id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002654Vols-ara1.ms00002	true	-8968749380582265179	214	278	1105	1459	1591	300	افعال العباد الاختيارية واقعة بقدرة الله------ وحدها وليس لقدرتهم تاثير فيها بل الله سبحانه اجري --عادته بانه يوجد في العبد قدرة واختيارا فاذا لم يكن هناك مانع اوجد فيه فعله المقدور مقارنا لهما فيكون فعل العبد مخلوقا لله تعالي ابداعا واحداثا ومكسوبا للعبد والمراد بكسبه اياه مقارنته لقدرته وارادته من غير ان يكون هناك منه تاثير او مدخل في وجوده سوي كونه محلا له	2	-9034697847634436275	Shamela0002573-ara1.ms1752	false	-8602471566582797314	28	92	186	536	1609	300	افعال العباد----------- واقعة بقدرة الله تعالي وحدها وليس لقدرتهم تاثير فيها بل الله سبحانه اجري العادة- بانه يوجد في العبد قدرة واختيارا فاذا لم يكن هناك مانع اوجد فيه فعله المقدور مقارنا لهما فيكون فعل العبد مخلوقا لله تعالي ابداعا واحداثا ومكسوبا للعبد والمراد بكسبه اياه مقارنته بقدرته وارادته من غير ان يكون هناك منه تاثير او مدخل في وجوده سوي كونه محلا له	1752	-7706486217676615134	340	650.0	277	362	93.92265319824219	60	Rafed0002654Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00007	true	-6574276271813168592	272	300	1502	1649	1649	300	اذا اس--------تدل علي المطلوب بدليل فالخصم ان منع مقدم------ة من مقدماته او كل واحدة منها علي التعيين فذلك يسمي منعا مجردا ومناقضة ونقضا تفصيليا ولا يحتاج في ذلك-	7	-9034697847634436275	Shamela0002573-ara1.ms2247	false	-4020144857582893871	250	279	1323	1477	1582	300	اذا استدل المستدل علي --مطلوب بدليل فالخصم ان منع مقدمة معينة من مقدماته او كل واحدة منها علي التعيين فذلك يسمي منع------ا ومناقضة ونقضا تفصيليا ولا يحتاج في ذلك	2247	-7706486217676615134	139	251.0	113	162	85.8024673461914	22	Rafed0002654Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00008	true	910702762154408941	14	57	65	285	1578	300	معينة بان يقول ليس دليلك بجميع مقدماته صحيحا ومعناه ان فيها خللا فذلك يسمي نقضا اجماليا ولا بد هاهنا من شاهد علي الاختلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يمنع شيءا من المقدمات لا معينة ولا غير معينة بان اورد دلي--------------------------لا علي نق-ض مدعاه فذلك ي----------------سمي معارضة	8	-9034697847634436275	Shamela0002573-ara1.ms2248	false	5717892991557586817	0	92	0	505	1721	300	معينة بان يقول ليس دليلك بجميع مقدماته صحيحا ومعناه ان فيه- خللا فذلك يسمي نقضا اجماليا ولا بد هناك- من شاهد لانه لو اعتبر مجرد دعوي صحة الدليل عليها يلزم انسداد باب المناظرة وحصروا الشاهد في تخلف الحكم او استلزامه المحال ولهذا وقع في الشريفية النقض الاجمالي ابطال الدليل بعد تمامه متمسكا بشاهد يدل علي عدم استحقاقه الاستدلال به وهو اي عدم استحقاقه استلزامه فسادا ما وان لم يمنع شيءا من المقدمات لا معينة ولا غير معينة بل- اورد دليلا مقابلا لدليل المستدل دالا علي نقيض مدعاه فذلك الايراد المخصوص يسمي معارضة	2248	-7706486217676615134	201	340.0	159	508	39.56692886352539	35	Rafed0002654Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00085	true	-3279787949226412717	61	89	289	443	1653	300	العباد الاختيارية مخلوقة لله تعالي ----------------مكسوبة للعبد والمراد بكسبه اياه مقارنته لقدرته وارادته من غير ان يكون هناك منه تاثير او مدخل في وجوده سوي كونه محلا له	85	-9034697847634436275	Shamela0002573-ara1.ms1752	false	-8602471566582797314	63	92	378	536	1609	300	العبد------------ مخلوقا لله تعالي ابداعا واحداثا ومكسوبا للعبد والمراد بكسبه اياه مقارنته بقدرته وارادته من غير ان يكون هناك منه تاثير او مدخل في وجوده سوي كونه محلا له	1752	-7706486217676615134	138	249.0	111	170	81.17646789550781	23	Rafed0002654Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00103	true	-5654393623216980340	264	300	1489	1688	1688	300	الامام الرازي القدرة تطلق علي مجرد القوة التي هي مبدا الافعال المختلفة الحيوانية وهي القوة العضلية التي هي بحيث متي انضمت اليها ارادة احد الضدين حصل ذلك الضد ومتي انضمت اليها ارادة الضد الاخر حصل ذلك-	103	-9034697847634436275	Shamela0002573-ara1.ms1670	false	-2255243502646603881	174	209	962	1155	1664	300	الامام الرازي القدرة تطلق علي مجرد القوة----- هي مبدا الافعال المختلفة الحيوانية وهي القوة العضلية التي هي بحيث متي انضم- اليها ارادة احد الضدين حصل ذلك الضد ومتي انضم- اليها ارادة الضد الاخر حصل ذلك	1670	-7706486217676615134	192	362.0	158	200	96.0	32	Rafed0002654Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00106	true	6839484031088831599	12	72	55	383	1555	300	القدرة الواحدة لا تتعلق بمقدورين مطلقا سواء كان- متضادين او متماثلين او مختلفين لا معا ولا علي سبيل البدل-------- بل القدرة الواحدة لا تتعلق الا بمقدور واحد وذلك لانها----- مع المقدور ولا شك ان ما نجده عند صدور احد المقدورين---- مغاير لما نجده عند صدور الاخر ومذهب---- المعتزلة ومن تابعهم من الامامية ان قدرة العبد تتعلق بجميع مقدوراته--- المتضادة وغير	106	-9034697847634436275	Shamela0002573-ara1.ms1670	false	-2255243502646603881	119	172	665	950	1664	300	القدرة الواحدة لا تتعلق بمقدورين مطلقا سواء كانا متضادين او متماثلين او مختلفين --------لا علي سبيل البدل ولا معا بل ا-------------نما تتعلق---- بمقدور واحد وذلك لان القدرة مع المقدور -لا شك ان ما نجده عند صدور احد المقدورين منا مغاير لما نجده عند صدور الاخر وقال اكثر المعتزلة تتع-------------------------------------لق بجميع مقدوراته اي المتضادة -----	1670	-7706486217676615134	250	412.0	203	353	70.821533203125	37	Rafed0002654Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00114	true	155735375083583793	148	184	828	1042	1654	300	المعتزلة------ لما اسندوا افعال العباد اليهم وراوا فيها ترتبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بالتوليد وهو ان يوجد فعل لفاعله فعلا اخرا نحو حركة اليد وحركة المفتاح والمعتمد في ابطال التوليد عند الاشاعرة -استناد جميع الممكنات الي الله تعالي ابتداء	114	-9034697847634436275	Shamela0002573-ara1.ms1845	false	2179268455887648673	1	51	6	293	1673	300	المعتزلة لانهم لما اسندوا افعال العباد اليهم وراوا فيها ترتبا وايضا راوا ان الفعل المرتب علي فعل اخر يصدر عنهم وان لم يقصدوا اليه فلم يمكنهم اسناد الفعل المركب الي تاثير قدرتهم فيه ابتداء لتوقفه علي القصد قالوا بالتوليد وهذا باطل----------------------------------------------------------------------------- عند الاشاعرة لاستناد جميع الممكنات الي الله تعالي ابتداء	1845	-7706486217676615134	130	220.0	109	364	35.71428680419922	17	Rafed0002654Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00137	true	2967919220612540435	20	70	105	369	1655	300	خلاف فمنعه الاستاذ ابو اسحاق وكثير من الاءمة الاعلام لدلالة المعجزة علي صدقهم في الاحكام فلو جاز الخلف في ذلك لكان نقضا لدلالة المعجزة وهو ممتنع واما ساءر الذنوب فهي اما كفر او غيره اما الكفر فاج-------------معت الامة علي عصمتهم منه قبل النبوة وبعدها ولا خلاف لاحد منهم في ذلك	137	-9034697847634436275	Shamela0002573-ara1.ms1501	false	6157347019554579779	1	35	8	189	1646	300	خلاف فمنعه الاستاذ ابو اسحاق وكثير من الاءمة وجوزه القاضي--------------------------------------------------------------------------------------- واما ما سوي الكذب في التبليغ من--------- الكفر وغيره فالكفر اجتمعت الامة علي عصمتهم عنه قبل النبوة وبعدها ولا خلاف لاحد منهم في ذلك	1501	-7706486217676615134	131	214.5	103	277	47.29241943359375	22	Rafed0002654Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00139	true	-9116967841779166509	165	258	880	1382	1609	300	المعاصي ومناقب-------- الطاعات------------------------------------- وتتاكد -----------في الانبياء بتتابع الوحي اليهم بالاوامر الداعية الي ما ينبغي والنواهي الزاجرة عما لا ينبغي ولا اعتراض ------علي ما يصدر عنهم من الصغاءر سهوا او عمدا عند من يجوز تعمدها -من ترك الاولي والافضل فانها لا تمنع العصمة التي هي الملكة فان الصفات النفسانية تكون في ابتداء حصولها احوالا------------- ثم تصير ملكات------------------ بالتدريج ثم ان الانبياء مكلفون بترك الذنوب مثابون به ولو كان --------الذنب ممتنعا عنهم لما كان الامر----------------------- كذلك اذ لا----------------------------------- تكليف بترك الممتنع ولا -----ثواب عليه وايضا ف---------قوله------ قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي ي----------دل علي	139	-9034697847634436275	Shamela0002573-ara1.ms1500	false	-2583936577742280789	88	200	490	1103	1628	300	المعاصي من المضار وعلي الطاعات من المنافع تصير راسخة فيطيع ولا يعصي وتتاكد هذه الملكة في الانبياء بتتابع الوحي اليهم بالاوامر ---------------------والنواهي وال----------------------اعتراض عليهم علي ما يصدر عنهم من الصغاءر سهوا او عمدا عند من يجوز تعمدها ومن ترك الاولي والافضل فان------------------------------------ الصفات النفسانية تكون في ابتداء حصولها احوالا اي غير راسخة ثم تصير ملكات اي راسخة في محلها بالتدريج وقيل العصمة خاصية في نفس الشخص او في بدنه يمتنع بسببها صدور الذنب عنه ورد ذلك بالعقل والنقل اما العقل فلانه لو كان كذلك لما استحق صاحبها المدح علي عصمته ولامتنع تكليفه وبطل الامر والنهي والثواب والعقاب واما النقل فلقوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي فان الاية تدل علي	1500	-7706486217676615134	313	411.5	254	692	45.2312126159668	43	Rafed0002654Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00145	true	2162869414696718552	198	280	1048	1471	1568	300	اعتراض علي ما يصدر عنهم من الصغاءر سهوا او عمدا عند من يجوز تعمدها -من ترك الاولي والافضل فيه خلط وخبط لا يخفي لان خلاف الافضل والاولي لا يسمي صغيرة حقيقة ولا يعد من الذنوب التي وقع النزاع في نفيها واثباتها واما ما هو صغاءر حقيقة سيما اذا وقع عمدا فهو في معرض الاعتراض بل الاعراض عنهم ايضا قوله فانها لا تمنع العصمة التي هي الملكة قلنا عدم المنع ممنوع قوله فان الصفات النفسانية تكون في ابتداء حصولها احوالا------------- ثم تصير------------------------ بالتدريج	145	-9034697847634436275	Shamela0002573-ara1.ms1500	false	-2583936577742280789	111	148	635	828	1628	300	-عليهم علي ما يصدر عنهم من الصغاءر سهوا او عمدا عند من يجوز تعمدها ومن ترك الاولي والافضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الصفات النفسانية تكون في ابتداء حصولها احوالا اي غير راسخة ثم تصير ملكات اي راسخة في محلها بالتدريج	1500	-7706486217676615134	151	261.0	122	461	32.754878997802734	25	Rafed0002654Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00611	true	-2232620920653102804	229	276	1090	1328	1431	300	في المكي والمدني------ اصطلاحات ثلاثة اشهر--ها ان المكي ما نزل قبل الهجرة والمدني ما نزل بعدها----- سواء نزل بمكة ام بالمدين--------ة عام الفتح او عام حجة الوداع ام بسفر من الا----------------سفار الي ان قال الثاني-- ان المكي ما نزل بمكة ولو بعد الهجرة والمدني ما نزل بالمدينة	611	-9034697847634436275	Shamela0002573-ara1.ms0084	false	49658795131266604	116	169	584	851	1569	300	في المكي والمدني ثلاثة اصطلاحات اولها اشهر وهو ان المكي ما نزل قبل الهجرة والمدني ما نزل بعد الهجرة سواء نزل-------- بالمدينة او بمكة عام الفتح او عام حجة الوداع او بسفر من الاسفار فما نزل في سف-ر الهجرة مكي -وثانيها ان المكي ما نزل بمكة ولو بعد الهجرة والمدني ما نزل بالمدينة	84	-7706486217676615134	212	355.5	168	277	76.53429412841797	34	Rafed0002654Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10337	true	-8734772852535176947	249	280	1240	1434	1519	300	قال السيد الشريف الجرجاني----------------------------------- الجفر والجامعة هما كتابان لعلي -رضياللهعن--ه قد ذكر فيهما علي طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث الي انقراض العالم وكانت الاءمة المعروفون من اولاده يعرفونهما ويحكمون بهما	10337	-9034697847634436275	Shamela0002573-ara1.ms0700	false	-319587899469293822	111	151	636	864	1720	300	قال السيد السند في شرح المواقف في المقصد الثاني من نوع العلم الجفر والجامعة---- كتابان لعلي كرم الله وجهه قد ذكر فيهما علي طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث الي انقراض العالم وكانت الاءمة المعروفون من اولاده يعرفونهما ويحكمون بهما	700	-7706486217676615134	174	309.5	145	232	75.0	27	Rafed0002654Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms13014	true	1745122690385488225	206	234	1077	1221	1578	300	ومثال المرفوع--------- حكما لا تصريحا ان يقول الصحابي الذي لم ياخذ عن ال------اسراءيليات ما لا مجال للاجتهاد فيه ولا له تعلق ببيان لغة او شرح غريب كالاخبار عن	13014	-9034697847634436275	Shamela0002573-ara1.ms1102	false	8684863491516909045	208	238	1042	1188	1511	300	ومثال المرفوع من القول حكما ما---------- يقول الصحابي الذي لم ياخذ عن كتب بني اسراءيل--- ما لا مجال للاجتهاد فيه ولا له تعلق ببيان لغة او شرح غريب كالاخبار عن	1102	-7706486217676615134	128	221.0	102	159	80.50314331054688	23	Rafed0002654Vols-ara1	Shamela0002573-ara1