طولبت بمثل ذلك فاطمة صلوات الله عليها وكيف صار قول عاءشة بنت ابي بكر مصدقا وقول فاطمة ابنة رسول الله مكذبا مردودا واي عذر	61	3622838969500245616	1045	2072.0	842	1051	99.42911529541016	197	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12534	true	-8304732783352153749	55	130	274	652	1477	300	ثم ان العجب كله من ان يمنع فاطمة جميع ما جعله الله لها من النحلة والميراث ونصيبها ونصيب اولادها من الاخماس التي خص الله تعالي بها اهل بيته عليهم السلام دون جميع الناس فاذا قيل للحاكم بهذه القضية انها وولدها يحتاجون الي انفاق جعل لهم في كل سنة بقدر قوتهم علي تقدير الكفاف ثم برايه يجري علي عاءشة وحفصة في كل سنة اثني عشر الف درهم واصلة اليهما علي الكمال ولا ينتطح في---- الحكم عنزان	12534	-9034697847634436275	Shia001331-ara1.ms62	false	3870731444442132375	54	130	284	666	1491	300	ثم ان العجب كله من ان يمنع فاطمة جميع ما جعله الله لها من النحلة والميراث ونصيبها ونصيب اولادها من الاخماس التي خص الله تعالي بها اهل بيته عليهم السلام دون جميع الناس فاذا قيل للحاكم بهذه القضية انها وولدها يحتاجون الي انفاق جعل لهم في كل سنة بقدر قوتهم علي تقدير الكفاف ثم برايه يجري علي عاءشة وحفصة في كل سنة اثني عشر الف درهم واصلة اليهما علي الكمال ولا ينتطح في هذا الحكم عنزان	62	3622838969500245616	378	749.5	303	382	98.952880859375	74	Rafed0002654Vols-ara1	Shia001331-ara1